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　　前面介绍了箫笛的选材。选好了材料之后，就要进行具体的制作。中国箫、笛制作的工艺流程一般依次分为：烘竹、撬竹、选料、刨皮、烤竹、开孔、校音等步骤。此外，我们还要讲述箫、笛做好以后应如何进行妥善保管等细节问题。

　　烘竹和撬竹是箫、笛制作的开端，是整个工艺流程的基础工序，将直接影响成品的质量。

　　所谓烘竹，就是天然长成的竹子，在其曲折部分进行人为的加温。其主要作用是，排除竹体内残余水份，以期达到乐器制作的要求，为下一道工序作准备。烘竹的主要工具是一只火炉。生好炉火以后，握住竹材，先对竹材的一头进行烘烤，等到竹材的一头扳直后，再进行另一头的烘烤和撬直。烘竹时要注意以下三点。

　　第一点，烘竹时要在竹材的大头有节处钻一个小孔。这样做，既可以便于竹内水份排出，又可以防止竹材因加热而爆裂。

　　第二点，烘竹时最好用木柴作燃料，这主要是因为柴火易于烘透竹子内部。

　　第三点，烘竹时竹材要不停地来回移动。移动时要求做到均匀有致、平稳无颠，前后位移和转向同时进行。

　　在烘竹的同时，有一个配套的步骤，就是撬竹。所谓撬竹，就是把烘好的竹材撬直、撬圆。撬竹所用的工具是一把撬竹板。投竹时，根据竹材的不同的弯曲程度和直径，选择不同的撬眼。同时，还要根据竹材质地松硬、弯曲程度来决定用相应的力量来撬。撬竹时，对不同种类的竹材宜采取不同的撬法。撬紫竹，应从根部逐节撬起，每撬一节，用带水的布或刷子擦拭一节；撬白竹，则须先撬大身，后撬头部，用在撬眼中压拉、转动撬法比较好，这样可使竹面光滑整洁。

　　只因烘竹和撬竹是一个互相配套的过程，所以，在实际操作中往往是边烘边撬。烘一部分，撬一部分，这部分撬好以后，再烘另一部分，然后再撬好。这样就需要烘竹者和撬竹者之间的配合和谐、协调。

　　经过烘、撬的竹材，要进行第二次选料。笛材选料的标准大致有以下几点：

　　（1）竹材内、外径是否都圆整。竹材的壁厚适合于做什么样的笛子（如：三孔D调竹笛，竹壁厚度一般在4.5至5.0mm左右。音调再低的笛子，竹壁要再厚一点，音调再高的笛子，竹壁要再薄一点）。

　　（2）经过烘、撬后的竹材的重量如何。

　　（3）竹材的纤维密度是否紧而细；竹材两端粗细相差如何等。

　　箫竹的选料主要根据竹材的粗细度和管壁厚度来确定该竹材适合做什么样的箫。

　　制作师要根据这些标准，作出较准确的判断，对选出的材料进行进一步的加工。

　　在竹笛的选料上，还存在一个是否要保留根部竹节的问题。这个问题是笛子制作有史以来就存在的，持保留和不保留做法的人都有。我们比较倾向于有选择地保留的做法。我们认为这样做至少有两点可取：一、竹笛造型头大尾小，保留根部竹节，使笛子造型比较美观；二、较好的竹材一般在一根竹子的下半部分，而做好的竹笛往往不够长，保留根部竹节就可以避免因长度不够，而将一些好的竹材浪费掉。为视觉协调起见，我们将根部竹节的外部用挫刀挫成喇叭状；竹节不通的部位，用钻子钻一个小孔，随启用绞刀绞通、绞圆、绞平。

　　选料时，由于紫竹竹节短，故需将竹节铲平（按笛、箫所需长短而行）。这可以用机器进行加工，也可以用手工进行操作。这里介绍一下手工操作方法。自己用一根元钢（粗细长短可视竹子长短和内径大小而定），用右手握住没有锋刃的一头，左手握住竹子的根部；右手自上而下地铲，左手慢慢移动竹子，直至将竹节内部铲平为止。

　　刨皮和烤竹这两道工序是专就竹笛白竹坯而言的。

　　刨皮又称刮皮，需要用刨刀和牧刀。刨刀呈半圆形，以大号锋钢锯条加工而成。刨刀外口需磨成一个45°的斜面，内口则只须磨平。磨外口时，用力握住刨刀，根据一定的斜度在刀磨上反复向前推动，直至刀口磨出为止。内口须用一薄又有弧度（约成半圆型）的刀砖，方法也如磨外口一般。轸刀是刨刀的辅助工具，是用来“轸”刨刀、使其锋刃锐利的工具。轸刨刀时，用轸刀在刨刀锋刃内部和外部分别刮几下，待用手触摸到刀内部有卷口时即可。

　　刨皮的操作方法有多种，这里且介绍一种手工方法。应用这种方法进行操作时，以右手执刨刀，左手执竹材较粗的一头，左手腕放在右大腿上面，竹子大的一头朝下。右手执刨刀沿竹子外部，自上而下地刨，左手握住竹子小的一头随之移动360°。俟一头刨好后，再刨另一头。刨皮时注意不要将竹肉刮得过多，以免影响竹笛发音的音色。

　　刨皮后的竹子需用火烤（同时还须撬直）。烤竹用柴火炉、煤炉、煤气炉均可。类似这样的烤竹要进行2—3次。第一次烤竹时，可用蜂蜡擦在即将烘烤的竹子上。这次烤竹是为了除掉竹体内的残余水份（擦蜡是为促使竹体内水份加快排出），使竹内纤维更加结实；同时使竹内纤维经过压力和张力，在制成笛子以后，振动效果好。

　　经过烤、撬之后的竹材，其内部竹衣用带毛的圆刷刷去，再用稀薄的虫胶水或硝基清漆在内壁涂上一层。这样既可使竹管内壁毛孔补平一点（可使笛子发音圆滑、明亮），又可防止竹子开裂或遭到虫蛀。另外还可防止人吹入的含有酸性的水（或水汽）对笛子产生的腐烂作用。

　　由于箫是由紫竹制成，而紫竹本身就具有乌黑色或鳝鱼花纹色的外表，这种自然外表本身相当美观，故不须进行刨皮，而须对其自然外表加以保护。

　　经过前面的几道工序，坯料己大致成样。下面将要进行的是开孔。

　　首先是开吹孔，开吹孔要先确定吹孔的位置。除前面我们讲述过的条件外，确定吹孔的位置还要依据笛、箫的不同调类来进行。

　　为了说明问题，现将吹孔内径与实际有效管长比例以及竹笛长度和吹孔至尾部长度的关系对照列表如下（附表一）按此表开的吹孔，基本上都能符合要求。绞好吹孔以后，就是塞笛脑。关于这道工序的具体要求，我们在前面已经讲过，这里不再赘述。接下来讲怎样测量吹孔的内径。测量吹孔内径时，要考虑到竹子是否圆的因素。故而在得到吹孔内径数据时，要估计一下扁、圆的差异，将测量得到的数据随即用笔写在竹子上，以便于下一道工序的操作（即量吹孔处的直径）。在实际测量时，将自制卡足钩子的头部仲进吹孔（钩子与笛身成90度角），钩子紧贴吹孔下方内壁，又杆抵足底部，这样就可从卡尺上得出吹孔内径的数据。

　　至此，我们就要进行笛、箫开孔的计算和有关音准的控制。

　　在进行笛开孔的计算之前，要了解竹管内径大小和温度对采取何种开孔计算方法的影响。

　　先讲竹管内径大小和音准的关系，及其对所用开孔的计算方法的影响。一方面，竹管整体内径大小对音准的影响。一般情况下，两根同样长度、同样质地、内径大小不同的竹管中，内径大者，管内空气柱振动较慢，频率较低；内径小者，管内空气柱振动较快，频率也较高。另一方面，竹管头尾内径大小对频率的影响。对于这个问题，我们举例说明。我们采用两根都是342mm长、头部内径都是17mm，而尾部内径分别为16.5mm和15mm的竹管进行比较。在比较中可以发现，尾部内径为16.5mm的竹管发出的音要比尾部内径为15.5mm的竹管所发出的音高。这说明笛内径的大小和笛的音准有密切关系。箫也是如此。

泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名，泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外，又加上民间有泰山石能避邪、镇宅等传说，取稳如泰山，石来运转之意，泰山石近年来已成为炙手可热的风水石。泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等，或凸或凹，或动或静，龙蛇飞舞，千变万化，包罗万象，直接还原了大自然景观。

泰山石外表多见不规则卵形，结晶颗粒较粗，纹理清晰，画面突出，对比色调强烈，备阳刚豪放气概。细品之，则见泰山供石如母体泰山的壮美，绝不以巧秀悦人，色彩古朴如中国水墨画的清高淡雅。或山水，或人物，或文字，或鸟兽，各得其妙。由于粗犷，泰山石在适当的视觉距离更显现出中国画大写意的神韵。
《石雅》说，泰山“麻石中有文如阿拉伯数字者，泰山也称之文字花岗石”。文字花岗石在泰山石中占有一定比例；观其书法，当见线条奇异，铁划银钩，力透石背，刚柔相济，可使人领悟先甲骨，胜钟鼎，颜、柳、米、蔡犹不及的天书风采。“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。神秘而粗犷的泰山石有25亿年历史，是最古老的岩石之一。

泰山石是“天下第一山”———泰山母亲的子孙，博得观赏大雅之美名，实得益于母体泰山在中华民族中的神山地位。炎黄先民在泰山布灵石，焚柴草，行祭礼，是属原始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等，于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。

泰山石质地坚硬，结构细密，有的结晶颗粒较粗；形态为自然块体，古朴墩厚，呈次棱角形、浑园形，多见不规则卵形，以显示图纹为主；基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面出现。在灰白、灰黑、灰绿、浅江、黛青、黄、褐、黑等颜色的石面上，交织着千姿百态的白色纹理，或凸或凹，构成高山流瀑、古木枯枝、飞禽走兽、风流人物等图案，且光润亮泽，构图均衡、清晰逼真，各得其妙。色调多以黑白为主，有水墨画的清高淡雅，有的还巧妙地嵌入红或黄色的纹饰
泰山石的岩石为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。其图纹是晚期浅色矿物斜长石、钾长石、石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成，有的是由于地质原因，被重熔的斜长石、石英等浅色矿物岩汁，上升充填在浅部岩石的裂隙中，形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体。在地壳变动中，这些变质岩渐露地表，受漫长的自然风化后形成孤立块体，并崩落、滚入沟谷河道，经流水冲刷和砂石磨砺而成为奇石。泰山石图纹以凸显的石筋为佳。构成画面的白色纹路，有石筋和石皮之分。由于石筋和石体的硬度不同，经过千万年的风化、磨砺，使石筋逐渐突出石面，具有一种浮雕感。
泰山石在泰安市泰山主峰周围山区的东溪、西溪、东麓麻塔、下港峡谷以及山脉周边的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峡谷中所产成色为佳。济南历城、长清所产的黑白花卵石，也归入泰山石一类。泰安的泰山石由于混杂了部分山石，而不仅仅是卵石，故而感觉更粗更峻，构图以绚丽多姿的花纹及山水树木为主；济南的卵石主要是水冲石，其质地相对细密，画面则以人物和动物居多。泰山石中的佳品，多出自水冲石。

泰山是中国第一个世界自然与文化遗产、世界地质公园、全国文明风景旅游区、国家5A级旅游区。泰山自古被称为“五岳之首”,历史文化博大精深,自然景观雄伟壮丽,融自然科学、美学和历史文化价值于一体,被誉为中华文化史的缩影,是中华民族精神的象征。

值得一提的是泰山石中的几种品种石：
曲线石。曲线石是泰山石中最先被发现的品种，好的曲线石是青石白细丝，几近绝迹了。前几年由于市场低迷，曲线石卖的也比较便宜，当时价格大约是300-600元不等。是有价无物，像前几年那样的石头很少见了，几乎绝迹。
第二个要提的是金钱石，就是石头上有大量的古钱币，不过这种石头大多要经过加工才能有美感，市场经济激起了大家对金钱的迷恋，也促使金钱石的价格一路走高。这几年金钱石也几乎绝迹了。有好多藏家也是待价而沽。
还有一种就是雪花石，雪花石分大雪花和小雪花两种，大雪花通常要经过加工才能有美感，小雪花则不然。大雪花的题材一般是梅花等类似题材。好多藏家收藏雪花石，是出于给梅兰竹菊四君子配对用。

泰山五彩石 还有一种更加稀少的泰山五彩石，出处仅在泰山东麓 早年开挖矿洞时在火山灰中被发现 后由政府介入严禁开采 挖掘 现仅存稀有泰山五彩石产在泰山东麓的“李子峪”，在崇山峻岭深处的陡峭悬崖上，错落地交织着石缝窄穴，人们小心翼翼地抓树踏石攀援着，用铁钩在石缝隙中勾挠寻觅着，在窄小的岩洞里或仰或卧极难采集。泰山五彩石处于有各类微量金属矿物质所氧化的特殊地带上，伴生着石英等岩石和不知名的晶体，呈出五颜六色的光彩，五彩石上的红色鲜艳夺目简直比美鸡血石，所以也有人称之为“泰山鸡血石”，其绿色好比春天的新叶一样青翠，白色玉洁冰清，还有黄色和黛黑色等其他颜色，泰山五彩石的各种颜色与中国阴阳学说中的金木水火土五行相对应，放在不同方位有不同的辟邪和呈祥之功。泰山五彩石有单色石和多色石，原石很不规则，各色石头层层挤压在一起，形成各种奇特的造型，有的像人物，有的像动物和植物，有的画面奇妙无比。一般红色石上附着着或大或小或绿或白的晶体，有的还像闪烁的星星密密麻麻地粘着在凸凹不平的石体上，晶光艳丽五彩缤纷，十分好看。泰山五彩石存量极少，极难采集，被泰山管委会和国土资源局封存起来，防止乱挖滥采，从而保护泰山山体自然原始风貌。因为稀少导致一石难求，很多超级玩家不惜重金收藏，使得泰山五彩石的身价飙升。

如今泰山石走向全国，走向世界。稳如泰山、重如泰山、安如泰山，其降妖、辟邪、镇宅已成为民间风俗。泰山石宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操，激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。人们敬仰泰山，歌颂泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀与愿望。 泰山石是不可再生的宝贵的自然、文化和旅游资源,是无价之宝，一块几十吨的石头是经过上亿年冲洗形成的，特别是天然形成的原石，其价格更是无法用金钱来衡量的。
泰山石是无价之宝，镇宅安邦，取石来运转之意。用泰山石垒成的假山更是宏伟大气，粗犷神奇.泰山石上各种各样的山水、人物、动物、植物、景物、文字等或像得逼真，有纯真之美；或似像非像，有朦胧之美；或像国画艺术大写意，简笔勾勒，余味无穷。泰山石中的文字石是大家追捧的对象，好的文字石就像书法家手写的一样。每每有了好的文字石，大家都会围而观之，评头论足。其次就是图腾文化的石头也比较受欢迎。比如老子望月、太上老君骑青牛，观音送子，泰山圣母，等等题材比较受欢迎，往往价格也比较高。泰山日出也是一个不错的题材，不过因为这种石头易得而价格稍稍逊色。近几年外观石型比较相像的石头也受到收藏家的青睐。由于石头资源的枯竭，再加上受国家政府部门保护，好多地方已经禁止开采泰山石，给泰山石的价格起到了推波助澜的作用。

泰山石的底色变化较大，有的黑，有的白；有的深，有的浅；有的色泽比较均匀，而有的则透出斑斑驳驳的白点子；有的颗粒较粗，而有的则较细腻。也就是说，泰山石与泰山石之间的色泽变化较大。而同一批河北石或河南石的色泽变化则相对较小，也就是说，除了纹理和大小不同之外，基本上就像一个模子刻的，这种感觉是比较明显的。

再从纹理上来看，泰山石与河北石的区别就更大了。有的泰山石的石筋很粗，而有的石筋又很细；有的白皮将整个石头都包裹起来，只露出一点黑色的图案；有的在整个石头上遍布“雪花”；有的则满是竹叶。总之，粗犷而又厚重的感觉比较明显。而河北石和河南石的纹理则大多比较琐碎，感觉是比较秀雅的那种山水纹。石头与石头之间的纹理变化相对较小，也很少有像泰山石那样会出现象形的人物、动物、植物或文字等。纹理和颜色都没有太多的变化。

泰山石纹理的颜色虽然同河北石一样，都是以乳白色为主。但是，土黄色的纹理也占有很大的部分，这种色泽的泰 山石，就像是古旧家具和青铜器上的包浆一样，显得特别古朴，特别厚重。这种金黄色的泰山石尤其是在喷水之后，就更显清新，更显绚丽。而河北石中像这种带有“金”色包浆的石头却较为罕见。此外，泰山石中还有少量红纹的，这在河北石中也是没有的。

所有泰山石在喷水之后，都比河北石好看。尤其是红纹和黄纹以及“墨纹”的泰山石。上过水后的感觉就更加漂亮。所以就有人用“保湿”的办法，来留住这种美丽。

从地质学上讲，泰山石形成的年代是16亿年到29亿年。石与石之间形成的时间有13亿年的跨度。所以说，泰山周围每一条溪流中的石头，它的石质、纹理和颜色都有较大的差异，而河北石形成的年代相对较晚，时间跨度也小，所以，无论是纹理和颜色，都比较接近。

当然，用纹理和颜色的差异来鉴别泰山石，也有一定的局限性。尤其是当你面对一块泰山石和一块河北石时，没有经验的人就很难做出判断了。

（切底就是用锯把石头的底面锯平）。一般只要是在上座时切了底的石头，基本就可以断定为河北石。这是因为，河北石便宜，也没那么稀罕，上座前绝大多数都要修整一下，把多余的不顺眼的地方去掉，先整出一个较好的石形，尤其是要把凹凸不平的底部锯平。这样处理的目的，主要是为了好上座，节约上座的成本。一块挺大的石头，只用一块薄薄的破杨木板子，随石头切出形状，往座上一蹲，就显得“稳如泰山”、四平八稳。有的石头干脆从中间一切为二，一块就变成了二块，甚至好几块。所以说，河北石绝大多数都是切底的，而且也不使用好座子。而泰山石在当地人的眼中比较“金贵”，一般舍不得乱切乱砸。再就是凡玩泰山石的内行，最起码的要求是“原石”，而切割过的石头，自然就不值钱了。所以，一般都不敢轻举妄动。这种鉴别方法虽然也不是绝对的，但是却是一种最直观最简单的方法，因此说，当你面对一块切过底的石头时，就一定要提高警惕。虽不能说，切过底的石头就是百分之百的河北石，但起码有百分之九十以上的可能性。即使真的是泰山石，只要是切了底，也绝不可能是块好石头，这一点应当是肯定的。

一般泰山石的颗粒比河北石相对要粗一些。尤其是灰黑色石质中有一种角闪石片麻岩的成份，只要在比较强的光线之下，就可见有无数熠熠闪光的亮点。而河北石中这种熠熠闪光的亮点则比较细碎，并不明显。此外，天然并带有原皮的泰山石只要用水一喷，给人的感觉是更清新更绚丽，吸水性也差。而河北石，尤其是用汽割枪烧烤过的河北石，上了水的色泽变化却并不明显，而且吸水性强，干燥缓慢。

因为特殊需要，有些泰山石需要雕刻上一些字，这时在选择过程中，一定要对景观石有更细心的研究。字体往往能够起到画龙点睛的作用，会赋予这块景观石更多的文化内涵，因此，字体的位置和大小就显得至关重要。

一般来讲，一块景观石的好坏与其大小、形状、纹理等方面有很大的关系，有些泰山石适合刻字，但也有些泰山石是属于观赏石不适合刻字，这就需要选购人员在选购时进行仔细地研究。
但是，也有一些情况往往会得到意外的效果，比如山东农业大学校训石就是在左侧的一块平整的位置进行雕刻，而泰山脚下环山路上一块大型泰山石则是在没有破坏纹理的情况下，在右侧刻字，字体与泰山理交相呼应，看起来很和谐。

对于字体的大小也很有讲究。一般而言，字是位于泰山石的中间部位，在考虑字体大小时，一方面要考虑泰山石局部的纹理，同时还要考虑与整个泰山石的尺度，一般人的视觉审美会有一个范围，如果字体过大或过小，都会对整体景观石的审美造成影响。

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