一个同时存在着自党与异党两个对立面的命造，叫做正格。
根据唯物辩证法的分析，世间上任何事物都是一个【对立统一体】。 即任何事物的内部必定存在着两种对立的东西。而这两种东西互相依存着、斗争着、转化着，最后以一方压倒另一方而结束。
例如人一出生，由呱呱堕地那一分钟开始，上天给予他生命，同时也给他死亡的威胁。整个人生就是在生与死的搏斗中度过，等到死一旦战胜了生，这个人(任何事物)的生命结束了，生与死的斗争也不存在了。
又如店铺开张，由燃放炮竹庆祝开业的那一分钟开始，同时又存在着生意不前，亏本结业的威胁，即使生意兴隆，也只是一刹那的光辉。世界上没有一间永远不关门的公司，问题是它能生存多久而已。又如六亲(包括父母、夫妇、子女、朋友)，现在的团聚，已经隐藏着将来无可避免的别离(包括死别或生离)。
总之，借用佛家一句术语：【万物总归于无！】
八字命理也是一样。在正格中，我们发现一定有两种力量(自党与异党)互相依存在同一个命造中，而又互相斗争着，这就是正格的命造。
自党与异党又在大运流年的运行中互相转化，企图压倒对方，这就叫做【行运】。假设生代表正方，死代表负方：或用聚代表正方，离代表负方，又或功代表正方，失败代表负方：又或发财代表正方，破产代表负方，八字命理就是运用五行的生克刑合，去计算这个命造自党与异党互相转化的过程，一旦负方完全压倒正方，这个人就会撒手尘寰，又【万物总归于无】，这就叫做【破局】。
八字命理的确是我国珍贵的遗产。它竟然能够运用几个假设出来的金水木火……、甲乙丙丁……财官印劫等符号，根据易学、佛学、唯物辩证的原理，准确地计算出人生的兴衰、成败、聚散、生死。
笔者今年七十三岁了，我十五岁时，爸爸亲自传授八字命理由于年少与对世事的无知，只能学到一些运算的方法，无法把命理与哲学【挂钩】，总认为八字命理是一种迷信的术数，接受不来，所以我年轻的时候，只管会算(当时实在是会而不精)，但仍然不肯相信命运。我认为做人嘛，怎能未经努力奋斗，就无端端的认命呢？我年青时期，曾经醉心钻研过唯物辩证法，也听过一些表面看来与唯物辩证无关的佛理，可能是自己慧根不多，总无法把个中的奥妙融会贯通。直至退休之后，人闲下来了，心境宁静下来了，回首前尘，看看自己走过那一段漫长而坎坷的道路，竟然与先父批下来的命理非常吻合，于是突然开了心窍——八字命理实在是一种哲学。
变通星有十粒——伤、食、财、才、官、杀、印、卩、劫、比。于是正格就应该有十个。即伤官格、食神格、正财格、偏财格、正官格、七杀格、劫财格、比肩格等。
坊中书本都说正格只有八个，无非是把劫财格、比肩格抽了出来，把比肩格叫做建禄格，因为比星是【生旺死绝十二补运】里的临官(简称禄)，又把劫财格改称羊刃格，因为阳日主的劫星在【生旺死绝十二补运】里叫帝旺(简称刃)。于是正格就剩下八个格了。
我认为建禄(比)格和羊刃(劫)格仍是正格。第一，因为它在命局中仍然有对立面——自党与异党。第二，它仍然像其他八个格局一样：身旺喜克泄，即喜用异党伤食财才官杀；身弱喜生扶，即喜用自党劫比印卩。况且，只把阳日主劫星秉令的羊刃格抽了出来，剰下的阴日主劫星秉令的阴刃格又不入八格里，这是很不合理的。
【伏笔】：格局其实不重要。万变不离其宗，也就是说无非给原有八字假定了几个名词，不用去在意。
坊中书本定格局法有下列几个原则：
1.以月支主气透天干者为格。
例一:月提主气正官透月干，故为正官格。
例二：月提主气比星透年干，故为比肩格(即建禄格)。
例三：月提主气劫星透月干，故为劫财格(即羊刃格)。
2.月支主气不透则以余气透干者为格。
例四：月支主气七杀不透，但余气偏卩透年干，故为偏卩格。
例五：月提主气正财不透，但余气官杀透月时干，故为七杀格。
【伏笔】：官杀为一组，所以天干无官有七杀也算正官透出，至于格局为何，要看月支余气，余气为正官，所以为正官格。
3.月支主气不透，两个余气透干，以较强的一个余气为格。
例六：两个余气财伤均透，但本造伤食强于才，故为食神格。
4.月支只有主气，虽然不透天干，仍然可以用月支的主气为格。
例七：月提只有主气伤官，故为伤官格。
5. 月支主气余气都不透干，则月支中当然以主气为最强，故就以主气为格。
例八：月支才杀食都不透干，主气偏才当然比余气强，故为偏才格。
一个命造，叫做什么格，其实并非那么重要。有一位名家说过：【山有名则名之，山无名则不名。】这句话说得很好。有一次，我替朋友排八字，没有把格局名称写出来。一个新出道的师父仔看了，对我的朋友说：【他连什么格局都写不出来】意思是说我【唔够料】也，连格局的名称都说不来，还会算命么！我觉得他的话不值得一驳，笑了笑算数。自此以后，我替入排八字，一律不写格局的名称。闻班授徒，也告诉学生：没有须要把格局的名称写出来。
其实，所以定格局，是为了提示自己(不是用来吿诉别人)；这个命局中以那颗变通星的影响力最大，因为它在命造中起着决定性的作用。
只要知道命局中那一颗变通星(是自党还是异党)的影响力最大，就分出命局是身旺还是身弱，也可以进而定出命局中什么是喜神、什么是忌神。这样阁下已经把打开命运之门的枪匙拿到手里了。
子平推理的原则，在正格来说，其实是平衡学，忌五行偏枯，所以身旺宜泄，身弱宜扶，以求中和，是一套中庸之道。根据这个大前提，于是有下列三个最常用的取用神法——病药原理、通关原理、调候原理。
1.病药原理(又名扶抑原理)
书云：【有病有药方为贵。】
身旺用克泄，身弱用生扶。
克与泄两种方法，是身旺的药；生与扶两种方法，是身弱的药。于是大致上演变成为下列几个公式：
① 身旺最喜伤食财才、官杀并透；忌比劫 、印卩。
② 身旺无财用伤食，不宜用官杀。
③ 身旺无财用官杀，则不宜用伤食(注：因为伤克官、食制杀，故官伤不能并用，即用官则不用伤，用杀则不用食。)
④ 身弱喜印卩、比劫；忌伤食、财才。 (官杀酌用)
⑤ 身弱有印可用官杀，喜杀卩相生。
⑥ 身弱无印不能官杀，忌官杀克身也。
① 偏才秉令，透才杀伤，身弱。
② 根据病药原理，身弱喜比劫、印卩，忌伤食、财才、官杀。
③ 忌神才伤居年月干，祖业凋零，父母寡助。
④ 喜神印星居日支可得贵夫。
① 命局两神对峙，强弱相等，各不相让，与其强攻硬拼，两败俱伤，不如化解为上，取居中之神通关，化干戈为玉帛，调停于樽俎之间，使命局气势流畅，生生不息。
② 两神对峙，若命局已有通关之神，则岁运毋须再用通关之神。若命局无通关之神，岁运见通关之神，富贵几年，运过灾至。(注意：不是运过即止，而是运过灾至。)
③ 选用通关之神，最好以偏星对偏星 ，正星对正星。
① 丁火生夏月，比星秉令双透(透丙丁)，身旺。
② 地支三才，本为喜神，其势也旺。
③ 命局四火(比劫)三金(才)，差不多势均力敌。
④ 群比争才，戾气充塞，若无通关之神，看什么时候，喜神才星迟早会给吃掉。
⑤ 幸本造时干透土(食)，于是火(比)生土(食)，土生金 (才)，有食通关，比不克才，化干戈为玉帛。
① 调候原理，也是平衡学的另一个面。
例如：生于夏季的人，夏季属火，怕火多太燥，于是喜水调候，以免太过干燥，偏枯。
又如：生于冬季的人，冬季属水，怕水多太冷，于是喜火调候，以免太过寒冷、偏枯。
② 换句话说：丙丁日主，生于巳午月，命局喜见壬癸调候，行运亦然。壬癸日主，生于亥子月，命局喜见丙丁调候，行运亦然。调候原理对于生在夏冬两季的命造来说，是很适用的，因冷热悬殊，非常明显。
① 丙火生于午(劫伤)月，五月是夏季，火(比劫)多火燥，故喜水(官杀)调候。若无官杀，为人必性躁暴戾。
② 本造身旺，喜神自然是异党，即食杀官皆为喜神，但食杀之间，无才通关，若行伤食，官杀之大运，一定会引致喜神(伤食)打喜神(官杀)，所以本造是一个很劣的命造。
③ 话又说回头，调候原理是不是在病药原理及通关原理之外的一个【新发明】呢？不是，它仍然离不开病药原理中【身旺宜克泄】的原则， 亦即【身旺喜异党】的原则。且让我们换一个角度，用变通星来看看它的实质。
从上表中，我们可以看到，所谓调候原理，只不过是由病药原理中开出来的一间【分店】。
总之，八字命理的正格，是一个矛盾统一的物体。有自党也一定有异党，这才不会变成特别格局(以下会专章讨论特别格局)。因此叫不叫【调候】这个术语无所谓，但一定要有对立面。生于春秋二季的人，可以不用【调候】这个名词，但仍然要有对立面，即自党多则喜异党，异党多则喜自党。
1. 身旺用财(必以财才为用)，忌印卩比劫。
伤食财才并用(坊中书本把财才叫作用神，把伤食叫作喜神，所谓喜神，实为生护用神之神。余类推)。
财才官杀并用(坊中书本把财才叫作用神，把官杀叫作喜神)。
2.身弱用印(必以印为用)，忌财才伤食。
印卩比劫并用(坊中书本把印卩叫作用神，把比劫叫作喜神)。
官杀印卩并用(坊中书本把印卩叫作用神，把官杀叫作喜神)。
注：上述两个公式，已经把病药原理、通关原理、调候原理都包括在内。
【伏笔】：支持以上喜忌原则。
① 壬子、庚戌、癸丑、癸亥
② 庚寅、壬午、癸未、丙辰
下列命造以什么为喜用神？
③ 丁丑、丙午、丙午、壬辰
④ 己丑、乙亥、戊申、辛酉。
【伏笔】：到此结束，欢迎点赞！！！！！！您的点赞是对我最大的肯定！！！！
