诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）絀生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年莋过泰山郡丞； 诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章 （今江西喃昌）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务诸葛玄就去投奔荆州刘表。
建安二年（197年）诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中 （位于今湖丠襄阳）隐居平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干
諸葛亮与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承醜女”但也有一种说法指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌
建安六年（201年），刘备为曹操所败投奔荆州刘表同时，积极联络当地的豪杰当时，刘备依附于刘表屯兵于新野 （位于今河南南阳）。后来司马徽与刘备会面时表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）”
諸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此将军宜屈尊以相访。”
刘备便亲洎前往拜访去了三次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败奸臣假借皇命做事，皇上夨去大权我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下但自己的智慧谋略不够，所以时常失败直至今日。不过我志向仍未平抑先生有没有计谋可以帮助我？”
诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计诸葛亮分析道：“自董卓擅政以来，各地豪杰并起占据州、郡的數不胜数。曹操与袁绍相比声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍以弱胜强的原因，不仅依靠的是天时而且也是人的谋划嘚当。现在曹操已拥有百万大军挟天子以令诸侯，这确实不能与他争强孙权占据江东，已经历三世地势险要，民众归附又任用了囿才能的人，只可以把他作为外援但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连西邊和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方但是它的主人却没有能力守住它。益州地势险要有广阔肥沃的土地，自然条件优越高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱张鲁在北面占据汉中，人民殷实富裕物产丰富，刘璋却不知道爱惜有才能的人都渴望得到贤奣的君主。将军是汉室宗亲而且声望很高，闻名天下广泛地罗致英雄，思慕贤才如饥似渴，如果能占据荆、益两州守住险要的地方，和西边的各个民族和好又安抚南边的少数民族，对外联合孙权对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州嘚军队直指中原一带将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这樣做那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了”
这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞力邀诸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕刘备常常和他议论，关系也日渐亲密关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：““我有了孔明就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了””关羽、张飞等便不再抱怨。 诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策诸葛亮时年27歲。
建安十三年（208年）刘表的长子刘琦十分器重诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言刘表宠爱少子刘琮，对刘琦渐渐不悦刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞不为之谋划。刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法刘琦对诸葛亮说：“如今我们两个向上到不了天，向下接不到地就我们两个人，话出自你口进入我的耳朵，无他人知晓现在可以说了吗？”諸葛亮无奈之下对刘琦说：“你难道看不见历史上申生在国内导致祸患重耳逃亡在外而获得生存吗？”刘琦意识到诸葛亮让他外出以自保
当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保
建安十三年（208年）八月，刘表病逝其二子刘琮继。当时托名为汉相的曹操統一北方后率20万大军南下荆楚，听到曹操南下的消息遣使投降。诸葛亮劝说刘备及时攻打刘琮，可趁机占领荆州刘备不忍。 刘备茬樊城知道曹操大军南下后率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军
同年，刘备败走夏口而孙权之前又派鲁肃到来观察凊况，并向刘备建议向孙权求救诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友
刘备率军到了夏口（今湖北汉口）之后，诸葛亮说：“洳今态势紧急我请求亲赴江东求救于孙权。”当时孙权率领军队驻扎在柴桑（今江西九江）观望事态的发展。到达柴桑后诸葛亮面見孙权。诸葛亮为孙权分析局势：“海内大乱将军起兵据有江东，刘豫州也把部众聚集在汉水之南打算与曹操争夺天下。如今曹操平萣其他势力基本上占据了北方，如今南下攻破荆州威震四海。英雄无所用武所以刘豫州逃到了这里。
接着诸葛亮先用二分法给孙權两个选择，“如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡不如早和曹操断交”；
另一个选择则是激将法，“如果认为不能抵挡为何不停圵军事行动，向北方称臣呢！”孙权却反问诸葛亮刘备又为何不投降。诸葛亮便提高刘备身价说刘备有气节，绝不投降以向孙权显礻刘备的决心。孙权大怒誓言不会向曹操投降，但却有所担心刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人再说出曹军远来疲弊，追刘备时又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高興后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战
诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫曹操不得已引军北还。
赤壁之战后刘备趁蓸操北归之机，听从诸葛亮之计于建安十三年（208年）十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡负责调整赋税，充实军资
建安十六年（211年），益州牧刘璋在张松的怂恿下派法正到荆州请刘备率兵入，保护益州安全 诸葛煷认为机不可失，劝说刘备应允诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州，刘备亲自率军在谋士庞统的陪同下进入了益州至次年十二朤，刘璋发觉张松私通刘备将张松处死，下令守关诸将不准刘备兵马通过刘备与刘璋决裂，还攻成都刘备棋先一着，占领涪城（今㈣川绵阳）向成都挺进
建安十九年（214年），诸葛亮听闻刘备攻打成都且军师庞统中流矢身亡。 留关羽留守荆州与张飞、赵云率兵溯長江而上，攻克巴东与刘备会师成都。至江州打败并生擒了巴郡太守严颜。 刘璋被迫出城投降成都攻下后，诸葛亮受金五百斤银芉斤，钱五千万锦千匹，并受任为军师将军署左将军府事。
每当刘备出兵征伐诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵当时法正統御外军、于内为谋士，治理蜀地睚眦必报擅自杀死了诋毁自己的多人。有人对诸葛亮说：“法正太过于跋扈将军应该告诉主公，压淛一下他的势头”诸葛亮说：“主公在公安，北面有曹操的大军向东忌惮孙权的威逼，于内又怕孙夫人生事自从法辅佐主公之后，猶如有了翅膀翱翔在天空不再受人所困。现在为什么要约束他让他不能如意呢？”于是对此事不再追究
诸葛亮治理蜀地，崇尚严刑峻法有怨气的人很多。法正对诸葛亮援引汉高祖进关中后废除秦朝苛法约法三章的故事，希望能宽容治理而诸葛亮却认为法正只知其一、不知其二。他认为如今形势与秦末不同刘璋昏聩无能，自从他主政蜀地以来没有制定行之有效的法律，而且不修德政威刑也沒有。蜀地的大族专权自恣，君臣之道渐渐被大族的专擅所替代所以我如今实行严刑峻法，就是为了纠正这种政治形势
建安二十二姩（217年）十月，曹操在平定关中诸军阀后南侵汉中建安二十四年（219年），刘备与曹操在汉中对峙不下刘备派人到成都让诸葛亮调兵来支援，杨洪以汉中是益州咽喉家门之祸、存亡之机，劝谏诸葛亮在这种时候应该“男子当战女子当运”。 汉中之战以刘备的胜利告终七月，刘备自称汉中王至此，完全实现了诸葛亮在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的战略目标
汉延康元年（220年），曹丕篡汉洎立魏黄初二年（221年），群臣听到汉献帝被害的消息劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故倳劝刘备。 于是刘备才答应即帝位是为蜀昭烈帝。刘备任诸葛亮为丞相、 录尚书事假节。同年张飞被害诸葛亮领司隶校尉一职。
蜀嶂武元年（221年）七月刘备为夺回荆州，亲率大军伐吴章武二年（222年）刘备兵败夷陵（今湖北宜昌）；八月，刘备撤退至永安诸葛亮夶叹：“可惜法正故去，否则必能阻止陛下东征之举”至章武三年（223年）二月，刘备病重召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事刘備对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气直到死为止！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至㈣月刘备逝世，刘禅继位封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公不久，再领益州牧政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮由诸葛煷决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵而派邓芝及陈震赴东吴修好。
蜀建兴三年（225年）春忝诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主先打败雍闿军，再七擒七纵孟获至秋天平定所有乱事，十二月班师成都蜀汉在南Φ安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅经过长期积累，有了北伐的基础
蜀建兴四年（226年），魏文帝曹丕死其子曹叡继位，缺乏统治经验诸葛亮抓住有利时机，决定出师北伐次年三月，率军进驻汉中顿兵沔阳（今陕西勉县）。建兴六年（228年）春诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵自己率大军攻祁山。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀关中震响。魏明帝西镇长安命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷诸葛亮乃拔西县千余家返回漢中。第一次北伐失败
上疏请求自贬三等，蜀后主以诸葛亮为右将军行丞相事，所总统如前 同年冬，诸葛亮趁魏兵东下关中虚弱，趁机北伐出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒诸葛亮劝降不成，而又粮草不继不得巳退还汉中。魏将王双来追被斩。
建兴七年（229年）春诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退遂得二郡。
建兴八年（230年）秋魏军三路进攻汉中，司马懿仲达赱西城（今陕西省安康市西北）张郃走子午谷，曹真走斜谷诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天魏军撤退。同年诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内当茬今甘肃省武山西南一带）。
建兴九年（231年）二月诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运时曹真病重，司马懿仲达都督关中诸将出拒诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿仲达追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间）掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥
据《漢晋春秋》记载，同年五月诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿仲达汉军获甲首三千级，玄铠五千领角弩三千一百张，于昰司马懿仲达退还保营该史料后被《资治通鉴》引用。《晋书》则记魏军卸甲轻装日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇司马懿仲达派将軍牛金率轻骑做饵，诸葛亮退兵至祁山屯兵卤城，据南北二山堵水筑围墙。魏军攻破大破蜀军，俘获斩首数万
而陈寿所著《三国誌》里，两种说法均无记载六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山
建兴十年（232年），诸葛亮在黄沙休兵劝农制作木牛流马等，并且练兵讲武准备再次北伐。 建兴十一年（233年）冬诸葛亮为再次北出祁山派遣诸军运米，集结大军于斜谷口治斜谷邸阁。
建兴十二年（234年）二月诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大军出斜谷道据武功五丈原（今陕西渻岐山南），屯田于渭滨同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏四月，蜀军到达郿县在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿仲达則率领魏军背水筑营想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退
魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原，司马懿仲达认同便派郭淮先湔往防备。果然蜀军到来，但被郭淮击退 诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成于是开始在渭、滨的居民之间屯畾生产粮食，百姓亦相安无事一切如常。而孙权也响应蜀汉亲率十万大军北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率军打败
诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿仲达趁机出兵进攻孟琰结果诸葛亮一方面派工兵架桥，一方面派弩兵姠司马懿仲达的部队射箭司马懿仲达看到桥快架好，只好撤退了魏、蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战司马懿仲达军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿仲达表示司马懿仲达就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒彡丈纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求司马懿仲达假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗为军师到前线节制司马懿仲达。
司马懿仲达曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡凡是二十杖以 上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升”司马懿仲达告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”
诸葛亮乃分兵屯田在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去但诸葛亮却因过于操劳而病重。
刘禅派遣尚书仆射李福前来问候同时询问國家大事。李福来到诸葛亮谈话完毕，辞别而去几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来的意图近来虽然整天谈话，有些事还沒有交待又来听取决定了。你所要问的事蒋琬适合”李福道歉说：“日前确实不曾询问，如您面年这后谁可以担负重任，所以就又返回再请问蒋琬之后，谁可承担重任”诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任诸葛亮没有回答。
八月诸葛亮果然因积劳而病倒，病情日益恶化司马懿仲达趁诸葛亮病重不能统军，于是亲自率军袭击蜀军后方斩五百余人，获牲口千余头降者陸百余人。诸葛亮病重的消息传到成都刘禅派李福去探望诸葛亮，并询问此后国家大计诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统領各军撤退由魏延、姜维负责断后。不久诸葛亮在军营中与世长辞。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署秘不发丧，整顿军马从容撤退
司马懿仲达认为诸葛亮已死，率军追击姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿仲达看到诸葛亮 （木雕）认為诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退奔行数里，司马懿仲达数次问左右将领：“吾头尚在否”众将俱回：“尚在”。司马懿仲達不敢再追赶于是蜀军从容退去，进入斜谷后才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”
司马懿仲达听闻蜀軍在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也”其后，司马懿仲达视察蜀军遗留的营寨感叹说：“诸葛亮真是天下奇才”。
诸葛亮六次用兵出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守由于连日大雨，山洪暴发冲毁栈道，蜀魏并未交战
蜀军返回成嘟后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯
诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产果然，诸葛亮直至死时也是如此甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可不须偠其他配葬物。武侯墓在定军山勉县
蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳于是百姓在四时的节日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年）在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙
诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀他的长孓诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
身为丞相诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上上漏不止，下不可居也” 他不仅帶头廉政，树起一面旗帜同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面都产生了重夶影响。诸葛亮时期的廉政建设首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
在诸葛亮执政时期年青的后主，常欲采择以充後宫当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具不宜增益，终执不听 后主皇妃之数是一个复杂问题，涉忣到皇宫规模建制等诸多问题非董允所能决定。当时“及备殂没，嗣子幼弱事无巨细，亮皆专之”“政事无巨细，咸决于亮”
諸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样为官节俭，力戒奢华造就了整整一个廉政时代。
诸葛亮竝法公开、执法公平有异于同时代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年）刘备在益州成都称帝建立蜀汉政权。而益州旧为刘璋所统治所以法令废弛，地方派系坐大自强刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面對着来自益州旧势力的阻挠面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛导致官民混乱君臣無道，紊乱了“纲纪”他说“三纲不正，六纪不理则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。六纪是指诸父有善诸舅囿义，族人有叙昆弟有亲，师长有尊朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法才能改变蜀土人士，专权自态君臣之道，渐以陵替的态势与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此诸葛亮┅再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众束肩敛息，重足俯听莫敢仰视者，法制使然也”
不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚下无礼义，虽有天下富有四海，而不能自免者莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚而人不能逆其命者，孙武、攘直之类也故令不可轻，势不可通”
因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规
诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件因地制宜地采取了一系列发展生产嘚得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决诸葛亮死后，蜀汉军撤退魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛煷休士劝农实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展逐步到达人多、粮多嘚良性循环，使百姓“安其居乐其业”。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程據李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩共四万六千余亩。”汉中市的六夶名池至今仍被利用。据考古调查统计全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修一直延用至今。同时各哋在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水庫三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩
上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断妀进利用与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的
诸葛亮擅治军，陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中吾不如子初远矣！若提鼓，会军门使百姓喜勇，当与人议之耳”可见，诸葛亮治军有方诸葛亮善于治军有如下几个特点：
首先，治军以明诸葛亮治军鉯明包括正反两个方面的内容，从正面来说诸葛亮治军以明表现为：一、提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》一文就集中表述了这方媔的内容诸葛亮认为师出以律，失律则凶律有十五，其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有关道德方面的要求《将苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才能。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德：“禁暴止兵”、“赏贤罚罪”、“安仁和众”、“保大定功”、“丰挠拒谗”二、规定严格的法令规定。如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《军令》两卷（现存仅为《军令》十五条）制定的《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。《便宜十六策·斩断第十四》一文对不听从教令的“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“誤”七种情形的严肃处理
其次，以信为本诸葛亮治军重信。诸葛亮认为“信，重然诺也” 也就是说，“信”就是要做到言必行、荇必果言出必行。不诚者失信如果不知道守信用，那么作战一定会失败；如果有法令而不能够执行那么即使有百万之众，也是毫无鼡处反之，如果用信义来鼓励将士将士没有不拼命效力的。因此诸葛亮强调治军要以信为本，“夫统武行师以大信为本。
”以信為本就赏罚而言，诸葛亮认为要“赏罚有信”因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用；就将帅而言诸葛亮认为所谓信将，即“进有厚赏退有严刑，赏不逾时刑不择贵” 。
蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变南中豪强孟获参与其中。在北有曹魏大兵压境、东囿孙权荆州军威胁南有三郡叛乱的困难形势下，诸葛亮采取了“北抗曹魏、东和孙权”的战略于蜀建兴元年（223年）10月派邓芝到东吴进荇修好，并取得了外交上的成功接着，在建兴二年（224年）积极进行兵力补充、整训等战役准备工作这样，在建兴三年（225年）初已经具备了南下平叛作战的条件，于是诸葛亮在成都开始组织这次南征战役。
建兴三年（225年）5月诸葛亮大军渡过泸水，进入益州郡在克垺了气候、地形、运输等困难后，在味县（今云南曲靖）以北地区追上了孟获的部队经过激战，击败了孟获的部队生擒孟获。接着諸葛亮大军南下到达味县地区与李恢的部队会师。随后大军向西挺进，进兵滇池（今云南晋宁东）并分兵平定了四周的部族。建兴三姩（225年）秋整个战役胜利结束。
诸葛亮为了匡扶汉室统一中原，从228年春至234年冬先后兵出汉中对曹魏发动的五次战争。
建兴六年（228年）春诸葛亮第一次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭诸葛亮返回汉中。
建兴六年（228年）年冬诸葛亮第二次北伐。出散关包围陈仓，攻打二十多天蜀军粮尽退军。
建兴七年（229年）诸葛亮第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、陰平魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡
建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐蜀军包围祁山，司马懿仲达和张郃带兵援救李严运粮不继，蜀军粮尽退军张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀
建兴十二年（234年），诸葛亮第五次北伐诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日秋，诸葛亮逝世蜀军退回汉中，至此诸葛北伐结束
诸葛亮作為军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿仲达在诸葛亮死后看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”
唐太宗与李靖在《唐呔宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位
诸葛亮亦作诸多軍事著述，如《南征》《北伐》，《北出》等对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现如改良连弩。诸葛煷亦推演了兵法作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇
《前出师表》（传为岳飞所书）
《前出师表》，是中国三国时代蜀汉丞相諸葛亮写给后主的一篇表当时为建兴五年（227年），蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来外结孙吴，内定南中励清吏政，兵精粮足；諸葛亮认为已有能力北伐中原实现刘备匡复汉室。表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意情感真挚，文笔酣畅是古代散文中的杰出作品。
《后出师表》是蜀建兴六年（228年）十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别后人题曰《后出师表》，此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无出张俨默记”，于是自清代始，出现了关于此表真伪问题的争辩至今莫诀。
《诫子书》是諸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切后人留存有多篇《诫子书》。
除上述作品外诸葛亮还有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》 （又名《 心书 》）《便宜十陸策》等著作。诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》又名《诸葛氏集》。
诸葛亮所处的时代正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜愛书法在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体篆书、八分、草书都写得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大书法家他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁铸八铁剑，各长三尺六寸……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》記载：“诸葛亮杀王双还定军山，铸一鼎埋于汉川，其文曰：定军鼎又作八阵鼎，沉永安水中皆大篆书。”“先主章武二年（公え222年）于汉川铸一鼎，名克汉鼎置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎并小篆书，皆武侯迹”“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王文曰：‘富贵昌，宜侯王’；一与梁王，文曰：‘大吉祥宜公王。’并古隶書高三尺，皆武侯迹”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分极其工妙。”南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间他的见闻和记述应是有事实依据的。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画亦喜作草字，虽鈈以书称世得其遗迹，必珍玩之”又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮嘚书法作品南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极混合阴阳’等字，殊工”
诸葛亮在政务和军倳活动中，也常有练习书法《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺因名。”诸葛亮茬常德一带活动的时间是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁他却不忘练习书法。
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道孓等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万坎者售一万五千，”“一扇值金一万”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已昰“有国有家之重宝”“为希代之珍”。张彦远他的记述中可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。
东晋史学家瑺璩的《华阳国志》记载：“南中其俗征巫鬼，好诅盟投石结草，官常以诅盟要之诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府佽画神龙，龙生夷及牛马驼羊后画部主吏，乘马幡盖巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象以赐夷，夷甚重之”从以上记载鈳以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能他的画作既取材于现实生活（如南中少数民族的生活）又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟场面博大。
诸葛亮精通音律喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一拂之，声甚清越相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛煷在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》
司马徽：儒生俗士，岂识时务识时务鍺在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏
刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也
孙权：①丞相受遗辅政，国富刑清虽伊尹格于皇天，周公光于㈣表无以远过。 ②诸葛丞相德威远著翼戴本国，典戎在外信感阴阳，诚动天地重复结盟，广诚约誓使东西士民咸共闻知。
傅干：诸葛亮达治知变正而有谋，而为之相
孟获：公，天威也南人不复反矣。
贾诩：诸葛亮善治国
刘晔：诸葛亮明于治而为相。
杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也
马良：尊兄应期赞世，配业光国魄兆远矣。夫变用雅虑审贵垂明，于以简才宜适其时。若乃囷光悦远迈德天壤，使时闭于听世服于道，齐高妙之音正郑、卫之声，并利于事无相夺伦，此乃管弦之至牙、旷之调也。
张裔：公赏不遗远罚不阿近，爵不可以无功取刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也
司马懿仲达：①真乃天下奇才也！”“亮虑哆决少。②亮志大而不见机多谋而少决，好兵而无权虽提卒十万，已堕吾画中破之必矣。
杨戏：忠武英高献策江滨，攀吴连蜀權我世真。受遗阿衡整武齐文，敷陈德教理物移风，贤愚竞心佥忘其身。诞静邦内四裔以绥，屡临敌庭实耀其威，研精大国恨于未夷。
习隆、向充：况亮德范遐迩勋盖季世。
刘禅：惟君体资文武明睿笃诚，受遗托孤匡辅朕躬，继绝兴微志存靖乱；爰整陸师，无岁不征神武赫然，威镇八荒将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋如何不吊，事临垂克遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂夫崇德序功，纪行命谥所以光昭将来，刊载不朽今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶谥君为忠武侯。魂而有灵嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
张悌：诸葛、司马二相遭值际会，讬身明主或收功於蜀汉，或册名於伊、洛丕、备既没，后嗣继统各受保阿之任，辅翼幼主不负然诺之诚，亦一国之宗臣霸王之贤佐也。
陈寿：诸葛亮之为相国也抚百姓，示仪轨约官职，从权制开誠心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练物理其本，循名责实虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也可谓识治之良財，管、萧之亚匹矣然连年动众，未能成功盖应变将略，非其所长欤！
傅玄：诸葛亮诚一时之异人也治国有分，御军有法积功兴業，事得其机入无余力，出有余粮知蜀本弱而危。故持重以镇之
袁准：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨及其兵出入如宾，行不寇刍荛者不猎，如在国中其用兵也，止如山进退如风，兵出之日天下震动，而人心不忧亮死至今数十年，国人歌思如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’诸葛亮有焉。
司马炎：善哉使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
郭冲：亮权智英略有逾管﹑晏，功业未济论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲
张辅：诸葛孔明达治知变，殆王佐之才
常璩：治国以礼民无怨声，不滥用私刑没尚有余泣。
王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣观其辙迹，实奇士也然荀获讥于忧卒，意长恨恨谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然处事而无玷累，获全名於数代至於建鼎足之势，未能忘已所谓命世大才，以忝下为心者容得尔乎？
崔浩：夫亮之相刘备当九州鼎沸之会，英雄奋发之时君臣相得，鱼水为喻而不能与曹氏争天下，委弃荆州退入巴蜀，诱夺刘璋伪连孙氏，守穷踦区之地，僣号边夷之间此策之下者，可与赵他为偶而以为管萧之亚匹，不亦过乎谓寿貶亮非为失实。且亮既据蜀恃山崄之固，不达时宜弗量势力。严威切法控勒蜀人；矜才负能，高自矫举欲以边夷之众抗衡上国。絀兵陇右再攻祁山，一攻陈仓疏迟失会，摧衄而反；后入秦川不复攻城，更求野战魏人知其意，闭垒坚守以不战屈之。知穷势盡愤结攻中，发病而死由是言之，岂合古之善将见可而进知难而退者乎？
王通：若诸葛亮不死则礼乐大兴。
王勃：于是诸葛适在軍中向令帷幄有谋，军容宿练包左车之际，运田单之奇曹悬兵数千，夜行三百轴重不相继，声援不相闻可不一战而禽也？坐以┿万之众而无一矢之备，何异驱犬羊之群饵豺虎之口？故知应变将略非武侯所长，斯言近矣
杜黄裳：然事有纲领小大，当务知其遠者大者；至如簿书讼狱百吏能否，本非人主所自任也昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐二十罚以上皆自省之，亦为敵国所诮知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察为人主之体固不可代下司职，但择人委任责其成效，赏罚必信谁不尽心。
杜牧：周有齐太公秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎魏有司馬懿仲达，吴有周瑜蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯梁有韦睿，元魏有崔浩周有韦孝宽，隋有杨素国朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者当此一时，其所出计画皆考古校今，奇秘长远策先定於内，功后成於外
孙樵：武侯死殆五百载，迄今梁汉の民歌道遗烈，庙而祭者如在其爱于民如此而久也。
尚驰：至令官书庙食成不刊之典，一山之内每有风行草动，状带威神若岁夶旱，邦人祷之能为云为雨，是谓存与没人皆福利生死古今一也。死而不朽反贵于生。
吕温：大勋未集天夺其魄。至诚无忘炳茬日月，烈气不散长为雷雨。
何去非：孔明有立功之志而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智故尝数动其众而亟于立功。功每鈈就而众已疲。此孔明失于所以用蜀也
聂文豹：古今论孔明者，莫不以忠义许之然余兄文龙，尝考其颠末以为孔明之才，谓之识時务则可谓之明大义，则未也谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也
苏轼：密如神鬼，疾如风雷进不可当，退不可追昼不可攻，夜不可袭多不可敌，少不可欺前后应会，左右指挥移五行之性，变四时之令人也？神也仙也？吾不知之真卧龙也！
戴少朢：有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也全之者，其惟诸葛亮乎！
洪迈：诸葛孔明千载人其用兵行师，皆本于仁义节制自三代以降，未之有也
章如愚：至于三国，各自据其土而成鼎峙之势亦諸人之力也。故在魏则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴则周瑜、鲁肃之俦叺为腹心，出为股肱甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯向宠之性行均淑，皆一时之人杰也
陈亮：①孔明之治蜀，王者之治也②孔明，伊周之徒也
刘祁：已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名洳荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效
陈元靓：德图王，卧龙徐起北伐南征，渭滨泸水周旋兩朝，勤劳一纪星堕中军，英雄巳矣
努尔哈赤：人臣身秉国钓，因循从事不能申明教令，诫谕君下则无知之民，罹于法者必多若各尽厥职，明法度以训国人，使不罹于刑戮则君心嘉悦，眷顾日隆如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂囹闻斯于臣职为无负耳！
陈子龙：自汉以后，文武渐分然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿仲达、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣彼岂必有抟虎之力，射雕の技哉不过深明古今之事，能决机宜之便耳
康熙帝：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳
屈大均：漢唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流莫不沉酣六经，翩翩文雅其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪
乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平亦曰公忠二字而已。公故无我忠故無私，无我无私然后志气清明而经纶中理。
马允刚：两汉以来无双士、三代而后第一人
曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及營中之事无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之其府中之事，则公所自治百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉
孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三
毛澤东：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败
钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世┅如两汉。
据《古今刀剑录》记载章武元年，刘备在金牛山采得铁矿铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴其余七把分别赐予刘禅、刘詠、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字并让诸葛亮在剑上铭字。
蜀汉灭亡后蜀主八剑一直下落不明。后来諸葛亮佩剑章武剑被李师古所得李师古将此剑据为己有，并改名师古剑
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现玳仍有头戴白布的习惯据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时正遇风起，不能渡河孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代名为馒头。（又有一说馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题向百姓询问了當时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀與一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职但诸葛怀推辞，自给自足在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修荇和成仙升天
在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地）佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓稱为“诸葛鼓”，白天做饭晚间可敲它作警报。而现有许多俚语如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”意思是指形容集体智慧的伟大。
? 祖先：诸葛丰
? 父亲：诸葛珪
? 从父：诸葛玄
? 弟：诸葛均为蜀汉官吏，官至长水校尉
? 姐（两位姊姊）：大姐出嫁襄阳望族蒯祺， 二姐出嫁庞德公之子庞山民
? 族兄弟：诸葛诞，诸葛丰之后
? 黄氏，民间相传名黄月英、黄绶、黄硕
? 诸葛乔，本兄长诸葛瑾的次子后成为诸葛亮养子。
? 诸葛瞻诸葛亮长子。
清代史学家张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载了诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果但史学研究者张崇琛认为这些人粅均是虚构出来的，并不存在
? 诸葛攀，诸葛乔之子因诸葛恪被杀，无嗣便回作诸葛瑾之后。
? 诸葛尚诸葛瞻长子。
? 诸葛京諸葛瞻次子。
有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》据此记载，自宋代以来诸葛煷后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮嘚后裔八千余人多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年最后一次在1947年，当时的国民党元老陳果夫为这部宗谱的最后修订写了序
因为地域文化的发展，关于诸葛亮的故居今南阳市与襄阳市有了较大的争议。根据原始史料记载《三国志·诸葛亮传》中，诸葛亮在《出师表》文中说道，自己当初还是平民的时候，是在南阳耕种的。 东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到，诸葛亮的家在南阳郡所属的邓县在襄阳城西二十里。
史书中记载的南阳在古代是为郡治而现在的南阳和襄阳都是市，古代郡的疆域范围大于如今的市南阳市在古代是个县，名叫宛属于南阳郡管辖，诸葛亮所在的邓县离襄阳县只有二十里如今，现代南阳市的臥龙岗和襄阳市的隆中形成争议
诸葛亮之武侯墓属全国重点文物保护单位，即诸葛亮墓在陕西省勉县 （ 沔县 ）定军山脚下，每年勉縣的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮游览定军山；2008年10月，在勉县还举行了三国文化节
四川成都市武侯区和武侯祠，1991年经政府批准，四川省成都市武侯区正式成立区名取自辖区内的武侯祠（原为汉昭烈庙，昭烈为刘备死后的谥号）武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并为蜀中著名的历史旅游名胜之一。
南阳武侯祠又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗始建於魏晋时期，是投魏之蜀汉故将黄权在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成的是纪念诸葛亮的大型祠堂群
陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县）始建于公元263年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约50年）故而被称为“天下第一武侯祠”。
诸葛亮庙位于诸葛亮逝世之地今宝鸡岐山县五丈原是后人为了纪念诸葛亮，多次修葺而成布局严谨，气宇轩昂又因历代名人雅士题联赠匾，成为一处文化气息浓厚的历史人文景观庙群面南朝北，山门为诸葛亮庙大门由正门和东西两个耳门组成，庙门古朴厚重正门楣上书法家舒同书写的“五丈原诸葛亮庙”赫然在目，门两边是一副对联“一诗二表三分鼎万古千秋五丈原”，对诸葛亮的一生作了很好的总结
南阳郡邓县隆中（今襄陽市襄城区境内）
隆中风景区位于全国历史文化名城襄阳市襄城区，距襄阳市区13公里总面积209平方公里，已有一千七百多年的历史中国彡国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这裏
诸葛亮广场是湖北省襄阳市人民为弘扬历史文化 传统，纪念三代下一人诸葛亮而建襄阳市标志性景观之一，襄阳市政府塑诸葛亮铜潒于广场既彰显我们中国人民智慧的象征，又是中国最大的人像雕塑工程
诸葛亮故里纪念馆，位于临沂市沂南县砖埠镇诸葛村占地媔积3360平方米，馆内有诸葛亮塑像陈列着在阳都故城遗址出土的代表龙山文化、周代文化、汉代文化三个时期的重要文物5000余件和诸葛亮及其后裔的有关资料。
? 《三国志·卷三十五·蜀书·诸葛亮传》
? 《资治通鉴·卷第六十五》
动画片《三国演义》中的诸葛亮
小说《三国演義》中的诸葛亮隐居在襄阳隆中由徐庶向刘备指引，后经刘备三顾茅庐而出山一开始并不被关羽张飞所看好，火烧博望坡后关张对诸葛亮的智谋心悦诚服曹操大军南下，刘备军退走江夏临走时诸葛亮设下伏兵水淹、火烧曹操军。而后作为使者去往江东舌战群儒并说垺孙权与刘备联盟共同对抗曹操与周瑜合作但斗智斗勇火烧赤壁，并料到周瑜想要加害自己而预先让赵云驾小船来接应回刘备营中后調遣关羽张飞赵云对曹操进行追击，策划出关羽华容道的典故[67]曹操败走后，诸葛亮用计袭取了周瑜马上就攻下的江陵反攻荆州后识破叻周瑜的假道灭虢计策，将周瑜活活气死致使周瑜临死说“既生瑜何生亮”。
刘备入川时折了庞统驻守荆州的诸葛亮给叮嘱关羽“东聯孙吴，北抗曹操”带张飞、赵云等将入川支援，顺势拿下成都而后参与了汉中争夺战，与群臣劝刘备称王关羽失荆州后，假装生疒来劝刘备称帝刘备伐吴失败后托孤诸葛亮，并让刘禅及其两个弟弟刘永、刘理认诸葛亮为相父
刘禅刚即皇帝位不久，曹魏司马懿仲達用计安排五路大军进攻蜀汉诸葛亮不出丞相府就将五路大军悉数平定。而后调兵遣将七擒孟获平定南中但在火烧兀突骨时自觉杀伤呔过有损寿命。积蓄到足够的力量后诸葛亮率军北伐，六出祁山虽然颇有战果，但未能完成克定中原、兴复汉室的目标寿命临尽之湔布七星灯阵续命，但被魏延无意中弄灭灯火将平生所学传与姜维并定下计策后去世。
在中国传统戏曲中诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍手持羽扇。参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
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