六爻预测，起源于周朝时期，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。卦成后，有六个爻位，易有六十四卦，一卦有六爻。六爻八卦64卦是怎样的？现在就跟三通网小编一起了解一下吧。
六爻八卦64卦发展与演变
用六爻占卦方法预测一个人的命运，首先要算出一个卦。算出一卦的方法叫六爻起卦法。起出一卦是判断命运前途、吉凶祸福的前提和依据。历史上六爻起卦的方法不止一种。早期用的是《周易系辞传》所记载的揲蓍法，即用50根蓍草，通过去一、分两、挂一、揲四、归奇等步骤，得出6、7、8、9四个数，如果得到6即为老阴，7即为少阳，8为少阴、9为老阳，由此定出一个爻，如此反复做6次，就得到6个爻就成了一个卦。这种六爻起卦的方法非常麻烦，也非常慢。早在秦汉时代就已比较少见了。
后来发明了一种摇钱的方法，即用三枚铜钱，摇一次得一爻，摇六次得一卦。这种六爻起卦法所用的铜钱是很讲究的，最好是用汉武帝时的五铢钱，以有五铢二字的一面为正面，为阴；以没有字的一面为背面，为阳。摇钱之前要摆案焚香，衣冠整洁，默念祈祷，心诚意恭，双手洗净，将三枚铜钱含于掌中，然后在掌中任意晃动几下，双手松开投下，如果一钱是背面，就是阳爻，划一记之；如果一钱是正面，就是阴爻，划二∷记之；如果三钱全是背面，就划△或○记之，为老阳；如果三钱全是正面，就划记之；为老阴。遇到老阳△，要变为少阴；遇到老阴，要变为少阳。这样原来的卦(本卦)就要变成另外一卦(变卦)。
如某人问能否考上大学，遵照上述仪式，摇钱六次，第一次为三钱全是正面，第二次一钱为正面，第三次一钱为背面，第四次一钱背面，第五次三钱全是背面，第六次一钱背面，这样就得到下面一个卦，这个卦的名字叫遁卦，变了之后的卦叫离卦：
通过摇钱起得一卦是算命的第一步。从这里可以看出这种六爻起卦法所得到的卦与所问的事情之间根本没有任何的因果关系和逻辑联系，它不是从所问之事本身的起因、发展趋势出发来分析、推断它的结局、后果，而只是从问卦人偶然的双手投掷铜钱所得到的结果上去判断、推测。偶然的摇卦结果能不能代替事物发展的必然规律?占卦人的解释是：占卦是没有什么偶然因素的，一切都是必然的，一切都是神灵的启示，只要摇卦人心虔诚，按照占卦的仪式操作，就会感动神灵，在你的祈祷默念中神灵会将你所问之事的信息传到你的手上，传到你投下的铜钱上，促使铜钱按事物发展的结果作正、背面不同排列，暗示你所问这件事的发展趋势和结果，因而一切都是神灵的必然安排。如果卦算得不准，那不是卦不准，而是你的心不诚，心诚则灵，心不诚神灵自然不会暗示你。可见摇钱的六爻起卦法是典型的有神论和唯心论。如果不用神灵、心诚来解释，那是无论如何也不能自圆其说的。
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
震为雷 雷地豫 雷水解 常风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
坤为地 地常复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
以上六十四卦中，每宫的第七卦称为“游魂卦”，第八卦称为“归魂卦”。以乾宫八卦为例，《火地晋》卦为游魂卦，《火天大有》为归魂卦。其他仿此。“游魂”、“归魂”多为测行人之用，如测行人何时归，遇游魂卦，则代表行人在外游荡之象；如遇归魂卦，则此人走不远，很快就会回来。
1．各种起卦法略（掌握基础后再讲）
就是以三个铜钱，用双手合营企业扣，共摇六次而成卦。
（1）在预测时，应集中意念，铜钱才会通过信息反馈，正确地真实地反映出预测的事情，为社团组织会更好地服务，使预期测之人提出来前掌握事情发展的动态，以便于工作趋吉避凶，扬长避短。
（2）三个铜钱只有一个背记为，为单为阳：有两个背记为，为拆为阴，三个背记一个圈○，为重为阳，三个字为×，为爻，为阴。
○为阳动变阴：×为阴动变阳。一卦中有一爻动，则卦变。六爻全动，卦全变。卦中六爻不动，则卦不变。
○为过去或已出之事，×主未来或未出现之事或既将要出之事。
如：装卦时由下向上，排卦名时，由上到下。此外，内卦为震，外卦为兑，金上木本上，叫（泽雷随）卦。
×上爻，一差为两点为阴′五爻，一点为单为阳○四爻，一圈为一点为阳″三爻，两点为拆为阴″二爻，两点为拆为阴○初爻，一圈为一点为阳。
韩三连 坤六断 震仰孟 艮覆婉
离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
阳卦，乾坎艮震六爻分别念初九、九二、九三、九四、九五、上九
阴卦，巽离坤兑六爻分别念初六、六二、六三、六四、六五、上六
（1）八卦纳支法则：乾坎艮震隔位顺排，坤离巽兑隔位逆排由下而上，其中乾震两卦六个多地支排列相同。（巧记用手掌）。
乾，子水，寅木，辰土；坎，寅木，辰土，午火；艮，辰土，午火，申金震，子水，寅木，辰土；巽，丑土，亥水，酉金；离，卯木，丑土，亥水；坤，未土，巳火，卯木；兑，巳火，卯木，丑木。
午火，申金，戎土。申金，戎土，子水。戎土，子水，寅木。午火，申金，戎土。未土，巳火，卯木。酉金，未土，巳火。丑土，亥水，酉金。亥水，酉金，未土。
（2）八卦纳干法则：乾内卦纳甲，外纳壬；坤内卦纳乙，外纳癸，坎纳；兑纳丁，艮纳丙，离纳丙，震纳庚，巽纳辛。
一卦六个爻中，有世爻和应爻，世爻为部卦之人，应爻为他人他事或问卦人所要测的人和事情。
乾为天，世在六爻，天风垢世在初爻，天山遁世在二爻，天地否世在三爻；风地观世在四爻，山地剥世在五爻，火地晋世退四爻，火天大有世退三爻。应爻隔二位，如世在六爻，应在三爻上。
世爻为自己，如人之身体，兴旺为佳，做事亨通，求谋称意。世爻兴旺，又得月、日、动爻，用神生合营企业，或得其生合者，更是锦上添花。
世爻若迂旬空月破，休囚无气不吉，再迂到刑冲克害，则凶上加凶。
世应相生则吉，相克则凶，世应比和，谋划事可成。世动世空，我心不实，应动应空他人不实，世爻受克，不利自己，应爻受克不利他人。
父母爻持世（世爻为父母爻所临之爻，以下皆同），父母为辛苦之神出鬼没，主劳碌奔波，婚难嗣乏，如卦中财旺官动生之，利文途卦试。财动克世，必无贤妇，而寿不长。
子孙爻持世，子孙为福无双至神出鬼没，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为肃官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。
官鬼持世，官鬼为忧患之神，故有临身事难安，无病也遭官，财物常失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷。但求名求官，最喜官鬼持世。
妻财爻持世，妻为内助，财为财神，或为养命之源，不可没有，财爻持世主财荣，若迂子孙爻明暗动生之，更是身强财旺，利求官问讼，但不利文书；克父母，妻动变兄万事凶。
兄北持世，因兄弟爻在五行上克妻劫财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主。迂兄北持世，不但不要求财，还要防克妻破财如果官兴官量刑呈兄化官化鬼更有凶灾。
父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙，以八卦所属五行为主，分定爻位地支六亲次序。
生我者为父母，我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟，卦中六亲，不仅是预测的对象，也是取用神的依据，明确卦中用神出鬼没，才能正确的预测和断卦。
乾兑属金：金爻为兄弟，土爻为父母，木爻为妻财，火爻为官鬼，水爻为子孙。
震巽宫属木：木爻爻为兄弟，水爻为父母，土爻为妻财，金爻为官鬼爻，火爻为子孙。
坤艮宫属土：土爻为兄弟，火爻为父母，水爻为妻财，木爻为官鬼，金爻为子孙。
离宫属火：火爻为兄弟，木爻为父母，金爻为妻财，水爻为官鬼，土爻为子孙。
坎宫属水：火爻为兄弟，金爻为父母，火爻为妻财，土爻为官鬼，木爻为子孙。
父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测升官为助文，测词讼为状子，测奖章铁为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋划为头绪，测出征为将旗。
妻财爻：测家宅为厨灶，测本身为内助，测买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为奉禄，测求财为财兴，测华尔兹平为杀忌，测妻妾为用爻，测他库为粮室，测词讼为生发，测盗贼国脏物，测行船为装载，测出征为辎重。
兄弟爻：测家宅为门户，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋划事为竞争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻，测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。
子孙爻：测家宅为康舍，测本人为平安，测选举为剥文，测买卖为行市，测婚丧嫁娶姻为克外，测妻妾为内助，测出行人为随从，测出疾病为医生，测谋划望子成龙为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船工为底水。
官鬼爻，测家宅为厅堂，测本身为阴滞，则婚姻为约，测仕官为官印花税，测疾病原体为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻，测兄弟为杀忌，测行船工为桅柁。
父母爻本克子孙爻，如果发动，克害更凶，测婚测子女都不吉，买卖出价劳心，费神无得，测行人为书信动，论官告状有理，利科举考试金榜提名。
子孙爻克官伤名，发动更凶，利求医治病，出行买卖出价平安，产妇易生子易养，官讼私和，不利求名求官，女人不利夫。
官鬼爻克兄弟，发动兄弟难存既不利婚，又不利病原体，耕种难获，出外见灾，官非囚击，买卖财轻，走失难寻，多生暗昧之事。
妻财爻既克父母又克文书，应举求名迂发动，一场虚，经营求财为大吉，利婚丧嫁娶姻，利生产，测行人在外身将动，失物未出家门，是病原体人必脾胃有病。
兄弟是劫财克妻之患，求财求婚，最忌兄北爻发动，问病难愈多灾，应举夺标最忌。
父母动化父母，化进神，利文书，化子不伤，化鬼迁举，化财忧尊长。
子孙动化退神，为泄气，人财不称情，化父母，田蚕败，化财加倍荣。官司鬼化进神出鬼没。禄来求官快，化财测病原体凶，化父母文书遂，化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多，化子笑哈哈，化父不利家长，化兄当破财。
兄弟动化退神，无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子事如意。
六爻不动则不变，动则必变，阳动变阴，阴动变阳，爻动卦则动。卦中六爻，一爻动，事情专一，多爻动和六爻知己动，不仅事不专一，而且多为不顺和主事反复。六爻知己动看用神出鬼没，用神出鬼没休囚遭克害，办什么事都难成。卦迂六爻安静，当看用神与日辰，日辰克用神及相刑害。作事必须谨慎，更要看世应。忌神出鬼没克世应不应吉，世应临用及原神为吉。
6．十天干配六神（六兽）
卦爻配六神，不仅可以分事别类，而且可以参断吉凶。
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，日是勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
青龙为木朱雀为火，勾陈腾蛇为土，白虎为金，玄武为水。
青龙主吉庆之事，但克世克用神，定是乐中生悲之凶。朱雀主口舌、官非、勾陈忧田土、牢役，腾蛇主虚惊怪异之事，白虎主凶伤孝服，玄武为盗暗昧之事。六神在预测时作为参考，卦中吉者，逢青龙更吉，卦之凶者，逢虎蛇更凶。
青龙发动临用神，进财进禄福无穷，临仇迂忌都无益，酒色成灾在其中。
朱淮发动文印旺，杀神相并没劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。
勾陈发动忧田土，冲岁遭忌为忌逢，生用有情方是吉，若世安静不迷蒙。
腾蛇鬼克忧思绕，虚惊怪异事难明，持世落空休道吉，逄冲之日莫逃凶。
白虎爻动主刑伤，官司疾病必成凶，持世动克防人口，迂火生身便不同。
玄武动来多暗昧，若临官鬼防匪盗，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。
1．用神：用爻发动在宫中，纵值休办亦不凶，更加生扶兼旺相，管教作茧自缚事永亨通。
发动逄冲不谓空，静空迂克动为空，忌神最喜逄空吉，用与原神出鬼没不可空，春土夏金秋树木三冬逄火是真空，旬空又值勤真空象，再迂爻伤到底空。
用神化吉：凡用神出鬼没原神出鬼没动化回头生，化长生，化帝旺，化比和，化日月，谓之化吉。
用神化吉：凡用神原神出鬼没动化回头克，化库，化绝，化空，化鬼，化退，谓之化凶。
卦有六爻，爻有六亲，六亲分占，各自为用。世爻为自己之身，用神出鬼没为测事之用（神鬼之阴阳二气的变化）。
父母爻：如问父母爻为用神。又测天地、城池，墙垣，雷霆，鬼神，女测婚，妻测夫都以官鬼爻为用神。测乱臣，贼盗，邪崇之事，以及忧疑，疾病，尸首也以官鬼爻用神。
兄弟爻：凡问兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表妹，结拜兄弟，兄弟同辈知交朋友等，都以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡是妻妾，兄嫂弟媳，婢仆都以妻财爻为用神。测货物财宝，金银仓库，钱粮以及一切使用之物体器皿以妻财爻为用神。
子孙爻：凡属儿女之辈都称子孙，如女婿，侄儿，外甥，徒弟，仆人，忠臣良将，医生医药，僧道，兵卒都以子孙爻为用神。测六畜六兽也以子孙爻为用神。子孙爻为福德之神，诸事见之皆吉，唯求官求名、女测婚不利。
2．原神，忌神，仇神。
什么是原神？生用神之爻。什么是忌神？克用神之爻。什么叫仇神？克制原神反生助忌神炎爻。
如：土为用神，火生土是原神出鬼没。木克土为忌神出鬼没。水克火生木为仇神。无论测何事，先看用神出鬼没时不再来相休囚，有原神出鬼没动来生助否，或有忌神出鬼没动来克害否。原神出鬼没发动志气扬，最忌化克及逄伤。
原神生助用神，诸测皆为吉象，故用神喜原神之生，有六种情况，
（1） 原神临长生帝旺，于事日建
（2） 原神动而化进神或化回头生
（3） 原神临月建、日建
（4） 原神月日又临动爻
（5） 原神与忌神同动（如土为用神，火为原神，忌神为木，木动生火）
（6） 原神旺动临空化空，临空化空，并非无用，因有动不为空，填实之日师法为空，出空之时不空。
原神出鬼没如人的身体一样，身强体壮，可以帮助别人；若身体弱而有病原体，就不能帮助别人了；原神出鬼没不能生用神也有六个方面：
（1） 原神休囚又逄绝地
（2） 原神休囚又逄旬空月破
（3） 原神休囚不动，或动而亦绝亦克
（5） 原神动而化破化散
以上为原神有病原体无国和生助用神出鬼没，即使出现也无用。
忌神为克害用神之仇敌。用神如受日月动爻之克，为寡不敌众，凡事有凶无吉，忌神克用神有六种情况：
（1） 忌神旺相临月建日辰的时候
（2） 忌神旺动而临空化空
（3） 忌神动而临月、日生扶
（4） 忌神动而化回头生，化进神
（5） 忌神和用神同动
（6） 忌神临长生帝旺之地
以上忌神如凶枭夺食，凶之又凶。
忌神如敌人一样，有疯狂之时日，也有无能之时，临休囚败绝之地，也无力克用神，其情况有六：
（3） 忌神休囚，并被月建，日建克制
（4） 忌神动而化破，变绝化散
进神退神就是事物，事情经过变动后所表现的前进与后退的具体标志。
进神者，卦爻动而进神也。化进既是寅化卯，巳化午，申化酉，亥化子，丑化辰，未化戎，胡化未，戎化丑
退神者，卦爻动而化退也。化退既是卯化寅等等。进神者表示事物不断向前发展，如春天来临，草木茵茵，一片生机。退神出鬼没者是事物变化而倒退的表现，如秋天花残叶败之象，化进化退，有喜忌祸福之分，吉神宜迂化进，凶神宜迂化退。
（1） 动旺相而化旺，乘势而进
（2） 动化囚而化休囚，待时而化
（3） 动爻变爻有一而值休囚，待旺相而进
（4） 动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进
（1） 动旺相而化旺相，或有日、月动爻生扶，占近事得时而不退者
（2） 动休囚而化休囚而退者
（3） 动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者。
（4） 有一爻逄空待填实之日而退者。
卦有用神爻者，为用神不缺。无用神爻，为用神不上卦或用神不现。如所需之神临月日，用月日为用神，如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之，借来用神爻，写在原卦对应爻旁，此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。
（1） 飞来生伏得长生
（2） 飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无
（3） 伏来克飞为也出暴，出暴者，凶而快
（4） 伏去生飞为泄气，泄气为耗损之象
一、伏神得日月生者；二、伏神旺盛者；三伏得飞神生者四伏神得动爻生者，五伏神得日月，动爻冲克飞神者，六伏神得迂飞神空破囚库绝者。
伏神休囚无气者一也。伏神被除数月冲克者二也。伏神被旺相之飞神克害者三也。伏神库绝于日、月飞神者四也。伏神休囚值空者五也。
此五者乃无用之伏神，虽有如无，终不能出。伏居空地，事与心违。
用神两现，就是卦中有两人用神，都不动或都动，取何爻为用神？取离世爻近者，或用神出鬼没得生助者，或旺于月，就之。舍其休囚，而且旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空，而用不空，舍其破伤，而用不伤。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
相生者，有互相资生、资助、相好、相合、相救、和平共处，长期共存之意。生我者，我得利，我生者，为泄气耗失。凡世爻，用神宜于逄生，如得月建之生，日辰之生，动爻之生，动化回头生，得生有吉事，喜庆之事。
金克者，木克土，土克水，水克火，火克金
相克者，为相害、相制、相损、相冲、相欺等不利之象。受克者如官灾牢役，疾病原体破财，丢官罢职，克妻，克夫，克子及伤身之灾。受克者，有自身之祸殃，也有家庭之灾患，大至死，身体残疾，小至百事不顺，忧患无穷。凡克我者：为忌神、仇神。忌神、仇神都是凶杀之神，害命之神，宜迂逄克。如月建克、日辰克，动爻克，动而化回头之克。
五行相克中，特别是用神受克时，有时卦中可自行化解。如忌神日、月、动爻制住而无能力克用神出鬼没；有时忌神动化出相合，其贪合忘克；有时化出相生之爻，其贪生忘克。因此，用神化险为夷。
六合者，子与丑合，寅与亥合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，卯与戎合，相合者，爻与爻合，爻与日月合，合既能相好之意，相好之情，应来合世，主他来合我，世合应，为我去合他，合有合中有生，合中有克。卯戎巳申（克）寅亥、辰酉、午未（生）有合之为吉，有合之为凶，有贪生忘克，有贪合忘生。
相合之规范化：必须一子合一丑，不能二子合一丑，二丑合一子，必须相对而合，一对一，二合一，一合二，为媾合或争合，此为不牢之合。
（1） 日月合爻，静爻，动爻与日月合者，是休囚之爻得旺相。
（2） 爻与爻合，谓之合好，爻动化合，为化生扶。有一爻不动不为合。俱动为合。
（3） 爻与化合，爻动与动合者，为动而逄合，合而绊与之，难于行动。
（4） 卦逄六合，内外六爻自行相合
（5） 六冲变六合，是先冲而后合好
（6） 合变合，是先好，后来又好
凡得合者，吉。测名成名，测利得利，测婚必成，测身发迹，测宅兴旺，测求谋划失意。但要用神出鬼没有气，宜用；用神出鬼没休囚死库，无益。古书上说“万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。吉事逄之必就，凶事逄之事其难结。”测行人，出行得合者，难于动身。
诸合，皆以用神出鬼没旺相者为主，看六冲变六合，不看用神出鬼没师法对的，测婚姻先离而后必合；测功名先难终荣显示；测求谋划先难后易；测身命先困后好，测家境内外先穷后富；测运道巧处可逢，唯测讼狱不利，冤仇难解。
合者，聚也。冲者，散也。冲中逄合，先散后合，先失后得，先淡后浓等。
子午，丑未，寅申，卯酉，巳亥，辰戎相冲。相冲，对冲，有卦与卦，爻与爻相冲。
（1）日月冲爻（2）卦逄六冲（3）六合变六冲（4）六冲变六冲（5）动爻变冲（6）爻与爻冲
（1） 爻迂日冲为日破
（2） 爻旺相迂日冲为暗动
（3） 爻休囚迂日冲为日破
（4） 动爻化回头冲，如逄仇敌
（5） 爻与爻冲谓之相击
日辰冲动爻为散，动爻冲动爻为散。旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散。休囚者，迂冲易散，一对一冲。
冲者，散也，凡忌神，仇神宜冲，凶事宜冲，吉事不宜。但逄冲时要看用神，用神旺相，冲而不破，用神休囚，凶而又凶，六合变六冲，用神旺相，始吉终点站凶，谋事虽成，有始无终。
测病：近病逄冲即愈，久病逄冲而死
凡得六合变六冲者，诸测不利，先合后散，先亲后疏，先荣后衰，先富后贫，先好后坏，得而复失，成而败。唯测官灾有益。
①、月建能生克冲合。例世爻戎土，若在寅卯月，测被克伤，为之不利。若在辰月，辰土冲戌土，为之月破，百无所用。若在巳午月，火能生戌土，谓之火旺土相，世爻旺相，诸事亨通。若在丑未月，此二土旺相能扶之为吉。若在戌月，谓之世临月建，世为旺相，诸事吉。若问在申酉亥子月，戎土为泄气之地，世休囚无力。
②、日辰能生克冲合。此世爻戎土，若在寅卯日，寅卯之木能克戎土，谓世爻受伤，不利之象。若在辰日，辰戎相冲，谓之暗动。若在未丑之日，遇土而帮扶，戎土亦为得助。若在巳午日，戎土临日建当令得权，若在申酉亥子日，此戎土泄气。
③、卦中之动爻能生克冲合。此世爻戎土，遇寅木发动，能克戎土；午火发动，能生戌土；辰土动，能冲戎土 。
④、测爻发动。变出之爻能回头生克。
若得四处全来生助用神，诸事都吉。三处生处克，吉，若两处生两处克，需看原神的旺衰，原神旺则以吉断。忌神旺者，可做凶断。若迂三处克，一处来生，若相生之爻旺相，为克处逢生，若四处俱克，大凶。
化局者，卦中之爻地支相合，卦爻与月建、日建化合等。
1、一卦内有一爻动合局。
2、两爻动，一爻不动合局。一爻暗动，一爻明动也为二爻动。
3、内卦初爻动三爻动，动而变出之爻合局。
4、外卦四六爻动，变出之爻合局。
合局之规，必须是申子辰三字俱全者，才能合局。多一爻，少一爻，都不能合局。少一爻者，待其卦变出之爻，或临月、日建之爻才能合局此谓之虚局，待而用之。多一爻者，也不能成局，如亥卯未中有两个卯爻，此为多一爻，必须动爻、或日月临戌，卯与戌合，合去了一个卯爻，此时才能成局。三合局中，有一爻空破者，待填实之日、月成局，有一爻入墓者，待冲开之日成局。总之，三爻俱全才能化合成局。
三合局者，测功名与求官，合成官局为官旺，合成财局者为财库、为财旺；合局生世利我，生应利他；合成子孙局，为福神生财，财气倍增，但子孙局又这伤官、剥官之神，故不利求名求官；合成兄弟局，为劫财之神、破财之患；测祖坟家宅，宜父母爻合成局；测婚姻、夫妻，宜财官旺而合局；测行人，用神合在局内而不回；测出行，用神合在局内面不动。
凡得三合局，用神旺相，测喜庆之事无不吉利。合局必用神世爻在局内为佳，若世爻用神不在局内，必须要局生世爻用神为吉。合局成忌神、仇神，而克世、克用者，为凶上加凶。因此，测喜庆之事合局，永久坚固。测官讼、忧疑之事，合局终而不利，难以消失，故三合局有吉有凶。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；
巳刑申，申刑寅，寅刑巳为恃势之刑；
丑刑戎，戎刑未，未刑丑，为无恩之刑；
相刑为刑害之事，主凶，既主伤害疾病，又主牢役之灾，凡测迂世、用神遭刑者，要遵纪守法，处事小心为佳。
相刑，不乏卦爻中动变而构成，卦爻与日、月也可构成三刑，三刑三字俱全。三子可刑一卯，一卯也可刑三子，但二卯一子不刑，一子二卯也不刑，其他如三合局化局的原则一样。
三刑虽主凶灾之事，但也有贪合忘刑之别，贪生忘刑。贪合忘利。
卦有卦变，爻有爻变。爻变卦则变，六爻不动则不变。有动爻则有变，动变，有变回生，有变回头之克，变生者吉，变克者凶，动爻为事之始，变爻之事之终。
卦变者：有变生、变克、变绝、变库、变化和之分。卦象为大象，大象吉者,吉而又吉;大象凶者,凶且遭殃。克少生多者,为大象吉;生少克多者为大象凶。大象凶,在月内还许无妨,出月遭殃;化回头克者,更凶。卦化回头克者,不论用神旺衰,都以凶断。
六爻安静，旺相之爻，如人身体强壮有力，可以生得休囚之爻，也可以克害休囚之爻，卦有动爻能克静爻。静者如坐如卧，动者如人行走，有力之象，故动克凶。
凡卦有动爻,动而必变。变出之爻能生克冲合本位之动爻,不能克他爻,而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。
静爻旺相,日辰冲之为暗动。静爻休囚,日辰冲之为日破。暗动者,有喜有忌;用神休囚，得原神暗动相生,忌神暗动，生原神，原神暗动而生用神,此为之喜。用神休囚无助,又得忌神暗动克之,此皆为主凶。
暗动者，如人私下作事，福不而不知，祸来而不觉，因此，凡迂忌神暗动克世，克用着，应提高警惕，多加防范，处处小心为妙。
一卦之中，五个爻不动，一个爻动，谓多独发。五个爻俱动,一个爻不动,谓之独静。若卦中有一爻明动,有一爻遇日辰冲而暗动此也为独发,独发独静,是观事之成败迟速而已生者事成，克者事败，静者应速，至于吉凶，当看用神。
尽静尽发:一卦六爻安静,无日辰动爻冲动,为尽静。六个爻全动者,为尽发。尽静者,如春花之含蕊,人未见其妙。尽发者，犹如百花齐放，人多见其艳，一路狂风，翻然而损，故静者美，动者常咎，不管尽静尽发，以看用神为主断事。
卦象、爻象、五行六亲的生旺，休囚库绝,是以一年四季的节令，月建、日建为标志的，卦象，用神临旺，则吉，临休囚、库绝之地则不吉，因此，四季节令，月建、日辰在预测中是极为重工业要的。
1．四时生旺：看十二神煞表
月神临月建、日辰，长生帝旺，得福不浅，忌神临之，为祸不浅，但用神临旺地，且无它爻克伤，为吉。
忌神临月建、日辰，长生帝旺者，而用神休囚无救者，诸测皆凶，生扶忌神者，为助恶行凶，克制原神，为拦路抢劫。忌神受克有制，无凶。
月建如月令，掌一月之权，司三旬之令，一月三十日当权得令，掌管万测之提纲，巡察六爻之善恶，操生杀之权。月建能助卦爻之衰弱，挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之神，月建当权为主帅纲领，爻之衰弱者，能生之合之，扶之拱之，衰而亦旺。爻之强者，能克之冲之，刑之破之，旺而亦衰，运动战
变爻克制动爻者，月建能制服变爻，卦有动爻克制静爻者，月建能制服动爻，用神伏芷，飞神压住者，月建能冲克飞神，扶助伏神而为用。
爻之月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻,则为月合而有用;月冲之爻,即为月破无用之爻。 月建不入爻,亦为有用;月建一入爻,愈见刚强。卦无用神,即以月建为用神,不必寻伏神。月建入卦动而作原神者,为福更大。动而作忌神者，为祸更凶，不入卦者，缓之，入卦者之速。
爻值月建，旺相,当谓逢空不空,逢伤无害（在旬内者，毕竟空）。月建冲爻为月破，如正月寅木冲卦中之申爻，其它仿此。
用神临月破，倒楣之象。月破如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。卦虽现用神，，虽有如无，如是伏神，也是无用，如有日辰生之，亦不能生；动爻作忌神者，亦不能为害；作变爻者，不能克伤动爻。目下虽破，出月不破；今日之破，填实之日不为破；逢合之日不为破，近应日时，远应年月。
一月三十天，中排天十地支，有阴阳五行生克制化之规律。日建者，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支周而复始。地支为一日之主，是卦中六爻五行生旺墓绝的具体标志，是预测信息时，决断成败的重要依据。月建司三旬之权，但有春夏秋冬之分，四季生旺墓绝之别。日建不然，四时俱旺，为六爻之主宰，行一日之令，掌一日生杀之权，与月建同权同功。卦之用神，得日建之生，动爻之生、之合，则用神旺而更旺；而用神休囚得之，如久旱之苗而得雨，化险为夷。日建生助原神，更是百事亨通。用神受日建之克、日建之冲、日建之刑，为不利之象，用旺月生，还可敌之，用遇休囚衰弱，犹如雪上加霜，凶之又凶。日辰冲旺相之静爻，为暗动，暗动则更得其力。爻静而得休囚衰弱遇日辰冲之，为日破，爻破而无用。爻遇旬空，日建冲之而为有用，谓之冲空则实。爻之逢合，被日建冲之，谓之合处逢冲。凶神合处喜逢冲，吉神合处不宜冲。总之，爻之休囚衰弱，日建当令，能生之、合之、扶之、比之，爻之强旺者，日建能克之、冲之、刑之。爻逢月建，日冲而不散，遇克而无伤。爻逢日建当令，月冲而不破，月克无伤，逢动爻之克则不为害，化回头之克，则不为祸。但必须注意“月生日克，兼看冲克，看还有爻冲克用神否。日生大克，兼看有动爻生扶用神否。月建当权，不能冲散。月克日生，遇帮扶而更旺，月生日克，遇克害而更衰。
日建克爻，真为其祸，爻克日建，徒费其劳。日月者，如无如君，六爻者，如臣如民，日建能刑冲克害卦爻，而卦爻不能克害日月。
每个甲旬中少两个地支。所少的地支谓空。（举例）
旺不为空,动不为空,有日建动爻生扶者不空,动而化空,伏而旺相皆不为空.
月破为空,有气无动为空,伏而受克为空,真空为空.真空者，春土夏金秋木，三冬逢火是真空。
旬空，填空之日不为空，出旬之时不为空。
卦有卦之反吟，爻有爻之反吟。反吟者，实际上是卦变冲克、爻变冲克。
凡卦变相克，卦爻之五行都变为相冲相克，为爻之反吟。
卦之反吟，又有外卦反吟，内卦不变者和内卦反吟而外卦不变。
凡卦和爻都遇反吟者，为内外不安之兆。外卦反吟外不安，内卦反吟内不宁。测彼之情者，内卦反吟，我乱他定。外卦反吟，他乱我定。总而言之，凡遇反吟之卦上，百事不顺。如果用神化回头克，卦变克者，实为大凶之兆。
卦之伏吟，则是卦变，其六爻地支五行不变。卦有内外伏吟、外卦伏吟和内卦伏吟三种。不论那种伏吟，即卦变，但其爻地支五行不变。其六亲变化，仍按原卦六亲方法排列。、
伏吟之卦，皆主忧虑呻吟之象。凡迂之，都不顺心如意，测彼些情况者，内卦伏吟，我心不快，外卦伏吟，他心不安，要知吉凶，看其用神生克和细看用忌伏吟。
阴世则从午月起‘,阳世述从子月生,欲想得知其中意,从初数到世方真。（迂阴爻持世或阳爻持世）
一是有卦身。二是一卦有两个卦身。三是以伏神为卦身。四是全无卦身。
凡测喜庆之事，世及用神喜临日、月、动爻、化回头之生。其应期定法，自测病，以世爻丑土为用神，若巳午火之原神被亥子水所克，必待冲去亥子水，或亥子水入墓之时，为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实逢合之时，为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时，为应期；若巳午火入墓化墓，待其冲墓之时为应期；若巳午火原神不现，待出现之时为应期；若巳午火原神静而不动，后逢巳午之时，为应期。
2、克世克用之应期
测吉凶之事，克世克用为凶。但不能琴瑟调和一律把克世克用都视为凶，一定要看是测何事。如测行人何日回，就有“用神克世即回”的宝贵经验，用神不克世，人还不回。测官讼之事，以官鬼爻为用神，官鬼为克我之人，如果官鬼用神克，不但不为凶，反而为吉。凡克用神者，为忌神。世、用是木，忌神必是申酉之金。故必在申酉之时，为发生凶灾之应。如测病，世为卯木，申金为忌神，必临申酉日、月之时，为受克之应；若申酉配忌神，得仇神日、月、动爻之生，此为受克之应；若申酉遇旬空月破，必待出空填实逢合之时，为受克之应；若忌神化长生，临长生之时，为我之应；若忌神申金化酉金，必临酉金之时，为受克之应。忌神化退忌冲。酉金动化申金，有因寅冲动而应，也有逢申而应之。冲之，测凶灾之事，宜忌神逢墓、入墓、化墓、，逢休囚死地，化退化绝化死化合为好。
旬空，有吉有凶。凡测吉凶，遇世、用神为旬空，其事在出空、填实之年、月、日时成。其凶事，则在出空、填实之年、月、日、时灾来。如在甲辰旬中测求财，得寅卯木财爻为用，必须寅卯出空之时得财；如测疾病凶事，寅卯为忌神，则出空之日必有灾祸临身。
用神旬空发动，则出旬值日成事；用神动而逢空、化空待出空之其应吉凶；用神空而逢合，必待冲开之期而应吉凶；用神空而逢克，必待出空或制杀之期而应吉凶；用神空而入墓，必待冲墓之期而应吉凶。
逢合，有三合、六合之分。凡测喜事喜三合六合；测忧疑、祝患、出行、行人不宜逢合。忧疑祸患逢合，难解难结；出行、行人遇合为绊神，动而不动，回而有绊。三合六合，生合世用为吉，克冲世用者为凶。原神、用神入局为吉，忌神、仇神入局为凶。故三合六合，有吉有凶。
三合者，申子辰合水局之类。预测时，若当日卦中用神或动而成三合局，或临月、日三合局全者，当日应之吉凶；三合局有一爻冲破者，必待逢合之期应之吉凶；如一爻静，二爻发者，必待一静爻值日，应之吉凶；一爻静而逢空，或动而化空，必待出空之期，；应事之吉凶；如空而逢合，静而逢合，必待冲期，应事之吉凶；三合六合，或与月日合者，必待冲合之期，应事之吉凶；如入墓或动而化墓，必待冲墓之期，应事之吉凶；如化绝、或有一爻绝者，必待生旺之期，应事之吉凶。
注意：必世用在局内，或局生合世用为吉，局克世用为凶。
六合者，子与丑合类，如用神临卯发动，后遇卯、戌之时为应。
逢冲指六冲，冲有喜有忌，凡喜庆之事不宜冲，冲则必散；凡官讼忧愁之事宜冲，冲之必散，散之为吉。探病逢冲则愈，久病逢冲则死。
用神逢冲，在逢合之期，应事之吉凶；用被冲空，在填实之期应事之吉凶。如用神主寅不动，抹一鼻子灰瞎寅、申日月为事之应。
三刑主凶灾祸患之事，遇之其灾不轻。三刑有两爻相刑的，有三爻刑的，如寅刑巳、巳刑申、申刑寅，子刑卯，卯刑子等，此为二爻相刑。寅、巳、申俱全和一子刑三卯，三卯刑一子，为三爻之刑。世爻、用神遇刑，值日之期，为凶事之应；三爻有一爻旬空，出空填实之期，为凶事之应；三爻有一爻入墓时，冲墓之期，为凶事之应；三爻有一爻休囚，遇生旺之期，为凶事之应等。
阴阳入卦定乾坤，金钱六爻断如神，上测来下测地，天下吉凶卦中明。阴阳八卦，其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身。
★文章来自，未经允许不得转载！★
