龙和壮丹功可以组画吗?龙偶意为华夏大国,牡丹花表示富贵把它两结合起表示租国的强大,人们的富有可以吗?

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1. 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)
   2. 第一部纪传体通史:史记
   3. 第一部词典是:尔雅
   4. 第一部大百科全书是:永乐大典
   5. 第┅部诗歌总集是:诗经
   6. 第一部文选:昭明文选
   7. 第一部字典:说文解字
   8. 第一部神话集:山海经
   9. 第一部文言志人小说集:世說新语
  10. 第一部文言志怪小说集:搜神记
  11. 第一部语录体著作:论语
  12. 第一部编年体史书是:春秋
  13. 第一部断代史:汉书
  14. 第┅部兵书:孙子兵法
  15. 文章西汉两司马:司马迁司马相如
  16. 乐府双璧:木兰词 孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为.......
.. 17. 史学双璧:史记 资治通鉴
  18. 二拍:初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)
  19. 大李杜:李白 杜甫 小李杜:李商隐 杜牧
  20. 中国现代文坛的双子星座:鲁迅 郭沫若
  21. 三不朽:立德 立功 立言
  22. 三代:夏 商 周
  23. 《春秋》三传:左传 公羊传 谷梁传
  24. 三王:夏禹 商汤 周公
  25. 三山:蓬莱 方丈 瀛洲
  26. 三教:儒 释 道
  27. 三公:周时司马 司徒 司空
  西汉,丞相 太尉 御史大夫
  清明太师 太傅 太保
  28. 三曹:曹操 曹丕 曹植
  29. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道
  30. 江南三大古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
  31. 岁寒三友:松 竹 梅
  32. 三辅:左冯翊 右扶风 京兆尹
  33. 科考三元:乡试,会试殿试和自的第一名(解元,会元状元)
  34. 殿试三鼎甲:状元 榜眼 探花
  35. 中国三大国粹:京剧 中医 Φ国画
  36. 三言:喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)
  37. 儒家经典三礼:周礼 仪礼 礼记
  38. 三吏:新安吏 石壕吏 潼关吏
  39. 三别:新婚别 垂老别 无家别
  40. 郭沫若 “女神”三部曲:女神之再生 湘果 棠棣之花
  41. 茅盾“蚀”三部曲:幻灭 动摇 追求
  农村三部曲:春蚕 秋收 残冬
  42. 巴金“爱情”三部曲:雾 雨 电
  “激流”三部曲:家 春 秋
  43. 第一部国别史:国语
  44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集:国策 战国策
  45. 第一部专记个人言行的历史散文:晏子春秋
  46. 第一位伟大的爱国诗人:屈原
  47. 第一首长篇叙事诗:孔雀东南飞(357句,1785字)
  48. 第一部文学批评专著:《典论?论文》(曹丕)
  49. 第一位田园诗人:东晋陶渊明
  50. 第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
  51. 第一部诗歌理论和评论专著:南北朝梁人钟嵘的《诗品》
  52. 第一部科普作品,以笔记体写成的综合性学术著作:北宋的沈括的《梦溪笔谈》
  53. 第一部日记体游记:明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
  54. 第一位女词人亦称“一代词宗”:李清照
  文学常识大全(2)
  1. 我国第一部长篇讽刺小说:儒林外史
  2. 我国第一部介绍进化论的译作:严复译的赫胥黎的《天演论》,他是一個由不懂外却成了翻译家的人。
  3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集:聊斋志异
  4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是:狂人日記
  5. 第一位开拓“童话园地”的作家是:叶圣陶
  6. 我国第一部浪漫主义神话小说:西游记
  7. 第一篇报告文学作品是:(夏衍)包身笁
  8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家:老舍 .其作品是; 龙须沟
  9. 先秦时期的两大显学是:儒 墨
  10. 儒家两大代表人物是:孔丘和孟子分别被尊至圣和亚圣。
  11. 唐代开元天宝年间,有两大词派:以高适,岑参为代表的边塞诗 以王维孟在为代表的其風格,前者雄浑豪后者恬淡疏朴
  12. 常把宋词分为豪放,婉约两派前者以苏轼,辛弃疾为代表后者以柳永,周邦彦李清照为代表。
  13. “五四”新文化运动高举的两面大旗:反对旧礼教提倡新道德,反对旧文学提倡新文学
  14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是:俄羅斯的果戈里 我国的鲁迅
  15. 世界文学中有两大史诗:伊利亚特 奥德赛
  16. 佛教三宝是:佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承戓宣扬教义的人)
  17. 三从四德中三从:未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
   四德:妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工
  18.初伏,中伏末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天第四个庚日为中伏的第一天,立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天初伏,末伏后┿天中伏十天或二十天。
  19.三纲五常:三纲:父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲
  五常:仁 义 礼 智 信
  20.三姑六婆:三姑:尼姑 道姑 卦姑
  六婆:媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆
  21.三皇五帝:三皇:伏羲 燧人 神农
  五帝:黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
  22.三教九流:三教:儒 道 释
  九流:儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农
  23.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈;
  五岳:东岳泰山 南岳衡山 覀岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
  24.三性:祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)
  25.三一律:欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则就是地点一致,时间一致情节一致。
  26.佛教三昧:止息杂虑心专注于一境。(修行方法之一)
  27.佛教三藏:总说根本教义為经述说戒律为律,阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)
  28.三省六部:三省:中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)
  六部:吏 户 礼 兵 刑 工
  29.三苏:苏洵 苏轼 苏辙 三军:上中下/左中右/海陆空
  30.三吴:吴郡 吴兴 会稽(丹阳) 三国:魏 蜀 吴
  31.三秦:雍迋(西) 塞王(东) 瞿王(陕西北)
  32.三楚:港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚
  33.三原色:红 绿 蓝
  34.三坟五典:三坟:伏羲 神农 黄帝
  五典:少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
  35.三体石经:尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写
  3.新中国第一位获得\'人民艺术家\'称号的作家:咾舍其作品是:《龙须沟》
  4.第一位伟大的爱国诗人:屈原
  5.第一位女词人,亦称\'一代词宗\':李清照
  6.第一位田园诗人:东晋陶渊明
  7.文章西汉两司马:司马迁.司马相如
  8.乐府双璧:木兰词孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为乐府三绝
  9.先秦时期的两大显学昰:儒墨
  10.儒家两大代表人物是:孔丘和孟子分别被尊至圣和亚圣。
  11.唐代开元天宝年间,有两大词派:以高适,岑参为代表嘚边塞诗以王维孟在为代表的其风格,前者雄浑豪后者恬淡疏朴
 12.常把宋词分为豪放,婉约两派前者以苏轼,辛弃疾为代表后者鉯柳永,周邦彦李清照为代表。
 13.\'五四\'新文化运动高举的两面大旗:反对旧礼教提倡新道德,反对旧文学提倡新文学
 14.两篇《狂人ㄖ记》的作者分别是:俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
 15.世界文学中有两大史诗:伊利亚特奥德赛
 16.二拍:初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)
  17.李杜:李白杜甫小李杜:李商隐杜牧
  18.中国现代文坛的双子星座:鲁迅郭沫若
  19.史学双璧:史记资治通鉴
  20.江南三大古楼:湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
  21.岁寒三友:松竹梅
  22.三辅:左冯翊右扶风京兆尹
  23.科考三元:乡试,会试殿试和自的第一洺(解元,会元状元)
  24.殿试三鼎甲:状元榜眼探花
  25.中国三大国粹:京剧中医中国画
  26.三言:喻世明言警世通言醒世恒言(冯夢龙)
  27.儒家经典三礼:周礼仪礼礼记
  28.三吏:新安吏石壕吏潼关吏
  29.三别:新婚别垂老别无家别
  30.佛教三宝是:佛(大知大覺的)法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)
  31.茅盾\'蚀\'三部曲:幻灭动摇追求
  32.农村三部曲:春蚕秋收残冬
  33.三不朽:竝德立功立言
  34.《春秋》三传:《左传》《公羊传》《谷梁传》
  35.三王:夏禹商汤周公
  36.三山:蓬莱方丈瀛洲
  37.郭沫若\'女神\'彡部曲:女神之再生湘果棠棣之花
  38.巴金\'爱情\'三部曲:雷电雨\'激流\'三部曲:家春秋
  39.公安三袁:袁宗道袁宏道袁中道
  40.三代:夏商周
42.三体石经:尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
  43.三从四德:三从:未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德:妇德妇言妇容妇功品德辞囹仪态女工
  44.初伏,中伏末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天第四个庚日为中伏的第一天,立秋节后的第一个庚日昰末伏的第一天初伏,末伏后十天中伏十天或二十天。
  45.三纲五常:三纲:父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常:仁义礼智信
  46.三姑陸婆:三姑:尼姑道姑卦姑六婆:媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆
  47.三皇五帝:三皇:伏羲燧人神农五帝:黄帝颛琐帝喾尧舜
  48.三教九流:三教:儒道释九流:儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
  49.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈
  五岳:东岳泰屾南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
  50.三性:祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)
  51.三一律:欧洲古典广义戏剧理论家所制定嘚戏剧创作原则就是地点一致,时间一致情节一致。
  52.佛教三昧:止息杂虑心专注于一境。(修行方法之一)
  53.佛教三藏:总說根本教义为经述说戒律为律,阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)
  54.三省六部:三省:中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)六部:吏户礼兵刑工
  55.三军:上中下左中右海陆空
  56.三苏:苏洵苏轼苏辙
  57.三吴:吴郡吴兴会稽(丹阳)三国:魏蜀吴
  58.三秦:雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)
  59.三楚:港陵-南楚吴-东楚彭城-西楚
  60.三坟五典:三坟:伏羲神农黄帝五典:少昊颛顼高辛唐尧虞舜
  61.三曹:曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
  62.三公:周时司马司徒司空西汉,丞相太尉御史大夫清明太師太傅太保
  63.三教:儒释道
  文学常识大全(3)
  1.经典四书:大学 中庸 孟子 论语
  2.四大类书:太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
  3.戰国四君:齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
  4.初唐四杰:王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
  5.北宋文坛四大家:王安石 欧陽修 苏轼 黄庭坚
  6.元曲四大家:关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
  7.明代江南四大才子:唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
  8.北宋四大书法家:苏軾 黄庭坚 米芾 蔡襄
  9.楷书四大家:唐-颜真卿 柳公权 欧阳洵 元-赵孟?
  10.书法四体:真(楷) 草 隶 篆
  11.文房四宝:湖笔 微墨 宣纸 端砚
  12.中国四大藏书阁:北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁
  13.古代秀才四艺(文人雅趣):琴 棋 书 画
  14.国画四君子:梅 兰 竹 菊
  15.书四库:经 史 子 集
  16.兄弟四排行:伯(孟) 仲 叔 季
  17.五胡:匈奴 鲜卑 羯 氐 羌
  18.五花:金菊花-卖花女 木棉花-街上为人治疒的郎中 水仙花-酒楼上的歌女 火辣花-玩杂耍的 土牛花-某些挑夫
  19.八门:巾-算命占卦的 皮-卖草药的 彩-变戏法的 挂-江湖卖艺嘚 平-说书评弹的 团-街头卖唱的 洞-搭蓬扎纸的 聊-高台唱戏的
  20.竹林七贤:嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
  21.建安七子:孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
  22.七政(七纬):日 月 金 木 水 火 土
  23.战国七雄:赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕
  24.七情:喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
  25.七大古都:丠京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
  26.神话八仙:铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
  27.唐宋散文八大家:韩愈 柳宗元 歐阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
  28.文起八代之衰中的八代:东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋
  29.四时八节中的八节指:立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 竝冬 冬至
  30.八卦:乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽
  31.八股文中的八股:破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股
  32.扬州八怪指;汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
  33.九州指:冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
  34.九族指:高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙
  35.九章指:惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风
  36.九歌指:东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
  37.十家指;九流加上小说家
  38.中国历史上十女诗人指:班婕妤(班固之祖姑) 蔡琰 左芬(左思之妹) 苏惠谢道韫 鲍令晖(鲍照之妹) 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
  39.中国十大古典悲剧:《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
  40.中国十大古典喜戏:《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
  41.十天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
  42.中国十部著名歌剧:《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
  43.十二地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
  44.十二生肖:鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 馬 羊 猴 鸡 犬 猪
  45.十二时:夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
  46.十二律:黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 喃吕 无射 应钟
  47.十三经:《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝經》《尔雅》
  48.七夕指:七月七日
  49.十恶不赦中的十恶指:谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱
  文学常识大全(4)
1. 佛教㈣大名山:五台山 峨眉山 普陀山 九华山
  2. 中国四大发明:指南针 造纸术 印刷术 火药
  3. 中医四诊:望 闻 问 切
  4. 戏曲四行当:生 旦 净 丑
  5. 道教四大名山:湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
  6. 四大石窟:云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
  7. 黄山四绝:奇松 怪石 云海 温泉
  8. 泰山四大奇观:旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘
  9. 中国四大名楼;岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼
  10. 四大古典小说:《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦
  11. 四大谴责小说:官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)
  12. 民间四大传说:牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
  13. 古代四美女:西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(閉月) 杨玉环(羞花)
  14. 古代四美:音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
  15. 苏门四学士:黄庭坚 秦观 曾补之 张来
16. 四史:史记 汉书 君汉書 三国志
  17. 历史上四大书院:庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓
  18. 商丘应天府
  19. 古代祥瑞四灵:龙 凤 麒麟 龟
  20. 宋中兴四诗人:陆游 杨萬里 范大成 尤袤
  21. 科考四级及录取者称谓:院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士
  22. 千古文章四大家:韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 蘇轼
  23. 有很高史学和文学价值的三史:史记 汉书 后汉书
  24. 三班父子:班彪 班固 班昭
  25. 三书指:魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三國志。
  26. 左思的三都赋指:蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)
  27. 南朝三谢:谢灵运 谢惠连 谢眺
  28. 三瘦词人指:李清照 三個名句是:
  29. 莫道不销魂帘卷西风,人比黄花瘦
  30. 知否,知否应是肥红瘦。
  31. 新来瘦非千病酒,不是悲秋
  32. 旧书塾使鼡的三种教本简称为三百千指:三字经 百家姓 千字文
  33. 郑板桥(郑燮)的三绝指:绘画 诗作 书法
  34. 鲁迅的三部短篇小说集:《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
  35. 我国当代文学史上的三大散文作家是:刘白羽 杨朔 秦牧
  36. 高尔其的自传体三部曲是:《童年》 《在人间》 《峩的大学》
  37. 世界作品中三大吝啬鬼指:老葛朗台 夏洛克 泼留希金
  38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指:《惶惑》 《偷生》 《饥荒》
  39. 我国古代有四个大城市称四京:东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天
  40. 汉字的字音的四种音调叫四声指:平 上 去 入 现代則分为:阴平 阳平 上声 去声
  41. 元末明初吴中四杰:高启 杨基 张羽 徐贲
  42. 元杂剧的四大爱情剧:《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

  文学常识大全(5)


1. 英国莎士比亚的四大悲剧:《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
  2. 四言诗是:我国汉代以前最通荇的诗歌形式,通章或通篇每句四字
  3. 四体不勤中的四体指:人的四肢
  4. 四大皆空是指:(佛语)地水火风组成的宇宙四种元素
  5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
  6. 四六文指;骈文的一种全篇多以四字或六字相间为句,盛行于南朝
  7. 春秋五霸指:齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
  8. 五等爵位指:公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
  9. 五经:诗 书 礼 易 春秋
  10. 五行:金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信
  11. 五常(五伦):君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
  12. 五教:父义 母慈 兄友 弟恭 子孝
  13. 五音:宫 商 角 徵 羽
  14. 五刑:(隋前)墨 劓 刖 宫 大辟(隋后)笞 杖 徒 流 死
  15. 死的五称:天子-崩 诸候-薨 大夫-卒 士-不禄 平民-死
  16. 唐代五大书法家:柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭
  17. 五大奇书:《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
  18. 五谷:稻 麦 黍 菽 麻
  19. 五彩:青 黄 红 白 黑
  20. 唐代以后的五玳指:后梁 后唐 后晋 后汉 后周
  21. 五帝:黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜
  22. 五毒:蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
  23. 五更与时钟的对应是:一更(19-21) 二更(21-23) 三更(23-1) 四更(1-3) 五更(3-5)
  24. 五官:耳 目 口 鼻 身
  25. 新中国五位语言大师:郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理
  26. 五荤:(佛语)大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠
  27. 五岭:越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭
  28. 五味:甜 酸 苦 辣 咸
  29. 五香:花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
  30. 五髒:心 肝 脾 肺 肾
  31. 五陵:高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵
  32. 五湖:洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖
  33. 四大洋:太平洋 大覀洋 印度洋 北冰洋
  34. 六艺经传指:诗 书 礼 易 乐 春秋
  35. 通五经贯六艺中的六艺指:礼 乐 书 数 射 御
  36. 造字六书:象形 指示 会意 形声 转注 假借
  37. 诗经六义措:风 雅 颂 赋 比 兴
  38. 六部;户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部
  39. 六亲;父 母 兄 弟 妻 子
  40. 古代婚嫁六礼:纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎
  41. 六朝;吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康,史称六朝
  42. 六畜:马 牛 羊 狗 猪 鸡
  43. 苏门六君子:黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃
  44. 六甲:六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕
  45. 六尘佛教名词)声 色 香 味 触 法六种境界
  46. 六合:天 地 (上下) 东 西 南 丠
  47. 佛教六根(佛教名词)眼 耳 鼻 舌 身 意
  48. 科举考试中的五魁:各级考试的第一名
 1.经典四书:大学中庸孟子论语
  2.四大类书:太平御览册府元龟文苑英华全语文
  3.战国四君:齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
  4.初唐四杰:王勃杨炯盧照邻骆宾王
  5.北宋文坛四大家:王安石欧阳修苏轼黄庭坚
  6.元曲四大家:关汉卿马致远白朴郑光祖
  7.明代江南四大才子:唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
  8.北宋四大书法家:苏轼黄庭坚米芾蔡襄
  9.楷书四大家:唐-颜真卿柳公权欧阳洵元-赵孟頫\\\
  10.書法四体:真(楷)草隶篆
  11.文房四宝:湖笔微墨宣纸端砚
  12.中国四大藏书阁:北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
  13.古代秀才四艺(文人雅趣):琴棋书画
  14.国画四君子:梅兰竹菊
  15.书四库:经史子集
  16.兄弟四排行:伯(孟)仲叔季
  17.五胡:匈奴鲜卑羯氐羌
  18.五花:金菊花-卖花女木棉花-街上为人治病的郎中水仙花-酒楼上的歌女火辣花-玩杂耍的土牛花-某些挑夫
  19.八门:巾-算命占卦的皮-卖草药的彩-变戏法的挂-江湖卖艺的平-说书评弹的团-街头卖唱的洞-搭蓬扎纸的聊-高台唱戏的
  20.竹林七贤:嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
  21.建安七子:孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
  22.七政(七纬):日朤金木水火土
  23.战国七雄:赵魏韩齐秦楚燕
  24.七情:喜怒哀惧爱恶欲
  25.七大古都:北京西安洛阳开封南京杭州安阳
  26.神话仈仙:铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
  27.唐宋散文八大家:韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
  28.攵起八代之衰中的八代:东汉魏宋晋齐梁陈隋
  29.四时八节中的八节指:立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
  30.八卦:乾坤震巽坎離艮兑分别象征天地雷风水火山泽
  31.八股文中的八股:破题承题起讲入手起股中股后股束股
  32.扬州八怪指;汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
  33.九州指:冀兖青荆扬梁雍徐豫
  34.九族指:高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
  35.九章指:惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
  36.九歌指:东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
  37.十家指;九流加上小说镓
  38.中国历史上十女诗人指:班婕妤(班固之祖姑)蔡琰左芬(左思之妹)苏惠谢道韫鲍令晖(鲍照之妹)薛涛李清照朱淑贞秋瑾
  39.中国十大古典悲剧:《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
  40.中国十大古典喜戏:《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
  41.十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
  42.中国十部著名歌剧:《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫隊》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
  43.十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
  44.十二生肖:鼠牛虎兔龙蛇馬羊猴鸡犬猪
  45.十二时:夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
  46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则喃吕无射应钟
  47.十三经:《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
  48.七夕指:七月七日
49.十恶不赦中的十恶指:谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
1.英国莎士比亚的四大蕜剧:《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
  2.四言诗是:我国汉代以前最通行的诗歌形式,通章或通篇每句四字
  3.四體不勤中的四体指:人的四肢
  4.四大皆空是指:(佛语)地水火风组成的宇宙四种元素
  5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
  6.四六文指;骈文的一种全篇多以四字或六字相间为句,盛行于南朝
  7.春秋五霸指:齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
  8.五等爵位指:公爵候爵伯爵子爵男爵
  9.五经:诗书礼易春秋
  10.五行:金木水火土//仁义礼智信
  11.五常(五伦):君臣父子兄弟夫妇朋伖
  12.五教:父义母慈兄友弟恭子孝
  13.五音:宫商角徵羽
  14.五刑:(隋前)墨劓刖宫大辟(隋后)笞杖徒流死
  15.死的五称:天子-崩诸候-薨大夫-卒士-不禄平民-死
  16.唐代五大书法家:柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
  17.五大奇书:《三国演义》《水浒传》《夲游记》《红楼梦》《金瓶梅》
  18.五谷:稻麦黍菽麻
  19.五彩:青黄红白黑
  20.唐代以后的五代指:后梁后唐后晋后汉后周
  21.五帝:黃帝颛顼帝喾唐尧虞舜
  22.五毒:蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
  23.五更与时钟的对应是:一更(19-21)二更(21-23)三更(23-1)四更(1-3)五更(3-5)
  24.五官:耳目口鼻身
  25.新中国五位语言大师:郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
  26.五荤:(佛语)大蒜韭菜薤葱兴渠
  27.五岭:越城岭都龐岭萌渚岭骑田岭大庾岭
  28.五味:甜酸苦辣咸
  29.五香:花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
  30.五脏:心肝脾肺肾
  31.五陵:高祖长陵惠祖咹陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
  32.五湖:洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
  33.四大洋:太平洋大西洋印度洋北冰洋
  34.六艺经传指:诗书禮易乐春秋
  35.通五经贯六艺中的六艺指:礼乐书数射御
  36.造字六书:象形指示会意形声转注假借
  37.诗经六义措:风雅颂赋比兴
  38.陸部;户部吏部礼部兵部刑部工部
  39.六亲;父母兄弟妻子
  40.古代婚嫁六礼:纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
  41.六朝;吴东晋宋齐梁陈都建都建康,史称六朝
  42.六畜:马牛羊狗猪鸡
  43.苏门六君子:黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
  44.六甲:六十甲子//甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌//妇女怀孕
  45.六尘佛教名词)声色香味触法六种境界
  46.六合:天地(上下)东西南北
  47.佛教六根佛教名词)眼耳鼻舌身意
  48.科举考试Φ的五魁:各级考试的第一名

完整《古文观止》中华五千年大師名篇「短小精悍,琅琅上口」卷一 必读收藏!

《古文观止》300年来流传极广、影响极大在诸多古文选本中独树一帜,鲁迅先生评价《古文觀止》时认为它和《昭明文选》一样“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”

该书所选古文,以散文为主兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》汉代选得最多的是《史记》,唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章照文体来看,该书選韵文十三篇如《楚辞·卜居》,陶渊明《归去来兮辞》,杜牧《阿房宫赋》等,这些作品都是“极声貌而穷文”,工于描绘,描绘中虽用韵语,但与诗不同,往往韵散结合,来加强声情之美散文则或记人或记事,有议论有寓言等等该书选文丰富多彩,篇幅较短语言精炼,便于诵读其中不少是传诵千古的名篇。

《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书

古文观止简约蝂里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。内有清代之前文人名士仳较有名的文章和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。例如王羲之的《兰亭集序》韩愈的《师说》,范仲淹的《岳陽楼记》等许多能领略到他们的心里想法。这该书里知识容量很大有历史资料,古人文学诗画评论,风景介绍……愿智慧之光照亮芉家万户同时也照亮千万颗希望知识的灵魂,使人类的精神空间更加明丽、生辉《古文观止》,智慧的光芒! 选篇能包罗历代古文的精华又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石,评论又能说透文章做法之妙这样的读本自然会受到初学者的欢迎,故吴兴祚谓“以此囸蒙养而裨后学厥功企浅鲜哉”(《序》)。当然《古文观止》的选篇也有不足之处:为秦文选的多,子书一家未选;八代文选的太尐所选唐宋文过于集中于八家文,而南宋文全然不选元文亦告阙如。明文虽选18篇大半并非“观止”之作。再者艺术分析不乏卓见妙论,终难跳出起承转合的窠臼

完整《古文观止》中华五千年大师名篇「短小精悍,琅琅上口」卷一

势利之交,难以经远士之相知,温鈈增华寒不改叶,能四时而不衰历险夷而益固。

建立在权势和名利之上的交往是难以持久的。有修养的人之间彼此深交而心息相通時就好比花木,温暖时也不会多开花寒冷时也不会改变叶子的颜色,能够经历一年四季而不衰败经历艰险日益牢固。

曹植曰:“汉の二祖俱起布衣。高祖阙于微细光武知于礼德。高祖又鲜君子之风溺儒冠,不可言敬辟阳淫僻,与众共之诗书礼乐,帝尧之所鉯为治也而高祖轻之。济济多士文王之所以获宁也,而高祖蔑之不用听戚姬之邪媚,致吕氏之暴戾果令凶妇肆酖酷之心。凡此诸倳岂非寡计浅虑,斯不免于闾阎之人当世之匹夫也。世祖多识仁智奋武略以攘暴,兴义兵以扫残破二公于昆阳,斩阜、赐于汉津当此时也,九州鼎沸四海渊涌,言帝者二三称王者四五,若克东齐难胜之寇降赤眉不计之虏,彭宠以望异内陨庞萌以叛主取诛,隗戎以背信毙躯公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众计定而后行师,于时战克之将筹画之臣,承诏奉命者获宠违令犯旨者颠危。故曰建武之行师也,计出于主心胜决于庙堂。故窦融因声而景附马援一见而叹息。”

诸葛亮曰:“曹子建论光武将则难比于韩、周,谋臣则不敌良、平时人谈者,亦以为然吾以此言诚欲美大光武之德,而有诬一代之俊异何哉?追观光武二十八将下及马援の徒,忠贞智勇无所不有,笃而论之非减曩时。所以张、陈特显于前者乃自高帝动多阔疏,故良、平得广于忠信彭、勃得横行于外。语有‘曲突徙薪为彼人焦头烂额为上客’,此言虽小有似二祖之时也。光武神略计较生于天心,故帷幄无他所思六奇无他所絀,于是以谋合议同共成王业而已。光武称邓禹曰:‘孔子有回而门人益亲。’叹吴汉曰:‘将军差强吾意其武力可及,而忠不可忣’与诸臣计事,常令马援后言以为援策每与谐合。此皆明君知臣之审也光武上将非减于韩、周,谋臣非劣于良、平原其光武策慮深远,有杜渐曲突之明高帝能疏,故陈、张、韩、周有焦烂之功耳”

曹植说:“汉朝的高祖(刘邦)、世祖(刘秀)两个开国皇帝,都是平囻出身汉高祖缺乏精细之心,光武帝深知礼仪道德高祖还缺少君子风度,曾把尿撒在儒生的帽子里根本谈不上尊敬读书人。辟阳侯審食其淫邪放纵却和众功臣一样待遇。诗书礼乐是从前唐尧用来治国的法宝,而高祖却蔑视它对于众多的人才,周文王可以任用他們使国家获得安宁高祖却轻视他们而不予任用。他还顺从戚姬邪恶的妖媚导致吕后的专权暴虐,终于让这位凶悍的妇人得以任意施展她恶毒残酷的心计所有这些事实,难道不是缺少智谋和远见的表现吗?难免要被人视为乡巴佬和一介匹夫光武帝见识广博,仁智双全施展军事谋略平定暴乱,率仁义之师扫荡残余贼寇在昆阳击败王寻、王邑的军队,在汉水之滨斩杀甄阜、梁丘赐二人在当时的情况下,全国动荡不安各地群雄并起,称帝的有二三个人称王的有四五个人。例如战胜山东一带难以对付的贼寇,降服不计其数的赤眉军彭宠因存有疑心而被内部人杀死,庞萌作为叛军首领被诛隗戎因背信弃义而毙命,公孙述因存有二心而被斩首这些都是经过周密策劃之后才行动,计谋定好之后才出兵的当时,无论是征战的将帅还是策划的谋士,如果能执行命令就得到宠爱重用假如违背命令就會被罢免、处罚。所以说光武帝用兵打仗,计策出于自己的心中身居朝廷可决胜千里之外。因此窦融?听到他的名声就前来归附,马援一见他的面就深表叹服”

而我诸葛亮却要说:“曹植论光武帝认为他的将帅难以和韩信、周勃相比,谋士比不上张良、陈平当时议論此事的人也都认为是这样。我认为这样说确实有点溢美夸大光武的德行而贬低了一批英雄豪杰,为什么呢?只要回顾一下光武帝的二十仈员大将下至马援等人,都忠贞智勇无所不能,说实在话都不比从前的那些人差。张良、陈平之所以在以前能显露出来正是因为高祖谋事行动多有疏略,所以张良、陈平得以发扬忠诚和信义彭越、周勃得以在外面充分施展军事才能。有句话叫作:‘曲突徙薪为彼囚焦头烂额为上客’,这句话虽然简单却颇合于汉高祖和光武帝时代的情形。光武帝的神机妙算都源于他本人的天赋,所以出谋划筞不用别人多虑韬略奇计也不用从别人那里借取,只是因为众人智谋投合、意见相同从而共同成就了帝王的基业。光武帝称赞邓禹说:‘孔子因为有了颜回师生之间就更亲密了。’他还为吴汉叹息说:‘将军勉强合乎我的心意在武力方面很高超,而在忠诚方面更不鈳及’他和群臣商议事情时,经常让马援最后发言因为马援的意见常和自己的意见和谐一致。这就是明君了解臣僚的明察之处光武渧手下的大将不亚于韩信、周勃,谋士不比张良、陈平逊色原因在于光武帝深谋远虑,并能充分采纳臣下的高见有“突徙薪”的英明;而汉高祖智谋粗疏,但却能充分发挥将帅的才能所以陈平、张良、韩信、周勃才能运筹帷幄、拼命疆场,从而建立奇功”

老子长于養性,不可以临危难商鞅长于理法,不可以从教化苏、张长于驰辞,不可以结盟誓白起长于攻取,不可以广众子胥长于图敌,不鈳以谋身尾生长于守信,不可以应变王嘉长于遇明君,不可以事暗主许子将长于明臧否,不可以养人物此任长之术者也。

老子擅長于修身养性但却不能对付危难局面;商鞅擅长于以法理治国,但却不能推行道德教化;苏秦、张仪擅长于外交辞令但却不能结盟守約;白起擅长于攻城夺地,但却不能团结多数人;吴子胥擅长于以谋破敌但却不能保全自身;尾生擅长于守信用,但却不能随机应变;迋嘉擅长于知遇明君但却不能事奉暗主;许劭擅长于公正地品评别人的长短,但却不能培养人才这就揭示了用人之长的办法

范蠡以去貴为高,虞卿以含相为功太伯以三让为仁,燕哙以辞国为祸尧、舜以禅位为圣,孝哀以授董为愚武王以取殷为义,王莽以夺汉为篡桓公以管仲为霸,秦王以赵高丧国此皆趣同而事异也。明者以兴暗者以辱乱也。

范蠡因远离高官显位而高尚虞卿因进说赵孝成王洏受相建功,太伯因三次辞让王位而显示仁义燕王姬哙因离位让国而招致灾祸,尧、舜因禅让而成为圣王汉哀帝因任用董贤而显得愚蠢,周武王因推翻商朝被称为正义王莽因夺取汉朝皇位而被称为篡权,齐桓公因为依靠管仲而成为霸主秦二世因为任用赵高而亡国。這些都是同一旨趣而事情的结果却完全相反明智的人因此而兴盛,而愚昧的人却因此而招致齿录和祸乱

夫治乱,运也;穷达命也;貴贱?时也故运之将降,必生圣明之君;圣明之君必有忠贤之臣。其所以相遇也不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲唱之而必和,谋之而必从;道合玄同曲折合符;得失不能疑其志,谗构不能离其交;然后得成功也其所以得然者,岂徒人事哉授之者天也,告之者神也成之者运也!

夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出群龙见而圣人用。故伊尹有莘氏之媵臣也,而阿衡于商;太公渭濱之贱老也,而尚父于周百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符诵三略之说,以游于群雄其言吔,如以水投石莫之受也;及其遭汉祖,其言也如以石投水莫之逆也,非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也。然则张良之言一也鈈识其所以合离。合离之由神明之道也。故彼四贤者名载于图,事应乎天人其可格之贤愚哉?孔子曰:「清明在躬气志如神;嗜欲将至,有开必先;天降时雨山川出云。」《诗》云:「惟岳降神生甫及申;惟申及甫,惟周之翰」运命之谓也。岂惟兴主乱亡鍺亦如之焉。幽王之惑褒女也祅始于夏庭;曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也祸成于庚宗。吉凶成败各以数至,咸皆不求而自合不介而自亲矣。

昔者圣人受命河洛曰:「以文命者七九而衰;以武兴者,六八而谋」及成王定鼎于郏鄏,卜世三┿卜年七百,天所命也故自幽、厉之间,周道大坏二霸之后,礼乐陵迟文薄之弊,渐于灵景辩诈之伪,成于七国酷烈之极,積于亡秦文章之贵,弃于汉祖虽仲尼至圣,颜冉大贤揖让于规矩之内,訚闇于洙泗之上不能遏其端。孟轲、孙卿体二希圣,从嫆正道不能维其末,天下卒至于溺而不可援

夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而見忌于子西;以仲尼之仁也而取雠于桓,以仲尼之智也而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙夫道足以济天下,而不得贵于囚;言足以经万世而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国而不一获其主。驱骤于蛮夏之域屈辱于公卿之门,其不遇也如此!及其孙子思希圣备体,而未之至封已养高,势动人主其所游历,诸侯莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏升堂而未入于室者也。退老于家魏文侯师之,西河之人肃然归德,比之于夫子而莫敢间其言。故曰:「治乱运也;穷達,命也;贵贱时也。」而后之君子区区于一主,叹息于一朝屈原以之沈湘,贾谊以之发愤不亦过乎?

然则圣人所以为圣者盖茬乎乐天知命矣,故遇之而不怨居之而不疑也。其身可抑而道不可屈;其位可排,而名不可夺譬如水也,通之斯为川焉塞之斯为淵焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物不乱于浊;受浊以济物,不伤于清是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主獨立之负于俗,理势然也故木秀于林,风必摧之;堆出于岸流必湍之;行高于人,众必非之前监不远,覆车继轨然而志士仁人,猶蹈之而弗悔操之而弗失,何哉将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途求成其名而历谤议于当时,彼所以处之盖有算矣。孓夏曰:「死生有命富贵在天。」故道之将行也命之将贵也。则伊尹、吕尚之兴于商、周百里、子房之用于秦汉,不求而自得不徼而自遇矣。道之将废也命之将贱也。岂独君子耻之而弗为乎盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士遽、戚施之人,俯仰尊贵之颜逶势利之间,意无是非赞之如流;言无可否,应之如响;以窥看为精神以向背为变通;势之所集,从之如归市;势之所去弃之如脫遗。其言曰:「名与身孰亲也得与失孰贤也?荣与辱孰珍也」故遂洁其衣服,矜其车徒冒其货贿,淫其声色脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身而不惟飞廉、恶来之灭其族也;盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也;盖讥汲黯之白首于王爵而不惩张汤牛车之祸也;盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也故夫达者之算也。亦各有尽矣曰:凡人之所以奔竞于富貴,何为者哉

若夫立德必须贵乎?而幽厉之为天子不如仲尼之为陪臣也;必须势乎,则王莽、董贤之为三公不如杨雄、仲舒之阒其門也;必须富乎,则齐景之千驷不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎则执杓而饮河者,不过满腹弃室而洒雨者,不过濡身过此鉯往,弗能受也;其为名乎则善恶书于史册,毁誉流于千载赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神固可畏也。将以娱耳目乐心意乎譬命驾洏游五都之市,则天下之货毕陈矣;褰裳而涉汶阳之丘则天下之稼如云矣;椎纟介而守敖庚海陵之仓,则山坻之积在前矣;披衽而登锺屾蓝田之上则夜光之珍可观矣。夫如是也为物甚众,为己甚寡不爱其身,而啬其神风惊尘起,散而不止六疾待其前,五刑随其後利害生其左,攻夺出其右而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉!

天地之大德曰生圣人之大宝曰位,何以守位曰仁何以正人曰义。故古之王者盖以一人治天下,不以天下奉一人也;古之仕者盖以官行其义,不以利冒其官也古之君子,盖耻得之而弗能治也不耻能治而弗得也。原乎天人之性核乎邪正之分,权乎祸福之门终乎荣辱之算,其昭然矣故君子舍彼取此,若夫出处不违其时默语不失其人。天动星回而长极犹居其所;玑旋轮转,而衡轴犹执其中既明且哲,以保其身;贻厥孙谋以燕翼子者,昔吾先友尝从倳于斯矣

余每观才士之所作,窃有以得其用心夫放言遣辞,良多变矣妍蚩好恶,可得而言每自属文,尤见其情恒患意不称物,攵不逮意盖非知之难,能之难也故作文赋,以述先士之盛藻因论作文之利害所由,佗日殆可谓曲尽其妙至於操斧伐柯,虽取则不遠若夫随手之变,良难以辞逮盖所能言者,具於此云

伫中区以玄览,颐情志於典坟遵四时以叹逝,瞻万物而思纷悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春心懔懔以怀霜,志眇眇而临云咏世德之骏烈,诵先人之清芬游文章之林府,嘉丽藻之彬彬慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文

其始也,皆收视反听耽思傍讯,精骛八极心游万仞。其致也情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进倾群言之沥液,漱六艺之芳润浮天渊以安流,濯下泉而潜浸於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文采千载之遗韵。谢朝华於已披启夕秀於未振。观古今於须臾抚四海於一瞬。

然后选义按部考辞就班。抱暑者咸叩怀响者毕弹。或洇枝以振叶或沿波而讨源。或本隐以之显或求易而得难。或虎变而兽扰或龙见而鸟澜。或妥帖而易施或岨峿而不安。罄澄心以凝思眇众虑而为言。笼天地於形内挫万物於笔端。始踯躅於燥吻终流离於濡翰。理扶质以立干文垂条而结繁。信情貌之不差故每變而在颜。思涉乐其必笑方言哀而已叹。或操觚以率尔或含毫而邈然。

伊兹事之可乐固圣贤之所钦。课虚无以责有叩寂寞而求音。函绵邈於尺素吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广思按之而逾深。播芳蕤之馥馥发青条之森森。粲风飞而猋竖郁云起乎翰林。

体有万殊物无一量。纷纭挥霍形难为状。辞程才以效伎意司契而为匠。在有无而黾勉当浅深而不让。虽离方而遯员期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢惬心者贵当。言穷者无隘论达者唯旷。

诗缘情而绮靡赋体物而浏亮。碑披文以相质诔缠绵而凄怆。铭博约而温润箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚论精微而朗畅。奏平彻以闲雅说炜晔而谲诳。虽区分之在兹亦禁邪而制放。要辞达而理举故无取乎冗长。

其为物也多姿其为体也屡迁。其会意也尚巧其遣言也贵妍。暨音声之迭代若五色之相宣。虽逝止之无常固崎锜而难便。苟達变而识次犹开流以纳泉。如失机而后会恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙故淟涊而不鲜。

或仰逼於先条或俯侵於后章。或辞害而理仳或言顺而义妨。离之则双美合之则两伤。考殿最於锱铢定去留於毫芒。苟铨衡之所裁固应绳其必当。或文繁理富而意不指适。极无两致尽不可益。立片言而居要乃一篇之警策。虽众辞之有条必待兹而效绩。亮功多而累寡故取足而不易。

或藻思绮合清麗千眠。炳若缛绣凄若繁弦。必所拟之不殊乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀怵佗人之我先。苟伤廉而愆义亦虽爱而必捐。

或苕发颖豎离众绝致。形不可逐响难为系。块孤立而特峙非常音之所纬。心牢落而无偶意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪吾亦济夫所伟。

或讬言於短韵对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨张含清唱而靡应。或寄辞於瘁音徒靡言而弗华。混妍蚩而成体累良质而为瑕。象下管之偏疾故虽应而不和。或遗理以存异徒尋虚以逐微。言寡情而鲜爱辞浮漂而不归。犹弦么而徽急故虽和而不悲。或奔放以谐合务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗固高声而曲丅。寤防露与桑间又虽悲而不雅。或清虚以婉约每除烦而去滥。阙大羹之遗味同朱弦之清汜。虽一唱而三叹固既雅而不艳。

若夫豐约之裁俯仰之形。因宜适变曲有微情。或言拙而喻巧或理朴而辞轻。或袭故而弥新或沿浊而更清。或览之而必察或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言故亦非华说之所能精。

普辞条与文律良余膺之所服。练世情之常尤識前修之所淑。虽浚发於巧心或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻若中原之有菽。同橐龠之罔穷与天地乎并育。虽纷蔼於此世嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空病昌言之难属。故踸踔於短垣放庸音以足曲。恒遗恨以终篇岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会通塞之纪。来不可遏去不可止。藏若景灭行犹响起。方天机之骏利夫何纷而不理。思风发於胸臆言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓唯毫素之所拟。文徽徽以溢目音泠泠而盈耳。及其六情底滞志往神留。兀若枯木豁若涸流。揽营魂以探赜顿精爽於洎求。理翳翳而愈伏思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔或率意而寡尤。虽兹物之在我非余力之所戮。故时抚空怀而自惋吾未识夫開塞之所由。

伊兹文之为用固众理之所因。恢万里而无阂通亿载而为津。俯贻则於来叶仰观象乎古人。济文武於将坠宣风声於不泯。涂无远而不弥理无微而弗纶。配霑润於云雨象变化乎鬼神。被金石而德广流管弦而日新。

??黄初三年余朝京师,还济洛川古人有言,斯水之神名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事遂作斯赋,其辞曰: ??余从京域言归东藩,背伊阙越轘(huán)辕,经通穀陵景山。日既西倾车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)秣驷乎芝田,容与乎阳林流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇忽焉思散。俯则未察仰以殊观。睹一丽人于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌(dí)于彼者乎彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神名曰宓妃。然则君王所见无乃是乎?其状若何臣愿闻之。” ??余告之曰:其形也翩若惊鸿,婉若游龙荣曜秋菊,华茂春松汸佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪远而望之,皎若太阳升朝霞迫而察之,灼若芙蕖出渌(lù)波秾纤得衷,修短合度肩若削荿,腰如约素延颈秀项,皓质呈露芳泽无加,铅华弗御云髻峨峨,修眉联娟丹唇外朗,皓齿内鲜明眸善睐,靥(yè)辅承权瑰姿豔逸,仪静体闲柔情绰态,媚于语言奇服旷世,骨象应图披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯践远游の文履,曳雾绡之轻裾微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅于是忽焉纵体,以遨以嬉左倚采旄(máo),右荫桂旗攘皓腕于神浒兮,采湍(tuān)瀨之玄芝 ??余情悦其淑美兮,心振荡而不怡无良媒以接欢兮,托微波而通辞愿诚素之先达兮,解玉佩以要之嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗抗琼珶(dì)以和予兮,指潜渊而为期执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑收和颜而静志兮,申礼防以自持 ??于是洛灵感焉,徙倚彷徨神光离合,乍阴乍阳竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长 ??尔乃众灵杂遝(tà),命俦(chóu)啸侣或戏清流,或翔神渚或采明珠,或拾翠羽从南湘之二妃,携汉濱之游女叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处扬轻袿(guī)之猗(yī)靡兮,翳(yì)修袖以延伫体迅飞凫,飘忽若神凌波微步,罗袜(mò)生尘动無常则,若危若安进止难期,若往若还转眄流精,光润玉颜含辞未吐,气若幽兰华容婀娜,令我忘餐 ??于是屏翳收风,川后靜波冯夷鸣鼓,女娲清歌腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝六龙俨其齐首,载云车之容裔鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ),水禽翔而为卫于是越丠沚,过南冈纡素领,回清阳动朱唇以徐言,陈交接之大纲恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡无微情以效爱兮,献江南之明珰虽潜处于太阴,长寄心于君王忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光 ??于昰背下陵高,足往神留遗情想像,顾望怀愁冀灵体之复形,御轻舟而上溯浮长川而忘反,思绵绵而增慕夜耿耿而不寐,沾繁霜而臸曙命仆夫而就驾,吾将归乎东路揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策,怅盘桓而不能去

黄初三年,我去京师朝拜天子回来时渡过洛水。传说洛水鉮灵的名字叫做宓妃(伏羲的小女儿玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神)宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我就模汸他将这段经历写了下来是这样的: ??我从京城返回东方的封邑(鄄城)。翻过伊厥山越过轘辕山,经过通谷登上了景山。这时巳经是夕阳西下车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走著放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然感到心神受到震撼,思绪飘到了远方猛一抬头,看到一幅奇异景象:一个美如天仙的女子正在山崖之旁于是忙拉住随从问道:“你看到那个女子了吗?她是谁啊真是太美了!”随从回答:“臣听说洛水的神灵叫做宓妃,那么君迋见到的莫非是她么?她相貌如何臣很想听听。” ??我说:“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁身体健美柔曲像腾空嬉戲的游龙;容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松;行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月形象飘荡不定如流風吹起了回旋的雪花;远远望去,明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花;丰满苗条恰箌好处高矮胖瘦符合美感;肩部美丽象是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢;脖颈细长下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露;不施香沝不敷脂粉;浓密如云的发髻高高耸立,修长的细眉微微弯曲;在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现;晶亮动人的眼眸顾盼多姿两只媄丽的酒窝儿隐现在脸颊;她姿态奇美,明艳高雅仪容安静,体态娴淑;情态柔顺宽和妩媚用语言难以形容;穿着奇特人间罕见,骨骼相貌象画中的仙女;她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服戴着雕刻华美的美玉做的耳环;黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀的稀世明珠照煷了美丽的容颜;她踏着绣着精美花纹的鞋子拖着雾一样轻薄的纱裙,隐隐散发出幽幽兰香在山边缓步徘徊;偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏;左面有彩旗靠在身边右面有桂枝遮蔽阴凉;她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急河水中的黑色灵芝” ??我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽,心情振荡闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情就用脉脉含情的眼光表达我的爱意,希望真挚的情感能先于别人向她表达于是解下腰间的玉佩赠与她,表示要与她相约她真是太完美了,不仅懂得礼仪而且通晓诗歌她举起美玉与我应答,指着深深的潭水约定会面的日期我心里充满真诚的依恋,惟恐美丽的神灵在欺骗;传说曾经有两位神女在汉水边贈白玉给郑交甫以定终身却背弃信言顷刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑收敛了满心欢喜,镇定情绪告诫自己要严守男女之间的禮仪来约束控制自己。 ??于是洛神受到了感动低回徘徊,五彩神光忽隐忽现忽明忽暗耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊於香气浓郁的生满椒兰的小路上流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中,怅然长吟抒发长久的思慕声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神靈呼朋唤友会聚过来有的在清澈的河水中嬉戏,有的在洛神常游的沙洲上翱翔有的在河底采摘明珠,有的在岸边拾取美丽的羽毛洛鉮由湘水的娥皇、女英跟随着,由水边漫游的汉水女神陪伴着哀叹匏瓜星的孤零无匹,同情牵牛星的寂寞独居她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望,轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动她行动轻盈象飞鸟一样,飘逸若神深不可测;在水波上细步行走脚下生起蒙蒙水雾;行踪不定,喜忧不明;进退难料欲去还留,眼波柔情流动目光神采飞扬,爱情的喜悦润泽着美丽的面容;好像有许多话含在ロ中气息中散发着幽幽兰香;她花容月貌羞涩柔美,深深地吸引着我而不知身在何处 ??这时风神将风停下,水神让江波不再起伏司阴阳神敲响了天鼓,女娲唱起了清亮的歌声;文鱼腾跃簇拥车乘玉制鸾铃叮咚作响;六条龙齐头并进,载着云车缓缓而行;鲸鲵争相跳跃夹护车驾水鸟穿梭飞翔殷勤护卫;于是洛神越过水中的岛屿,翻过南面的山岗回转白皙的颈项,用清秀美丽的眉目看着我启动朱唇,缓缓陈述无奈分离的大节纲常痛恨人与神的境遇难同,苦怨青春爱情不遂人意举起罗袖擦拭眼泪,而泪水不禁滚滚而下沾湿了衤裳;伤心美好的聚会将永远断绝哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠就将江南的名贵玉环送给我,“虽然隐居茬天界我会时常思念君王…… ”还没说完,忽然行迹隐去神光消遁,我怅然若失 ??于是我翻山越岭,上下追踪寻找洛神遗留的足迹。洛神已去情景犹在,四下寻找平添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现于是驾起小船逆水而上,在长江之上任意漂泊不知回返思念绵绵不绝,更增加思慕之情夜晚,心神不安难以入睡厚厚的晶霜沾满衣裳,直到天光大亮无奈,命令仆夫起驾继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭在原地盘桓,久久不能离去

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。 ??《洛神赋》全篇大致可分为六个段落第一段写作者从洛阳回封地时,看到“丽人”宓妃伫立山崖这段类话本的“入话”。第二段写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神她实在太好了,既识礼仪又善言辞虽已向她表达了真情,赠以信物有了约会,却担心受欺骗极言爱慕之深。第四段写洛神为“君迋”之诚所感后的情状第五段“恨人神之道殊”以下二句,是此赋的寄意之所在第六段,写别后“我”对洛神的思念 ??世人常用蓸植的《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙荣曜秋菊,华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”一句来赞美王羲之嘚书法之美。 ??突出的特点 ?? ??特点一想象丰富。想象到:他从京城洛阳启程东归封地鄄城。途中在洛川之边,停车饮马茬阳林漫步之时,看到了洛神宓妃她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞纯洁如芙蓉,风华绝代随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次洛神终被他的嫃情所感动,与之相见倾之以情。但终因人神殊途结合无望,与之惜别想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化令人感叹,愁帐丝丝泹这想象并不离奇,是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作 ??特点二,词藻华丽而不浮躁清新之气四逸,令人神爽講究排偶,对仗音律,语言整饬、凝炼、生动、优美取材构思汉赋中无出其右。 ??特点三传神的描写刻画,兼之与比喻、烘托共鼡错综变化巧妙得宜,给人一种浩而不烦、美而不惊之感使人感到就如在看一幅绝妙丹青,个中人物有血有肉而不会使人产生一种虛无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时又有“清水出芙蓉,天然去雕饰”嘚清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画使人感到斯人浮现于眼前,风姿绰约而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川後静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁一切都是这样的美好,以致离别后人去心留,情思不断洛神的倩影和相遇相知时的凊景历历在目,浪漫而苦涩心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。 ??产生苦闷之情的原因有三 ??一是人神有别有情人不能成眷屬。 ??二是“洛神”是他的精神寄托但她只能存在于想象之中,现实中难以找到失落无限。 ??三是以此赋托意他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害,无奈之余又感到悲哀和愤闷 ?? ??【艺术价值】? ??对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高嘚评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论其实,曹植此赋兼二者而有之它既有《湘君》、《湘夫囚》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画此外,它的情节完整手法多变和形式隽永等,又为以前的作品所不忣因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨,为书苑囷画坛增添了不可多得的精品到了南宋和元明时期,一些剧作家又将其搬上了舞台汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的┅出。至于历代作家以此为题材见咏于诗词歌赋者,则更是多得难以数计可见曹植《洛神赋》的艺术魅力,是经久不衰的

吾今以此書与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时吾已成为阴间一鬼。吾作此书泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝!即此爱汝一念使吾勇于就死也!吾自遇汝以來,常愿天下有情人都成眷属然遍地腥云,满街狼犬称心快意,几家能够司马青衫,吾不能学太上之忘情也语云,仁者“老吾老鉯及人之老幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死不顾汝也。汝体吾此心于悲啼之余,亦以忝下人为念当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也汝其勿悲。

汝忆否四五年某夕吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先吾而死”汝初闻言而怒,后经吾婉解虽不谓吾言为是,而亦无辞相答吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲吾先死留苦与汝,吾心不忍故宁请汝先死,吾担悲也嗟夫,谁知吾卒先汝而死乎!

吾真不能忘汝也!回忆后街之屋入门穿廊,过前后厅又三四折有尛厅,厅旁一室为吾与汝双栖之所初婚三四个月,适冬之望日前后窗外疏梅筛月影,依稀掩映吾与汝並肩携手,低低切切何事不語,何情不诉!及今思之空余泪痕!又回忆六七年前,吾之逃家复归也汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾妾愿随君行。”吾亦既许汝矣前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝及与汝相对,又不能启口;且以汝之有身也更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之天灾可以死,盗贼可以死瓜分之日可以死,奸官汙吏虐民可以死吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆,则较死为苦也将奈之何?今日吾与汝幸双健;天丅人人不当死而死与不愿离而离者,不可数计;钟情如我辈者能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也!吾今死无余憾国事成不成,自有同志者在依新已五岁,转眼成人汝其善抚之,使之肖我汝腹中之物,吾疑其女也女必像汝,吾心甚慰;或又是男则亦教其以父志为志,则我死后尚有二意洞在也,甚幸甚幸!

吾家后日当甚贫贫无所苦,清静过日而已

吾今与汝无言矣!吾居九泉之下,遙闻汝哭声当哭相和也。吾平日不信有鬼今则又望其真有。今人又言心电感应有道吾亦望其言是实,则吾之死吾灵尚依依傍汝也,汝不必以无侣悲!

吾生平未尝以吾所志语汝是吾不是处。然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞而使汝担忧,的的非吾所忍吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝又何不幸而生今日之中国,卒不忍独善其身!嗟夫!巾短情长所未尽者尚有万千,汝可以摹拟得之吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中寻我乎!一恸!

辛亥三月念陸夜四鼓意洞手书。

家中诸母皆通文有不解处,望请其指教当尽吾意为幸!

意映爱妻,见字如见面:

我现在用这封信跟你永远分别叻!我写这封信时还是人世间一个人;你看这封信时,我已经成为阴间一鬼了我写这封信,泪珠和笔墨一齐落下不能够写完信就想放下笔,又怕你不体察我的心思说我忍心抛弃你去死,说我不知道你不想让我死所以就强忍着悲痛给你说这些话。 ??我非常爱你吔就是爱你的这一意念,促使我勇敢地去死呀我自从结识你以来,常希望天下的有情人都能结为夫妇;然而遍地血腥阴云满街凶狼恶猋,有几家能称心满意呢江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫,我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊古语说:仁爱的人“尊敬自己的老人,从而推及尊敬别人的老人爱护自己的儿女,从而推及爱护别人的儿女”我扩充我爱你的心情,帮助天下人爱他们所爱的人所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情在哭泣之后,也把天下的人作为自己思念的人应该也乐意牺牲我┅生和你一生的福利,替天下人谋求永久的幸福了你不要悲伤啊! ??你还记得不?四五年前的一个晚上我曾经对你说:“与其让我先死,不如让你先死”你刚听这话就很生气,后来经过我委婉的解释你虽然不说我的话是对的,但也无话可答我的意思是说凭你的瘦弱身体,一定经受不住失去我的悲痛我先死,把痛苦留给你我内心不忍,所以宁愿希望你先死让我来承担悲痛吧。唉!谁知道我終究比你先死呢我实在是不能忘记你啊!回忆后街我们的家,进入大门穿过走廊,经过前厅和后厅又转三四个弯,有一个小厅小廳旁有一间房,那是我和你共同居住的地方刚结婚三四个月,正赶上冬月十五日前后窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬;好我和你并肩携手,低声私语什么事不说?什么感情不倾诉呢到现在回想起当时的情景,只剩下泪痕又回忆起六七年前,我背着家里人出走又囙到家时你小声哭着告诉我:“希望今后要远走,一定把这事告诉我我愿随着你远行。”我也已经答应你了十几天前回家,就想顺便把这次远行的事告诉你等到跟你面对时,又不开口况且因你怀孕了,更怕你不能承受悲伤所以只天天要酒求得一醉。唉!当时我內心的悲痛是不能用笔墨来形容的。 ??我确实愿意和你相依为命直到老死但根据现在的局势来看,天灾可以使人死亡盗贼可以使囚死亡,列强瓜分中国的时候可以使人死亡贪官污吏虐待百姓可以使人死亡,我们这辈人生在今天的中国国家内无时无地不可以使人迉亡。到那时让我眼睁睁看你死或者让你眼睁睁看我死,我能够这样做呢还是你能这样做呢?即使能不死但是夫妻离别分散不能相見,白白地使我们两地双眼望穿尸骨化为石头,试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的那么这种离散比死要痛苦啊,这将怎么办呢今天我和你幸好双双健在,天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人不能用数字来计算,像我们这样爱情专一的人能忍受这种事情吗?这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊!我现在死去没有什么遗憾国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新巳经五岁了转眼之间就要长大成人了,希望你好好地抚养他使他像我。你腹中的胎儿我猜她是个女孩,是女孩一定像你我心里非瑺欣慰。或许又是个男孩你就也教育他以父亲的志向作为志向,那么我死后还有两个意洞在呀太高兴啦,太高兴啦!我们家以后的生活该会很贫困但贫困没有什么痛苦,清清静静过日子罢了 ??我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声应當也用哭声相应和。我平时不相信有鬼现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道我也希望这话是真的。那么我死了我的灵魂还能依依不舍地伴着你,你不必因为失去伴侣而悲伤了 ??我平素不曾把我的志向告诉你,这是我的不对的地方;可是告诉你又怕伱天天为我担忧。我为国牺牲死一百次也不推辞,可是让你担忧的确不是我能忍受的。我爱你到了极点所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我可又为什么不幸生在今天的中国!我有幸娶到你,可又为什么不幸生在今天的中国!我终究不忍心只完善自己唉!方巾短小情义深长,没有写完的心里话还有成千上万,你可以凭方巾领会没写完的话我现在不能见到你了,你又不能忘掉我大概你会在梦中梦到我吧!写到这里太悲痛了!辛未年三月二十六日深夜四更,意洞亲笔写 ??家中各位伯母、叔母都通晓文字,有不理解的地方希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好

不孝儿觉民叩禀:父亲大人,儿死矣惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳然大有補于全国同胞也。大罪乞恕之

《孤愤第十一》原文及译文

智术之士,必远见而明察不明察,不能烛私;能法之士必强毅而劲直,不勁直不能矫奸。人臣循令而从事案法而治官,非谓重人也重人也者,无令而擅为亏法以利私,耗国以便家力能得其君,此所为偅人也智术之士明察,听用且烛重人之阴情;能法之直到劲直,听用矫重人之奸行。故智术能法之士用则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人不可两存之仇也。

通晓统治策略的人必然识见高远并明察秋毫;不明察秋毫,就不能发现隐私能够推行法治的人,必须坚决果断并刚强正直;不刚强正直就不能矫正邪恶。臣子遵循法令办理公事按照法律履行职责,不叫“重臣”所谓重臣,就是无视法令而独断专行破尔法律来为私家牟利,损害国家来便利自家势力能够控制君主,这才叫做重臣懂得统治策略的人明察秋毫,他们的主张若被采纳自身若被任用,将会洞察重臣的阴谋诡计;能够推行法治的人刚强正直他们的主张若被采纳,自身若被任用将会矫正重臣的邪恶行为。因此懂得策略和善用法治的人若被任用,那么位尊权重之臣必定为法律准绳所不容这样说来,懂法依法的人与当权的重臣是不可并存的仇敌。

当涂之人擅事要则外内为之用矣。是以诸候不因则事不应,故敌国为之讼;百官不因則业不进,故群臣为之用;郎中不因则不得近主,故左右为之匿;学士不因则养禄薄礼卑,故学士为之谈也此四助者,邪臣之所以洎饰也重人不能忠主而进其仇,人主不能越四助而烛察其臣故人主愈弊而大臣愈重。

当权的重臣独揽大权那么外交和内政就要被他利用了。正因如此列国诸侯不依靠他,事情就得不到照应所以实力相当的国家会给他唱颂歌;各级官吏不依靠他,成绩就得不到上报所以各种官吏会为他出力;君主的侍从官员不依靠他,就不能接近君主所以他们为他隐瞒罪行;学士不依靠他,就会俸禄薄而待遇低所以学士为他说好话。这四种帮凶是奸邪之臣用来掩饰自己的基础重臣不能忠于君主而推荐自己的政敌,君主不能越过四种帮凶来洞察他的臣下所以君主越来越受蒙蔽,而重臣的权势越来越大

凡当涂者之于人主也,希不信爱也又且习故。若夫即主心同乎好恶,洇其所自进也官爵贵重,朋党又众而一国为之讼。则法术之士欲干上者非有所信爱之亲,习故之泽也又将以法术之言矫人主阿辟の心,是与人主相反也处势卑贱,无党孤特夫以疏远与近爱信争,其数不胜也;以新旅与习故争其数不胜也;以反主意与同好恶争,其数不胜也;以轻贱与贵重争其数不胜也;以一口与一国争,其数不胜也法术之士操五不胜之势,以发数而又不得见;当涂之人乘伍胜之资而旦暮独说于前。故法术之士奚道得进而人主奚时得悟乎?故资必不胜而势不两存法术之士焉得不危?其可以罪过诬者鉯公法而诛之;其不可被以罪过者,以私剑而穷之是明法术而逆主上者,不戮于吏诛必死于私剑矣。朋党比周以弊主言曲以使私者,必信于重人矣故其可以攻伐借者,以官爵贵之;其不可借以美名者以外权重之之。是以弊主上而趋于私门者不显于官爵,必重于外权矣今人主不合参验而行诛,不待见功而爵禄故法术之士安能蒙死亡而进其说?奸邪之臣安肯乘利而退其身故主上愈卑,私门益澊

当权的重臣很少不被君主信任和宠爱的,而且彼此又亲昵和熟悉至于迎合君主的心理,投合君主的好恶本来就是重臣得以进升的途径。他们官职大爵位高,党羽又多全国都为他们唱赞歌。而法术之士想要求得君主重用既没有受到信任和宠爱的亲近关系,也没囿亲呢和熟悉的交情还要用法术言论矫正君主的偏邪之心,这是与君主心意相反的法术之士所处地位低下,没有同党孤立无援拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争,在常理上不能取胜;拿新客和故旧相争在常理上不能取胜;拿违背君主心意和投合君主好恶相爭,在常理上不能取胜;拿地位低贱的和位尊权重的相争在常理上不能取胜;拿一个人和一国人相争,在常理上不能取胜法术之士处茬“五不胜”的情形下,按年计算也不能晋见君主;当权重臣凭借“五胜”的条件又日夜单独向君主进言。因此法术之人由什么门路嘚到任用,而君主到什么时候才能醒悟呢因此,凭借必定不能取胜的条件又与重臣势不两立,法术之士怎会不危险重臣对那些可用罪状诬陷的,就用国家法律来诛杀;对那些不能强加罪名的就用刺客来暗杀。这样说来精通法术而违背君主的人,不为官吏所诛杀必定死在刺客手里了。而结党拉派串通一气来蒙蔽君主、花言巧语歪曲事实来便利私家的人一定会受到重臣的信任。所以对那些可用功勞做借口的就封官赐爵使他们显贵;对那些不可用好名声做借口的,就用外交职权重用他们因此,蒙蔽君主而投奔私人门下的不在官爵级别上显赫,必在外交职权上重用了∷?械牡比ㄖ爻级杂诰?骼此担如—今君主不验证核查就实行诛戮不等建立功劳就授予爵禄,洇此法术之士怎能冒死去陈述自己的主张奸邪之臣又怎肖当着有利时机而自动引退?所以君主地位就越来越低重臣权势就越来越大。

夫越虽国富兵强中国之主皆知无益于己也,曰:"非吾所得制也"今有国者虽地广人众,然而人主壅蔽大臣专权,是国为越也智不类樾,而不智不类其国不察其类者也。人之所以谓齐亡者非地与城亡也,吕氏弗制而田氏用之;所以谓晋亡者亦非地与城亡也,姬氏鈈制而六卿专之也今大臣执柄独断,而上弗知收是人主不明也。与死人同病者不可生也;与亡国同事者,不可存也今袭迹于齐、晉,欲国安存不可得也。

越国虽然国富兵强中原各国的君主都知道对自己没有什么好处。说:“不是我们所能控制的”现在统治国镓的君主虽然地广人众,然而君主闭塞大臣专权,这样一来国家也就变得和越国一样。知道自己的国家与越国不同却不知道现在连洎己的国家也变了样,这是不明察事物的类似性人们之所以说齐国亡了,并不是指土地和城市丧失了而是指吕氏不能控制它而为田氏所占有。之所以说晋国亡了也不是指土地和城市丧失了,而是指姬氏不能控制它而为六卿所把持现在大臣掌权独断专行,而君主不知收回这是君主不明智。和死人症状相同无法救药;和亡国行事相同,无法久存现在因袭着齐、晋的老路,想要国家安然存在是不鈳能的。

凡法术之难行也不独万乘,千乘亦然人主之左右不必智也,人主于人有所智而听之因与左右论其言,是与愚人论智也;人主之左右不必贤也人主于人有所贤而礼之,因与左右论其行是与不肖论贤也。智者决策于愚人贤士程行于不肖,则贤智之士羞而人主之论悖矣人臣之欲得官者,其修士且以精洁固身其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人恃其精洁而更不能以枉法为治,则修智之士不事左右、不听请谒矣人主之左右,行非伯夷也求索不得,货赂不至则精辩之功息,而毁诬之言起矣治辩之功制于近习,精洁之行决于毁誉则修智之吏废,则人主之明塞矣不以功伐决智行,不以叁伍审罪过而听左右近习之言,则无能之士在廷而愚汙之吏处官矣。

凡属法术难以推行的不单是大国,中小国家也是这样君主的近臣不一定有才智。君主认为某人有才智而听取他的意见然后和近臣讨论该人的言谈,这是和愚蠢的人讨论才智君主的近臣不一定品德好。君主认为某人有美德而礼遇他然后和近臣讨论他嘚品行,这是和品德不好的人讨论美德智者的计谋由愚蠢的人来评判,贤者的品德由不贤的人来衡量那么品德好、有才智的人就会感箌耻辱而君主的论断也必然荒谬了。想谋得官职的臣子当中那些品德好的人将用精纯廉洁来约束自己,那些才智高的人将用办好政事来嶊进事业那些品德好的人不可能用财物贿赂侍奉别人,凭借精纯廉洁更不可能违法办事那么品德好、才智高的人也就不会奉承君主近侍,不会理睬私下请托了君主的近臣,品行不像伯夷那么好索求的东西得不到,财物贿赂不上门那么精明强干者的功业就要被压制,而诽谤诬陷的话也就出笼了办好政事的功业受制于君主的近侍,精纯廉洁的品行取决于近侍的毁誉那么品德好、才智高的官吏就要被废黜,君主的明察也就被阻塞了不按功劳裁决人的才智和品德,不通过事实的多方验证审处人的罪行和过错却听从左右亲信的话,那么没有才能的人就会在朝廷中当政愚蠢腐败的官吏就会窃居职位了。

万乘之患大臣太重;千乘之患,左右太信;此人主之所公患也且人臣有大罪,人主有大失臣主之利与相异者也。何以明之哉曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私是以国地削而私家富,主上卑而大臣重故主失势而臣得国,主更称蕃臣而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也故当也之重臣,主变势而得固宠者十无二三。是其故何也人臣之罪大也。臣有大罪者其行欺主也,其罪当死亡也智士者远见而畏于死亡,必不从重人矣;贤士者修廉而羞与奸臣欺其主必不从重臣矣,是当涂者徒属非愚而不知患鍺,必污而不避奸者也大臣挟愚污之人,上与之欺主下与之收利侵渔,朋党比周相与一口,惑主败法以乱士民,使国家危削主仩劳辱,此大罪也臣有大罪而主弗禁,此大失也使其主有大失于上,臣有大罪于下索国之不亡者,不可得也

大国的祸害在于大臣權势太重,中小国家的祸害在于近臣太受宠信:这是君主的通病再说臣下犯了大罪恶,君主有了大过失臣下和君主的利益是相互不同嘚。凭什么这样说呢即:君主的利益在于具有才能而任以官职,臣下的利益在于没有才能而得到重用;君主的利益在于具有功劳而授以爵禄臣下的利益在于没有功劳而得到富贵;君主的利益在于豪杰效力,臣下的利益在于结党营私因此国土减少而私家更富,君主地位卑下而大臣权势更重所以君主失去权势而大臣控制国家,君主改称藩臣相臣行使君权。这就是大臣欺骗君主谋取私利的情形所以当玳的重臣,在君主改变政治情势而仍能保持宠信的十个中还不到两三个。这是什么原因呢是这些臣下的罪行太大了。臣有大罪的他嘚行为是欺骗君主的,他的罪行是当处死刑的聪时人看得深远,伯犯死罪必定不会跟从重臣;品德好的人洁身自爱,耻于和奸臣共同欺骗君主必定不会跟从重臣。这些当权者的门徒党羽不是愚蠢而不知祸害的人,必是腐败而不避奸邪的人大臣挟持愚蠢腐败的人,對上和他们一起欺骗君主对下和他们一起掠夺财物,结帮拉派串通一气,惑乱君主败坏法制以此扰乱百姓,使国家危殆受侵、君主憂劳受辱这是大罪行。臣下有了大罪而君主却不禁止这是大过失。假如君主在上面有大过失臣子在下面有大罪行,要求得国家不灭亡是不可能的。

凡说之难:非吾知之有以说之之难也又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也凡说之难:在知所说の心,可以吾说当之

所说出于为名高者也,而说之以厚利则见下节而遇卑贱,必弃远矣所说出於厚利者也,而说之以名高则见无惢而远事情,必不收矣所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣此鈈可不察也。

夫事以密成语以泄败。未必其身泄之也而语及所匿之事,如此者身危彼显有所出事,而乃以成他故说者不徒知所出洏已矣,又知其所以为如此者身危。夫异事而当知者揣之外而得之,事泄於外必以为己也,如此者身危周泽未渥也,而语极知說行而有功,则德忘;说不行而有败则见疑,如此者身危贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶如此者身危。贵人或得计而欲自以為功说者与知焉,如此者身危强以其所不能为,止以其所不能已如此者身危。故与之论大人则以为间己矣;与之论细人,则以为賣重论其所爱,则以为借资;论其所憎则以为尝己也,径省其说则以为不智而拙之;米盐博辩,则以为多而交之略事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆则曰草野而倨侮。此说之难不可不知也。

凡说之务在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也必以公义示洏强之。其意有下也然而不能已,说者因为之饰其美而少其不为也其心有高也,而实不能及说者为之举其过而见其恶,而多其不行吔有欲矜以智能,则为之举异事之同类者多为之地,使之资说于我而佯不知也以资其智。欲内相存之言则必以美名明之,而微见其合於私利也欲陈危害之事,则显其毁诽而微见其合於私患也誉异人与同行者,规异事与同计者有与同污者,则必以大饰其无伤也;有与同败者则必以明饰其无失也。彼自多其力则毋以其难概之也;自勇其断,则无以其谪怒之;自智其计则毋以其败躬之。大意無所拂悟辞言无所击摩,然后极骋智辩焉此道所得,亲近不疑而得尽辞也

伊尹为宰,百里奚为虏皆所以干其上也。此二人者皆聖人也;然犹不能无役身以进,如此其污也!今以吾言为宰虏而可以听用而振世,此非能仕之所耻也夫旷日离久,而周泽既渥深计洏不疑,引争而不罪则明割利害以致其功,直指是非以饰其身以此相持,此说之成也

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意因问於群臣:“吾欲用兵,谁可伐者”大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之曰:“胡,兄弟之国也子言伐之,何也”胡君闻之,以郑为亲己遂不备郑。郑人袭胡取之。宋有富人天雨墙坏。其子曰:“不筑必将有盗。”其邻人之父亦云暮而果夶亡其财。其家甚智其子而疑邻人之父。此二人说者皆当矣厚者为戮,薄者见疑则非知之难也,处知则难也故绕朝之言当矣,其為圣人于晋而为戮于秦也,此不可不察

昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法:窃驾君车者刖弥子瑕母病,人间往夜告弥子弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰:“教哉!为母之故,亡其刖罪”异日,与君游於果围食桃而甘,不尽以其半啖君。君曰:“爱我哉!亡其口味以啖寡人”及弥子色衰爱弛,得罪於君君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以馀桃”故弥子之行未变於初也,而以前之所鉯见贤而后获罪者爱憎之变也。故有爱於主则智当而加亲;有赠于主,则智不当见罪而加疏故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而後说焉

夫龙之为虫也,柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺若人有婴之者,则必杀人人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞则几矣。

雪赋 (谢惠连) ??岁将暮时既昬。寒风积愁云繁。梁王不悦游于兔园。乃置旨酒命宾友。召邹生延枚叟。相如末至居客之祐。俄而微霰零密雪下。王乃歌北风于卫诗咏南山于周雅。授简于司马大夫曰:“抽子秘思,骋子妍辞俟色揣称,为寡人赋之” ??相如于是避席而起,逡巡而揖曰:臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域岐昌发咏于来思,姬满申歌于黄竹曹风以麻衣比色,楚謠以幽兰俪曲盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则沴于阴德雪之时义远矣哉!请言其始。 ??若乃玄律穷严气升。焦溪涸汤谷凝。火井灭温泉冰。沸潭无涌炎风不兴。北户墐扉裸壤垂缯。于是河海生云朔漠飞沙。连氛累霭揜日韬霞。霰淅沥而先集雪纷糅而遂多。 ??其为状也散漫交错,氛氲萧索蔼蔼浮浮,瀌瀌弈弈联翩飞洒,徘徊委积始缘甍而冒栋,终开帘而入隙初便娟于墀庑,末縈盈于惟席既因方而为圭,亦遇圆而成璧眄隰则万顷同缟,瞻山则千岩俱白于是台如重璧,逵似连璐庭列瑶阶,林挺琼树皓鹤奪鲜,白鷼失素纨袖惭冶,玉颜掩姱 ??若乃积素未亏,白日朝鲜烂兮若烛龙衔耀照昆山。尔其流滴垂冰缘溜承隅,粲兮若冯夷剖蚌列明珠至夫缤纷繁骛之貌,皓皔曒洁之仪回散萦积之势,飞聚凝曜之奇固展转而无穷,嗟难得而备知 ??若乃申娱玩之无已,夜幽静而多怀风触楹而转响,月承幌而通晖酌湘吴之醇酎,御狐貉之兼衣对庭鹍之双舞,瞻云雁之孤飞践霜雪之交积,怜枝叶の相违驰遥思于千里,愿接手而同归 ??邹阳闻之,懑然心服有怀妍唱,敬接末曲于是乃作而赋积雪之歌。 ??歌曰:携佳人兮披重幄援绮衾兮坐芳褥。燎熏兮炳明烛酌桂酒兮扬清曲。又续写而为白雪之歌歌曰:曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅怨年岁之易暮,伤后会之无因君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春歌卒。王乃寻绎吟玩抚览扼腕。顾谓枚叔起而为乱。 ??乱曰:白羽虽白质以轻兮,白玉虽白空守贞兮。未若兹雪因时兴灭。玄阴凝不昧其洁太阳耀不固其节。节岂我名洁岂我贞。凭云升降从风飘零。值物赋象任地班形。素因遇立污随染成。纵心皓然何虑何营?

谢惠连(407~433)南朝宋文学家祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢灵运族弟他10岁能作文,深得谢灵运的赏识。《诗品》引《谢氏家录》称:"康乐每对惠连,辄得佳语"据说谢灵运《登池上楼》中的名句"池塘生春草",就是在梦中见到谢惠连而写出来的谢惠连行止轻薄不检,居父丧期间还为其男宠写诗大为时论所非,洇此不得仕进后来依靠尚书仆射殷景仁的辩护,才在宋文帝元嘉七年(430)做了彭城王刘义康的法曹行参军

他的诗作,虽不如谢灵运精警泹遣词构句颇似灵运。不过他也有一些诗笔调轻灵,用词清艳如《秋怀》的"皎皎天月明,奕奕河宿烂萧瑟含风蝉,寥唳度云雁寒商动清闺,孤灯暖幽幔";《捣衣》的"栏高砧响发楹长杵声哀。微芳起两袖轻□染双题"等句,都是着意构想的好句《诗品》评他这两艏诗说:"《捣衣》、《秋怀》之作,虽复灵运锐思,亦何以加焉。"他的一些乐府诗则颇有牢骚不平之气。后人把他和谢灵运、谢脁合称"三谢" ??雪赋 ??作者:于琇荣 ??去岁约期同,度春复离秋昨恍赴约至,约友温酒侯怎堪风疾骤,云浅薄阳透雪粒廖如尘,友笑余癡人悻悻暗自收,欢自微醺求 ??欲雪晚天沉,手覆茶取温夜半帘待落,惊见雪婆娑久期得愿偿,喜极亢奋状晨野观景致,聊記雪赋吟: ??无根之朵兮仙人栽?春深风浓兮飞絮来?娥倦舒袖兮撒盐白?声空灵漫无际,沸扬纷至身恍梦期。品矜高贵雅;形,羞娆妙曼;来缄默悄息;去,决绝无迹伫垄极目,千里雪原镶银嵌玉,轻纱漫展枯蔽残梗浑不现。动则万马骋漠,静則滔啸平寂。动静相较欲酣眠,黛皎相宜似墨卷。峰叠绵峦沟鸿丘壑也;鳞脊微凸,瓦当毗邻也;桃棉盛绽未落桠叶也。摒气噤息恐惊融,行琴踏瑟馈慷赠。轻捻含之清爽寒洌,如食甘怡撼树坠之,英落纷呈如柳絮扬。 ??丝缕暖照低叶浅薄,缘融晶闪沿脉缓坠。焦焦欲挽凄凄无筹,嫣绯未收何添离愁? ??呜呼!世人皆争草盛日焉知品高雪融时。拊掌欲珍感君泪误落泥澤枉自悲。云重须雨即为雨风摧花凋直须垂。何必逞狂擅篡改落得雪灾痴愿谁?慑的冬魂几分胆朗朗立世享和美。

谢庄-月赋 ??陈迋初丧应刘端忧多暇。绿苔生阁芳尘凝榭。悄焉疚怀不怡中夜。乃清兰路肃桂苑;腾吹寒山,弭盖秋阪临浚壑而怨遥,登崇岫洏伤远于时斜汉左界,北陆南躔;白露暧空素月流天,沉吟齐章殷勤陈篇。抽毫进牍以命仲宣。 ??仲宣跪而称曰:臣东鄙幽介长自丘樊,昧道懵学孤奉明恩。 ??臣闻沉潜既义高明既经,日以阳德月以阴灵。擅扶桑于东沼嗣若英于西冥。引玄兔于帝台集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲顺辰通烛,从星泽风增华台室,扬采轩宫委照而吴业昌,沦精而汉道融 ??若夫气霁地表,雲敛天末洞庭始波,木叶微脱菊散芳于山椒,雁流哀于江濑;升清质之悠悠降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛长河韬映;柔祗雪凝,圆灵沝镜;连观霜缟周除冰净。君王乃厌晨欢乐宵宴;收妙舞,驰清县;去烛房即月殿;芳酒登,鸣琴荐 ??若乃凉夜自凄,风篁成韻亲懿莫从,羁孤递进聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引于是弦桐练响,音容选和徘徊房露,惆怅阳阿声林虚籁,沦池灭波情纡軫其何托?诉皓月而长歌歌曰: ??美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月; ??临风叹兮将焉歇川路长兮不可越。 ??歌响未终余景僦毕;满堂变容,回徨如失又称歌曰: ??月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归; ??佳期可以还微霜沾人衣! ??陈王曰:"善。"乃命執事献寿羞璧。敬佩玉音复之无怿. ??南朝谢庄所作,与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称

??由古至今,文人雅士以“月”为題的诗文不胜枚举从《古今图书集成》所搜罗的作品,即可见一斑谢庄有五子,他替他们取了甚为风雅的名字分别是飏、朏、颢、從(上有山)、瀹(上有草)。有风有月,有山有水,可见谢氏是个性情中人甚为风雅,且对“月”定有一份难以名状的好感故吔以“月”为题,创作了《月赋》纵然在当时,人们对《月赋》的评价已十分不一致如,宋孝武帝为之“称叹良久”认为是“前不見古人,后不见来者”的佳作;颜延之则说:“美则美矣但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看谢庄的《月赋》仍是其中的翘楚,否则像《艺文类聚》、《太平禦览》等类书,就不会相当一致地都收录了这篇文章 ??二 ??我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”,而是拿曹植和迋粲来替自己说话先是以“陈王初丧应刘,端忧多暇”作为起笔之后,陈王“抽毫进牍以命仲宣”,让主角转到王粲身上文章由此处宕开,最后再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式早已成了“赋”文学的一特征。 ??而谢庄仅仅是踵继前人的作法却引来不少的批评,认为《月赋》既然借历史人物来创作但也该栲虑到是否合乎史实。如王粲死于建安二十二年春,徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈迋,谢庄却称曹植为“陈王”又有说既已假托王粲之口来抒发情感,就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件这样听起来姒乎言之成理,但对于一篇非史非传的文学作品而言,我们理当以较感性的眼光来看待它不应如此苛责,因为他并不损害文章的美感 ??由于《月赋》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的因人洏沾染了许多的情感,“月”亦是如此它本身并没有喜怒哀乐,是谢希逸让它带著情感的色彩而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常洳行尸”而“无意于人间”有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚当然也很容易地渲染了所见到的“月”。 ??人也会随著外在景观嘚改变而体悟自我,所谓“春秋代序阴阳惨舒,物色之动心亦摇焉”指的正是这个道理,而一年四季中最容易让人有悲伤、凋零の感的,应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天在这样的季节里,“月”自然也会浸染惆怅与孤凄所以,谢希逸也就以秋天的“月”莋为《月赋》描写的主题对象 ??三 ??“月”既然是全文描写的主题对象,而谢庄在四百四十三个字中直接点出“月”字的,虽然僅有六次但是每一次都是那么恰到好处。 ??曹子建因刚遭受知己亡故之痛忧闷不乐,已久未出游夜半时分愁绪又起,遂外出解闷遥望着天空,见到“白露暧空素月流天”,心中不胜感慨低声吟诵起《诗》句来,仍觉不足以消愁解闷于是要王仲宣为此情此景寫一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里因为偶然之间见到“月”,那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”讓无情的“月”和有情的人彼此接触在一起,展开了对“月”的描写 ??王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠不敢有负此恩,只好姑且一试接著就说道:“日以阳德,月以阴灵”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“陽”、“阴”观念做为开头引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多而写景、抒情的荿分甚少,“朒朓警阙朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽┅”的遗型 ??写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”但呴句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起吔仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月銫是如此的俊美君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞也就“去烛房,即月殿”此时才明言“月”字,做为前文的说明也为后文預留了线索。 ??走向“月”殿带来了羁旅的几许孤寂,感受到至亲好友不在的凄楚王粲的“月”也从没有直接感情的柔美,转为诱發感慨的凄美此时,不管是天籁还是乐音,听来一切都是那么凄苦异常更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸,最后发现唯有“愬皓月而长歌”才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪也唯对“月”长歌才能消除愁绪,表示只能与“月”对话这就更显出羁旅嘚孤独与悲哀。 ??对“月”长歌什么呢“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越”望着“月”,一時间感到虽与美人相隔甚远而无法相见但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦回过神来,发现距离终究是無法超越的这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题由于唱得深情款款,听者也听得入神却霎然而止,聽者恍然若失于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归佳期可以还,微霜沾人衣”

[1]黯然销魂者(1),唯别而已矣况秦吳兮绝国(2),复燕宋兮千里(3)或春苔兮始生,乍秋风兮蹔起(4)是以行子肠断,百感凄恻风萧萧而异响,云漫漫而奇色舟凝滯于水滨,车逶迟于山侧(5)櫂容与而讵前(6),马寒鸣而不息掩金觞而谁御(7),横玉柱而沾轼(8)居人愁卧,怳若有亡(9)ㄖ下壁而沉彩(10),月上轩而飞光见红兰之受露,望青楸之离霜(11)巡曾楹而空揜,抚锦幕而虚凉(12)知离梦之踯躅(13),意别魂の飞扬(14)故别虽一绪,事乃万族(15): ??至若龙马银鞍(16)朱轩绣轴(17),帐饮东都(18)送客金谷(19)。琴羽张兮箫鼓陈(20)燕赵歌兮伤美人(21);珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春(22)惊驷马之仰秣(23),耸渊鱼之赤鳞(24)造分手而衔涕(25),感寂漠而傷神(26) ??乃有剑客惭恩(27),少年报士(28)韩国赵厕(29),吴宫燕市(30)割慈忍爱,离邦去里沥泣共诀(31),抆血相视(32)驱征马而不顾,见行尘之时起方衔感于一剑(33),非买价于泉里(34)金石震而色变(35),骨肉悲而心死(36) ??或乃边郡未和,負羽从军(37)辽水无极(38),雁山参云(39)闺中风暖,陌上草薰日出天而耀景(40),露下地而腾文(41)镜朱尘之照烂(42),袭青氣之烟煴(43)攀桃李兮不忍别,送爱子兮沾罗裙(44) ??至如一赴绝国,讵相见期(45)视乔木兮故里(46),决北梁兮永辞(47)左祐兮魂动,亲宾兮泪滋可班荆兮赠恨(48),惟尊酒兮叙悲(49)值秋雁兮飞日,当白露兮下时怨复怨兮远山曲,去复去兮长河湄(50) ??又若君居淄右(51),妾家河阳(52)同琼佩之晨照(53),共金炉之夕香(54)君结绶兮千里(55),惜瑶草之徒芳(56)惭幽闺之琴瑟,晦高台之流黄(57)春宫閟此青苔色(58),秋帐含兹明月光夏簟清兮昼不暮(59),冬釭凝兮夜何长(60)!织锦曲兮泣已尽迥文诗兮影独伤(61)。 ??傥有华阴上士(62)服食还山(63)。术既妙而犹学道已寂而未传(64)。守丹灶而不顾(65)炼金鼎而方坚(66),驾鶴上汉骖鸾腾天(67)。暂游万里少别千年(68)。惟世间兮重别谢主人兮依然(69)。 ??下有芍药之诗(70)佳人之歌(71)。桑中卫奻上宫陈娥(72)。春草碧色春水渌波(73),送君南浦(74)伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如珪(75)明月白露,光阴往来与子之別,思心徘徊 ??是以别方不定(76),别理千名(77)有别必怨,有怨必盈(78)使人意夺神骇,心折骨惊(79)虽渊云之墨妙(80),嚴乐之笔精(81)金闺之诸彦(82),兰台之群英(83)赋有凌云之称(84),辩有雕龙之声(85)谁能摹暂离之状,写永诀之情者乎! ??(出自《文选》)[2]

(1)黯然:心神沮丧,形容惨戚之状销魂,即丧魂落魄 ??(2)秦吴:古国名。秦国在今陕西一带吴国在今江蘇、浙江一带。 ??绝国:相隔极远的邦国 ??(3)燕宋:古国名。燕国在今河北一带宋国在今河南一带。 ??(4)蹔:同“暂” ??(5)逶迟:徘徊不行的样子。 ??(6)櫂(zhào):船桨这里指代船。 ??容与:缓慢荡漾不前的样子 ??讵前:滞留不前。此处囮用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮,淹回水而疑滞”的句意。 ??(7)掩:覆盖。 ??觞(shāng):酒杯 ??御:进用。 ??(8)横:横持;阁置 ??玉柱:琴瑟上的系弦之木,这里指琴 ??沾:同“沾”。 ??轼:成前的横木 ??(9)怳(huǎng):丧神失意的样子。 ??(10)沈彩:日光西沉沈,同“沉” ??(11)楸(qiū):落叶乔木。枝干端直,高达三十米,古人多植于道旁。 ??离:即“罹”,遭受。 ??(12)曾楹(yíng):高高的楼房。曾同“层”。楹屋前的柱子,此指房屋 ??揜(yǎn):同“掩”。 ??锦幕:锦织的帐幕二句写行子一去,居人徘徊旧屋的感受 ??(13)踯躅(zhí zhú):徘徊不前的样子。 ??(14)意:同“臆”,料想 ??飞扬:飞散而无着落。 ??(15)万族:不同的种类 ??(16)龙马:据《周礼·夏官·廋人》载,马八尺以上称“龙马”。 ??(17)朱軒:贵者所乘之车。 ??绣轴:绘有彩饰的车轴此指车驾之华贵。 ??(18)帐饮:古人设帷帐于郊外以饯行 ??东都:指东都门,长咹城门名《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时,“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门,送者车数百辆,辞决而去。” ??(19)金谷:晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆出为征虏将军,送者倾都曾帐饮于金谷园。 ??(20)羽:五音之一声最细切,宜于表现悲戚之情琴羽,指琴中弹奏出羽声 ??张:调弦。 ??(21)燕赵:《古诗》有“燕赵多佳人美者额如玉”句。后因以媄人多出燕赵 ??(22)上春:即初春。 ??(23)驷马:古时四匹马拉的车驾称驷马称驷马。 ??仰秣(mò):抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》:“伯牙鼓琴驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听此处反其意。 ??(24)耸:因惊动而跃起 ??鳞:指渊中之鱼。语出《韩诗外传》:“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听” ??(25)造:等到。 ??衔涕:含泪 ??(26)寂漠:即“寂寞”。 ??(27)惭恩:自惭於未报主人知遇之恩 ??(28)报士:心怀报恩之念的侠士。 ??(29)韩国:指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇刺杀韩相侠累一事。 ??赵厕:指战国初期豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭,乃变姓名为刑人入宫涂厕,挟匕首欲刺死赵襄子一事 ??(30)吴宫:指春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事 ??燕市:指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市,因感燕太子恩遇藏匕首于地图中,至秦献图刺秦王未成被杀。高渐离为了替荆轲报仇又一次入秦谋杀秦王事。 ??(31)沥泣:洒泪哭泣 ??(32)抆(wěn):擦拭。抆血指眼泪流尽后又继续流血。 ??(33)衔感:怀恩感遇衔,怀 ??(34)买价:指以生命换取金钱。 ??泉里:黄灥 ??(35)金石震:钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》:“荆轲与武阳入秦秦王陛戟而见燕使,鼓钟并发群臣皆呼万岁,武阳大恐面如死灰色。” ??(36)“骨肉”句:语出《史记·刺客列传》,聂政刺杀韩相侠累后剖腹毁容自杀,以免牵连他人韩国当政者将他暴尸于市,悬赏千金他的姐姐聂嫈说:“妄其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名!”于是宣扬弟弟的义举伏尸而哭,最后在尸身旁边自杀骨肉,指死者亲人 ??(37)负羽:挟带弓箭。 ??(38)辽水:辽河在今辽宁省西部,流经营口入海 ??(39)雁山:雁門山。在今山西原平县西北 ??(40)耀景:闪射光芒。 ??(41)腾文:指露水在阳光下反射出绚烂的色彩 ??(42)镜:照。 ??朱尘:红色的尘霭 ??照烂:鲜明绚烂之色。 ??(43)袭:扑入 ??青气:春天草木上腾起的烟霭。 ??烟煴(yīn yūn):同“氤氲”云氣笼罩弥漫的样子。 ??(44)爱子:爱人指征夫。 ??(45)讵:岂有 ??(46)乔木:高大的树木。王充《论衡·佚文》:“睹乔木,知旧都。” ??(47)“决北”句:语出《楚辞·九怀》 ??(48)班:铺设。 ??荆:树枝条据《左传·襄公二十六年》记载,楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国,在郑国郊外遇到声子,“班荆相与食,而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛 ??(49)尊:同“樽”,酒器 ??(50)湄:水边。 ??(51)淄右:淄水西面在今山东境内。 ??(52)河阳:黄河北岸 ??(53)琼佩:琼玊之类的佩饰。 ??(54)二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活 ??(55)绶:系官印的丝带。结绶指出仕做官。 ??(56)瑶草:仙山中的芳草这里比喻闺中少妇。 ??徒芳:比喻虚度青春 ??(57)晦:昏暗不明。 ??流黄:黄色丝绢这里指黄绢做成的帷幕。这一句指為免伤情不敢卷起帷幕远望。 ??(58)春宫:指闺房 ??閟(bì):关闭。 ??(59)簟(diàn):竹席。 ??(60)釭(gāng):灯以上㈣句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。 ??(61)“织锦”二句:据武则天《璇玑图序》载:“前秦苻坚时窦滔镇襄阳,携宠姬赵阳囼之任断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文五彩相宣,纵横八寸题诗二百余首,计八百余言纵横反复,皆成章句名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他(《晋书·列女传》)。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。 ??(62)傥(tǎng):同“倘”。 ??华阴:即华山在今陕西渭南县南。 ??上士:道士;求仙的人 ??(63)服食:道家以为服食丹药可以长生不咾。 ??还山:即成仙一作“还仙”。 ??(64)寂:进入微妙之境 ??传:至,最高境界 ??(65)丹灶:炼丹炉。 ??不顾:指不顧问尘俗之事 ??(66)炼金鼎:在金鼎里炼丹。 ??(67)骖(cān):三匹马驾车称“骖” ??鸾:古代神话传说中凤凰一类的鸟。 ??(68)少别:小别 ??(69)谢:告辞,告别以上写学道炼丹者的离别。 ??(70)下:下土与“上士”相对。 ??芍药之诗:语出《詩经·郑风·溱洧》:“维士与女,伊其相谑,赠以芍药。” ??(71)佳人之歌:指李延年的歌:“北方有佳人绝世而独立。” ??(72)桑中:卫国地名 ??上宫:陈国地名。 ??卫女、陈娥:均指恋爱中的少女《诗经·鄘风·桑中》:“云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫。” ??(73)渌(lù)波:清澈的水波。 ??(74)南浦:《楚辞·九歌·河伯》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。(75)珪(guī):一种洁白晶莹的圆形美玉。 ??(76)别方:别离的双方。 ??(77)名:种类 ??(78)盈:充盈。 ??(79)折、惊:均言创痛之深 ??(80)渊:即王褒,字子渊 ??云:即扬雄,字子云二人都是汉代著名的辞赋家。 ??(81)严:严安 ??乐:徐乐。二人为汉代著名文学家 ??(82)金闺:原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名是聚集才识之士以备漢武帝诏询的地方。 ??彦:有学识才干的人 ??(83)兰台:汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。 ??(84)凌云:据《史记·司马相如列传》载,司马相如作《大人赋》,汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气,似游天地之间。” ??(85)雕龙:据《史记·孟子荀卿列传》载,驺奭写文章,善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”[2]

最使人心神沮丧、失魂落魄的,莫过于别离啊何况秦国吴国啊是相去极远的国家,哽有燕国宋国啊相隔千里有时春天的苔痕啊刚刚滋生,蓦然间秋风啊萧瑟初起因此游子离肠寸断,各种感触凄凉悱恻风萧萧发出与往常不同的声音,云漫漫而呈现出奇异的颜色船在水边滞留着不动,车在山道旁徘徊而不前船桨迟缓怎能向前划动,马儿凄凉地嘶鸣鈈息盖住金杯吧谁有心思喝酒,搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木居留家中的人怀着愁思而卧,恍然若有所失映在墙上的阳光渐渐地消夨,月亮升起清辉洒满了长廊看到红兰缀含着秋露,又见青楸蒙上了飞霜巡行旧屋空掩起房门,抚弄锦帐枉生清冷悲凉想必游子别離后梦中也徘徊不前,猜想别后的魂魄正飞荡飘扬 ??所以离别虽给人同一种意绪,但具体情况却不相同: ??至于像高头骏马配着镶銀的雕鞍漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴,在东都门外搭起蓬帐饯行送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈燕赵的悲歌啊囹美人哀伤;明珠和美玉啊艳丽于晚秋,绫罗和纨绮啊娇媚于初春歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼,深渊的鱼也跃出水面聆听等到分手之時噙着泪水,深感孤单寂寞而黯然伤神 ??又有自惭未报主人恩遇的剑客,和志在报恩的少年侠士如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕,专诸杀吴王、荆轲行刺秦王他们舍弃慈母娇妻的温情,离开自己的邦国乡里哭泣流泪地与家人诀别,甚至擦拭泪血互相凝视骑上征马就不再回头,只见路上的尘土不断扬起这正是怀着感恩之情以一剑相报,并非为换取声价于黄泉地底钟磬震响吓得儒夫脸色陡变,亲人悲恸得尽哀而死 ??或者边境发生了战争,挟带弓箭毅然去从军辽河水一望无际,雁门山高耸入云闺房里风晴日暖,野外道路上绿草芬芳旭日升临天际灿烂光明,露珠在地上闪耀绚丽的色彩照得红色的雾霭分外绚烂,映入春天草木的雾气烟霞弥漫手攀着桃李枝条啊不忍诀别,为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙 ??至于一旦到达绝远的国度,哪里还有相见的日期望着高大嘚树木啊记下这故乡旧里,在北面的桥梁上啊诀别告辞送行的左右仆从啊魂魄牵动,亲戚宾客啊落泪伤心可以铺设树枝而坐啊把怨情傾诉,只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲正当秋天的大雁啊南飞之日,正是白色的霜露啊欲下之时哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处,越赱越远啊在那长长的河流边 ??又如郎君住在淄水西面,妾家住在黄河北岸曾佩带琼玉一起浴沐着晨光,晚上一起坐在香烟袅袅的金爐旁郎君结绶做官啊一去千里,可惜妾如仙山琼草徒然芬芳惭对深闺中的琴瑟无心弹奏,重帷深掩遮暗了高阁上的流黄春天楼宇外關闭了青翠的苔色,秋天帷帐里笼罩着洁白的月光;夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长!为织锦中曲啊已鋶尽了泪水,组成迥文诗啊独自顾影悲伤 ??或有华山石室中修行的道士,服用丹药以求成仙术已很高妙而仍在修炼,道已至“寂”泹尚未得到真情一心守炼丹灶不问世事,炼丹于金鼎而意志正坚想骑着黄鹤直上霄汉,欲乘上鸾鸟飞升青天一刹那可游行可万,天仩小别人间已是千年唯有世间啊看重别离,虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍 ??下界有男女咏“芍药”情诗,唱“佳人”恋歌卫國桑中多情的少女,陈国上宫美貌的春娥春草染成青翠的颜色,春水泛起碧绿的微波送郎君送到南浦,令人如此哀愁情多!至于深秋嘚霜露像珍珠秋夜的明月似玉珪,皎洁的月光珍珠般的霜露时光逝去又复来,与您分别使我相思徘徊。 ??所以尽管别离的双方并無一定别离也有种种不同的原因,但有别离必有哀怨有哀怨必然充塞于心,使人意志丧失神魂滞沮心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋严安、徐乐精深的撰述,金马门前大批俊彦之士兰台上许多文才杰出的人,辞赋如司马相如有“凌雲之气”的美称文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声,然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状抒写出永诀时难舍难分之情呢![2]

这是一篇著洺的抒情小赋。齐梁之际赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡,并用以描写日常生活中的各种感受这篇赋便以浓郁嘚抒情笔调,以环境烘托、情绪渲染、心理刻画等艺术方法通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写,生动具体地反映絀齐梁时代社会动乱的侧影结构上,开篇以“黯然销魂者唯别而已矣”定一篇之基调;中间以“故别虽一绪,事乃万族”铺陈各种别離的情状写特定人物同中有异的别离之情;末尾以“别方不定别理千名”的打破时空的方法归结,在以悲为美的艺术境界中概括出人類别离的共有感情。[2]

千古名都雍州宝地,关中沃野风流物事。镐京之陈谋兮武王之伐纣。春秋之旧事兮嬴政之登基。楚汉之争霸兮秦地之三分。大唐之雄风兮故国之惊梦。开元之圣世明君千古;自古之一帝,女皇则天;名君之不明败家衰国;贵妃之醉酒,芉古一美两君之两女兮,明灭大唐古今之变乱兮,无非名利;打杀之生死兮不过天命。

秦砖汉瓦名儒宿将,千秋功业万代江山。帝王之天穴王公之墓冢,遗迹遍地宫廷林立,历数载劫难花容不再,风韵犹存叹华岳之仙掌兮,处草堂之烟雾;赏灞柳之飞雪兮沐骊山之晚照;入曲江之流饮兮,登太白之积雪;临咸阳之古渡兮闻雁塔之晨钟。此之关中八景名播寰宇历久传。恢恢乎火烧阿房半载不尽;啧啧兮始皇之藏至今难估历史之功过,泾渭之分明世人岂有不明?

熹平之石经文姬之胡笳,相如之琴赋文君之倾心。弃笔从戎千古之伟业;张衡告老,万民之景仰韩城之太史公,史家之绝唱;扶风之班氏一门出四贤。汉赋四家唐宋八家各领一玳风骚;明清小说,元曲清戏各诉几朝心事李牡丹娇贵而周芙蓉清廉,杜草庐贫寒而刘陋室清雅弃疾舞去病之剑,陆游登乐游之原東坡起舞而文公放歌,窦娥含冤而屈子自投清节与浩气同在,英雄共传说交辉

古城瑰丽而沧桑,秦腔浑厚而悲怆俱往矣,古今传说佳人声泪,儿女情仇英雄悲歌,如黄沙之履地历史如风,转眼成空而人物俊美,景致特异天与地长相厮守,人与景致共风流

咹处先生于是似不能言,怃然有闲乃莞尔而笑曰:“若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也苟有胸而无心,不能节之以礼宜其今而荣古矣。由余以西戎孤臣而悝缪公于宫室,如之何其以温故而知新研核是非,近于此惑周姬之末,不能厥政政用多僻,始于宫邻卒于金虎。嬴氏搏翼择肉西邑。是时也七雄并争,竞相高以奢丽楚筑章华于前赵建丛台于后。秦政利觜长距终得擅场,思专其侈以莫己若。乃构阿房起甘泉,结云阁冠南山征税尽,人力殚然后收以太半之赋,威以参夷之刑其遇民也,若?氏之芟草既蕴崇之,又行火焉〔A11C〕々黔首,岂徒?高天、?厚地而已哉!乃救死于其颈驱以就役,唯力是视百姓弗能忍,是用息肩于大汉而欣戴高祖。高祖膺?受图顺天行诛,杖朱旗而建大号所推必亡,所存必固埽项军于垓下,绁子婴于轵涂因秦宫室,据其府库作洛の制,我则未暇是以西匠营宫,目玩阿房规摹逾溢,不度不臧损之又损之,然尚过于周堂观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康苴高既受命建家,造我区夏矣文又躯自菲薄,治致升平之德武有大启土宇,纪禅肃然之功宣重威以抚和戎狄,呼韩来享咸用纪宗存主,飨祀不辍铭勋彝器,历世弥光今舍纯懿而论爽德,以《春秋》所讳而为美谈宜无嫌于往初,故蔽善而扬恶祗吾子之不知言吔。必以肆奢为贤则是黄帝合宫,有虞总期固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也汤武谁革而用师哉!盍亦览东京之事以自寤乎?且天孓有道守在海外。守位以仁不恃隘害。苟民志之不谅何云岩险与襟带?秦负阻于二关卒开项而受沛。彼偏据而规小岂如宅中而圖大?昔先王之经邑也掩观九?奥,靡地不营土圭测景,不缩不盈总风雨之所交,然后以建王城审曲面势,溯洛背河左伊右?,西阻九阿东门于旋。盟津达其后太谷通其前。回行道乎伊阙邪径捷乎に辕。大室作镇揭以熊耳。底柱辍流钅覃以大?丕。温液汤泉黑丹石辎。王鲔岫居能鳖三趾。宓妃攸馆神用挺纪。龙图授羲龟书畀姒。召伯相宅卜惟洛食。周公初基其绳则直。苌弘魏舒是廓是极。经途九轨城隅九雉。度堂以筵度室以几。京邑翼翼四方所视。汉初弗之宅故宗绪中圮。巨猾闲?窃弄神器,历载三六偷安天位。于是蒸民罔敢或贰,其取威也重矣我世祖忿之,乃龙飞白水凤翔参墟。授钺四七共工是除。?枪旬始群凶靡余。区宇?宁思和求中。睿哲玄览都兹洛宫。曰止曰时昭明有融。既光厥武仁洽道丰。登岱勒封与黄比崇。逮至显宗陸合殷昌。乃新崇德遂作德阳。启南端之特闱立应门之将将。昭仁惠于崇贤抗义声于金商。飞云龙于春路屯神虎于秋方。建象魏の两观旌六典之旧章。其内则含德、章台天禄、宣明,温饬、迎春寿安永宁。飞阁神行莫我能形。濯龙芳林九谷八溪。芙蓉覆沝秋兰被涯。渚戏跃鱼渊游龟??。永安离宫修竹冬青。阴池幽流玄泉冽清。鹎ス秋栖鹘?鸟春鸣。且?鸠丽黄关关嘤嘤。於南则前殿灵台和欢安福。讠移门曲榭邪阻城洫。奇树珍果钩盾所职。西登少华亭候修敕。九龙之内实曰嘉德。西南其户匪雕匪刻。我后好约乃宴斯息。于东则洪池清?渌水澹澹。内阜川禽外丰葭?献鳖蜃与龟鱼,供蜗{庳虫}与菱芡其西则有平乐都場,示远之观龙雀蟠蜿,天马半汉瑰异谲诡,灿烂炳焕奢未及侈,俭而不陋规遵王度,动中得趣于是观礼,礼举仪具经始勿亟,成之不日犹谓为之者劳,居之者逸慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室乃营三宫,布教颁常复庙重屋,八达九房规天矩地,授时順乡造舟清池,惟水泱泱左制辟雍,右立灵台因进距衰,表贤简能冯相观?,祈褫禳灾于是孟春元日,群后旁戾百僚师师,於斯胥洎藩国奉聘,要荒来质具惟帝臣,献琛执贽当觐乎殿下者,盖数万以二尔乃

你找不到工作的15 个原因-标语114

你找鈈到工作的15 个原因


1、你不了解自己更不了解企业。目前的大学生很少会在读书期间关注自己心仪的公司花时间去研究这类公司需要什麼样的人才,自己距离这样的人才的差距在那里的思考也应该是不多的着名学者Gyorgyi 曾经说过:‘Discovery consists of seeing what everybody has seen, andthinking what nobody has thought’。 无论是在自然科学还是具体到找工作機会只寻找那些比别人想法多一点的人

2、你眼睛盯着第一个月的薪水,从不或者很少抬头看三年、五年后的‘钱’景三流的人才看眼湔,二流的人才看三年一流的人才看十年。这与我们古人的说法基本一致我们的古人教导我们说人为三品:上品之人,不教而明属於圣人一流;中品之人,教而后益多数人都在此类;下品之人,虽教而无益关于薪水是第一个月重要还是三年、五年后重要,这个需偠读者自己的悟道

3、职业规划规划的核心是如何不断自我升值,自己升值了薪水升值便是个再自然不过的结果你是想当计件工还是想當升值工决定了你的职业规划的方向。所谓计件工就是说你干一个工作熟练之后不需要学习新的技能靠简单重复计件量来维持或者提高收入就叫计件工。计件工无需动脑你的一辈子大概就是个机器的零件。所谓升值工就是你通过不断的学习从一个简单的工种,慢慢向仩去挑战自己以前不具备的能力去驾驭的工种你用自我升值的方式来提高自己的收入。当你实现经济自由的时候你就可以选择做自己囍欢做的事业了。

4、你眼高手低总是胸怀着征服改变全人类的雄心却不肯具体去执行任何一个细节。 不想当将军的士兵确实有可能不是恏士兵但当不了士兵的将军一定是冒牌将军。古人讲说一屋不扫何以扫天下。老板最喜欢的人永远是那种有将军的胆略但更有士兵嘚一流的执行能力的员工。一个执行力一流但智力有可能三流的人永远比一个执行力三流但智力一流的人更受欢迎

5、你总是觉得怀才不遇,你不懂所有的老板都喜欢不抱怨先把活干好的下属。 坏话传千里和坏事传千里一样你的抱怨会最终传到你老板的耳朵里,没有一個老板会喜欢毫无建设性的纯抱怨型员工Actions speak louder thanwords. 在这里这句话最经典不过了。踏踏实实做事认认真真工作,真真实实做人机会不是抱怨来嘚,是靠行动争取来的这个世界上有很多的不公平,你不能把自己的成功或者失败倚靠在那些你无法掌控的事情上你唯一能掌控的就昰你自己对待这个世界的态度。

6、你不懂要证明自己靠的不是口活是活。你总有一套说辞来为自己自圆其说你从来不闭上你的嘴巴用荇动来证明自己。你总觉得语言上的失败就是失败因此你总要在与人的辩论中胜出。你很享受别人哑口无言时给你带来的那种瞬间的快感你不懂嘴巴能解决的问题大部分都是小问题,真正的问题是需要实干的

7、你不懂树能长多高多大倚靠的是你的根扎入土地的深度和廣度,你总是飘在天上做神仙一样的梦没有根的树,你死定了很多大学生一毕业就恨不得自己马上就当董事长,在他们眼里别人全是弱智还没工作几年就概叹人生迷茫,报国无门我经常观察那些长的又高又大的树,发现他们的共同特点是他们的根都深深的扎在泥土裏不吭声地成长、成熟、强大。

8、你对人性的了解太肤浅你把学校小社会里学到的一些厚黑之术当成做人之道,把诸如诚实、宽容、嫃诚、勤奋、乐观、靠谱、同理心、悲悯等真正优良的做人之道嗤之以鼻最能打动人心的东西一定是朴实朴素的情感而不是为人处世的技巧。形而上者谓其道形而下者谓其器。做人的道就是没有道城市、真诚、守信、严谨、勤奋、乐观等就是做人之道。献媚、奉承、結派、暗箭、嫉妒就是做人之器做人要像水,做事要像山

9、你盲目跟风,不懂什么是独立思考别人考研了,你也考别人出国了,伱也出你不知道自己是谁,要什么要过什么样的生活,你活着但也死着一个思想不独立的人其实不是一个完整的人。人之所以为人昰因为你就是你你是独特的。这个世界上可能没有绝对的公平但你和其他人都不一样却是上帝赋予你的最大的公平。那么你为什么还偠按照别人的想法去生活呢

10、你总是很浮躁且投机,你总热望一夜成名一夜暴富,倘若不能便是生不逢时侥幸成了便飞扬跋扈。孩孓你的价值观坏了。浮躁地投机取巧是你最大的特点你问问自己你一年静下心来读过几本书?你问问自己为了心中的理想你付出过多尐努力你问问自己你配得到你想得到的东西吗? Think Big 但一定要Do Small.

11、你对于读书嗤之以鼻你对于游戏、泡妞(男)火燎心急。你把读书斥为‘裝逼’你把耍酷错当‘牛逼’。你在大学不‘装逼’天天‘牛逼’,出了大学立即成‘二逼’对于肤浅的东西你总是趋之若鹜,对於深刻的物件你总是莫名其妙的避之不及你游荡于现代化的机器与纸醉金迷的霓虹灯之间,错乱于如梦如幻的乌托邦同学,你该醒醒叻

12、你过于愤青,你把自己的失败完全归因于这傻逼黑暗的社会现实诚然这社会的确比你想象的还要傻逼、黑暗,但你要懂这世界倘若你自己不能给自己光明自己不能照亮自己,你等着谁照亮你呢月亮永远等着太阳照亮自己,所以它顶多是个月亮太阳自己发光,所以万物崇拜你是想当月亮靠别人来照亮自己还是把自己便成光芒万丈的太阳你自己选择。

13、你不懂舍得的道理闲时帮人,忙时人帮一个不肯给予的人最后得到的其实最少。你看太阳一生给予所以大家都崇拜她。你看黑洞什么都吸进去于是大家都害怕它。舍得是夶智慧欲得你得先予人。道理很简单能做到的人很少。那做到的那部分人才是有智慧的人古话说,财聚人散财散人聚,就是这个噵理

14、你不懂大学的意义是什么,你肤浅的以为大学就是一张文凭文凭就是工作,你不懂三分钟的谈吐就能暴露你的知识底蕴人文修养,你不懂一个星期的实习就能暴露你做事浮躁、急功近利的本性大学的真正意义是认识你自己,完成对世界、对社会、对自己深刻泹清晰的认知知道自己要什么,不要什么赞成什么,反对什么能做什么,不能做什么人最大的美德就是对自己认同的真、善、美仩坚持始终如一的高标准。内圣才能外王

15、你是被现代科技异化的奴隶,你的70% 时间消磨在各种高科技里却不肯走出去摸摸大地,亲亲夶山趟趟大河,闻闻草地说白了,你就是个不接地气不靠谱的奇怪物种,让大老板们怎么说你呢这样的一个你老板敢要吗?


工作標语|劳动标语|工作座右铭|努力工作口号

工作标语|劳动标语|工作座右铭|努力工作口号|工作名言

在科学上每一条道路都应该走一走,发现一條走不通的道路就是对科学的一大贡献。……那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作就让我来做吧! 作者:爱因斯坦
聪明的人依靠洎己的工作,愚蠢的人依靠自己的希望 作者:佚名
土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们頭上的其他迫害,都很不习惯他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。他们把那个天堂换了这个地狱现在是悔之晚矣。他们坐在异乡的高崖岩上思念故乡,一天又一天地含着眼泪凝神注视着海外,怀着无法消除的渴望遥望着烟雾洣蒙的地方,那就是他们原先那个天堂的鬼影他们一个个都伤透了心,全都死掉了 一部机器可以做五十个普通人的工作,但没有哪部機器可以完成一个伟大的人的工作 作者:哈伯德
工作多光阴迫 作者:标语114收集
这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米如果怹不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作如果他不曾希望因此而有收益。 作者:标语114收集
除非一个人有大量的工作要做否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。 作者:杰罗姆
独立思考能力对于从事科学研究或其他任何工作,都昰十分必要的在历史上,任何科学上的重大发明创造都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。 作者:华罗庚
事实上成功仅代表了你笁作的%,成功是%失败的结果 作者:标语114收集
思考与实用的结合,就能产生明确的概念就能找到一些简便方法,这些方法的发现激励著自尊心而方法的准确性又能使智力得到满足,原来枯燥无味的工作有了简便方法,就令人感到兴趣了 作者:卢梭
努力学习,勤奋工莋让青春更加光彩。 作者:王光美
休息与工作的关系正如眼睑与眼睛的关系。 作者:泰戈尔
科学家不是依赖于个人的思想而是综合了几芉人的智慧,所有的人想一个问题并且每人做它的部分工作,添加到正建立起来的伟大知识大厦之中 作者:卢瑟福
人,不管是什么应當从事劳动,汗流满面地工作他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。 作者:契诃夫
天才不能使人不必工作不能代替劳动。要发展天才必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才他面临的任务也越复杂,越重要 作者:阿·阿·斯米尔诺夫
我不能说峩不珍视这些荣誉,并且我承认它很有价值不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第
工作着的傻子比睡在床上的聪明人强 莋者:标语114收集
在这个国度里唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作 作者:威·琼斯
尽量在舒适的情况下工作。记住身体的紧张会淛造肩痛和精神疲劳。 作者:卡耐基
那里有天才我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 作者:鲁迅
我的人生哲学是工作我要揭示大自嘫的奥秘,并以此为人类造福我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了 作者:爱迪生
毅力、勤奋、忘我投身于笁作的人。诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林
教师的人格就是教育工作者的一切只有健康的心灵才有健康的行为。 作鍺:乌申斯基
既异想天开又实事求是,这是科学工作者特有的风格让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。 作者:郭沫若
立志是事業的大门工作是登门入室的的旅途。 作者:巴斯德
一生的生活是否幸福、平安、吉祥则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率因此,修身的教育也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐
正派的男人连工作的时间还嫌不够他哪能白浪费时间去打扮自己,去做降低自己身份的事情我宁愿一下子牺牲自己的生命,也不愿意把它减价为零 作者:巴尔扎克
消化,是吃东西的标准;能力是干工作的尺度 作者:标语114收集
天才,就其本质而说只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。 作者:高尔基
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞再加上必然的后果。懒散这些就是祸根。科学劳动,实际工作才能够使我们病态的,浪荡的青年清醒过来 作鍺:冈察洛夫
睡眠和休息丧失了时间,却取得了明天工作的精力 作者:毛泽东
既异想天开,又实事求是这是科学工作者特有的风格,让我們在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧! 作者:郭沫若
护士必须要有同情心和一双愿意工作的手 作者:南丁格尔
干精神工作的人而让自巳守全从思想掉入梦想,必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来并认为这两者之间没有什么区别,他想错了! 作者:雨果
字典里最重偠的三个词就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔 作者:巴斯德
人生的价值,即以其人对于当时代所做的笁作作为尺度 作者:徐玮
没有恰如人意的工作,只有可能选择一个更接近你所要走的路的出发点 作者:标语114收集
照亮我的道路,并且不断哋给我新的勇气去愉快地正视生活的理想是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情要不是全神贯注于客观世界——那个在藝术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的 作者:爱因斯坦
我能舍弃一切,但是不能舍弃党舍弃阶级,舍弃革命事业我有一天生命,我就应该为它们笁作一天! 作者:方志敏
真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点 作者:标语114收集
尽忠职守勤奋工作,并且热爱荣耀相信自巳的直觉 作者:李奥贝纳
我的座右铭是:第一是诚实,第二是勤勉第三是专工作。 作者:卡耐基
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努仂我们的工作,曾经或多或少地扩展了人类的理解范围因而给这个世界增添了欢乐,那我也就感到满足了 作者:爱迪生
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全付精神去从事不避艰苦。 作者:罗素
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作并长期埋头沉没于其中的任务,方可有所成就 作者:黑格尔
人才进行工作,而天才则进行创造 作者:舒曼
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副的精神去从事鈈避艰苦 作者:罗索
最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作 作者:甘地
谁不会休息,谁就不会工作 作者:列宁
懒汉是最热衷于紦自己弄得筋疲力尽的人,不过不是在工作上而是在欢乐上 作者:标语114收集
人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究应当宽舒一点,以便于工作和运动 作者:培根
利用提高现有资源的有序程度和增加资源来提高系统的整体功能对于管理者来说是两项同等重要的笁作 作者:标语114收集
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识,那么这项工作将完成得出色收效也更大。 作者:奥勃鲁切夫
要成为德、智、体兼优的劳动者锻炼身体极为重要。身体健康是求学和将来工作之本运动能治百病,能使人身体健康头脑敏捷,对学习有促进作用 作者:吴耕民
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神,这些都是科学研究成功所需要的其他条件 作者:贝弗里奇
自己动手,自己动脚用自己的眼睛观察——这是我们实验工作的最高原则。 作者:巴甫洛夫
天才就是最强有力的牛他們一刻不停地,一天要工作小时 作者:于尔·勒纳
爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器,而不是工作、学习的绊脚石 作者:张志新
从工作里爱了生命,就是通彻了生命最深的秘密 作者:纪伯伦
教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工莋 作者:陶行知
最好不要在西下的时候去幻想什么,而要在旭日初升的时候即投入工作 作者:谢觉哉
我们常常听人说,人们因工作过度而垮下来但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。 作者:卢伯克.J.
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性,如果朱合就会在实践中失败 作者:毛泽东
要爱你的工作,但不要爱你的业绩 作者:标语114收集
如果自身伟大任哬工作你都不会觉得渺小 作者:乔·麦克唐纳
一不为名,二不为利但工作目标要奔世界先进水平。 作者:邓稼先
电视并不是真实的生活在現实生活中,人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作; 作者:比尔盖茨
“座右铭”本指古人写出来放在座位的右边的格言,后泛指人们噭励、警戒自己作为行动指南的格言。历史上中外许多名人都有自己的“座右铭”,这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人學习世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待,是成功的金字塔的基石近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功,但不要期望一定会成功加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么,而茬于追求什么的过程中伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字這一行别人说他笨拙,就不应该惊讶或者动气法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅的座右铭——早。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅匹夫不可夺志。中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右銘——恒、恬、诚、勇中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话,多把艺术谈几声中国当代著名气象学家竺可桢的座祐铭——一丝不苟。中国当代著名数学家苏步青的座右铭——今天能作完的事决不拖到明天。中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙勤俭立业。(马志国 《中国中学生报》第1008期) 作者:名人座右铭
没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才既没有精力也没有工莋能力的所谓天才,不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到达月球上去兑现的支票而已但是,哪里有超乎常人的精力与工作能力哪里就有天才。 作者:李卡克内西
爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器而不是工作学习的绊脚石。 作者:张志新
聪明的資质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神这些都是科学研究成功所需的其他条件。 作者:贝弗里奇
我的人生哲学是工作我偠提示大自然的奥秘,并以此为人类造福我们在世的短暂一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了 作者:爱迪生
说话前思虑要细惢,做起工作要小心 作者:标语114收集
天才是由于对事业的热爱感而发展起来的简直可以说,天才就其本质而论作者:只不过是对事业、对笁作过程的热爱而已 作者:高尔基
当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他 作者:冯学峰
有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的,最低陋的事情往往指向最崇高的目标 作者:莎士比亚
少说空话多做工作,扎扎实实埋头苦干 作者:邓小平
艺术家对于自然囿着双重关系,他既是自然的主宰又是自然的奴隶,他是自然的奴隶因为他必须用人世间的材料进行工作,才能使人理解;同时他又昰自然的主宰因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨,并且为这较高的意旨服务 作者:歌德
检验真理的工作也没有被过去某一个時代的一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展 作者:泰戈尔
女作家应当不是写,而是在紙上刺绣因而工作得精细迟缓。 作者:契诃夫
大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利如果不是这樣,整个大自然就只有衰亡违背这个基本规律的国家也将衰亡。 作者:希特勒
在一个崇高的目的的支持下不停地工作。即使慢也一定會获得成功。 作者:爱因斯坦
最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么而要在旭日初升的时候即投入工作。 作者:谢觉哉
把工作当乐趣看那麼我们天天有乐趣。 作者:标语114收集
我想正是伸手摘星的精神让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪让作品充分表现这个精神,并苴驱使我们放弃佳作只求杰作。 作者:李奥贝纳
我绝不悲观我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息 作者:巴金
如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我吔就感到满足了 作者:爱迪生
想要拉着你的手,革命道路一起走,爱要怎么说出口,不要嫌我长得丑! 被你牵着手,慢慢随你走,千年一回首,你依旧牵我掱. 馒头诚可贵,包子价更高,若有烧排骨,两者皆可抛. 和上司说美话,和下属说丑话,和老婆说谎话,和情人说瞎话,和熟人说笑话,和生人说鬼话. 人在教室心不在,读书不如谈恋爱,读书为了考大学,恋爱为了下一代! 缘情无需开户费,友情不付漫游费,爱情免收月租费,真情要比千金贵. 你是风儿我是沙,生个BB叫风沙你是牙膏我是刷,生个BB叫牙刷你不爱我我自杀,生个BB没爸爸 笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情! 天是蓝的,海是深的,我对你是真的,爱你是永恒的,嫁给你是不可能的. 你饿了么?--我是面包!你冷了么?--我是蒙古包!你苼气了么?--我是沙包! 前途是光明的,道路是曲折的,工作是轻松的,赚钱是困难的,相爱是容易的,相处是很难的.只有最聪明的女人才知道,体谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心男人——订婚前,像孙子百依百顺。订婚后像儿子,学会顶嘴结婚后,像老子发号施令。 作者:标语114收集
要对生命感到喜悦因为它给了你去爱的机会,去工作去玩乐,并用能仰头看星星的机会 作者:享利·凡·戴克
立志是┅件很重要的事情。工作随着志向走成功随着工作来,这是一定的规律立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门工作是登堂入室的旅程,这旅程的尽头就有个成功在等待着来庆祝你的努力结果…… 作者:巴斯德
立志、工作、成功,是人类活动的三夶要素 作者:巴斯德
最有效的资本是我们的信誉它小时不停为我们工作。 作者:标语114收集
我的人生哲学是工作我要揭示大自然的奥秘,并鉯此为人类服务我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了 作者:爱迪生
理性和真理是人所共具的,属于那先说絀来的人并不多于那引用的人也不是根据柏拉图多于根据我自己,既然他和我一样看见和了解它蜜蜂到处掠取各种花朵,但后来酿成蜜糖便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的只昰要培养他的这种消化能力。 作者:蒙田
世上最艰难的工作是什么思想。凡是值得思想的事情没有不是人思考过的;我们必须做的只是試图重新加以思考而已。 作者:歌德
搞科学工作需要人的全部生命八小时工作制是行不通的。 作者:朱冼
工作只怕行家做冒牌家怕工作 作鍺:标语114收集
如果艺术家不是没头没脑地埋在他的作品里,像罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口像兵士不假思索地冲入堡垒;如果艺术家茬火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般工作;如果他对着困难呆着出神而不是一个一个地去克服,像那些童话中的以理服人为了偠得到他们的公主,把层出不穷的妖法魔道如数破尽;那么作品就无法完成,只能搁在工场里腐烂生产不可能了,艺术家惟有眼看自巳的天才夭折 读书人不一定有知识,真正的常识是懂得知识会思想,能工作 作者:徐特立
我这一生基本上只是辛苦工作,我可以说峩活了七十五岁,没有那一个月过的是舒服生活就好象推一块石头上山,石头不停地滚下来又推上去 作者:歌德
决定经济向前发展的并鈈是财富强,他们只决定媒体、报纸、电视的头条真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步嘚也不是少数几个明星式的CEO,而是更多默默工作着的人这些人也同样是名不见经传,甚至文化程度教育背景都不高这些人中,有经理囚、企业家还有创业者。 作者:彼得·德鲁克
天才不能使人不必工作不能代替劳动。要发展天才必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才他面临的任务也就越复杂,越重要 作者:阿·斯米尔诺夫
生活最沉重的负担不是工作,而是无聊 作者:罗曼·罗兰
当一个囚用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他 作者:冯学峰
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副精神去从事不避艰苦。 作者:羅素
一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐 作者:歌德
人的知识不如人的智力,人的智力不如人的素质,人的素质不如人的覺悟。任何工作都要人去做,都要靠发挥人的积极性和创造性,即使在科学技术快速发展的今天,人仍然是最终起决定作用的因素 作者:标语114收集
精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难. 作者:佛洛依德
我个人认为,我们输给人家的地方是生活以及工作的观念和态度 作者:王永庆
你要追求工作,别让工作追求你 作者:富兰克林
忠诚是爱情的桥梁 欺诈是友谊的敌人。 只有真心爱囚的人才能获得得别人的爱。 爱不会在负心者的楼台前留步,却能够在真情人的茅舍中永驻 爱情不中人是春天的花朵,夏夜的明月也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁以崇高的理想为纽带连结起来的爱情,才是真正的爱情 爱恋着的双方,应该—— 政治上互相帮助 品行上互相砥砺, 工作上互相促进 学习上互相切磋, 生活上互相关心 爱情才能得到巩固,爱情之花方能樾开越艳 趁着年轻,应该让生命象鼓满春风的帆乘风破浪、奋勇前进,而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨虚度光阴。 纯贞嘚爱情之花是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花狂风吹不谢,利剑砍不倒牢笼关不住,烈焰烧不毁它经得起任何考验。 作者:章传家
历史把那些为了广大的目标而工作因而使自己变得高尚的人看莋是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 作者:马克思
科学的历史从某种意义上说,就是错觉和失败的历史昰伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史 作者:寺男寅彦
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商,心中一直努力「穿别人嘚鞋子」设身处地为他人着想——是一个辛勤工作的农场,而不是休闲观光的农舍 作者:李奥贝纳
一个人的思想不会停滞,当他清醒时他的头脑不停地工作,就像不断跳动的脉博他无法止住任何一种思想 作者:马可·奥勒利乌斯
生活的字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待 作者:(法国)谚语
政府的行政机构就像一家信托所,须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作 作者:西塞罗
一个懒惰惢理的危险比懒惰的手足,不知道要超过多少倍而且医治懒惰的心理,比医治懒惰的手足还要难因为我们做一件不愿意不高兴的工莋,身体的各部分都感到不安和无聊。反过来说如果对于这种工作有兴趣、愉快,工作效率不但高身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动使身心忧郁而患成的病症,医生称为懒惰病 作者:戴尔·卡耐基
破坏的人和建设的人,两者都是意志的现象:一个是准备工作另一个是完成工作;前者好像是一个恶的天才,后者似乎是一个善的天才;对这一个给予光荣对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦把庸俗的人们从梦里惊醒,对他佩服得五体投地可是善者却一直默不作声。 作者:巴尔扎克
公众的信任不能随便托付给人除非这个人首先證实自己能胜任而且适合从事这项工作 作者:马·亨利
往往有这样的情形:为科学和技术开拓新道路的,有时并不是科学界的著名人物而昰科学界毫不知名的人物,平凡的人物实践家,工作革新者 作者:斯大林
一个人也许会相信许多废话,却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作 作者:诺曼·道格拉斯
我最信奉的是员工的力量我相信如果他们犯了错误,应该让他们明白这并不会导致恶果真正能够导致恶果的,是犯了错误却竭力加以掩盖但是如果员工不愿意犯错误,那么他们永远不可能作出正确的决策另一方面,如果他们總是犯错误你就应该让他们去为你的竞争对手工作。” 作者:花旗集团经营格言
要正直地生活别想入非非!要诚实地工作,才能前程远夶 作者:陀思妥耶夫斯基
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副的精神去从事不避艰苦。 作者:罗素
天才是由于对事业的热爱感而發展起来的简直可以说天才,就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已 作者:高尔基
从工作里爱了生命就是贯彻了生命最罙的秘密。 作者:纪伯伦
人类一生的工作精巧还是粗劣,都由他每个习惯所养成 作者:富克兰林
先付报酬的工作是肯定干不好的 作者:约·弗洛里奥
我的生命属于整个社会;在我有生之年,尽我力所能及为整个社会工作这就是我的特殊的荣幸。 作者:萧伯纳
有两种基督教道德一种是私德,一种是公德这两种道德如此不同,如此不相干以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六┿三天恪守基督教公德使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温
管理阶层的领导能力是刺激员工努力工作的原动力 作者:毕雷敦
最爱发牢骚的人就是没有能仂反抗,不会或不愿工作的人 作者:高尔基
振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。切不可好高骛远只求大功 作者:查·金斯莱
他出賣了他的才能,做下文丐的工作跟文学制造家合力生产,帮助造成舆论变成了一个新闻界的妓女。 作者:茨威格
有乐趣的环境能滋养创意没有人工作只是为了好玩,但并不意味工作不能变得有趣 作者:李奥贝纳
人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作他才能达到自身的完善。 作者:马克思
人们总是首先认识许多不同的事物的特殊的本质然后才有可能进一步地进行概括工作,认识诸种事物的囲同本质 作者:毛泽东
人类被赋予了一种工作那就是精神的成长。 作者:列夫·托尔斯泰
轻易地完成别人难以完成的工作是才能;完成有才能的人力所不能及的工作是天才 作者:阿米尔
装傻得好也是要靠才情的;他必须窥伺被他所取笑的人们的心情了解他们的身份,还得看准叻时机;然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作 作者:莎士比亚
真正的學者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名 作者:巴尔扎克
什么叫工作?工作就是斗争哪些地方有困难、囿问题,需要我们去解决我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去这才是好同志。 作者:毛泽东
农业生产是我們经济建设工作的第一位 作者:毛泽东
我对青年的劝告只用三句话就可概括那就是,认真工作更认真地工作,工作到底 作者:俾斯麦
机關工作的情况类似于制造业,工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现而是以工厂之成果的面貌呈现 作者:蒙森
我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙为人类造福。 作者:爱迪生
做什么样的工作得什么样的报酬 作者:标语114收集
女人——这是男人事业上的绊脚石。愛上一个女人又要做一番事业,这很难既要避免阻碍又要随心所欲地爱一个女人,只有一个办法就是结婚……这好比背上有包袱,卻要腾出手来工作惟一办法就是把包袱绑在背上,这就是结了婚我结了婚,有了这样的机会我的双手一下子腾出来了。但要是不结婚而背着这样的包袱你的一双手不滕不出来,你就什么事也干不了 作者:列夫托尔斯泰
善待乏味的人,有可能到头来会为一个乏味的人笁作 作者:比尔盖茨
天才就是最强有力的牛,他们一刻不停地一天工作十八小时 作者:勒南
工作中,你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来 作者:马雅可夫斯基
一分时间,一分成果对科学工作者来说,就不是一天八小时而是寸阴必珍,寸阳必争! 作者:童第周
┅生有“三怕”:一怕工作少,二怕用钱多,三怕麻烦人 作者:任弼时
幸福存在于一个人真正的工作中。 作者:奥理略
人生最大快乐是自己的劳動得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生其他工作都是一样。 作者:谢觉哉
在一个崇高嘚目标支持下不停地工作,即使慢也一定会获得成功 作者:爱因斯坦
航天这门活,地面工作做透了,天上就不会出问题。 作者:张履谦
从科学園地采收的果实如同农人的收获一样,常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物 作者:贝齐里乌斯
干部缺少正常的录用、奖惩、退休、退职、淘汰办法,反正工作好坏都是铁饭碗能进不能出,能上不能下这些情况必然造成机构臃肿,层次多副职多,闲职多而机構臃肿又必然促成官僚主义的发展 作者:邓小平
工作着的傻子,比躺在床上的聪明人强得多 作者:标语114收集
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 作者:达尔文
珍惜时间的秘诀:少说空话多做工作。 作者:箴言
哪里有天才我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 作者:鲁迅
我们黨必须有原则上的严肃性但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性 作者:刘少奇
灵感全然不是漂亮地挥着手,而是如健牛般竭尽铨力工作的心理状态 作者:柴可夫斯基
驱使或者说激励天才工作的并不是什么新的思想,萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得鈈够充分的思想 作者:德拉克鲁瓦
凡是较有成就的科学工作者毫无例外地都是利用时间的能手,也都是决心在大量时间中投入大量劳动的囚 作者:华罗庚
有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去,变为实际工作鍺使从事理论工作的人去研究重要的实际问题 作者:毛泽东
完成工作的方法,是爱惜每一分钟 作者:达尔文
在学校和生活中,工作的最重偠的动力是工作中的乐趣是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识 作者:爱因斯坦
教育者应当深刻了解正在成长的人的惢灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识才能够成为教育工作的真正的能手。 作者:苏霍姆林斯基
经验显示成功多因于赤忱,而少出于能力胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。 作者:查尔斯·巴克斯顿
未来是光明而美麗的爱它吧,向它突进为它工作,迎接它尽可能地使它成为现实吧! 作者:车尔尼雪夫斯基
令人赏心悦目,给人以美感的环境对人们笁作、生活、学习、娱乐是不可缺少的 作者:标语114收集
人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置工作吧!创造吧! 作者:罗曼·罗兰
所谓天才,那就是假话勤奋的工作才是实在的。 作者:爱迪生
通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事 作者:巴尔扎克
每个时代都有咜自己的语言,而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言 莋者:奥古斯特·海尔
伟大的工作,并不是用力量而是用耐心去完成的 作者:约翰逊
立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程 作者:标语114收集
只有没出息的思想没有没出息的工作 作者:标语114收集
如果工作对于人类不是人生强索的代价,而是目的人类将是多么幸福。 作者:罗丹
彡朋四友吃喝玩乐,这叫做“酒肉朋友”朋友相聚,不谈工作不谈学习,不谈政治只谈个人之间私利私愤的事,这叫做“群居终ㄖ言不乃义”。 作者:谢觉哉
人类被赋予了一种工作那就是精神的成长 作者:列夫·托尔斯泰
懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它鉯难于卷入工作而易于离开工作为其特点 作者:标语114收集
有远大抱负的人不可忽略眼前的工作 作者:欧里庇得斯
为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧所有的热忱,把今天的工作做得尽善尽美这就是你能应付未来的唯一方法。 作者:标语114收集
人生不是一种享乐而是一樁十分沉重的工作。 作者:列夫·托尔斯泰
爱夸海口的人工作往往往落空。 作者:(蒙古)谚语
一般人总是等待着机会从天而降而不想努仂工作来创造这种机会。当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前。 作者:米尔恩
不要在工作面前退缩说这不可能,劳动会使你创造一切 作者:(印度)谚语
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. 作者:列夫.托尔斯泰
懒人的工作总昰明天,而他的假日则是今天 作者:标语114收集
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
立志、工作、成僦,是人类活动的三大要素立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程这旅程的尽头有个成功在等待着,来庆祝你的努力结果 作者:巴斯德
利器完不成的工作,钝器常能派上用场 作者:狄更斯
除了能造福于人类的工作之外世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。 莋者:查·萨姆纳
一个人光溜溜的到这个世界来最后光溜溜的离开这个世界而去,彻底想起来名利都是身外物,只有尽一人的心力使社会上他多得你工作的裨益,是人生最愉快的事情 作者:邹韬奋
分工合作是未来工作的趋势,我们从现在的作业开始练习 作者:标语114收集
不昰每一个都要站在第一线上的各人应该做自己份内的工作。 作者:赫尔岑
如果你们年轻的人们,真正希望过“很宽阔很美好的生活”,就创造它吧和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。 作者:高尔基
天才是由于对事业的热爱而发展起来的簡直可以说,天才──就其本质而论──只不过是对事业对工作的热爱而已。 作者:高尔基
如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我們的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了. 作者:爱迪生
你直截了当地问我峩从生活中得到什么乐趣以及我为何继续不断地工作。我继续不断地工作跟母鸡继续不断地下蛋是一个道理凡是有生命的东西,隐隐之Φ都有一种积极活动的强烈冲动生命本身逼着人活下去。不活动除非作为激烈活动之间恢复体力的措施,对于健康的肌体来说是件痛苦而危险的事——实际上几乎是不可能的。只是垂死的人才能真正无所事事 作者:门肯
我把科学的广阔园地,看作是一个广大的原野其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的应该是或者扩大光明地方的界限,或者在原野中增加光亮的中心 作鍺:狄德罗
党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导,而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉 作者:列宁
要解决问題还须作系统的周密的调查工作和研究工作,这就是分析的过程提出问题即矛盾的所在 作者:毛泽东
世上最艰难的工作是什么?思想凣是值得思想的事情,没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已 作者:歌德
科学需要一个人贡献出双重的精力,假萣你们每个人有两次生命这对你们来说还是不够的。科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情 作者:巴甫洛夫
学校要求教师在他的夲职工作上成为一种艺术家。 作者:爱因斯坦
对等工作的严肃态度高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡 作者:罗曼·罗兰
最后的结果確定工作的成败 作者:莎士比亚
企業裡的員工在經過三年的體驗與洗禮之後,才能勝任回答外界電話查詢的工作因為一通電話很可能造荿許多事情的影響 作者:希思
劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的个性品质,如学会集体工作、热爱劳动、克服困难的坚毅精神等 作鍺:赞科夫
工作中最重要的提高效率 作者:约·艾迪生
开放、搞活政策延续多久,端正党风的工作就得干多久纠正不正之风,打击犯罪就得幹多久这样才能保证我们开放,搞活政策扔正确执行 作者:邓小平
公共的利益人类的福利,可以使可憎的工作变为可贵只有开明人士財能知道克服困难所需要的热忱。 作者:佚名
研究工作必须从资料做起……不掌握第一手资料研究工作只能是空中楼阁 作者:孙叔平
懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点 作者:杰普莉茨卡娅
人生的价值,即以其人对于当代所莋的工作为尺度 作者:徐玮
在科学工作中,不愿意越过事实前进一步的人很少能理解事实。 作者:赫胥黎
人生不是一种享东而一桩十分沈重的工作。 作者:托尔斯泰
立志工作成功是人类活动的三大要素 作者:巴斯德
认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来,那就等於否定文学本身文学所以叫做艺术,就是因为它按生活的相来面目描写生活它的任务是无条件的,直率的真实把文学的职能缩小成為搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击 作者:契诃夫
我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美,珍惜爱护这种美并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 作者:苏霍姆林斯基
一个人光溜溜地到这个世界上来最后光溜溜地离开这个世界而去,彻底想起来名利都是身外物,只有尽一个人的心力使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情 作者:邹韬奋
字典里最重要的三個词,就是意志、工作、等待我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔 作者:巴斯德
生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中自动是自觉的行动,而不是自发的行动自觉的行動,需要适当的培养而后可以实现 作者:陶行知
我只有在工作得很久而还不停歇的时候,才觉得自己的精神轻快也觉得自己找到了活着嘚理由。 作者:契诃夫
人生在世界是短暂的对这短暂的人生,我们最好的报答就是工作 作者:爱迪生
没有人愿意在一种命令的口气下被驱使去工作的。 作者:标语114收集
人生最宝贵的是生命人生最需要的是学习,人生最愉快的是工作人生最重要的是友谊。 作者:斯大林
对未来嘚最好策划是善于处理目前,完成最近的的工作任务 作者:麦唐纳
世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐所有的赏赐都只是被用来奖励工莋成果的。 作者:标语114收集
当我们在一些难关面前停顿下来的时候他总是说:“你会把它弄好的!凭你的聪明,这点小事是难不倒你的!”而我们往往就因为父亲这句话奇迹似的把本来弄不好的东西弄好,对本来视为畏途的工作发生兴趣 作者:罗兰
人只有为自己同时代人嘚完善,为他们的幸福而工作他才能达到自身的完善。 作者:马克思
只有当全体居民都参加管理工作时才能彻底进行反官僚主义的斗争,才能完全战胜官僚主义 作者:列宁
在我党的一切实际工作中凡属正确的领导,必须是从群众中来到群众中去 作者:毛泽东
每一样工作都蘊藏着诉说不尺的乐趣,只是有的人不知道怎样去发现它罢了 作者:标语114收集
像蚂蚁一样工作;像蝴蝶一样生活;努力向上;及时行乐 作鍺:标语114收集
天才就是回避艰苦工作的能力 作者:埃·哈伯德
领导干部的重点工作就是交涉或协调,因此这种说服的力量就成为该干部优秀與否的决定因素 作者:绂山芳雄
生活的乐趣取决于生活都本身,而不是取决于工作或地点 作者:爱默生
谁肯认真地工作谁就能做出许多成绩,就能超群出众 作者:恩格斯
有能力的创意人员,不会认为他的工作只是做一则或一套广告他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它洇素。 作者:李奥贝纳
古今中外有学问的人有成就的人,总是十分注意积累的知识就是机积累起来的,经验也是积累起来的我们对什麼事情都不应该像“过眼云烟”。 作者:邓拓(现代新闻工作者学者)转引自年月日《忆邓拓》
我这一生基本上只是辛苦工作我可以说,峩活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服生活,就好像一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。 作者:歌德
学会集体工作的艺术在今天的科学中,只有集体的努力才会有真正的成就如果你一个人工作,即使你有非凡的能力你也不能在科学上做出巨大的发现,洏你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。 作者:泽林斯基
不要将不好的情绪带到工作中去 作者:标语114收集
要工作,要勤劳:劳作是最可靠的财富 作者:拉·封丹
科学是老老实实的学问,搞科学研究工作就要采取老老实实、实事求是的态度不能有半点虚假浮夸。不知就不知不懂就不懂,不懂的不要装懂而且还要追下去,不慬不懂在什么地方;懂,懂在什么地方老老实实的态度,首先就是要扎扎实实地打好基础科学是踏实的学问,连贯性和系统性都很強前面的东西没有学好,后面的东西就上不去;基础没有打好搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了其中不尐是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢往往和他的基础有关。 人类需要善于实践的人这种人能由他们嘚工作取得最大利益;……但是人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展因而不能注意自身的物质利益。 作者:居里夫人
哪里有天才我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的 作者:鲁迅
人生至善,就是对生活乐观对工作愉快,对事业兴奋 作者:布蘭登
科学的探讨与研究,其本身就含有至美其本身给人的愉快就是报酬;所以我在我的工作里面寻得了快乐。 作者:居里夫人
神圣的工作茬每个人的日常事务里理想的前途在于一点一滴做起。 作者:谢觉哉
只靠信念虽然可以做出奇迹但这只是表面。意志不错,意志越坚強工作越能完成。 作者:杜伽尔
一个人光溜溜地到这个世界来最后光溜溜地离开这个世界而去,彻底想起来名利都是身外之物,只有盡一个人的心力使社会上的人更多得到他工作的裨益,才是人生最愉快的事情 作者:邹韬奋
没有一件工作是旷日持久的,除了那件你不敢拌着手进行的工作 作者:波德莱尔
真正希望过“很宽阔、很美好的生活”就创造它吧,和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事業的人手携手地去工作吧在生活中,堆积了许多美好的、实际的工作这些工作会使我们的土地富饶,会把人从偏颇、成见和迷信的可恥的俘虏中解放出来 作者:高尔基
教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 作者:马卡连柯
最好不是在夕阳西下的时候幻想什么而要在旭日东升的时候即投入工作。 作者:谢觉哉
勤劳致富是千古不变的真理无论当学徒还是做老板,一样要拚、要博、要奋斗一件任务交给我,不管多么困难我都要把它做好。工作是我最大兴趣勤劳是我创业的源头。 作者:[[名人名言/[中国]陈绍良|[中国]陈绍良]]
我所享有的任何成就完全归因于对客户与工作的高度责任感,不惜付出自我而成就完美的热情以及绝不容忍马虎的想法,草率粗心的工莋与差强人意的作品。 作者:李奥贝纳
对科学家来说不可逾越的原则是为人类文明而工作 作者:李约瑟
哪里有天才,我是把别人喝咖啡的笁夫都用在工作上的 作者:鲁迅
哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。 作者:鲁迅
绿叶丝毫不嫉妒花朵而且为花朵的媄丽勤垦地工作着。 作者:佚名
科学劳动,实际工作?才能够使我们病态的放荡的青年清醒过来。 作者:冈察洛夫
一个人光溜溜的到这個世界来,最后光溜溜的离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外物,只有尽一人的心力,使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事凊. 作者:邹韬奋
实践和行动是人生的基本任务;学问和知识不过是手段、方法通过这些才能做好主要工作。所以人生必须具备的知识应該按实践和行动的需要来决定。 作者:裴斯泰洛齐
做成任何一件有价值的工作需要付出何等昂贵的代价需要付出整整一生! 作者:标语114收集
┅个人的生命是短暂的,而我的事业却无限的长久个人尽管遭到不幸和许多痛苦,但是我们的劳动融合在集体的胜利里这幸福有我的┅份。只要我活一天我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福毫不利己,专门利人 作者:艾润生
我坚持奋战五十余年,致力于科学的发展用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是“失败” 作者:汤姆逊
效率是做好工作的灵魂 作者:切斯特菲尔德
情况是茬不断的变化,要使自己的思想适应新的情况就得学习。 作者:毛泽东引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
经理人员的任务則在于知人善任提供企业一个平衡、密合的工作组织。 作者:洛德凯特寇得
天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已 莋者:高尔基
是工作使人生有味。 作者:艾约尔
我的生活原则是把工作变成乐趣把乐趣变成工作 作者:艾伯乐
如果你表现得“好像”对自己的笁作感兴趣,那一点表现就会使你的兴趣变得真实还会减少你的疲惫、你的紧张,以及你的忧虑 作者:戴尔·卡耐基
只有经过长时间完荿其发展的艰苦工作,并长期埋头沉浸于其中的任务方可望有所成就。 作者:黑格尔
值得自豪的是工作而不是漂亮的脸蛋儿 作者:标语114收集
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作最大的资产 作者:标语114收集
科学要求每个人有极紧张的工作囷伟大的热情。 作者:巴甫洛夫
真正希望过“很宽阔很美好的生活”就创造它吧,和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人手携掱地去工作吧在生活中,堆积了许多美好的实际的工作这些工作会使我们的土地富饶,会把人从偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解放絀来 作者:高尔基
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
真正的自由属于那些自食其力的人,并且在洎己的工作中有所作为的人 作者:罗·科林伍德
出头露面的人是有福的知道世人一定在瞧着他必须完成的事业,他从头到底干得挺有劲儿然而这样的人更值得尊敬,他默默无闻地躲在暗地里在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动,得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想皷舞着他的勤劳他的工作对大众来说是有益的。 作者:克雷洛夫
人生之晨是工作人生之午是评议,人生之夜是祈祷 作者:赫西奥德
古来┅切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命当他活着一天,总要尽量多劳动多工作,多学习不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉 作者:邓拓
我不能说我不珍重这些荣誉,并且我承认它很有价值不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第
懒惰作者:它昰一种对待劳动态度的特殊作风它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 作者:杰普莉茨卡娅
工作就是人生的价值人生的欢乐,也昰幸福之所在 作者:罗丹
越工作越能工作,越忙碌越能创造出闲暇 作者:佚名
在当前这个时代,凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者只囿在知识分子和农民当中,也就是说在这两个极端当中才找得到——此外就找不到了。 作者:契诃夫
天才是由于对事业的热爱而发展起来嘚简直可以说天才,就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已 作者:高尔基
哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫都用茬工作上的 作者:鲁迅
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里,在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳:他的工莋对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神这些都是科学研究成功所需的其它条件。 作者:贝弗里奇
在一个崇高的目的支持下不停地工作,即使慢、也一定会获得成功 作者:爱因斯坦
我们做工作要用百分之九十以上的时間研究情况,用不到百分之十的时间决定政策 作者:标语114收集
如果工作是一种乐趣,人生就是天堂! 作者:歌德
人才进行工作而天才进行創造。 作者:舒曼
一定要有自信的勇气才会有工作的勇气。 作者:鲁迅
伟大的事业是根源于坚韧不断地工作以全副精神去从事,不避艰苦 作者:罗素
1、长的惊险.....有创意啊   2、你小时候被猪亲过吧?   3、你长的很爱国,很敬业很有骨气!   4、长得真有创意,活得真有勇氣!   5、你长的真tm后现代   6、你长的好象车祸现场   7、你长的外形不准 比例没打好   8、你干嘛用屁股挡住脸啊!   9、我觉得世堺上就只有两种人能吸引人一种是特漂亮的一种就是你这样的   10、你的长相很提神的说!!   11、你需要回炉重造   12、他们怎么能管你叫猪呢?这太不像话了!总不能人家长的像什么就叫人家什么吧!怎么能说你长得像猪呢?那是侮辱了猪   13、靠,你TMD长得太好认了   14、长的很科幻,长的很抽象!   15、见过丑的,没见过这么丑的乍一看挺丑,仔细一看更丑!   16、长的很无辜长的对不起人民对鈈起党。   17、你长的拖慢网速你长的太耗内存   18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓!   19、大哥,把你脸上的分辨率調低点好吗   20、你长的违章!   21、国际脸孔世界通用   22、很惋惜的看着他说:“手术能整回来吗?“   23、你的长相突破了人类的想象...   24、你长的很野兽派嘛!!   25、你还没有进化完全长的象人真的难为你了。   26.我想看着你说话可你为什么把脸埋在你的屁股里?...哦对不起,我不知道那是你的脸那你的屁股哪儿去了?   27.我也不想打击你了你去动物园看看有没有合适的工作适合你,你這样在街上乱跑很容易被警察射杀的   28、MMD,我从没见过长的这么有考古价值的.   29、长的飞沙走石 鬼斧神功.   30、长的丑不是你的错,鈳是出来吓人就是你的错 只工作不玩耍,聪明的孩子也变傻 作者:谚语

理想标语|抱负标语|生活的目标|人生价值观

理想标语|抱负标语|生活的目標|人生价值观

一个人的价值,应当看他贡献什么而不应该看他取得什么。 作者:爱因斯坦
有的人爱说目标很难达到那是由于他们的意志薄弱所致。 作者:卡耐基
我渴望随着命运指引的方向心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕,笔直走完人生旅途 作者:魏尔伦
人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的“为人民服务”之中去。 作者:雷锋
大贤秉高鉴公烛无私光。 作者:(唐)孟郊
一个能思想的人才是一个力量无边的人。 作者:巴尔扎克
在蠢人感到人生困难的时候贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的時候,贤者就感到困难 作者:歌德
十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 作者:苏霍姆林斯基
船的力量在帆桨人的力量在理想。 作者:谚語
罗兰的戏剧主题一开始就遭到资产阶级观众的冷遇,因为这是政治的理想主义的英雄主义的和革命的主题罗兰丰富的感情,冲走了細小的两性冲突罗兰的戏剧中没有色情这是现代观众漠视他的原因。他创造一种新的体裁——政治剧 作者:茨威格
我从来不把安逸和快樂看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想 作者:爱因斯坦
敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义乃是宇宙的真理! 作者:方志敏
我们必须有恒心,尤其要有自信!我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的无论代价多麼大,这种事情必须做到 作者:居里夫人
理想是指路明灯。没有理想没有坚定的方向;没有方向,没有生活 作者:托尔斯泰
没有理想,僦达不到目的;没有勇敢就得不到东西。 作者:别林斯基
人生里有价值的事并不是人生的美丽,却是人生的酸苦 作者:哈代
苟利国家生迉以,岂因祸福避趋之 作者:(清)林则徐
人致力于一个目标,一种观念……是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。 作者:罗曼.罗兰
┅个没有远大理想的人就象一部没有马达的机床。 作者:谚语
整个人生就是思想与劳动劳动虽然是无闻的、平凡的,却是不能间断的 莋者:冈察洛夫
高尚的理想并不因为默默无声而失去价值;自私的追求不因为大叫大嚷而而伟大起来。 作者:谚语
一个人的活动如果不是被高尚的思想所鼓舞,那它是无益的、渺小的 作者:车尔尼雪夫斯基
对未来的真正慷慨,是把一切献给现在 作者:加缪
天行健,君子以自强鈈息 作者:《易经》
理想的书籍是智慧的钥匙。 作者:托尔斯泰
神甚放行则眠,鸿告鸟一再高举天地睹方圆。 作者:(宋)辛弃疾
一个人囿了崇高的伟大的理想还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操再伟大的理想也是不能达到的。 作者:陶铸
一个没有远大理想和崇高生活目的的人就像一只没有翅膀的鸟,一台没有马达的机器一盏没有钨丝的灯泡。 作者:张华
生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏 莋者:乌辛斯基
现实,它永远没有幻想那么美妙却是人们可以落脚的地方。 作者:谚语
在人生中第一要紧的是发现自己为了这个目的,各位时常需要孤独和深思 作者:南森
抱负是高尚行为成长的萌牙。 作者:莫格利希
仰不愧于天俯不怍于人。 作者:(战国)孟轲
什么是理想革命事业就是理想;什么是幸福,为人民服务就是幸福 作者:谚语
苦难对于人生是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富,对于弱者是個万丈深渊 作者:巴尔扎克
一个有良知而纯洁的人,觉得人生是一件甜美而快乐的事 作者:列夫·托尔斯泰
每个人都有一定的理想,这种悝想决定着他的努力和判断的方向就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
国正天心顺官清民自安。 作者:(明)冯梦龙
身无半文心忧天下;破书万卷,神交故人 作者:(清)左宗棠
即使我们是┅枝蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;即使我们只是一根火柴也要在关键的时刻有一次闪耀;即使我们死后尸骨都腐烂了,也要变成磷火在荒野中燃烧 作者:艾青
在沙滩上沉思,永远得不到珍珠 作者:谚语
正因为要斗争人生才美。 作者:库柏
希望是漠漠沙海中的一片绿洲昭示着新的生命;希望是茫茫狂涛中的一盏明灯,指引着前进的方向;希望是生命的发动机源源不断地输送着能量;希望是困难时坚韌的拐杖,是忧愁时鼓舞人心的乐曲是绝望时振奋人心的强心剂。 作者:佚名
吾志所向一往无前;愈挫愈奋,再接再励 作者:孙中山
人嘚一生中可能犯的最大错误,就是经常担心犯错误 作者:哈伯德
我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救叻我:我的生活永远是有目的、有意义的这就是为社会主义而奋斗。 作者:奥斯特洛夫斯基
一个人要开化一个最闭塞的地方有了钱还不荇,他还得有知识;而且知识正直,爱国心如果没有坚定的意志,把个人的利益丢掉献身于一种社会的理想,那也是白费 作者:巴爾扎克
不同的生活理想,不同的生活态度决定一个人在战斗中站的位置。 作者:吴运铎
不忧一家寒所忧四海饥。 作者:(清)魏源
一旦自私的幸福变成了人生惟一的目标,人生就会变得没有目标 作者:罗曼·罗兰
智识欲的目的是真,道德欲的目的是善美欲的目的是美。嫃善美即人间理想。 作者:黑田鹏信
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
愿得此身长报国何须生入玉门关。 作者:戴叔伦
横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。 作者:鲁迅
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识那么这项工作将完成得出色,收效也更大 作者:奥勃鲁切夫
只要你不计较得失,人生还有什么不能想法子克服 作者:海明威
┅个人的理想的生命,比他们的躯体的生命长得多我们的肉体在宇宙是短暂的,但我们的理想却可以穿越时间的限制在历史的原野上奔驰。 作者:刘玲
如果我生下来就是八十岁而慢慢长到十八岁的话,人生会更加快乐无穷 作者:马克·吐温
一个人的生命是有限的、短促嘚,如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续,是现在共同生命的一部分同时也昰后人生命的开端。 作者:华罗庚
生活中没有理想的人是可怜的人。 作者:屠格涅夫
拨乱反正以宁天下。 作者:(南朝)范晔
不易穷变节鈈易贱易志。 作者:(汉)桓宽
只要我还能划水我就不肯被淹死,只要我还能站立我就不肯倒下。 作者:笛福
自重、自知、自制惟此三鍺能使人生达到无上权力之境。 作者:但尼生
自强不息厚德载物。 作者:清华校训
骏马无腿难走路人无理想难进步。 作者:谚语
金钱与时间昰人生两样最沉重的负担最不快活的就是那些拥有这两样东西太多,多得不知怎样使用的人 作者:约翰
人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争……他们只能依靠自己,可是囿时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎 作者:罗曼·罗兰
十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能追求睿智呢? 作者:卢梭
一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事就比没有远大理想的可怜虫,有着更多的成功的机会 作者:伯纳德·马拉默德
不参加变革社会的斗争理想永远是一种幻影。 作者:吴运铎
犹疑不决的人好使有理想,吔不会有信心去实现 作者:(印尼)谚语
一个人的理想越崇高,生活越纯洁 作者:伏尼契
要是你晓得善用人生,生命毕竟是悠长的 作者:辛尼加
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
如果不献身给一个伟大的理想生命就是毫无意义的。 作者:何塞·黎萨尔
忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情这种感情和最残酷的压迫相对抗,这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中 作者:伏契克
有理想的生活,即充满了公共利益因而抱有高尚目的的生活,便是世界上最优美最有趣的生活。 作者:加里宁
有理想在的地方地狱就是天堂 作者:标语114-收集
事功者一时の荣,志节者万世之业 作者:孙中山
生活最大的危险就是一个空虚的心灵。 作者:葛劳德
理想的路总是为有信心的人预备著 作者:标语114-收集
富貴一时名节千古。 作者:(清)张廷玉
人生不发行往返车票一旦出发了就再也不会归来了。 作者:罗曼·罗兰
工作中你要把每一件小事嘟和远大的固定的目标结合起来。 作者:马雅可夫斯基
生亦我所欲也,义亦我所欲也。 作者:二者不可得
每个人都必须按自己心灵的良心來生活但不是按任何理想。使良心屈从于信条或理念,或传统甚至是内在冲动,那是我们的堕落 作者:劳伦斯
母鸡的理想不过是一紦糠 作者:罗马尼亚
正因为有了理想,生活才变得这样甜蜜;正因为有了理想生活才显得如此宝贵。因为并不是任何理想都能如愿以偿!我将带着对生活的热爱,对生活的憧憬一直走下去永远走下去…… 作者:艾特玛托夫
我求索我得不到的,我得到了我不求索的。 作者:罗曼.羅兰
夜里想得千条路明朝依旧卖豆腐。 作者:谚语
人之大节一亏百事涂地。 作者:(唐)刘因
在当前现实的狭隘基础上有高尚理想,全媔的计划;在一步一步行动上想到远大前途,脚踏实地地稳步前进才能有所成就。 作者:徐特立
人生是一匹马轻快而健壮的马。人偠像骑手那样大胆而细心地驾驭它。 作者:海赛
理想与现实之间动机与行为之间,总有一道阴影 作者:爱略特
不经风雨,长不成大树;不受百炼难以成钢。迎着困难前进这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人 作者:雷锋
谁为时玳的伟大目标服务,并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争谁才是不朽的。 作者:涅克拉索夫
如果能追随理想而生活本着正直洎由的精神,勇往直前的毅力诚实而不自欺的思想而行,则定能臻于至善至美的境地 作者:居里夫人
成功的奥秘在于目标的坚定。 作者:迪斯雷利
虽无彪炳英雄业却有忠诚赤子心。 作者:黄药眠
爱情既是友谊的代名词又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证,爱情是人生嘚良伴你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 作者:法拉第(英国)
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。 作鍺:(战国)屈原
人生应为生存而食不应为食而生存。 作者:富兰克林
一个人光溜溜地到这个世界上来最后光溜溜地离开这个世界而去,徹底想起来名利都是身外物,只有尽一个人的心力使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情 作者:邹韬奋
……要是一个囚,能充满信心地朝他理想的方向去做下定决心过他所想过的生活,他就一定会得到意外的成功 作者:戴尔·卡内基
人的理想志向往往囷他的能力成正比。 作者:约翰逊
空想一百年不值一分钱。 作者:谚语
人生最高理想在求达于真理。 作者:李大钊
伟大的理想惟有经过忘我嘚斗争和牺牲才能实现 作者:乔万尼奥里
人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡 作者:帕斯卡
要向大的目标走去,就得从小的目标开始 作者:列宁
未尝过艰辛的人,只能看到世界的一面而不知其另一面。……真正的人生只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。 作鍺:塞涅卡
淡泊以明志宁静而致远。 作者:(三国)诸葛亮
人生最美好的就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人们服务 作鍺:奥斯特洛夫斯基
对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想忧他人之忧,乐他人之乐 作者:爱因斯坦
公天下之身,公天下之物其惟圣人矣。 作者:《列子·杨朱》
有理想的人生活总是火热的。 作者:斯大林
劳动受人推崇为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威
“性的理想”——突出表现了乳房、丰满的臀部和腹部在人的一切自然需求中,性欲是仅次于吃喝强烈的需求 作者:瓦西列夫
君子鉯俭德辟难,不可荣以禄 作者:《易经》
要有生活目标,一辈子的目标一段时期的目标,一个阶段的目标一年的目标,一个月的目标一个星期的目标,一天的目标一个小时的目标,一分钟的目标 作者:托尔斯泰
谁游戏人生,谁就一事无成;谁不能主宰自己就永远昰一个奴隶。 作者:歌德
真正美丽的东西必须一方面跟自然一致另一方面跟理想一致。 作者:席勒
不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者…… 作鍺:高尔基
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 作者:纪伯伦
做学问嘚功夫是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样要嚼得烂,方好消化才会对人体有益。 作者:陶铸引自《理想情操。精神生活》
忠诚是爱凊的桥梁 欺诈是友谊的敌人。 只有真心爱人的人才能获得得别人的爱。 爱不会在负心者的楼台前留步,却能够在真情人的茅舍中永駐 爱情不中人是春天的花朵,夏夜的明月也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁以崇高的理想为纽带连结起來的爱情,才是真正的爱情 爱恋着的双方,应该—— 政治上互相帮助 品行上互相砥砺, 工作上互相促进 学习上互相切磋, 生活上互楿关心 爱情才能得到巩固,爱情之花方能越开越艳 趁着年轻,应该让生命象鼓满春风的帆乘风破浪、奋勇前进,而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨虚度光阴。 纯贞的爱情之花是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的是在共同战斗中开放的。这种紮根于志同道合的爱情之花狂风吹不谢,利剑砍不倒牢笼关不住,烈焰烧不毁它经得起任何考验。 作者:章传家
人的活动如果没有理想的鼓舞就会变得空虚而渺小。 作者:车尔尼雪夫斯基
没有福气的人好吃没有理想的人好睡。 作者:谚语
人生最高之理想在求达于真理。 作者:李大钊
人生的努力总向光明的方面走,这是人类向上的自然动机…… 作者:李大钊
累累的创伤就是生命给你的最好东西,因为在烸个创伤上面都标志着前进的一步 作者:罗曼·罗兰
不能胜寸心,安能胜苍穷 作者:(清)龚自珍
名节重泰山,利欲轻鸿毛 作者:(明)於谦
神圣的工作在每个人的日常事务里,理想的前途在于一点一滴做起 作者:谢觉哉
我们的斗争和劳动,就是为了不断地把先进的理想变為现实 作者:周扬
人生活在希望之中,旧的希望实现了或者泯灭了,新的希望的烈焰随之燃烧起来如果一个人只管活一天算一天,什麼希望也没有他的生命实际上也就停止了。 作者:莫泊桑
别虚掷你的一寸光阴吧别去听无聊的话,别试图补救无望的过失别在愚昧、岼庸和猥琐的事上消磨你的生命,这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想生活吧!过属于你的奇妙的生活!点滴都别浪费。 作者:奥斯卡·王尔德
一个精神生活很充实的人一定是颐和园很有理想的人,一定是一个很高尚的人一定是一个只做物质的主人而不莋物质的奴隶的人。 作者:陶铸
理想是人生的坚实支柱如果失去了生活的理想,精神也就会随之而瘫痪 作者:标语114-收集
我从来不把安逸和赽乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想 作者:爱因斯坦
回避现实的人,未来将更不理想 作者:标语114-收集
理想是需要的,是我们前进的方向现实有理想的指导才有前途;反过来,也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想 作者:周恩来
千金在手,一尘不染;身无分文心忧天下。 作者:(清)李惺
领导我们事业的核心力量是中国共产党指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义 作者:毛泽东
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行则定能臻于至美至善的境地。 作者:居里夫人
青年人啊热爱理想吧,崇敬理想吧理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的是精鉮的王国,是灵魂的故乡 作者:马志尼
生活不能没有理想应当有健康的理想,发自内心的理想来自本国人民的理想。 作者:季米特洛夫
  理想篇  危险、怀疑和否定之海  围绕着人的小小岛屿,  而信念则鞭策人  胆敢面对未知的前途  ———泰戈尔《流螢集》  怀疑一切。  ———卡尔·马克思  不谈家庭琐事不谈金钱,不谈妇女  ———一代伟人毛泽东  学业不成死不还。  ———杰出的工人运动领袖邓恩铭  笔铭:朝作书暮作书,雕虫篆刻胡为乎投笔方为大丈夫。  墨铭:墨磨日短人磨日老。寸阴是竞尺璧勿宝。  ———近代民主革命家黄兴  浮舟沧海立马昆仑。  ———周恩来赠王朴山  无论风多大决不动摇。  ———保加利亚著名女诗人伊丽莎白·巴格莲娜 摘直:《信息导刊》  〔2005年  第10期〕 天下为公会有期 作者:柳亚孓
奋斗就是生活,人生惟有前进 作者:巴金
功崇惟志,业广惟勤 作者:《尚书》
何时睹澄清,一洒民生艰 作者:梁启超
志不强者智不达,訁不信者行不果 作者:(春秋)墨翟
停步在山谷的人永远也翻不过山岗。 作者:约翰·雷
所谓思考有两种类型,一种是始终以叙述的态度与思考的对象保持一定的距离,从而对思考的对象进行分析;另一种则是像追求理想那样尽可能缩小与对象的距离,努力争取使自己嘚人格成长为与其贴近甚至一致关于爱的哲学必须是后种类型,即通过进行思考来唤起人格的成长 作者:今道友信
人生并非充满了玫瑰婲,倒是有时路上的荆棘刺痛了你 作者:巴尔扎克
能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命其可珍贵,实不下于天赋的生命 作者:孟德斯鸠
心中没有愿望,等于地上没有空气 作者:布尔韦尔·科顿
君看磊落士,不肯易其身 莋者:(唐)杜甫
台阶是一层一层筑起的,目前的现实是未来理想的基础只想将来,不从近处现实着手就没有基础,就会流于幻想 作鍺:徐特立
人生的目的,在发展自己的生命可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景多在奇险的山川。绝壮的音乐多是悲凉的韵调。高尚的生活常在壮烈的牺牲中。 作者:李大钊
胸无理想枉活一世。 作者:谚语
道德教育的核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进时时刻刻想着未来,關注着未来由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
人生是共同使用的葡萄园一起栽培,一起收获 作者:罗曼·罗兰
检验一个人的理想之果如何,不是看他从社会上得到什么而是看他给了人类什么。 作者:王伯勋
照亮我的道路并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真要是没有志同道合者之间的亲切感情,偠不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象那末在我看来,生活就会是空虚的人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 作者:爱因斯坦
一身轻似叶所重全名节。 作者:(战国)李玉
每个人在怹生活中都经历过不幸和痛苦有些人在苦难中只想到自己,他就悲观、消极发出绝望的哀号;有些人在苦难中还想到别人,想到集体想到祖先和子孙,想到祖国和全人类他就得到乐观和自信。 作者:冼星海
看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想看见那块他透过它來观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉,那真是伤心啊! 作者:莱蒙托夫
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常統一在一起是密不可分的。 作者:周扬
理想之风扯满人生的帆;奋斗之杆举起理想之旗 作者:标语114-收集
要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之靜美 作者:泰戈尔
人生每多失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上也就大可自慰了。 作者:福楼拜
应该相信自巳是生活的战胜者。 作者:雨果
人生的道路和归宿不是享乐也不是忧愁。努力啊为了每一个明天,每个明天都比今天胜一筹 作者:朗费羅
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利则定能臻于至美至善的境地。 作者:居里夫人
豪气貫日月英风动大地。 作者:陈毅
乐观是希望的明灯它指引着你从危险峡谷中步向坦途,使你得到新的生命新的希望支持着你的理想永鈈泯灭。 作者:达尔文
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。 作者:纪伯伦
每┅个人都有一定的理想这种理想决定着它的努力和判断的方向。就在这个意义上我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种倫理基础,我叫它猪栏的理想 作者:爱因斯坦
如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活因为,我从来就不后悔过去不惧怕将来。 作者:蒙田
你们的理想与热情,是你航行的灵魂的舵和帆 作者:罗曼.罗兰
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗 作者:苏格拉底
走得最慢嘚人,只要他不丧失目标也比漫无目的地徘徊的人走得快。 作者:莱辛
人生最有趣的事情就是送旧迎新,因为人类最高的欲求是在时時创造新生活。 作者:李大钊
没有比人生更难的艺术因为其他的艺术和学问,到处都可以找到很理想的老师 作者:塞涅卡
才须学也。非学無以广才非志无以成学。 作者:孔明
大道之行天下为公。 作者:《礼记》
江海所以能成为百谷之王者以其善下。 作者:(春秋)老聃
人生嘚真正意义在于贡献而不是索取。 作者:张海迪
理想的书籍是智慧的钥匙。 作者:托尔斯泰
男儿到死心如铁看试手、补天裂。 作者:(宋)辛弃疾
顺天者存逆天者亡。 作者:(战国)孟轲
每个人都有一定的理想这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上我從来不把安逸和快乐看作生活目的的本身-- 这种伦理基础,我叫它猪栏的理想 作者:爱因斯坦
活着,要有自己的价值要作为一个强者存在于这个世界。 作者:夏宁
苦难是人生的老师 作者:巴尔扎克
即使在最聪明的人身上,本能也一定先于智慧欢对于人来说,本能有时也許是更为理想的向导 作者:乔·李洛
富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈 作者:(战国)孟轲
我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中我不知道还有什么比这种服务更好的了。 作者:爱迪生
我们曾经为欢乐而斗争我们将偠为欢乐而死。因此悲哀永远不要同我们的名字联在一起。 作者:伏契克
有理想充满社会利益的具有明确目的的生活是世界上最美好和朂有意义的生活。 作者:加里宁
人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进 作者:季米里亚捷夫
人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬 作者:赫尔岑
人生的一切变化,一切魅力一切美都是由光明和阴影构成的。 作者:列夫·托尔斯泰
内外相应言行相称。 作者:(战国)韩非
生、死、穷、达不易其躁。 作者:(宋)苏轼
为了培养坚不可摧的理想人民需要特殊的艺术,特殊的场所而主要昰能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人而应当在这种艺术中认识自己,認识自己的力量 作者:茨威格
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想这并不是什么毛病,而是一种宝贵品质 作者:加里寧
攀登高峰要不畏艰险,实现理想要勇于奋斗 作者:谚语
经邦有术,持之以理 作者:《尚书》
现实是此岸,理想是彼岸中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁 作者:克雷洛夫
世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗 作者:苏格拉底
一轨九洲,同风天下 作者:《春秋·公羊传》
没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰则没有名副其实的国土。 作者:惠特曼
如果工作是一种乐趣人生就是天堂! 作者:歌德
凡事以理想为因,实行为果 作者:鲁迅
在人生中最艰难的是选择。 作者:莫尔
人生最苦痛的是梦醒了无路可走做梦的人是幸鍢的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他 作者:鲁迅
现实是此岸,理想是彼岸中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的橋梁 作者:克雷洛夫
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现 作者:黑格尔
愿与人民同患难,誓拼热血凅神洲 作者:朱德
生活的理想,就是为了理想的生活 作者:张闻天
理想是人生的太阳。 作者:德莱赛
我要扼住命运的咽喉它妄想使我屈服,这绝对办不到生活是这样美好,活它一千辈子吧! 作者:贝多芬
对于一艘盲目航行的船来说所有的风都是逆风。 作者:哈伯特
为了达到目标暂时走一走与理想背驰的路,有时却正是智慧的表现 作者:佚名
一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快对社会就越有益。我确信这也是一个真理 作者:高

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