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红花会/K9999弹壳/PGONE/丁飞/BrAnTB/AZ啊之-齐天大圣&齐天大圣歌词
红花会/K9999弹壳/PGONE/丁飞/BrAnTB/AZ啊之-齐天大圣 齐天大圣歌词
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作曲 ： K9999弹壳/PGONE/丁飞/BrAnTB/AZ啊之
作词 ： K9999弹壳/PGONE/丁飞/BrAnTB/AZ啊之
编曲：MAI
封面：罔极
录音：MisoMusic
彭于晏：你们知道我是谁吗？
听好了！！！ 我的名字叫做！！孙！！悟！！！空！！！！
K9999：
我终于出来了又多了五百岁
你等待没有白费我强了我五百倍
我呆在地下太久难得能透透气
给你看个好东西 筋斗云
时代都变了让我从哪说起
在你得到的记载中我后续是零
修成正果正悟斗战胜佛
曾经还是手握金箍棒斩妖除魔
后来我来到了这里不再回花果山
二师弟教我泡妞 也教会我买单
我有72变 想要什么都能来
我还是喜欢桃子而不是老牛排
谁都有个英文名 叫我monkeyking
如果V代表着胜利那叫我double V
见识红花会 NBMC 天兵天将
time to over in
HOOK：
让全世界记住齐天大圣悟空
让全世界记住齐天大圣悟空
PGONE：
不喜欢别人叫我大名 请叫我美猴王
听到齐天大圣不管谁见我都得投降
偶尔玩玩金箍棒 给猴孙耍个武功看
把故事记载新书上 老孙取名为《悟空传》
你看我 上天 入地
引起他们 注意
化身为战神 树立这形象 并不是我的目的
只是天性玩世不恭
讨厌的事物喜欢糊弄
要知道我早已跳出三界外 已不在五行中
欢迎来到我的地盘 花果山 水帘洞
逢年过节的礼物 龙王都会每年送
身披 金甲 圣衣 脚踏七彩祥云 应战
三头六臂 战太子 棒指天庭 扬名立万
丁飞：
在水帘洞里边 养我猴子猴孙
犯我的妖怪神仙 待我来扭转乾坤
天会崩 地会裂 我要颠倒这世界
满天诸佛拦不住我满腔怒火不会灭
还剩下哪几个 没葬送
来我的花果山 水帘洞
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3.其他原因
伴奏无法播放，无法试听你现在的位置：&&&&&&从铁甲威龙到齐天大圣——《西游记》离银幕有多远？
从铁甲威龙到齐天大圣——《西游记》离银幕有多远？
铁甲威龙和孙悟空有什么关系？大多数人或许会说风马牛不相及，其实除了都很能打之外，还有一条看不见的线索将太平洋两岸的这两位神话/漫画英雄联系在一起。要说长，这条纵贯古今东西的线索比西天取经之路更为漫长，要说短，它们之间的关系在每一块银幕上都能看到，只是我们熟视无睹罢了。
保罗·范霍文
荷兰导演保罗·范霍文拍过《铁甲威龙》、《本能》、《星河战队》等好莱坞猛片，是著名的“猛导”。说“猛”，是因为即使在以暴力与色情著称的好莱坞，范氏的作品也是以出格的暴力与色情闻名遐迩，除了他之外，恐怕很难有哪位主流导演能在黄色与血色两个领域同时取得这么大的成就。这种风格在《星河战队》的拍摄现场体现得最为典型，看过此片的人应该记得，在出征外星前夕有一幕男女大兵混浴的戏。据说为了在拍摄时避免尴尬，包括导演在内的剧组成员都和演员同等待遇，赤膊上阵。
如今暴力与色情两手抓，两手都很硬的范导自然也有过自己的成长史，甚至是滑铁卢。这位原籍荷兰的导演早在欧洲就已经拍出过《飞轮》、《第四个人》等个人风格鲜明的作品，来到好莱坞之后的第一步却险些踏空，他的第一部好莱坞电影《冷血奇兵》票房奇差，导致今天甚至根本没人记得这部片子，许多评论干脆无视之，直接把《铁甲威龙》当作范霍文的好莱坞处女作。
其实以今日的眼光看，这部讲述十字军时代冒险故事的电影倒也趣味盎然，娱乐性十足，与今日大行其道的诸多Cult电影颇有遥相呼应之处。其中最吸引我的，就是它对于后来成为范氏电影招牌的色情与暴力元素的自然主义态度，要我给文绉绉的“自然主义态度”换个词，我大约会选择“漠视”，不是故意目不斜视的假道学式的漠视，而是拍到了也跟没拍到一样的漠视，是打心底里涌出来的满不在乎。
举个例子，今日提及十字军与阿拉伯人之间的战争，十个影迷会有八个想起《天国王朝》里最后的一段攻防战，森严的军容，残酷的对抗直追《魔戒III王者归来》中的大决战，写实程度更有过之而无不及。在这种CG效果营造出来的“真实”成为主流的今天，看看1985年《冷血奇兵》对一场攻城战的呈现是件饶有趣味的事。镜头从攻城方的军营开始，只见佣兵头子男主角乔治一路招呼自己的兄弟们“开战啦开战啦，攻下城堡，洗劫三天！” 于是只见一个个奇形怪状面目狰狞的人渣从营地各个角落涌出来，赤裸的妓女在后面追赶提着裤子出门的士兵要过夜费，神父在追着往人嘴里塞圣饼，好完成弥撒，母亲在追着10岁大的儿子喂早餐，而当鼓手的儿子一边嚼一边嘟哝“靠，再不打鼓爵爷要砍我脑袋了！”鸡飞狗跳、人追人跑，热闹非常。这是另外一种真实，是憋着一股劲玩深沉的CG战争大片里早已遗忘了的真实。
这种对暴力和色情的漠视是《冷血奇兵》的一个基本格调，虽然在对苟合、强奸、暴力、血腥的展示上达到了一个相当的级别，但基本上是该有什么有什么，不回避，也不特别热衷，因为在中世纪那个时代，人们本来也就不把这些当回事。
在这部天生丽质的准cult电影中，最Cult的场景莫过于阿格妮丝公主与史蒂文王子在树下拥吻一场戏了。得知父王安排好了婚事，春心荡漾的阿格妮丝公主命令侍女去勾引士兵，做那事给自己学习学习，正看得心潮澎湃之际，史蒂文王子和老丈人游猎到此。想不到这位醉心科学的未婚夫根本无心娶妻，公主恨怒交加之下，纵马狂奔而去，冲到一棵树下开始恨恨地怒刨，刨出来一棵人形植物，与赶到的未来王子老公分而食之，据说这样就可以永浴爱河。（画外音：靠，就这，有什么Cult的？）哦我忘了说，树下之所以会长出一棵人形根茎的植物来，是因为树杈上吊着两具半腐烂的死尸，他们的精液渗入地下，这才能长出曼德拉草！于是这个场景就变成了一对恋人在树上挂下来的死尸前拥吻，这样够cult了吧？
说了半天，我们最重要的一位角色才刚刚出场，那就是片中这种超强力春药——神奇的曼德拉草。《冷血奇兵》一镜晃过的这种小草在欧洲可是大为有名，查资料得知，曼德拉草（Mandrake）又名洋金花，学名Datura stramonium，也叫曼陀罗花。花型比较像牵牛花，而根部膨大分叉，貌似人形，俗称“毒参茄”。传说中，这种草不但是催情圣品，更含有剧毒，食少量即可让人全身麻痹，多食可致死，与大多数麻醉植物一样，曼陀罗花有强烈的致幻作用，是巫师与灵媒施法时的圣药，自古至今就带有浓厚的神秘色彩。据说朱丽叶在为了等待与罗密欧重逢时服下的药剂中，就含有曼陀罗花的成分。
既然是圣药和仙草，自然不能容凡人随意染指，采摘曼陀罗花有着繁复的禁忌。核心的一条是不可用手碰触，以免染剧毒而死，还有一条，更为神奇，据说曼陀罗花之精髓全在人形的根系，一旦离土，必定发出凄厉的尖叫，寻常人听到，非死即疯！要说阿格妮丝公主要么是气昏了头不想活了，要么是学艺不精，居然伸手就刨，居然也就让她给刨出来了。在古代欧洲，掘曼陀罗花的都是死囚，享受的则是国王和贵族。后来有人想出一条妙计，在发掘的时候先在根系四周刨出一条土沟，然后找一条黑狗来，以蜂蜡封住狗耳，再将尾巴系在植物根部，最后在远处放上一块面包或者肉，待狗飞奔向食物，仙草自然也就破土而出了。挖出来的仙草还不能立即服食，必须用土盖上，过一段时间待毒性减轻之后再使用。
这种神奇的药草传入中国的具体时间不详，有人说是在宋代，由阿拉伯客商从泉州海路引进，不久之后就风靡全国。据说《水浒》中无论英雄小人都爱用的蒙汗药，里面就有曼陀罗花的成分，所谓“蒙汗”，正是由于曼陀罗花在麻醉人体机能的同时，也会抑制排汗而得名。还有一种说法，认为中国人在宋代之前很早就已经认识了曼陀罗花，只是称呼不同而已。华佗制麻沸散，就曾经充分利用过它的麻醉功能。
需要注意的是，茶花也称“曼陀罗花”，但该名称来自印度佛教里的“具足”、“道场”之意，与音译的“曼德拉草”并不是一回事。
仙草固然神奇，我们这些凡夫俗子说来，也不过徒增谈资而已，这里讨论曼陀罗花，并不是要辨析植物传布源流，事实上我也没有能力判断关于西方的曼德拉草与东方的曼陀罗花的诸种说法孰对孰错。我关心的，是与曼陀罗花这种植物有关的传说，以及这些传说与中国神话之间的关系。
紫色的曼陀罗花
小时候看《西游记》，曾经为五庄观里的人参果这种奇果倍感惊讶。近日读中野美代子大作《西游记的秘密》，发现有一节，专讲人参果的来历。书中提到在比《西游记》成书早得多的《三藏取经诗话》中，就曾提到过类似人参果的情节。因为是市民巷谈改编而来，书中的玄奘法师言行相当粗鄙，过昆仑山时，竟唆使徒弟猴行者（后世孙悟空的前身）去偷取王母娘娘的蟠桃果，而猴行者因为当年因偷了十个蟠桃，被铁棒“左肋打八百，右肋打三千”，所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳，故此不愿。僵持之际，忽有三颗仙桃飘落池中，捞取总不犯法，于是猴行者用金镮杖敲击岩石三下，一个小孩从池中出来。问之几岁，答曰“三千岁”。猴行者言“我不用你”，又击岩石五下，出来一个小孩称“五千岁”。言之“不用你”。又击，出来一个小孩称“七千岁”。猴行者将之抓在手里挥动数下，结果小孩变成了乳枣。猴行者将其一口吞下，后来在从印度回国的途中又将之吐于蜀地，那乳枣就此变成人参。
《三藏取经诗话》里这种面目还较为粗糙的传说只是“人参果”的诸多来源之一，它和许多其它传说一起，才构成了“五庄观”故事的前身。据中野考证，在中国古籍中就提到过东方有仙树，树上结仙桃，服之可得长生的传说，可是并没有提到树上有婴儿状的果实的说法。
第一次出现类似的说法是在唐末人士假托六世纪梁朝的任昉著的《述异记》中的奇特记载：
大食王国在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六、七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。
这段记载实际上出自唐代杜佑的《通典》，而杜佑又是从同族人杜环那里得知的。杜环于天宝十年（751）随高仙芝出征中亚，在怛罗斯败于大食（有没有人想起《轩辕剑III》来呢？），被掳至大马士革，十年后始经海路回归中国。杜环回国后撰写了《经行记》一卷，但已失传。而杜佑在《通典》中引的这一段文字，便来自杜环书中记载的大食国传说。
根据中野美代子的考证，阿拉伯语称曼德拉草为“押不芦”，实为上述传说的前身之一，只不过与树上结的“斯基泰羊”等民间故事合流，将一种长在土中的人形仙果转嫁到了树上，土中的曼陀罗根茎变成了树上的小儿状果实。但是我们能看到，不可以手触摸的秉性还在，事实上即使到了完全成熟的“五庄观”故事中，人参果也是不能用手摘取的，而且入土不见，必须用金槌敲落，绸布兜住。繁复之处，与发掘曼陀罗花的过程不相上下。
于是，来自西方的“人形仙果”、“树上的仙果”传说与东方的“服之得长生的仙果”传说合流，共同造就了人参果这一奇物，为《西游记》中孙悟空“大闹五庄观”一节增加了盎然的趣味。
《西游记》里的童心与恶趣味
在解放后“阶级斗争”在文艺战线占主导地位的年代，《西游记》里的内容不可避免地被划分成“精华”与“糟粕”两部分。大闹天宫自然是精华中的精华，至于被招安，被降伏，去残杀妖怪手足，被封成佛自然是糟粕中的糟粕。精华要颂扬，糟粕要批判，这是不成问题的，而至于盘丝洞里的蜘蛛精戏八戒，母子河唐僧怀胎之类的无稽剧情，也被归结为准糟粕，是封建时代饱受统治阶级毒害的大众文化中的赘疣，但官方对此类准糟粕的态度多半是漠视之，大概是因为这些东西顶多是低级趣味，无关政治正确性吧。再加上一篇充满教化意味的序言，作为古典四大名著之一，《西游记》还是可以充作儿童读物的。
可是如果我们翻一翻《西游记》，会发现在作者的眼中，这类低级趣味未免也太多了些，而且不但不是“赘疣”，反而是其津津乐道的“戏肉”。西游路上，男妖精馋的是唐僧肉，女妖精贪的是九世修行的童子身，要说色情暴力，那是无处不在。色情的部分以盘丝洞为最，其中的诗词（“褪放纽扣儿”什么的）描写比起同时代的艳情小说来也不遑多让，蝎子精“贴胸交股”勾搭唐僧一段，也香艳的紧。比色情更为泛滥的是对暴力的描写，有些地方的登峰造极，直耀得今天的cult电影也要自愧不如，例如孙悟空大战狮驼岭，大棒朝南山一滚，压死十万，朝北山一滚，压死十万。要说这是夸张，那孙悟空在皈依三宝之前打死的几个强盗可都是如假包换的大活人，而且“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”这些只是说说，论场面描写，且看降服红孩儿的一段：
&好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好，好，好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说什么？”行者道：“说甚，说甚？莲台送了人了！”那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。”他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”
一个穿着红肚兜的总角小儿坐在三十六把尖刀上，还要被人“把刀柄儿打打去来”，虽说是妖怪，这血腥程度未免也太高了一些。
猪八戒与沙僧也不是什么省油的灯，降服黄袍怪一节：
却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前螟下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。
人与妖生的孩子，就算是半妖吧，好歹也是个人形。到了他们手里，跟摔死只兔子没什么区别。
还有吃人，书中的妖怪无时无刻不在惦记着唐僧肉，要不是孙悟空随时发挥自己的战斗力与人际关系（或者说“天”际关系），细皮嫩肉的金蝉子怕是早就已经在妖怪的蒸笼里变成一坨粉蒸肉了。要说吃九世修行的唐僧还比较讲究，不但要洗要涮，还要请好兄弟好姑奶奶一起来分享，赶上性急的黄袍怪，还不是高兴起来，一口把宫女的头咬掉一半，然后一边喝酒，一边扳过来继续大嚼大咽。
饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为，跳起身大笑一声，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，傣咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏……那些人出去又不敢吆喝，夜深了又不敢惊驾。都躲在那短墙檐下，战战兢兢不题。
却说那怪物坐在上面，自斟自酌。喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。
这些泛着浓浓血腥气的场面自然是每部影视作品改编时都想方设法要绕过去的礁石，比血腥场面还不好处理的，是书中对待这些血腥的无所谓态度，甚至是喜剧态度，红孩儿挨刀，孙悟空在一旁乐不可支，完全不把这当回事。现代人称为“黑色幽默”的那种东西，我们的老祖宗一点儿也不陌生。试问哪位中国导演敢把这种场面搬上银幕？就此一点而言，我倒是认为前面提到的《冷血奇兵》在这一点上与《西游记》气味相通，准确地把握住了中世纪那种残忍又狂欢的气质。
林庚在《西游记漫话》中反对过“精华糟粕”的二分法，他认为这部成书于明代的小说与其说是反映了天上的世界，不如说是反映了明代社会生活的形态。而贯穿其中的，并非是什么阶级斗争，而是“童心”，以一颗顽童的心态来看待这个世界。孙悟空反叛天庭，并不是为了什么妖怪兄弟，只是因为玉帝只封了他个“弼马温”。而一旦有更强的人降服了他并承认了他的能力，他就乐呵呵地为其所用。如此说来，途中一路降妖伏魔与大闹天宫之间也并没有什么矛盾之处，对他来说，都只是“显显老孙的手段”而已。而这手段，既包括真刀真枪，也包括鸡鸣狗盗，只要能赢就行。
林庚的说法显然比阶级斗争更接近《西游记》世界的真相，可是他依然没有解释，这样一部充满了“童心”的作品，怎么会出现诸多的恶趣味。我想并不是他不明白，而是他认为不需要解释。在还没有被现代文明漂白过的传统社会里，根本就没有“天真无邪的儿童”、“纯洁无瑕的童年”这种概念，孩子只不过被看作是小大人而已，大人该有的毛病他们一样会有，会为善，自然也就能作恶，孙悟空仗义助人，自然是出于童心，打死几个强盗取些银两，又何尝不是童心？只不过这种童心更接近于李逵在东京府里“抄起板斧，排头砍过去”的童心而已，完全是一种随心所欲的顽劣心态。
有鉴于此，漫画家顾宝新在他的新作中一力排除以往《西游记》给人的“儿童文学”印象。画面的黑暗暴力直追弗兰克·米勒的黑色漫画。以一种恶狠狠的气概提醒所有人：孙悟空其实是一只妖猴！《西游记》可不是什么儿童读物！
在顾宝新的《西游记》里，我们熟悉的六小龄童版美猴王无觅踪影，有的只是一只铜头铁骨、钢牙赤眼的妖猴，说不上美，可是绝对是书中描绘的“雷公嘴脸”，只看一眼就能唬人一个跟头的妖物。不但美猴王不美，猪八戒、沙和尚，乃至各路神仙，就没有一个面目善良之辈，比较起来，只有唐僧长得稍微象个正常人，也就是正常人而已。
顾宝新的漫画确实让人耳目一新，可那个破衣烂衫、黑暗压抑的世界真的就是我心目中东胜神州么？那些苦大仇深、一脸存在主义焦虑的人物真的就是我心目中的六丁六甲二十八宿漫天神佛和师徒四人么？透过这本“魔性”十足的漫画，我看到的只是美国都市漫画风格在中国仙魔世界里的一次张扬，顾宝新笔下《西游记》不似东方的神仙洞府，倒像是夜幕下的纽约或者芝加哥，或许，铁甲威龙墨菲比孙悟空更适合负担拯救这个罪恶世界的重任吧。
现有的各版《西游记》
我一直认为，要将《西游记》原原本本地搬上银幕，在今日基本上是件不太可能的事情。原原本本并不意味着拒绝改编，而是指最大限度地保留原著中的各种趣味和神髓，包括恶趣味。
顺着顾宝新的路子走，可以最大限度地保留原著中的那种残忍的格调，然而苦大仇深的风格注定了它不会有原著中那种举重若轻的欢腾感，照林庚的话来说，《西游记》反映的是明代的江湖世界，那是个人欲横流，众神狂欢的世界，阅读《西游记》时那种热气腾腾的飞一般的欣快感是蓬勃的明代世俗社会留给我们的最大遗产之一，上天入地无所不能的孙悟空会哭会笑，会懊丧会烦恼，却决不会带有那种存在主义式的恒久的焦虑，那种被机器和体制挤压出来的焦虑是现代人特有的现代病，《西游记》的世界与它绝缘。
《大话西游》式的无厘头呢？周星驰的喜剧，恶趣味自然是有的，程晓东营造出来的仙魔世界算是差强人意，然而它致命的缺陷与顾版西游记一样，那就是骨子里是个彻头彻尾的现代人的悲剧。至尊宝说白了，只不过是个徘徊在事业与爱情之间的小男人而已，可以用小聪明逢凶化吉，遇难呈祥，却永远也把握不住自己的命运，尤其是第二部分，充满了都市小男人的自艾自怜，与那个敢掀龙鳞、敢闹天宫，高呼“强者为尊应让我，英雄只此敢争先”的泼猴孙悟空，相距实在太远太远。至于当年简陋的美工、道具、服化之类的硬件，反而又是小问题了。
央视版《西游记》是无产阶级美学的产物，删掉了所有原著中的恶趣味，真正做到了老幼咸宜，至今让人津津乐道。然而老幼咸宜未必意味着符合原著，上面说过，《西游记》里面反映的那种妖魔横行，处处陷阱的明代江湖世界，是在国营体制下生存了几十年的编导们所难以想象的，他们所能做的，只是避开一切雷区和争议，尽力娱人娱己而已。央视版《西游记》，终究只是一部善意的儿童剧。在今天看来，这一版最大的特点是没有《悟空传》、《大话西游》和顾版《西游记》中的那种存在主义焦虑感，胜在一份悠闲的童心，不过可别忘记，这份童心是在大锅饭的温室里培养出来的嫩芽，可不是古人在风雨中摔打出来的那一份彻底的觉悟。遥望原著厚重的文化底蕴和嬉笑怒骂皆成文章的境界，它还有十万八千里的距离好走。
日版《西游记》制作精良，趣味横生。据说日本人在取经伏魔的故事中，最喜欢就是金角与银角的故事，中野的书中有解释，是因为这个故事蕴含的元素最为丰富，好几个其他的故事都可以看作从中衍化而来。不过这不重要，包括备受中国观众诟病的女唐僧，河童沙僧，桃叶滑板筋斗云，这些都不重要。我说的原原本本，不包括计较这些地方，我就是不看好这一版《西游记》。这一版《西游记》好看归好看，骨子里却是众版本中最保守的一个，西行四人从师徒关系变成了伙伴关系，连唐僧都不骑白龙马了，孙悟空的能力被故意调低了好几个档次，这是一部典型的宣扬“和伙伴一起努力就能成功”的日本主流价值观的偶像剧，神通广大的孙悟空变成了“神经质小超人”，我想日本人的骨子里，恐怕更希望让一只神通广大的猪八戒来当主角。
各种版本后面反映的，其实是对待现代社会的各种态度，焦虑、苦闷、回避与拥抱，对象却都是我们如今身处的这个无趣的世界，我想，再多几个版本又怎么样呢？我心目中那个既热闹又庄严，既温馨又险恶的，保留着纯粹古人趣味和眼界的《西游记》，终究还是没人拍得出来。
《西游记》与银幕之间的距离
很奇怪，在各种由《西游记》衍生出来的影视作品中，我很难感觉到西游记的韵味，反倒是在西方的一类电影里，我时常能感受到这部名著的影子。在山姆·雷米的《魔界英豪》系列片中，男主角艾许手执链锯在1300年前的古代世界里斩妖屠魔，杀出一片血雨腥风；在特里·基列姆兄弟的《巨蟒与圣杯》系列恶搞电影中，无论武士、贵族还是基督耶稣，没有一位不能被拿来开涮，充满了童真之趣；还有《冷血奇兵》，只不过cult味不那么重。虽然东西文化不同，但是这些电影里的那种前现代的狂欢感以及赤裸裸的恶趣味，却与《西游记》的世界一脉相通。我在看这类小成本cult片的同时，时常泛起一种想法，“让这个导演来导《西游记》，恐怕会别有一番风味呢”。
捎带说一句，我没有看过《群尸玩过界》，不过彼得·杰克逊能导演《魔戒》三部曲这样的魔幻大作，恐怕与他早年执导这种恶趣味cult片的经历不无关系。（再捎带说一句，现在很多人呼唤中国能拍出《魔戒》一样的《西游记》来，可我认为《西游记》的可能性实在比《魔戒》要大得多。）
当然，我要声明，并不是恶趣味保留得越多越好，《西游记》的世界庞杂宏富，恶趣味只是其中的一个部分而已。cult电影的一个问题恰恰是太执着于恶趣味，“反正也三级了，干脆多露点”，“反正也NC17了，不如再多洒点狗血”，这种想法是改编《西游记》的大敌。思想起来，倒是cult电影的先驱提帕索里尼在《十日谈》、《一千零一夜》中表现出的那种“无所谓”比较接近我想象中的境界，排泄、色情、神话、笑料被他融为一炉，看他的这些电影我总是很开心，你好像能看见他在旁边咧着嘴微笑：“人家写了什么你就拍什么呗！”堪称改编古典文学的典范之作。
风格的问题还好说，与此相关的另一个问题却无法解决，那就是一方面，它的影像化要求有超大规模的物质资源作后盾，另一方面，它的故事又完全溢出如今的电影分级体制（无论是哪一国的），要在现有的电影市场上作为商品生产和销售，基本上是件不可能的任务。试想，我们何曾在银幕上看见过一部“充斥着赤裸裸暴力与色情的充满童心和喜剧色彩的超级大制作”，没有，也不可能有，而且越是成熟的市场上，就越不可能出现。
徐克一直想拍《西游记》没拍成，我猜测原因之一就在这里，以徐老怪的童心、想象力、残忍的世界观以及对电影工业的熟稔，当今的华语电影圈里不做第二人想，我对他改编《西游记》一直是抱着救命稻草式的希望，可惜即使是他，要找到这样一笔钱来拍一部真正的《西游记》，也是件极其困难的事情。特别是现在的徐老怪正处在艺术风格的转型期，一连几部商业失败之作让他的《西游记》之梦更为遥远。所以一言以蔽之，想看到我心目中的《西游记》出现在银幕上，恐怕不是最近十年的事，要等待的日子还很长很长！
回到曼陀罗花与人参果
让我们回到开头的问题，我们看到，曼陀罗花与人参果这两种神秘植物将东方与西方、古代与现代串联了起来，可这种串联并不是仅仅为了好玩。在“铁甲威龙与孙悟空有什么关系？”这个问题背后，我要问的其实是另一个问题：“《西游记》与如今的电影工业有什么关系？”对于一个从小读着《西游记》长大的影迷来说，这很要紧，它直接关系到他有没有可能在有生之年在银幕上看到齐天大圣的身影。
在好莱坞，能催生情欲和神秘体验的曼陀罗花变成了铁甲威龙墨菲手中散布死亡的枪，这是一个象征，象征着《铁血奇兵》里面那个热气腾腾、阳光灿烂的古代世界变成了淫雨霏霏，罪恶横行的现代都市；那些亡命天涯的法外狂徒变成了钢铁执法者，罪恶的克星，用枪布道的耶稣；到处抛撒着鲜血、汗水和精液的汉子变成了铁甲铁面，欲振乏力的半个男人。保罗·范霍文在跌了一交之后终于从欧洲的骑士世界里醒悟过来，变成了好莱坞需要的金牌导演。
在中国，胖乎乎的人参果变成了“椰子里面的一滴眼泪”，这也是一个象征，人参果象征着一个生机勃勃的世界，它高贵，却并不拒绝别人的接近，因为在它眼中，此世并不是唯一的，落到地下无非是与大地一体，落入腹中无非是与人兽合为一体，枯荣转瞬即逝，只有轮回生生不灭。而“椰子里的一滴眼泪”象征着现代人难以愈合的创伤，表面上，那是情人的眼泪，其实倒是可以看作至尊宝自己为自己流下的一滴眼泪，无论爱或不爱，取经还是不取，至尊宝所拥有的无非一生一世，剖开心让人看见的，终究还是自艾自怜。
结果呢？《铁甲威龙》大卖，《大话西游》成为了中国一代影迷心目中的经典，而催生了他们的古代神话世界依旧在我们的视线之外。关于长生，关于变化，关于神通，所有这些我们童年时代的梦都已经迷失在网游和修真小说之中，成为了我们忙碌工作之余的消遣。可是别忘了，它们共同的神话源头，那真正让人热血澎湃的《西游记》的世界还在十万八千里外等待着我们呢！心猿和意马，木母与金公，团团簇拥在大唐圣僧的周围，正等待着和我们一起启程，共同踏上漫漫的西天取经路！
献给所有读着《西游记》长大的影迷们！
本话题来源于日志：
--------------------浮云游子意 波多野结衣楼主管理员给此话题奖励了3分！
孙悟空其实是一只妖猴！《西游记》可不是什么儿童读物！
--------------------神父对我说灵魂的价值比得上全世界的黄金，而商人们却说连半个破银币都不值
从吃完晚饭，到现在凌晨1点，俺的电脑系统崩溃了……现在终于被我全部折腾完，好惨……
在升级软件与系统的无聊时间，拜读了风少的新作，更加理解你换得新头像了，那句“我们何曾在银幕上看见过一部“充斥着赤裸裸暴力与色情的充满童心和喜剧色彩的超级大制作”，没有，也不可能有，而且越是成熟的市场上，就越不可能出现。”好精辟深刻的感悟呀……赞~赞
--------------------神父对我说灵魂的价值比得上全世界的黄金，而商人们却说连半个破银币都不值
哈哈，很高兴能帮你打发掉一段无聊的时间。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
典型发散思维啊，没有阅历也发不出来散不出来。
对于中外《西游记》作品，我个人认为得原作神韵的是美国那部《美版西游记》，虽有西安大学挂毛ZX像的夸张处，但通篇讲得就是压迫与反压迫之路，天庭上的辩论那场戏最精彩。
中国谁能拍好《西游记》，肯定是徐克喽，有童心，有想像力，有越南生长经历，指望老谋子、凯子哥啥的就拉倒吧，奥运盛世就够忙一阵子啦。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
我当年翻了一下，没看，美国人太实在，包括特技也是那样，《西游记》里的灵气估计拍不出来。小时候还看过一个亚裔画的《忍者悟空》的漫画，大概美国人能理解的《西游记》就是那样了吧。美式改编总免不了向美国文化妥协，找个美国人当主角，跟观音谈谈恋爱，跟《功夫之王》差不多。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
丰胸，我指的是美国人对《西游记》中阶级斗争文化的深刻理解，在中国内地，谁能拍，谁敢拍？
建议看一下这部片子。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
好，有空我去****！
--------------------浮云游子意 波多野结衣
《忍者悟空》是不就是《超时空猴王》？咏春大师、美国梁挺博士著。定价1.70元/本。
--------------------哇哈哈哈哈.哇哈哈哈哈......嗝,咳咳咳,哦咳咳咳咳...
《超时空猴王》这个名字没印象了，查了一下，应该是。原来作者是咏春大师啊！
&Gun&人人都爱美猴王——孙悟空不完全动漫手册
两色风景 @
四大名著之一的《西游记》恐怕是无人不知。此猴头诞生至今，究竟历经了多少艺术形式的再加工，无法尽数。虽说除原版外，其余种种严格来算都只是同人，我们也依然能擦亮眼睛，去盘点动漫世界中，犹如恒河沙数的齐天大圣孙悟空。
1 鸟山明《龙珠》
这是每个动漫迷都不会陌生的神作。主角名为孙悟空却并非猴子形象。他是来自外星的赛亚人，身怀宇宙第一的实力却仍有一颗赤子之心。故事初期确实有《西游记》的影子，例如西天之旅，猪八戒，如意棒与筋斗云等等。随着剧情发展却逐渐跳出了原作框架，转而以宇宙为舞台上演精彩的星球大战。龙珠，是开启了无数梦想的永恒经典。
2 手冢治虫《我的孙悟空》
受到万氏兄弟《铁扇公主》的影响而走上日本动画发展之路的漫画大神——手冢治虫的作品，这是动漫史上最可爱的一部《西游记》。每个人物都极具卡通色彩，在原作的基础上极尽幻想之能事。小巧可爱的孙悟空不再是天下无敌的大圣形象，而是一只以变成人类为目标的小猴子。此作曾推出两部动画，比漫画版稍有逊色。
3 峰仓和也《最游记》
极具颠覆色彩的作品，尤其是各主角均被美型叛逆化。其中孙悟空就戏份而言只能算是男四号。外表如中学生的他，容易肚子饿，容易耍孩子脾气，也容易寂寞，然而一旦暴走起来又会成为一只无敌的妖猴。本作品目前仍在连载，人气颇高。
4 梁挺《超时空猴王》
美籍华人梁挺博士的科幻作品，80年代一度风靡少年读者。书中的孙悟空、猪八戒与沙僧都是经由未来科技的改造而再生，拥有超人实力的他们肩负着保卫地球的使命。故事走单元路线，角色均正义凛然而富有童心，可惜26集后水准大降，结局更是不了了之。
5 真锅让治《爆笑西游记》
虽仍是取经故事，本质却已大大改变，甚至出场阵容都不一般，唐僧换成了龙女，猪八戒换成邪恶的兔小僧。孙悟空是叛逆少年造型，帅气却不失猴样。原本故事是朝天竺发展的，中途变成了拯救天庭的战役，虽没能带来一个完整的西游，却让我们看到了另外一个有趣的故事。
6 山口贵由《悟空道》
颇具实验性的漫画，作者按自己的喜好改造着西游记，妖魔鬼怪的命名在他笔下有了些哲学的思辨韵味。书中的孙悟空体格壮如力士，金箍棒更是巨大如柱。唐僧是穿着性感的女性，猪八戒是身材矮小的胖子，沙僧则是穿着潜水服的软体怪物，风格古怪。剧情紊乱，重于说教，
7 寺田克也《大猿王》
著名插画家寺田克也的未完长篇，孙悟空的形象狂野暴戾，乱发、青面獠牙、衣着破碎，前往西天是为了杀死释迦，猪八戒与沙僧是两个造型恶心的跟班妖怪，唐僧则是被捆绑着的尼姑一名。此作品秉承了寺田一贯的作画风格，视觉效果极具冲击性，且是全彩。
8 葵露梦《猴王五九》
原作是名编剧有森丈时，此人曾以“青树佑夜”“天树征丸”“安童夕马”等笔名创作了《闪灵二人组》《金田一少年事件簿》等多部名作。《猴王五九》题材新颖，人设充满未来感，例如印第安人打扮的沙僧与老虎模样的八戒以及长发造型的唐僧。主角五九是一只以山贼为业的猴王，因为遇见了少年三藏而背负起了救世重任。
9 小岛刚夕《孙悟空》
小池一夫原作，小岛刚夕绘画的《孙悟空》是一部年代久远的漫画，画风很有小人书的感觉，人物半写实，孙悟空矮小而老气，唐僧又被篡改成了女性。故事紊乱，不乏色情与暴力，饱受诟病。
10 诸星大二郎《西游妖猿传》
披了张《西游记》的皮，诸星大二郎尽情挥洒着自己异色的骨血。悟空并非从石头里蹦出而是野人的后代，真正的“齐天大圣”乃是一头独眼巨猿。故事背景是隋末唐初，历史人物与虚构角色交融，令西天取经的传奇结合了农民起义的史实，夸张而独具创意。
11 邱福龙《大圣王》
香港漫画《大圣王》是一部既正统又富有港漫特色的改编作品。大圣王拥有其他动漫中的孙悟空不具备的气魄，那样天不怕地不怕的豪情与实力直教人击赏“这才是真正的齐天大圣”！作者为其设计了金发少年与凶暴猿猴两个形象，变身前后，战斗力暴增。书中出现多位中国传说里的神仙并予以了全新形象。可惜后期却走入了纯粹的战斗套路。
12 陈国坚《孙悟空》
5本完的香港漫画，编剧为米奇。剧情集中在大闹天宫部分，短小精悍。孙悟空是个彻底的邪恶化身，吞吃师父，刺杀玉帝，为达目的不择手段。平日是长发帅哥模样，真身则丑如猩猩。唐僧八戒沙僧均以别样身份登场，故事很有潜力，可惜只是中篇。
13 蔡志忠《西游记》
广为人知的搞笑四格，线条简单，精练有趣，陪伴着许多人成长。蔡大师同时画过《后西游记》，主角孙小圣的形象与性格与大圣并无区别。
14 孙家裕《七十二变》
台湾漫画家孙家裕的招牌人物。将齐天大圣改为布娃娃样的小猴子，安排他来到人间，化名“齐齐”与几位小朋友一同生活。新鲜之处在于齐齐的每根毛发均可变作一样道具，这个严重抄袭机器猫的设定在打响名气之余饱受非议。后期作者开始走原创路线，个别中篇尚算不错。
15 敖幼祥《短路西游记》
《乌龙院》作者敖幼祥的一本完四格。主角其实是外形如乌龟的唐僧。作为配角的孙悟空处理比较草率。
16 赖有贤《小和尚》
台湾漫画家赖有贤的名作。书中的孙悟空是开启了“灵猴因子”而觉醒的中学生马小乐。紧箍咒、如意棒、七十二变，活脱脱一个新世纪的美猴王。故事围绕着吃下后可得长生的小和尚展开，结合十二生肖与十二星座，相当有创意。中期开始走下坡路。
17 司徒剑桥《八仙道》
讲述八仙的香港漫画，囊括科幻与仙侠两大特质，交织出庞大的魔幻意境。孙悟空虽然只是配角，实力却位居全体神仙之冠，绝技“杀无赦”曾在瞬间泯灭十万天兵，威风至极。人形的他是位金发壮男，真身则是雄狮般的巨猿。
18 王泽《老夫子新传之西游记》
华人世界家喻户晓的喜剧明星老夫子及朋友秦先生、大番薯的幻想冒险故事，有别于往日的四格，本系列是以三人进入不同的经典作品为主题。《西游记》就是其中一个。里面的孙悟空是虎皮裙金箍棒的传统形象，没有多少花俏成分，只是性格倔强别扭。
19 臼井仪人《蜡笔小新》
蜡笔小新“名著特辑”中的一篇。内容是落难的猪八戒请求小新一家相助，于是小新变成了孙悟空，小新的爸爸变成了沙僧，妈妈变成了唐僧。重组的取经大队就这样踏上了冒险，并在打败了金角银角之后恢复了原样，故事很短，重在搞笑。
20 椎名高志《GS美神极乐大作战》
经典的驱魔搞笑漫画。孙悟空作为仙界首屈一指的天神客串。形象是一只上了年纪的老猿，以打游戏机的方式帮助主角修炼，变身后会化作一只巨型猿猴。犹如一位隐居世外的武林高手，慈祥可爱。
21 高桥留美子《福星小子》
游园会上的一出恶搞舞台剧，由我们熟悉的《福星》人物扮演西游记中的角色，穿插着来自外星的女孩阿乱企图吸取诸星当青春的阴谋。孙悟空由诸星当扮演，拉姆则是唐三藏。故事虽短却爆笑连连，很无厘头。
22 酒井洋平《东游记》
三藏法师的孙子“一藏”的冒险故事。老一辈的取经四人组在书中已是明日黄花，孙悟空是一只老掉牙的猴子，没有形象、气质或实力可言，更被设计成猪八戒式的好色之徒。代替他威风八面的是他儿子——孙悟三。
23 哆啦A梦剧场版之大雄的平行西游记
因为结合了《西游记》而广受欢迎的哆啦A梦冒险故事。神奇游戏机损坏的关系，《西游记》中的妖怪来到了人间，将地球变成了地狱。不得已哆啦A梦和朋友们只能以未来道具应战奇幻魔法，走上斩妖除魔的道路。孙悟空由大雄扮演，性格一如既往的迟钝呆板。
诚如所见，动漫世界中向孙悟空致敬的作品实在是洋洋洒洒，不胜枚举。既包括正统的西游记故事改编，也不乏单纯的恶搞客串，既有昔往今来的经典日漫，也有形色各异的港台演绎。所能做到的只能是不完全统计。相信未来的日子里，这股孙悟空的风依然会继续吹遍动漫界更广的领域。感谢吴承恩老师，创作给世界这样一个神奇的角色。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
收藏了……
--------------------神父对我说灵魂的价值比得上全世界的黄金，而商人们却说连半个破银币都不值
补充：记得咱俩以前探讨过日版《西游记》的事，我说是电视剧缩编，你说是电影---这分明是电视剧原班人马抢钱二流作，还好评绝赞发售中，鄙视！
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
呵，确实是电影啊，而且就拍了金角银角一折，也说不上缩编。说它不好是跟我心目中的《西游记》电影相比差的还远，其实跟其他的《西游记》版本比较起来，改编得并不算离谱。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
真能狡辩啊！PFPF。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
嘻嘻，吕洞宾没有伶牙俐齿，哪敢三戏白牡丹。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
太牛了!又一篇史诗强文，我在首页看到的，一看是风兄写的。哈。我就是看西游记长大的同学啊，虽然其实主要是电视剧，前天还说，小时候看三打白骨精一段，哭的不行，家里好多人，于是一个人跑出去哭。。
杜环于天宝十年（751）随高仙芝出征中亚，在怛罗斯败于大食（有没有人想起《轩辕剑III》来呢？），
我想到拉~~
可是如果我们翻一翻《西游记》，会发现在作者的眼中，这类低级趣味未免也太多了些，而且不但不是“赘疣”，反而是其津津乐道的“戏肉”。
这个笑死了。不光是色情和暴力，我看的时候倒没觉得，就是觉得笑料特别低俗，大好一个古典名著，冷不丁就冒出一笑话来，而且特低俗，就跟王晶电影似的，也笑，笑完了很讨厌。我那时候更喜欢三国演义那种黄钟大吕似的古典文字，当时就把西游记排到了最末。后来喜欢徐克，才又认真回想西游记，才又重新觉得好。
不过可别忘记，这份童心是在大锅饭的温室里培养出来的嫩芽，可不是古人在风雨中摔打出来的那一份彻底的觉悟。遥望原著厚重的文化底蕴和嬉笑怒骂皆成文章的境界，它还有十万八千里的距离好走。
这句话真好。。境界全出~ 真是我一直想的，人们总赞美童心，其实童心有两种，一种是没经过世事的童心，那种童心毫无可赞美之处。另一种是阅尽人事后仍能保持的童心，那才是真正的了不起。
现在很多人呼唤中国能拍出《魔戒》一样的《西游记》来，可我认为《西游记》的可能性实在比《魔戒》要大得多。
徐克倒是讲过，西游记比魔戒难拍的多，因为魔戒的故事主要在人间，而西游记是人、神、妖三个世界，魔戒大部分场景是可以实拍的，只有少部分特效世界，而西游记就是完全的奇幻世界之中。
特别是现在的徐老怪正处在艺术风格的转型期，一连几部商业失败之作让他的《西游记》之梦更为遥远。所以一言以蔽之，想看到我心目中的《西游记》出现在银幕上，恐怕不是最近十年的事，要等待的日子还很长很长！
唉。。。。。这句话看了真是伤心，我也和风兄一样，徐克是最后一根救命稻草。不过我可能不是因为西游记而想着徐克拍，而是因为徐克而想他拍西游记。。。
&&我看徐克谈西游记，也有和风兄一样的感觉，就是我们以往所创造的西游记世界，都不是小说中的西游记世界，而是我们给美化了，儿童化了的西游记。而徐克所讲的西游记，在我看来更与原著中所描写的世界和孙悟空相通。仍然还是那个理论，就是拍超现实的世界，高下境界只是两种：一种是想当然的认为是这样，一种是相信这个超现实的世界就是真的，相信自己就身在其中。
--------------------哦.....
管理员给此回复奖励了
小飞的回复真是厚实啊，感动中！原来我的帖子还上过首页，可怜我昨晚在单位发了之后今天下午才上来看，已经错过了。
我至今自豪的一件事情，就是小时候7岁就看完了全文字版的《西游记》。人说“少不读《水浒》，老不读《三国》”，我家那边多个说法，是“小孩读了《西游记》，到老不成器。”成器不成器现在还不知道，可《西游记》对我的影响确实是巨大。小时候从来就没当那是古典文学名著，就是觉得好玩，包括那些恶俗的桥段和情色暴力段落，囫囵吞枣读下去，全是一个趣味性在引导着。后来看到25集的《西游记》，还很是失望了一阵子：特技没有《八仙过海》好看，故事又没把81难拍全。不过胜在一份童真，看得也津津有味，倒是后面补拍得十几集，连这份童真也没有了，才真叫作味同嚼蜡。
《魔戒》之不如《西游记》，那是毫无疑问的，我在文中没展开来说。第一，没什么趣味，就是架子大而已，可那也比不上《西游记》开场第一回的四大部洲的解说，而整个西天取经，只不过是在东胜神州走了一小段。第二，整部《魔戒》都是托尔金一个人写的，哪像《西游记》是千百人的创作，先是市井小民的戏曲和评话，后是文人的加工整理，真正是从草根到庙堂的创作。那过程一开始跟郭德纲的相声大约很相像，那些升斗小民赚钱不容易，花几个铜板买个乐子，不好玩怎么成？一遍遍演，一遍遍说，一个个段子就这么在民间艺人那里千锤百炼出来了，最后成为了我们今天看到的定本。创作者的庞杂还反映在它思想的庞杂上，基本崇佛，同时夹杂着大量的道家炼丹、房中术的术语，以及儒家的忠孝节义观，真是明代社会的一部百科全书。一个人写的东西，就算是天才也是难以望其项背。第三，《魔戒》是在现代社会写成的“仿史诗”，销毁魔戒之路怎么看怎么像是销毁现代科技，重归自然之路，这种诉求或许在现代社会里更讨喜，但绝对不是古典史诗的趣味。
说到趣味，我最自豪的第一点就是从来没有误解过《西游记》的品味。那真是绝对的恶搞，绝对的下里巴人，一部《大话西游》差点让古典文学卫道士气出心脏病来，其实那有什么啊？不就是把“菩提老祖”改成了“扑你老母”的“葡萄”吗？回到明代去，“菩提老祖”这个名字本身就够恶搞的了，你想，一个修道之人，以佛教的“菩提”为号，住在“斜月山三星洞”（暗喻一个“心”字，心学的心）里，真个叫作三教合一，无论和尚、道士还是儒生，听见这位“菩提老祖”估计都会被气得吐血。“扑你老母”？这有什么呀？
其实我对徐克也不是特别看好，他讲故事的能力有问题，不过现在这个情形，好像也只有他还值得我抱一点希望了。所以对于把《西游记》搬上银幕，我总是很悲观。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
哈哈。。真是。。我很晚才看西游，最先看的是水浒，然后是喜欢三国，看了十几遍，是小时候影响最大的一本书了。三国演义比较正，入世比较多。西游则是天马行空。
倒是后面补拍得十几集，连这份童真也没有了，才真叫作味同嚼蜡。
这句真是同感。今何在也说过，以前的特效很简单，但有感情，现在的特效好了(其实根本没好，特别拙劣，没有想像力)，但没了人情味。风兄看《悟空传》没？我也觉得真是一个特别了不起的改编，非常喜欢。
第三，《魔戒》是在现代社会写成的“仿史诗”，销毁魔戒之路怎么看怎么像是销毁现代科技，重归自然之路，这种诉求或许在现代社会里更讨喜，但绝对不是古典史诗的趣味。
说的真牛!呵。。严锋还搬出金庸小说来，说魔戒不如金庸呢。
徐克的故事，我觉得是他改得太多了，也太注重细节。是啊。如果徐克也拍不了，那这部片子就真的没有人能拍了。
我的回复的厚实，比如原版的厚实，就只好望尘莫及了~(唐伯虎~)
--------------------哦.....
看过《悟空传》，大学时候看比较有感觉，现在想想，似乎也没比《大话西游》好到哪儿去。倒不是说不好，而是就像我在文章中说的，存在焦虑重了点，现代人只活一辈子，所以总是在慨叹错过了这个错过了那个，永远为自己生存的意义而焦虑，《悟空传》把这一点表达得很好，不过不是原版《西游记》的趣味。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
一字不漏一气读完
发散性仙福永享寿比南山
开始我还在关心孙悟空和铁甲威龙到底有什么关系
读过几段甚是痛快
直接把问题扔猴屁股里去了
现在最关心的就是
有生之年能否看到如此这般真正的西游记！
当一个念想揣心窝子里吧
--------------------谋事在人，成事还他娘的在人，天下岗了
唉，猴子何辜，被你把铁甲威龙塞进屁股里……
--------------------浮云游子意 波多野结衣
此文甚强。银幕上的西游记，也是我研究方向之一，但以上文水准，似乎也不用我多发言了。
--------------------
别啊兽哥，一百个人眼里有一百个《西游记》，期待着也看到你的大作，把酒话西游，其乐何如？
--------------------浮云游子意 波多野结衣
我打算改变研究方向，自己动笔写西游记电影剧本，然后发起募捐，一人十块，动员全体人民投拍祖国经典。少不得请来风间、花哥来把舵监制，会中男女人人有份，或演蜘蛛精，或演小妖如何？我可在其中扮演高老庄的庄主。
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好，这个计划很宏伟，啥时候开始告诉我一声，１００多个亿，应该够了。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
我演孙猴子。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
选角了，预选开始，各位候选人提供照片。花朋友，照片呢？——照片传来，果然与悟空有三分相似。——猿来我们都是同一个祖先。
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花花这种人才，首选岗位的应该是美工，主题曲演唱也交给你们俩口子了，独唱对唱男声女声悉听尊便，我们放心！
--------------------浮云游子意 波多野结衣
不如风少演八戒哈，据说现代女性最喜欢八戒了，懂得怜香惜玉，享受生活，嘿嘿……俺想演蜘蛛精，因为她们衣服漂亮，住的地方有山有水，风景好哈，嘿嘿
--------------------神父对我说灵魂的价值比得上全世界的黄金，而商人们却说连半个破银币都不值
蜘蛛精少不了你的！一定是个迷死人倾国倾城的蜘蛛精。不过你就没细想一下和风少的关系吗？八戒戏蛛精？
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俺就是普通小妖精，如果真的很美，俺就演女儿国国王了，嘿嘿……鉴于八戒真心喜欢的是嫦娥，原配是高老庄的高小姐，和路上经过小妖精之间的关系，还是很纯洁的哈，嘿嘿……
--------------------神父对我说灵魂的价值比得上全世界的黄金，而商人们却说连半个破银币都不值
“是啊是啊我们之间真的很纯洁的”——出自周星星版《鹿鼎记》。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
楼上二位超级搞笑！＾○＾＾○＾
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俺要演女妖精，调戏唐僧
--------------------谁坏老鼓楼谁断子绝孙
风间兄弟：这篇文章什么时候写的？用了多少时间找资料作基础，码字又用了多少功夫？可否透露呢？
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就三八节前几天刚写的。其实都是偶然，那天逛旧书摊，发现一本《西游记的秘密》在打五折，就买来换换脑子。林庚的《西游记漫话》也是在旧书店打折买的。巧合的地方是前一阵子看《西游记的秘密》，居然发现有谈到曼陀罗花，跟前两天看过的《冷血奇兵》联系到一起，于是构架基本上就形成了。其实都是凑巧，真正专门做了点功课的是看了看关于保罗范霍文的评论，发现以前不太喜欢的这个老家伙骨子里其实相当前卫。
对写作的困难估计不足，以为一天就能写出来，最后发现要把脉络交待清楚很花时间，拉拉杂杂写了三天，本来还想改改，写得更生动点，少整点“现代人的焦虑，明代社会风貌”之类的词儿，最后发现还是绕不过去，烦了，干脆发了拉倒。所以就变成现在这样子了，架子尚可，材料也还算有趣，就是文字差了点。反正也不是要发在什么刊物上，等以后什么时候有空再改吧。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
揸Fit牛逼文！！！
鉴定完毕，赏析ing......
--------------------真的猛士
敢于直面妖娆的恐龙
勇于正视淋漓的鼻血
林庚的《西游记漫话》我是多年前出差时偶然碰上用原价买的，书久闻其名，很不容易买到，风间兄弟却能轻易到手，还是打折——《西游记的秘密》居然打五折，所以说下苦功的不如会技巧的。这是淘书之道，也是研究之道。
文章就这语言还不好，那什么标准算好呢？99%的杂志载文都要从马桶冲下去了。文章观点是很有灵性的，也是客观的，是根据小说电影的本体论、创作环境论得出的观点，使我想到三联书店《中华文库》中一本谈小说《西游记》的书，主题论点大概是小说反映了自由的心灵境界，是放在晚明开放的社会环境中考察的，比较接近事实。文章里面的概念，有传统的，也有现实的，现实的“焦虑”、“小男人自我观照”等，是必不可少的，否则不能证明今对古的继承，也不能说明古与今的差别。
一千个人有一千种西游，每个人欣赏西游、改编西游记也都是从他的自我、从他的现时出发，也就是说，所有的西游记都是阅读者、改编者自己的投射，所有的阅读都是在读他自己、所有的改编都是在编他自己。从这个角度去认识《西游记第一百零一回》和《西游记大结局》（大陆俗称《大话西游》），就业会看到作者——周星驰、刘振伟在言志、讲他自己，电影也就有它的现代性、合理性了。
同样，今后无论是民间，还是电影界再对《西游记》进行改编，反映的还是创作者自己。完全客观的改编是没有，让你老风来改，也不见得就做到了“童真”与“恶趣味”的矛盾又统一的结合，可能偏童一点，也可能偏恶一点，这就看你自己的趣味和境界了。当然，用“童真”与“恶趣味”矛盾统一的原则来改编，这个立足点一定高过以前所有的一切版本，哪怕只是部分地实现了，也必定远迈前人。
另外，日本有过多种西游记影视版本，远至木夏本健一、坂东某某某主演的搞笑西游记、大闹取经路孙悟空，近至夏目雅子反串的最佳电视版和《淫闯盘丝洞》等AV版，基本沿用了正说和戏说两种常规思路，露点也不见得就是自觉地把握了原著“童真式恶趣味”的真髓，只是对书中原色元素的一种肤浅理解和商业诠释罢了。同理，邵氏的改编思路和日本是一样的，从《西游记》到《盘丝洞》、《女儿国》，还有张彻的《红孩儿》、晚年的《西行平妖》，只是表现程式有所变化，日本有歌舞伎，张彻引用了京剧。
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我的脸在黑夜里红了一下，像个车灯。
说到改编，确实没有人能摆脱自己的处境，我所希望的也不高，其实就是能对原著多一份宽容，不要一味盘剥而已。
侠少说的那些版本我都没看过，有机会得去充充电。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
风兄好文，长见识了。我小时候在露天电影院看了部西游记电影，当时非常害怕，红孩儿年纪有点大，片子很恐怖，和熟悉的电视剧截然不同，不知道是否就是张彻拍的？我是先看今何在的《悟空传》的，很喜欢。后看《大话西游》，看了好多遍了。
--------------------你好！聂小倩．
《西游记》书目
作者: 犀蕖玉剑&& 发表日期:
08:10&& 复制链接 1.西游记&&&& (明)吴承恩著&&&& 齐鲁书社 2.西游记&&&& (明)吴承恩著&&&& 北京理工大学出版社 3.绣像西游记&&& (明) 吴承恩著&&&& 山东画报出版社& 4.国学备览&&& 主编赵敏俐 尹小林&& 华夏出版社&& 5.西游趣谈&&&& 宁稼雨, 冯雅静著&&&& 中国人民大学出版社& 6.西游故事:英法文译注&&& 北京语言学院来华留学生二系编&&&& 商务印书馆&& 7.西游记:长篇快板书&&& 常志编&&&& 花山文艺出版社 8.西游记和东游记&&&& 林非著&&&& 重庆出版社9.西游记&&& 吴承恩著&&&& 当代世界出版社&& 10.西游三十六计&&&&& 郑吟韬 刘兴玉编著&&& 河北人民出版社&& 11.《西游记》探源&&& 超然著&&& 民族出版社&&& 12.刘荫柏说西游&&&& 刘荫柏著&&&& 中华书局&&&& 13.西游补&&& (清)董说著&&&& 上海古籍出版社&& 14.西游补:十六回&&& (清)董说著&&&& 广东人民出版社 15.唐三藏西游释厄传&&& (明) 朱鼎臣著&&&& 人民文学出版社 16.西游记及明清小说研究&&& 苏 兴著&&&& 上海古籍出版社& 17.四游记丛考&&&& 周晓薇著&&&& 中国社会科学出版社&&&& 18.西游新解&&&& 吴圣昔著&&&& 中国文联出版公司& 19.西游记&&&& (明) 吴承恩著&&& 人民文学出版社& 20.《西游记》资料汇编&&&& 朱一玄 刘毓忱编&&& 中州书画社&& 21.西游记研究:首届《西游记》学术讨论会论文选&&&& 江苏省社会科学院文学研究所编&& 江苏古籍出版社 22.西游记研究资料&&& 刘荫柏编&&&& 上海古籍出版社& 23.西游记人物画传&&&& 刘怀玉著&&&& 吉林人民出版社 24.《西游记》外传&&&& 姜威编&&&& 上海文艺出版社 25.西游记:彻悟人生&&&& 陈文新 乐云著&&&& 武汉大学出版社 26.西游记&&&& 沈有乾著&&&& 辽宁教育出版社 27.李卓吾批评本西游记&&& (明) 吴承恩著&&&& 岳麓书社 28.西游记漫话&&&& 林庚著&&&& 清华大学出版社29.吴承恩小传&&&& 苏兴著&&&& 百花文艺出版社& 30.吴承恩年谱&&&& 苏兴编著&&&& 人民文学出版社
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<div id="content_.四大奇书与中国大众文化&&&& 王齐洲著&&&& 湖北教育出版社&&&& 32.名家解读《西游记》&&&& 陆钦选编&&&& 山东人民出版社&&& 33.西游记发微&&&& 刘阴柏著&&&& 文津出版社 民国84年34.话说西游记-插图本&&& 傅光明主编&&&& 山东画报出版社&&&&& 35.《西游记》之谜&&& 屈小强著&&&& 中国广播电视出版社& 36.续西游记&&&& (明) 不题撰人著&&&& 齐鲁书社 37.西游文荟&&&& 主编杨春流 夏春赋 张建民&&&& 连云港苏源印刷有限公司& 38.《西游记》与智&&&& 刘刚编著&&&& 辽海出版社& 39.苦海与极乐:《西游记》奥义&&&& 李安纲&&&& 东方出版社& 40.《西游记》与中国古代政治&&&& 萨孟武著&&&& 广西师范大学出版社41.西游记文化学刊:第2辑&&& 《西游记文化学刊》编委会编著&&&& 中国社会出版社 42.西游录 异域志&&&& (元) 耶律楚材著&&&& 中华书局 43.西游小记&&& 张恨水著&&&& 甘肃人民出版社 44.《西游记》赏析&&&& 潘寿全选析&&&& 广西教育出版社& 45.《西游记》的传说&&& 贺学君编&&&& 南海出版公司 46.西游记研究论文集&&&& 作家出版社编辑部编 47.西游记&&&& (明)吴承恩著&&&& 上海古籍出版社& 48.西游记漫话&&&& 林 庚著&&&& 人民文学出版社& 49.西游记别论&& 王国光著&&& 学林出版社& 50.《红楼梦》、《西游记》与其他:余国藩论学文选&&&& 余国藩著&&&& 生活·读书·新知三联书店&& 51.佛门俗影:《西游记》与民俗文化&&& 陈文新 阎东平著&&&& 黑龙江人民出版社 52.《西游记》趣谈与索解&&&& 宁稼雨 冯雅静著&&&& 春风文艺出版社53.胡適作品集&&&& 胡适&&& 遠流出版實業股份有限公司& 54.西游散墨&&&& 桑简流著&&&& 辽宁教育出版社& 55.西游记&&& (明) 吴承恩著&&&& 中国文史出版社 56.西游记文化学刊&&&& 《西游记文化学刊》编委会编&&& 东方出版社& 57.论《西游记》及其他&&&& 刘毓忱著&&&& 百花文艺出版社&&&&& 58.西游记探微&&& 赵天池著&&&& 巨流图书公司 59.西游记人物研究&&&& 张静二著&&&& 台湾学生书局& 60.《西游记》的秘密:外二种&&&& (日) 中野美代子著&&&& 中华书局&
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<div id="content_.西游笔略&&&& (清) 郭连城&&&& 上海书店出版社& 62.西遊记新论&&&& 刘戈著&&&& 学苑出版社 63.《西游记》作者对我说&&&& 余世谦著&&&& 上海人民出版社& 64.西游记资料汇编&&&& 朱一玄, 刘毓忱编&&&& 南开大学出版社65.西游记:绣像本&&&& (明) 吴承恩著&&&& 长城出版社& 66.观世音的园照&&&& 李安纲著&&&& 中国社会科学出版社 67.孙悟空的斗战&&&& 李安纲著&&&& 中国社会科学出版社 68.美猴王的家世&&&& 李安纲著&&&& 中国社会科学出版社 69.李世民的解脱&&&& 李安纲著&&&& 中国社会科学出版社 70.唐三藏的磨难&&&& 李安纲著&&&& 中国社会科学出版社 71.幻象世界中的文化与人生:西游记&&&& 何锡章著&&&& 云南人民出版社&& 72.西游记的人生智慧&&&& 吴金梅著&&&& 海潮出版社&&&& 73.西游记导读&&&& 刘耿大著&&&& 黄山书社& 74.四百年《西游记》学术史&&& 竺洪波著&&&& 复旦大学出版社&&&&& 75.龙宫借宝:西游记故事&&& 阳舒节改&&&& 文化出版社& 76.话说吴承恩:《西游记》作者问题揭秘&&&& 沈承庆著&&&& 书目文献出版社 77.《西游记》中的自然科学&&&& 隋国庆 郭志敏 隋幸华著& 湖南少年儿童出版社&&& 78.看罢西游不成精&&&& 崔岱远著&&&& 东方出版社& 79.西游记&&& 吴承恩（明）撰&&&& 作家出版社 80.四大名著人物神怪通览&&& 上海人民出版社& 81.西游记之谜&&&& 赵国栋编著&&&& 中州古籍出版社& 82.破译《西游记》:《西游记》与中医易道学&&& 周文志著&&&& 沈阳出版社 83.西游故事&&& 老庵选编&&&& 江西教育出版社 84.西游记研究&&&&& 1984 85.西游记新话&&&& 钟婴著&&&& 辽宁教育出版社& 86.西游记迷境探幽&&&& 刘耿大著&&&& 学林出版社& 87.西游记考论&&&& 张锦池著&&&& 黑龙江教育出版社& 88.西游东走:《西游记》文化探索&&& 董国炎著&& 山西教育出版社& 89.西游记&&&& 吴承恩著&&&& 海南出版社& 90.吴承恩和西游记&&& 胡光舟编&&&& 上海古籍出版社91.正说西游记:神与魔的世界&&&& 胡胜著&&&& 团结出版社&&&& 92.西游记发微&&&& 刘荫柏 93.西游记辞典&&& 曾上炎著&&& 河南人民出版社& 94.《西游记》中的悬案&& 屈小强著&& 四川人民出版社 95.奇特的精神漫游:《西游记》新说&&&& 刘勇强著&&& 生活 读书 新知三联书店&& 96.西游记论要&&&& 刘勇强著&&&& 文津出版社 97.《西游记》的传记&& 贺学君&&&& 南海出版社98.四大奇书的文本文化学阐释&&& 冯文楼著&&&& 中国社会科学出版社99.鲁迅 胡适等解读《西游记》&&&& 张庆善 唐风编&&&& 辽海出版社100.幻象世界中的文化与人生:西游记&&&& 何锡章著&&&& 云南人民出版社
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<div id="content_1.西游记导读&&& 刘耿大著&&&& 黄山书社102.风光无限话西游&&& 吴微著&&&& 安徽文艺出版社103.西游真相 : 神话中的人性 : 插图本&&& 邓曙光著&&& 鹭江出版社104.谋勇情幻、指点人生:读“西游”善待挫折&&&& 王锦编著&&&& 中国纺织出版社105.创新思维学&&&& 周文志著&&&& 知识产权出版社 106.成功人生启世录&&& 李志刚著&&&& 中国物资出版社 107.西游记新读本&&&& (明)吴承恩著&& 孙逊编&&& 上海古籍出版社 108.李安纲批评西游记&&& 无名氏原著&&&& 李安纲批评&&& 中国社会出版社& 109.中国六大名著的现代阅读&&&& 史仲文著&&&& 中国发展出版社110.《西游记》诠释与解读&&&& 胡胜 周左盾编著&&&& 中国少年儿童出版社& 111.《西游记》主旨研究&&& 王新建著&&&& 陕西人民出版社& 112.淮源与《西游记》&&& 刘剑著&&& 中国文联出版社& 113.说西游话磨难&&&& 于学彬著&&& 长虹出版公司& 114.饮食·生活·文化 《西游记》趣谈&&& 施连方 施枫编著&&& 中国物资出版社& 115.漫说西游&&&& 张锦池著&&& 人民文学出版社& 116.《西游记》导读&&&& 萧相恺著&&&&& 江苏古籍出版社& 117.漫话西游记&&& 冯雅静著&&& 河北人民出版社 118.西游记&&&& 萧相恺著&&& 春风文艺出版社 119.《西游记》与中医易道学&&&&& 周文志著&&&& 云南人民出版社&&&& 120.毛泽东评阅西游记&&& 蔡京柱主编&&& 中国言实出版社&&&& 121.奇书四评&&&& 宋俭等编注&&& 湖北辞书出版社& 122.神魔佛怪话西游&&& 何锡章著&&& 华中理工大学出版社 123.西游真诠&&&&& (清)陈士斌撰& 江凌编&&& 中国人民大学出版社& 124.西游记研究论文选&&&& 吴 冶等编&&&& 新疆人民出版社& 125.长春真人西游记&&&& (元)李志常述&&& 中华书局& 126.三国水浒与西游&&& 李辰东著&&&& 大道出版社北平分社& 127.吴昌龄与杂剧西游记&&&& 孙楷第编128.西游记考证&&&&& 胡适著
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我没时间看，先顶一下再来~
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太牛了！！！
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西游记还有这么多版本& 改天一定要看一下了
--------------------Life is like a box of chocolates. You never know what you re gonna get
“《西游记》与如今的电影工业有什么关系？”对于一个从小读着《西游记》长大的影迷来说，这很要紧，它直接关系到他有没有可能在有生之年在银幕上看到齐天大圣的身影。
对于一个从小读着《西游记》长大的影迷来说，这很要紧，它直接关系到她有没有可能在有生之年在银幕上看到她的首位梦中情人。
央视那个的确是少儿版，但胜在可爱。像六小龄童这样的世家造化以后也没了。一到暑假我就乐，因为又能看到猴哥了。
原先那部，虽然特技差，但借用了很多传统戏剧程式，一招一式里都有些小趣味在里面，很有助于角色的深入。后头的续集，完全交给特技，老孙一扔金箍棒就完了。那有什么可看的。反正最后的结果一定是好人战胜坏人，唐僧没被吃。西游记好玩儿就是过程，就是中间的闲扯淡，什么我姓外，叫外公，百家姓里没这个“外”；什么我好不容易攒了几两银子，前几天找个匠人打成一块儿他还偷了我几钱；非常放松，第一版反而在这方面歪打正着。第二版正正经经把精力放在了正事儿上，当然不好看。
孙悟空其实是一只妖猴！《西游记》可不是什么儿童读物！
然也，然也。孙悟空曾经自称：我是万里驰名乾坤第一妖。
央视版《西游记》是无产阶级美学的产物，删掉了所有原著中的恶趣味，真正做到了老幼咸宜，至今让人津津乐道。然而老幼咸宜未必意味着符合原著，上面说过，《西游记》里面反映的那种妖魔横行，处处陷阱的明代江湖世界，是在国营体制下生存了几十年的编导们所难以想象的，他们所能做的，只是避开一切雷区和争议，尽力娱人娱己而已。央视版《西游记》，终究只是一部善意的儿童剧。在今天看来，这一版最大的特点是没有《悟空传》、《大话西游》和顾版《西游记》中的那种存在主义焦虑感，胜在一份悠闲的童心，不过可别忘记，这份童心是在大锅饭的温室里培养出来的嫩芽，可不是古人在风雨中摔打出来的那一份彻底的觉悟。遥望原著厚重的文化底蕴和嬉笑怒骂皆成文章的境界，它还有十万八千里的距离好走。
同意。要说接近原著，我觉得还没《大话西游》接近原著。像唐僧，不管从形象还是从性格，都是大话版更像书里那个老和尚。
西游记那个童心，的确如风兄所说，是风雨过后的赤子之心，而且是随心所欲的顽劣心态。所以看得人爽啊，在其他作品中当真找不到。搬上银幕，难！难！难！
孙悟空才是无产阶级呢。除了一根金箍棒、一条虎皮裙外身无长物，分明是流氓无产者。无产阶级美学把个无产阶级拍成了温室中的花朵，怎么那么诡异。
可是如果我们翻一翻《西游记》，会发现在作者的眼中，这类低级趣味未免也太多了些，而且不但不是“赘疣”，反而是其津津乐道的“戏肉”。
没错。俺对《西游记》的品味也是这么认为的。所以第一次怀揣着对名著的敬畏之心读的时候，吓了一个跟头。俺强烈地认为，俺今天的不正经和《西游记》有很大关系！
又想起来唐僧动不动就念叨的：你看悟空（八戒）说的什么话……猴哥动不动就说，把孤拐伸过来给老孙打几棍解闷。
不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。
岂止如此，他还说他先前做妖怪的时节，想吃人了，也如此这般变成个美貌女子诱人。妖猴啊！妖猴！
小飞真感性，我当时真还没掉泪，就是气得想砸电视机。我一个小妹妹对这段儿再也不看第二遍。
突然发现龙王是个老倒霉鬼，好多故事里都是被欺压的对象。龙鳞老被揭。
--------------------谁坏老鼓楼谁断子绝孙
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啊我是多想多回几句啊，可是1点钟了，我还要看材料，命苦啊，啥也不说了，握个手！
--------------------浮云游子意 波多野结衣
多保重！有空再上来说哈。
--------------------谁坏老鼓楼谁断子绝孙
刚看了玉兔那集，看见泼猴放刁指责国王；一抹猴脸儿化身知心大妈有板有眼地开导公主，hiahiahia……
李玲玉的扮相，在当年被我阿姨称为“正宗标准的小妖精”
可叹玉兔同学白在天上待了那么久，还想利用规则来生米煮成熟饭，殊不知这猴子是最无组织无纪律视规则为无物的吗？唉，广寒宫到底偏，消息很不灵通。
取经又要结束了，泪奔……
--------------------谁坏老鼓楼谁断子绝孙
好多层哦，而且层高也不小，这那里是贴子，简直是磨盘。
收藏了，闲来再重温一下白日梦。
哪位猛人什么时候也设计一下水浒的煞星们怎么拍摄才传神？
--------------------……电影，是笼罩于光怪陆离之上的另一层光怪陆离。
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