&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-b8e472f7e7f26a6e1ecd689_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&375& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-b8e472f7e7f26a6e1ecd689_r.jpg&&&/figure&&p&既然决定了学校、确定了方向，很简单，坚持就对了，别去想太多。&/p&&p&
笔者为山西大同大学13级汉语言文学专业本科生，一战南开，总分418分，英语一80、政治72、专业课一128、专业课二138。英语和政治复习，我报了新东方的政英联报班（网课、可缓存、可重复观看）。专业课一是文学基础，包括中国现当代文学、古代文学、外国文学、文学理论这四门，但是在复习和考试时，可以放弃其中一门，我当时放弃的是古代文学，因为太多了。不过也不算完全放弃，在复习过程中，我大致背了背名词解释，也基本上能用上。专业课二是现代中国文学，题型包括填空、名解、简答、赏析、论述。在复习时最好分题型、分模块儿复习，再连贯起来，效果会很好。&/p&&p&
考研，根据复习时的心理状态和掌握程度可以划分为五个时期，下面根据我复习时的经验，来详细谈谈。&/p&&p&
1、 奠基期
2月--4月&/p&&p&
这一时期，有的同学开始的早，有的同学开始较迟。这一时期主要包括：定方向、选学校、看相关导师论文资料、研究历年真题、资料储备。&/p&&p&
定方向、选学校，就一句话：选择你感兴趣的、易于掌握的专业，选择最适合你的学校，坚持。&/p&&p&
接下来要找相关专业导师的论文，南开现当代文学，要找乔以钢老师、罗振亚老师、李新宇老师、卢桢老师、李锡龙老师、耿传明老师等等，（我全有，需要的话可以联系我。）先看老师们论文的目的是为了侧重掌握他们的研究方向，进一步更好的把握出题重点。根据你的揣测再进入下一个环节---------研究历年真题，就会发现很奇妙，历年的考试重点：鲁迅、曹禺、都市写作等等都是出题重点。&/p&&p&
再说说真题总结，这时候要准备四个本本，第一个用来总结真题（包括生僻考点、重复考点、重要作家、作品、需要横贯梳理总结的知识点、重要的流派、比较类题目总结、作家创作与西方关系、作家创作与传统关系等等）。第二个用来整理填空题（这要根据历年填空题，把握最易出题的考点来总结）。第三个用来总结名词解释，（名词解释看似简单，看似背会就好，但其实此题需要在那些基础知识上加以适当发挥，例如一个流派、文学现象、作家、作品、手法，要说说它的地位、作用等等，结合实际情况加以阐述，。而且尽量自己总结，印象深刻不说，还更准确、具体。）还有一个本本用来总结论述题（可以根据你之后的复习进度把相关的论述题总结在本上，复习的同时看看有没有答题思路，试着每天抽时间做做，亲自动笔写写，留下1—2页空白，等基本都复习完了的时候，再做一遍，这一遍可以只写答题思路，也可以和同学探讨。关键是不要被题干迷惑，要看懂题。）&/p&&p&
资料储备：就是把该买的书都准备好。南开乔以钢版、程光炜版、朱栋霖版、陈思和版、夏志清版、严家炎版、温儒敏版专题研究、当代西方文艺理论教程、童庆炳版文艺理论、南开指定版外国文学、北大新版外国文学、中国现当代文学考研习题集、南开作品选A、B两本&/p&&p&
二、预热期
4月--6月&/p&&p&
这两个月时间，之所以叫做预热期，是因为在这个时期，要渐渐适应天天泡在图书馆、自习室、开始为了考研推掉任何收不住心、浪费时间精力的活动，渐渐把握自己的复习节奏，规划好自己的复习进度。&/p&&p&
这一时期的复习要抓住英语、专业课二这两大块。其他的如文学基础中的几门我不建议开始，战线拉太长，效率反而不高，不如在后期集中精力复习。&/p&&p&
（1） 英语复习&/p&&p&
这一时期的英语复习，要抓住阅读和写作这两个重点。有人认为写作在临考前背背就可以啦，大错特错！写作必须提前准备，多背，多写！在这一阶段，应该首先把历年真题作文背会、默写，每天一篇大作文、一篇小作文（大作文默写时间控制在15分钟内，小作文默写时间控制在8分钟内），默写完之后一定要对照原文检查，把错误的地方修改之后重点标注出来。最好是准备个固定的小本，可以定期翻看。还可以写个日期。&/p&&p&
切记：背作文的时候，要先把中文译文背会，再被英文作文，这样会容易一些。&/p&&p&
这一阶段的阅读，要坚持认真做真题！一定要是真题，而不要模拟题！做真题的时候，要注意总结其中不认识的单词，之后多抽空记忆、掌握，而且要尽量把真题中的例句也记录好。&/p&&p&
也就是说，这一阶段的单词记忆，不要太刻意，而且要有针对性。&/p&&p&
（2） 现当代文学复习&/p&&p&
这一阶段的专业课复习，一定要稳扎稳打，不求速度，只求扎实。每天按照模块儿总结复习。把不同的教材利用好。不妨把南开的教材作为基础性教材，以此为基础，再根据顺序和侧重按照模块儿总结，总结的内容大多是以“抄书”为主，现当代文学一定程度上需要掌握一些批评的句子，这时候的摘抄利于灵活掌握这类型句子，答题的时候较为专业。按照侧重总结，也就是说，要分清主次，安排好详略。比如鲁迅，就可单独作为一个模块儿，在南开教材的基础上，同步把其他教材中相应知识点加以补充，另外，还要找有关的论文、杂志、书，有一本《鲁迅作品十五讲》，挺好，多看看，多积累，多总结。还有，要特别关注夏志清对鲁迅的评价，可以说颠覆了之前的传统，对其加以质疑，这也算是一次破天荒。所以，要多加总不同的观点、看法，而且都刻在脑子里，
细细掌握。此外，诸如晚晴文学这类，就可以作为一个大模块儿加以整理和学习。自己分轻重。&/p&&p&记住：研究生和本科最大的区别就是研究生在侧重基础的同时，更侧重的是阐释、深化问题的能力。所以，思想上一定要灵活，要博学、积累丰富、内蕴深厚。&/p&&p&
三、强化期
6月--9月&/p&&p&
这一阶段，是考研中状态渐入佳境的阶段。在这一阶段中，要在之前基础上有一个进化。&/p&&p&
（1） 英语复习&/p&&p&
这一阶段的英语复习，还是建立在阅读和写作的基础上。只是，阅读要在之前做真题的基础上深入思考出题思路和答题思路。要仔细琢磨答案是如何得出来的，要仔细往答案的方向想。&/p&&p&
这一阶段的单词，开始在任何一个时间间隙记忆，记忆之前总结好的阅读单词，或是恋恋有词中的单词。而且，单词记忆切记不要太刻意，要结合语境和例句记忆，效果会好。千万不要可以记单词，不要死记单词，而应该做到掌握单词中的感情色彩。&/p&&p&
写作，背诵王江涛《考研英语高分写作》中的必备范文，要按照话题记忆。同时可以总结相应的话题类词组。&/p&&p&
其他题型不要着急去复习。抓重点比较好。&/p&&p&
（2） 专业课复习&/p&&p&
这一阶段的现当代文学复习，要应该进行到建国后文学部分啦。注意不要太着急，就算没有看完现代部分，也不要着急。慢慢来，第一遍复习，要扎实，具体方法，还是要根据之前提到的进行。&/p&&p&
这时候该安排好时间，看一本书--------朱立元的《当代西方文艺理论教程》。看这本书要着重把握其中的文艺理论、代表人物，这不仅对文艺理论有帮助，甚至对于研究现当代文学与外国文学的关系以及外国文学都很有益。&/p&&p&
（3） 政治复习&/p&&p&
应该在8月底对政治考试涉及到的科目、基本内容有个轮廓式的掌握，要知道考什么、怎么考。并且对基本知识有个大体的掌握和了解。&/p&&p&
四、冲刺期
9月--11月底&/p&&p&
这一段时间，应该是火力全开的阶段啦。再也不能松懈啦。&/p&&p&
（1） 英语复习&/p&&p&
这一阶段，阅读要尽量做到全篇无死角，通篇掌握。掌握某些特别含义单词的特别用法。还有单词，一有空闲时间就不要松懈，接着背单词。写作的话，有机会的话，尽量自己写写，找个高明人士给你修改。我当时报了新东方的英语班，有三次批改作文的机会，好好利用的话，很有帮助。&/p&&p&其他题型，翻译，这时候该好好复习啦！从90年代到2017年真题，每年的真题都要好好亲自动手翻译一遍，并且之后好好改一遍，把其中固定含义的词组、搭配总结出来。并且把相应的经验总结出来，罗列好。仔细思考，如何翻译能更符合汉语语法规则和英文句意。&/p&&p&此外，新题型也要根据相应参考书复习，掌握三种类型的大同小异的方法。最大方法就是注意关联词（句与句之间的连接词）。完形填空尽量做90年代的，考点清晰，比较经典。&/p&&p&
（2） 专业课复习&/p&&p&
现当代文学，要在之前复习笔记（总结）的基础上拓展、延伸。根据之前总结的重要考点、难点整理答题思路，并且做专项总结。根据某作家、某作品、某个重要知识点总结。记住，要尽可能提高、升华。在掌握基础的前提下，尽可能拓展。给我印象最深的就是周作人的“两个鬼”。还有就是，必须要重视的一本书是程光炜的当代文学，这本书内容看似不多，但是思想却很深邃。&/p&&p&
文艺理论、外国文学复习也要开始啦！天天安排好时间，政治、英语、现当代文学、文概或外文，一天复习四门。安排好。还有，文概、外文要做好笔记，以课本为基准进行总结，把条条框框列出来、列清楚。并且日复一日，看完书就看笔记，日复一日，看完笔记再从头开始看笔记。&/p&&p&
（3） 政治复习&/p&&p&
这一阶段，政治要开始发力啦。买好相关的知识点整理书（肖秀荣、石磊、阮晔都行），还有相关的选择练习册。还要必备一套政治真题，注意要重视93/94年的真题，那会儿的考点会经常重复。做真题、看知识点总结、做对应练习，还要背石磊的“保命系列”选择题和论述题。最好再做个选择题知识点总结，把不会的、易错的知识点总结到本上，以便日后复习。&/p&&p&
五、决胜期
12月1号--考研当天&/p&&p&
这一阶段，记得千万不要松懈，知道自己的弱点并加以强化。还是要坚持之前一天四门的规律，给自己信心，政治方面，买多个版本模拟题（肖秀荣、蒋中挺、任汝芬、石磊等），背论述题，背诵的时候要饱含情感，一切都要以坚持习大大领导、热爱毛主席、热爱中国共产党、热爱我中华！不要死记硬背，灵活记忆，说中国好，中国共产党好，我们的政策好，辩证法好。&/p&&p&
现当代文学，要背习题集，夯实基础的同时巩固之前的知识点、框架。&/p&&p&
总之，最适合自己的方法都是在一天天的复习中摸索出来的。不论怎样，都要营造一个自给自足的强大的精神境界。每天早上都要告诉自己，我一定能考上！&/p&&p&
关于作息，9月份之前大概6点半—7点起；晚上11点睡。&/p&&p&
9月份之后，5点半---6点起；11点30—12点睡。&/p&&p&
充分利用好每一天时间，最好找个伴儿，而且多和考文学的其他同学交流。多参考参考其他高校的考题。陕师大的文概，南京大学的现当代文学，都很不错。&/p&&p&
不去想成功与否，只求问心无愧。这场战役的胜利者一定是那个功利心不是太强烈的人。&/p&&p&
努力克服一切消极情绪和消极因素，劳逸结合，灵活学习，有问题可以直聊我。&/p&&p&
还有，我还会出有关答题技巧和复试的干货帖，可后续关注。跟多问题，欢迎直聊！&/p&&p&注：本文原文发布在【上牛人堂】，作者为南开17级研究生武学姐，未经牛人堂允许不得转载！&/p&&p&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzIwODc0ODk3Ng%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D4%26sn%3Dabdf895c7d2%26chksm%3D977f2dc4a008a4d2cb5fab507d38c3b60c7b5c5d52bd60bbcb7d%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&&&点击可收听武学姐考研【高分讲】&/a&&/p&
既然决定了学校、确定了方向，很简单，坚持就对了，别去想太多。 笔者为山西大同大学13级汉语言文学专业本科生，一战南开，总分418分，英语一80、政治72、专业课一128、专业课二138。英语和政治复习，我报了新东方的政英联报班（网课、可缓存、可重复观看）…
这个问题讲清楚其实相当困难，特别是在当前国内的语境之下，主要原因有两点：&br&&br&第一，阿伦特在国内被大多数学者和媒体人等知识群落解读成了一个“现代意义上的自由派（公共）知识分子”，&u&其实这与她真实的思想状况相去甚远&/u&；&br&&br&第二，尽管有那个著名的“我不是哲学家，而是政治思想家”的声明（1964年与Günter Gaus在西德电视台的谈话），但实际上阿伦特从知识背景、思维方式、问题意识、精神成长史等各个方面来看，&u&都不折不扣地属于典型西方哲学传统的一份子&/u&，她的理论和思想也必须放在这个脉络中去解读才有意义（私货：她在非常多的方面，其实要比一些我们耳熟能详的学院派学者，比如以赛亚·柏林，更“哲学”得多）。&br&&br&这两点是大背景，限于个人水平和篇幅，这里只能相当粗糙地提出来，无法详细展开，提出它们的意思主要是提醒大家警惕，不能以今天主流自由主义的基本观念和框架理解阿伦特，也不能从我们社会“常识”的意义上，尤其是这些词汇在日常生活和我们的阅读习惯中的字面含义上，来解读她所构建的术语和概念（比如，当她提到“思考”的时候，她指的不是简单的“想一下这回事”，选择一个达到目的的手段、权衡一下利弊，乃至根据通常的社会伦理和习惯来反思一下此事的价值，而是哲学的“思”，苏格拉底式的“我与我自己之间的无声对话”，等等）。&br&&br&==========================以下回到正题===========================&br&&br&首先必须澄清，&b&阿伦特从来没有提出过“平庸的恶”这种东西，这个词组根本是国内的误译。&/b&&br&&br&对应这个词组的原文是&b&“the banality of evil”&/b&，of表示“……的”、“属于”的意思，那么“A of B”应该翻译为“A的B”，还是“B的A”呢？是A属于B，还是B属于A？&b&当然是“B的A”，A属于B了！&/b&比如，“the government of the people”肯定是人民的政府，政府属于人民的意思，而不是相反。&br&&br&所以，任何修过初中英语的童鞋都能看出，“the banality of evil”明明就该翻译为“&b&恶的平庸（性）&/b&”嘛。这届人民的语言水平……还得学习一个。&br&&br&这有什么区别呢？很大。顺着“平庸的恶”的字面意义，大家就自然而然以为，“平庸”这件事就是恶的，你看你每天只管吃喝拉撒，啥也不想，生活得这么平庸，加上点乌合之众的集体无意识之类的，马上变成艾希曼了，那你不就是恶棍一条了嘛，这就是所谓平庸之恶喽。&b&根本不是这么回事。&/b&从最表层的意思来看，“恶的平庸性”指的也不是“平庸之人（因为其平庸所以）是恶的”，而是指“恶”这件事本身，既不是oo的，也不是xx的，而是&b&平庸&/b&的。这怎么理解？我们需要回到文本。&br&&br&阿伦特关于“恶的平庸性”的思考和构建，起自《耶路撒冷的艾希曼》，贯穿了她后半生的精神生涯，在《责任与判断》等主要著作中一直是一根红线，直到她的遗著《心智生活(the life of the mind)》，该书写作的重要动机之一仍然是“恶的平庸性”。由于《心智生活》代表了阿伦特晚年最系统和成熟的思考，我将主要依靠该书的文本来分析恶的平庸性这个概念（&i&私货：目前正式出版的中译本《精神生活》有很多错误，以下均引自我自己的翻译，肯定也会有错漏之处，欢迎大家多批评指正&/i&）。&br&&br&在《心智生活》的前言中，阿伦特写道：&br&&br&&blockquote&我对精神活动的全神贯注，有两个相当不同的起源。直接的冲动来源于我在耶路撒冷参加艾希曼审判的经历。在关于此事的报告（注：《耶路撒冷的艾希曼》）中我提到了“恶的平庸性”。在这个表述背后，我并不持有任何论点或学说，尽管我朦胧地觉察到，这一表述与我们关于恶的现象的的思想传统——文学的，神学的，或是哲学的——正好相反。&/blockquote&&br&&br&阿伦特认为“恶的平庸性”与关于恶的现象的各种思想传统，是“正好相反”的。也就是说，西方思想传统上的“恶”，肯定不是平庸的。她接着举了一些神学和文学上的经典形象，比如堕落天使路西法、莎士比亚笔下的依阿古、梅尔维尔《比利·巴德》中的克拉加特等等，这些罪大恶极之辈固然是恶的，但他们身上的恶却一点也不“平庸”。比如路西法，他恰恰是因为太骄傲，想要和上帝平起平坐才堕落的，可以说正好是平庸的反面。在《论道德哲学的若干问题》中，阿伦特引用了尼采的一句话，精辟地点出了这个问题：&br&&br&&blockquote&照尼采的说法，那鄙视自己的人也至少尊敬在他自己之中那在鄙视的人！&/blockquote&&br&这句话太绕了，我来重述一下：&br&&br&&i&小明同学以前一直勤奋刻苦，一路打怪升级终于考上了北大，但自从上大学以来，翘课挂科就成了家常便饭，一次打dota又到深夜，困得实在不行，打开苍老师的视频讲义准备醒醒脑的时候，心中突然升起了对电脑前这个“小明'”同学的深深鄙视……&/i&&br&&br&这里，“鄙视自己的人”=“在他自己之中那在鄙视的人”=小明；而被鄙视的那个“自己”=小明'。虽然从外部看，都只有小明一个人在翻来覆去地纠结，但在小明同学的心中，小明既然还知道鄙视小明'，还没有彻底堕落到麻木不仁、根本意识不到自己正在堕落的那种境地，换句话说，小明还没有彻底变成小明'，那么这个“正在鄙视小明'的小明”，就仍然还值得小明的一丝敬意吧。（好像解释得更乱了……）&br&&br&这里的关键是，阿伦特认为西方思想传统中所有的恶人，某种意义上都是一位这样的小明同学，而哲学家、思想家们对“恶”本身的看法，也是依照这种“鄙视者的自我鄙视至少值得尊敬”的模式来设想的（特别是康德）。换句话说，&u&在他们的体系中，恶不能作为其本身的充分理由而存在。&/u&人们要么是因为路西法那样的骄傲，要么是奥古斯丁所说的贪欲，或者其他别的原因才去作恶。反过来说，则是&u&“恶”总能找到一个恶本身以外的理由或目的（telos）来进行解释，后者则使得“恶”变得“可以思议”（thinkable）。&/u&&br&&br&&b&阿伦特明确地反对这种传统。&/b&紧接着上面引用尼采的那句话：&br&&br&&blockquote&但是，真实的恶是引起我们无法形容的恐怖的东西，对它，我们只能说：这绝不应该发生。&/blockquote&&br&这句话可以被看作阿伦特对“恶”的基本观点的一个最简要的概括，也是她提出“恶的平庸性”这个概念想要阐释的问题，及其意义所在。那么，阿伦特所说的这种“真实的恶”，这种引起无法形容的恐怖的东西，究竟是什么？为什么她认为它引起的恐怖是“无法形容的”？“绝不该发生”又意味着什么？&br&&br&我们还是以艾希曼作为样本。《心智生活》的前言中，阿伦特这样描述她所看到的“艾希曼现象”：&br&&br&&blockquote&&p&行为罪恶滔天，但行为者——至少法庭上正在受审判的那个人——却是十分普通、司空见惯的人，既不像恶魔也不像怪物。从他身上看不出任何坚定的意识形态信念或特别的邪恶动机的迹象，并且，他过去的行为正如他在审判中的和在审前警方调查中的行为一样，人们能够从中发现的唯一值得注意的性格，是某种完全否定性的东西：那不是愚蠢，而是&b&无思性&/b&。在以色列法庭和监狱程序中，他就像先前在纳粹政权之下一样“运转良好”。然而，一旦面对某种例行程序缺失的场合，他就显得无助了，而他在被告席上的，以及——显然地——在先前官场生活中的那种充满陈词滥调的语言，就成了一幕骇人的喜剧。陈词滥调、习惯用语、对惯例的依附、标准化的表达和行为守则，它们具有被社会认可的功能，可以保护我们免于面对现实，也就是，免于所有事件和事实只凭借它们的存在，就对我们的思考注意力所提出的要求。如果我们无时无刻不在回应这种要求，很快就将精疲力竭；艾希曼不同于我们其他人的地方只在于：很清楚，他对这样的要求根本一无所知。&/p&&/blockquote&&br&这里提出了“恶的平庸性”所体现出的一个重要的特征：&b&无思性&/b&（thoughtlessness）。无思性不是愚蠢，不是我们通常所说的“智商欠费”，和一个人的智力（intellect）高低没有关系。阿伦特坦率地指出，我们每个人在“社会生活（阿伦特对“社会”的看法可主要参考《人的境况》）”之中，或多或少都要不假思索地使用“陈词滥调、习惯用语、惯例和标准化的表达与行为守则”这些“无思”的东西，否则很快就会“精疲力竭”了。&br&&br&区别艾希曼和“我们”的地方只有一个：艾希曼“对这样的要求根本一无所知”。这当然不是说，艾希曼不具备形象思维、逻辑思维、数字计算等等作为人而言最基本的&b&生理/自然的&/b&能力，他的大脑在任何时候都是一片空白这种意思。而是说，&b&他的生活中没有一种活动，阿伦特称之为“思考”或者“思（thinking）”。&/b&&br&&br&&br&关于“思”的活动，阿伦特的观念主要承继自海德格尔，最基础的文本可以参考海氏《什么被称为思？》、《面向思的事情》等著作。而阿伦特的《心智生活》的第一卷，就是以“思”作为标题，探讨她所认为的人的心智的三种基本官能之一的思（另外两种是意志和判断）。这个问题对于熟悉西方哲学的人来说其实很好理解，但没有相似体验的人可能会有困难。在这里，我们只关注思与恶的问题，与道德哲学紧密相关的一面。&br&&br&阿伦特认为，思的活动与我们一般所说的“良知（conscience）”是密切相关的。在《心智生活》后面的章节（“一中之二”）里，阿伦特通过对柏拉图的《大希庇亚篇》（可能是伪作）的分析，指出了自从苏格拉底以来，西方哲学所持有的一种基本看法：&br&&br&&blockquote&&p&对苏格拉底来说，一中之二的双数性并不比如果你想去思，你必须留心两个进行对话的人状况良好，伙伴是&b&朋友&/b&(friends)这件事意味着更多。那个伙伴，当你是警醒的和孤独的时候苏醒过来，是唯一一个人，从他那里你永远无法逃脱——除非通过停止思。忍受错误胜于做错事，因为你可以保持为一个忍受者的朋友；谁会愿意做一个谋杀犯的朋友并与之生活在一起呢？甚至另一个谋杀犯都不会。最后，是这一相当简单的关于你和你自己之间的同意的重要性的考虑，被康德的绝对命令所诉诸。在那个命令式之下，“要只按照你同时也能&b&意志&/b&它应成为一项普遍法则的准则去行动”，是这个命令“不要自相矛盾”。一个谋杀犯或窃贼不能意志“汝当杀人”和“汝当偷窃”成为一般法则，既然他自然地为他自己的生命和财产而恐惧。如果你为你自己破例，你就已自相矛盾。&/p&&/blockquote&&br&简单说，阿伦特认为“思”的活动是一种自己与自己之间无声的对话，它要继续下去的前提有二，第一，&u&两个“对话者”必须保持为朋友&/u&，这要求进行这项活动的人要警惕，&u&自己不能沦为连自己也不想与之做朋友和共处的那个“小明'”。&/u&有人可能会问，那么辨别与谁可以做朋友的“标准”，又从何而来呢？在阿伦特看来，这是一个“&b&判断&/b&”的问题，万一有人就是更喜欢和小明'交朋友，这种人我们只能离他越远越好。判断不同于推理，它是针对个体而非普遍的，因此无法提出一种普适的“择友标准”来。用西塞罗的名言来说，“我宁愿与柏拉图一道在天堂门口走上歧途，也好过与他的对手一道坚持真理”，这句话阿伦特曾在不同场合多次引用过，可参考《过去与未来之间》中《文化的危机：其社会和政治意蕴》一文对此的分析。&br&&br&第二，则是&u&“我”和“我的对话者”这两方要在对话的范围内保持一致&/u&，换言之，从外部的视角来看，&u&进行思的活动的人不能“自相矛盾”&/u&。这一点在关于语言和对话的分析中有深入论述，我们在这里可以简单地理解为，两个“对话者”要“有意义地说话”，不能我说东你偏说西，我说甲你偏说乙，我说A=A你偏说A=B，否则对话就没办法进行下去了。&br&&br&满足了这两个基本的条件，一个人就可以开始“思”的活动了。那么，这种活动与“良知”又有什么关系呢？阿伦特认为，良知其实是“思”的活动的一项副产品：&br&&br&&blockquote&&p&对于思我和它的经验来说，“使一个人充满了障碍”的良知是一项副作用。无论思我思考透彻了什么思的连串，我们都是的那个自我必须小心不要做任何事，使得一中之二不可能再做朋友并和睦相处。这是斯宾诺莎以“一个人的自我中的默许”（acquiescentia in seipso）这一术语所表示的意思：“它可以自理性[推理]之中涌现出来，并且这一满意是最伟大的可能的快乐。”它对行动的标准将不是通常的规则，为群众所公认并被社会一致同意，而是我是否将能够于我自己和平相处，当去考虑我的行为和言辞的时候已经到来。良知是对那个等待着你的同伴的预期，如果你会回家并在你回家的时候。&/p&&/blockquote&&br&也就是说，对于一个懂得“思”的活动，并且绝不愿意放弃它的人来说，在他内心中始终有一个“同伴”在保持警惕，防止“自己”干出让它无法再与之“和平共处”的事情，否则友谊的小船说翻就翻，“思”的活动以后就不能再开展了。这种内心状态所产生的效果，就是我们所说的“良知”。它也是为什么苏格拉底会说，大多数人不同意我，也要比我与自己不和谐和自相矛盾要好——因为后者的情况下，我将无法再进行“思”的活动了。&br&&br&到这里我们明白了，“无思性”是怎样导致“良知”的缺席的。而阿伦特就此引出了一个惊人的观点：为何对于西方思想传统下的&b&哲学家们&/b&（反过来说，对于被&b&哲学家们&/b&所奠基和延续的西方思想传统）而言，&b&“恶”是没有本质可言的&/b&，如奥古斯丁经典的定义，恶是善的&b&缺乏&/b&，它不是一种“存在”。&br&&br&从某个角度来说，那是因为，&u&哲学家作为熟悉并且绝不会放弃思的活动的人们，无法同时保持“思”的活动和对恶的本真的体验。&/u&不太恰当地说，&b&如果对于哲学家而言，“思”的活动等于（意义的）存在，那么恶作为“思”的活动的中止要件，作为“思”的反面，也就等于（意义的）不存在。&/b&&br&&br&由此我们就能理解，为何只有在恶本身之外寻找到一种原因，它才是“可以思议”的：&u&“思”的活动与恶之间有互斥的关系。&/u&当一个人在“思”的时候，他无法设想，无法在“思”的活动中本真地构建出那种作为恶的恶，“真实的恶”，而当他处在“真实的恶”之中时，他就没办法进行“思”。&br&&br&这也是为何阿伦特会如上所引地说，“真实的恶是引起我们无法形容的恐怖的东西”。这里的“形容”，在《心智生活》关于语言和隐喻、隐喻和不可言说者的章节有相对应的论述，根据阿伦特的观点我们可以粗糙地认为，&u&“思”是通过隐喻来运作的，而“不可言说者”则是找不到与之对应的隐喻的事物，因而就是“不可思”、“无法形容”的。&/u&&br&&br&&blockquote&关于此事我们可能还可以加上维特根斯坦的一些评论，他的哲学探究以在一种不间断的去&b&说出&/b&“情况可能&b&是&/b&”什么的努力之中的不可言说的为中心：“哲学的结果是去蔽……知性在头朝着语言的极限冲击时获得的&b&肿块&/b&。”这些肿块就是我们这里所称的“形而上学谬误”；它们是“使我们看到发现的价值”的东西。或者：“哲学的问题产生于语言去度假的时候”（wenn die&br&Sprache feiert）。德语中是模棱两可的：它可以意味着“去休假”，也就是，语言停止工作的时候，并且它可以指“庆祝”，而这样就表示几乎相反的意思。或者：“哲学是一场针对我们依据语言的智力的魅惑的战斗。”麻烦当然在于，这场战斗只能以语言再战。（《心智生活·隐喻与不可言说的》）&/blockquote&&br&如开头所言，我们看到，阿伦特在提及“不可思”、“无法形容”这些描述的时候，所指的是&u&严格哲学意义上的“思考”&/u&，当然，她的论述要更深入和精细得多，在这里不继续展开，还是回到恶的问题。上面说的这种“真实的恶”，就是超出了“思”的活动的边界的事物，我们找不到与之相对应的隐喻，&u&它并不简单地只是“（在某种意义标准/体系下呈现出的）无意义”，更是一种“（拒斥任何可能的意义标准/体系本身存在的）反意义”。&/u&&br&&br&&br&&b&“对它，我们只能说，这绝不应该发生。”&/b&&br&&br&这里有些令人费解，因为我们触碰到了语言和意义的边界。换一种可能更通俗点的方式来说，阿伦特会认为，你与一个真正的纳粹分子的区别，绝不仅仅是你们三观不同，你认为A对，他认为B对，而A和B是相反的这么简单（这种情况下你们仍共享着同一套“对与错”的意义体系）。而是，他会认为，“根本没有什么是对的”这回事本身，才是“对”的。那有人说了，这东西非常好破，因为在逻辑上它就是自我挫败的嘛。关键在于，这种破法仍然是在“你的”意义场域之内的，而他所谓的“对与错”和你的完全不是一回事，非但如此，恰恰还是在&u&意义层面&/u&（注意不是具体标准层面）完全对立的。这件事怎么理解？实话说，无法理解：&u&想要真正理解一个纳粹分子，自己就必须是一个纳粹分子，也就是，不再有我们所谓的“理解”这回事了&/u&。换言之，我们可以认为，在阿伦特看来，&b&与一个真正的纳粹分子之间是不存在“对话”这回事的&/b&，当然想要“说服”他，或者以逻辑的强制力使他被迫承认我们通常所说的“真理”、“常识”之类的东西，那更是图样图森破。&br&&br&岔开一句，是否联想到了下面这个场景？&br&&br&&blockquote&（罗尔斯的学生问，他的理论碰上希特勒怎么办）罗尔斯一下子怔住了，他说，让我想一想，这是个极其重要的问题。他在课堂上&u&深思了十分钟后&/u&，&u&严肃而平和地&/u&给出了一个答案：我们只有杀了他，才能讨论建设公正的问题。&/blockquote&&br&回来继续。既然在这种“真实的恶”之中，根本不会有思的活动展开的空间，没有“我“与“我自己”作为一中之二的对话和反省，也就自然没有“鄙视自己”出现的可能了（插一句，阿伦特认为，康德关于人对道德律令“敬畏”的来源，即是对“自我鄙视”的恐惧，详见《论道德哲学的若干问题》），那么之前提到的对“正在鄙视的那个人”的“尊敬”，也就无从谈起了。阿伦特认为，只要我们彻底地放弃“思”的活动，不仅在当下放弃，以后也永远放弃它的可能，或者甚至从来就没有关于这种活动的经验（艾希曼肯定做到了其中至少一种），这种连自我鄙视的能力都被剥夺的“真实的恶”的情况，就会降临了。&u&相对于至少残存了一丝“可尊敬性”的那种恶，这种状况中绝对没有任何还与“尊敬”这件事沾边的东西。&/u&&br&&br&&b&而这，就是“恶的平庸性”。&/b&&br&（读到这里应该有点毛骨悚然的感觉）&br&&br&到这里，我们非常粗略（并且稍稍开了点脑洞）地阐述了“恶的平庸性”在阿伦特那里究竟意味着什么。它不是说“平庸（的人和事）就是恶的”，也不是说“恶是一种日常意义上的平庸的东西，它没什么了不起，平淡无奇”，更不是说”恶就是因为没有（日常所说的）思考而犯下的一种（日常所说的）肤浅单纯的行为“。&br&&br&它是&b&恐怖&/b&。&br&&br&&blockquote&心智可被说是有一个它自己的生活，只能到它成全了这一交际的程度，在其中，生存论地说，复数性被削减为双数性(duality)，此种双数性已被“意识”(consciousness)，或syneidenai（认识你自己）——与我自己一起知道——这一事实和词语所暗示。我将这种在其中我陪伴着我自己的生存论状态为“独在”(solitude)以区别于“孤独(loneliness)”，在孤独中我也是独自的(alone)，但这时不仅被人类伙伴，也为我自己的可能的陪伴所遗弃。只有在孤独中我才会感到&b&被剥夺了&/b&人类伙伴，并且只有在严重的对这种剥夺的觉察之中人才曾经真正单数地存在，就像或许只有在梦中或疯狂中，他们才充分了解到这种状态的无法忍受和“无可言表的恐怖”。（《心智生活·不可见性与撤离》）&/blockquote&&br&&br&如上所言，从西方思想传统的角度，“恶的平庸性”是非常有开创性的概念，它与主流伦理学框架下的“恶”，与基督宗教语境下的”罪“都是明显不同的，这与本问题的关联性较小，无法进行详细地评价（我也没有足够的资格和能力）。仅说一点，因为恶的平庸性是“无思”的和“反意义”的，&b&它也不能被宽恕和惩罚&/b&。&br&&br&1964年与Günter Gaus在西德电视台的谈话中，阿伦特“极其详细地描述了自己在得知集中营之真相后的反应”：&br&&br&&blockquote& 之前，我们还说：一个人总有敌人。这是完全自然的。一个民族为什么不应当有敌人呢？但这里的情形是不同的。仿佛一个深渊真地敞开了。这本不该发生。我指的不仅仅是遇难者的数目。我指的是方法，是尸体的生产等等——我没有必要细说。这本不当发生。在那里发生的是某种我们自身无法与之协调的事情。没有人可以。&br&（引自阿甘本，《穆斯林》，lightwhite 译）&/blockquote&&br&“这本不该发生”再一次出现，阿伦特曾经在许多场合引用耶稣的一句话“应在他脖子上拴一块磨石，并投他入海”，表达的也是相同的意思。&br&&br&最后再简单说一下，&u&在阿伦特看来，如何面对和解决“恶的平庸性”。&/u&&br&&br&首先，“思”是靠不住的，作为一个深受西方哲学传统影响的思想家，她与几乎所有哲学家一道都认为，不论在什么时代和国度，“思”都是一个少数群体才会专门花费时间精力去做的事情，也与列奥·施特劳斯一样（当然基于不同的理由），认为哲人王的理想国不可能实现。&br&&br&其次，“判断”是不是解决之道？由于《心智生活》的第三卷“判断”未能完成，作者就已辞世，非常遗憾我们无法窥探晚期阿伦特关于“判断”的最终思索的全貌。根据现有的文本，可以说阿伦特认为就其本身而言，判断的确要比“思”更具有人们之间的“一般性”，无论就其本身的运作而言还是在实际情况中，都不“专属”于某一种特殊的群体或“职业”。在《康德政治哲学讲稿》中，阿伦特引用了西塞罗的话：&br&&br&&blockquote&&p&在博学的和无知的人之间，在判断之中的差异是多么的小，虽然在制作中有最大的差异。&/p&&/blockquote&&br&但是，判断必须在一个阿伦特意义上的”公共空间“之中才会出现，无论是在场的（参与者的）判断还是事后的（旁观者的，历史学家的）判断都是这样，只有在这样的场域中，为判断所必需的”扩大化的心智“和“sensus communis（有别于个体的common sense的共同感）”才可以运作。用阿伦特的话来说，就是要求一种“人的复数性”得以展开的境况：&br&&br&&blockquote&……康德强调，至少我们精神官能中的一个，判断的官能，预设了他人的在场。并且不仅是我们在术语学上称为判断的东西；它与……可以说，我们整体灵魂的装置……关系紧密。通过交流你的感受、你的愉悦和无利益的欣喜，你就讲出了你的&b&选择&/b&，并且你就选择了你的同伴。（《康德政治哲学讲稿》）&/blockquote&&br&而公共空间的建立和维系，又离不开&b&行动&/b&（见《人的境况》）。&br&&br&最后，行动是消除“恶的平庸性”的途径吗？&br&&br&&u&站在阿伦特整体思想的角度，的确可以说“本真的行动”能够战胜“恶的平庸性”。&/u&&br&&br&然而……&br&&br&其实，《人的境况》后半本书就一直在告诉我们，为什么在现代“世界沉沦”的条件下，“本真的行动”几乎是不可能的事情了……&br&&br&所以对于这个问题，阿伦特没有提出真正有效的解决方案，她自己也多少持有悲观的看法。终其一生，她只是在努力告诉我们：&u&事情就是这样，世界已经被玩坏了，你们自己看着办吧……&/u&&br&&br&看着办吧……&br&&br&所以后来又有了阿甘本（误）……&br&&br&最后用他的话作结吧：&br&&br&&blockquote&（接前所引）这里的每一句话都具有如此可怕的意义，以至于言说它们的任何人都不得不诉诸那些介于委婉之言和前所未有之辞中间的话语。首先，以两种形式反复出现的有趣表述“这本不该发生”初看上去似乎具有一种愤懑不平的语气，&b&当它从关于我们时代之恶的最勇敢和解神秘化的著作之作者的口中说出时，也令人大吃一惊。&/b&当我们读到最后的话时，这个表述增强了：“在那里发生的是某种我们自身无法与之协调的事情。没有人可以。”（愤恨，正如尼采所说，诞生于意志对接受某种已发生之事的不可能性，源于意志使自身和时代及时代“之所是”相协调的无能。）&br&&br&随后，&b&阿伦特很快确认了什么事情本不该发生但又无论如何发生了。&/b&它是如此的可怕，为了命名它，阿伦特做出了一个近乎勉强或羞耻的姿态（“我没有必要细说”）：“尸体的生产等等。”希尔伯格（Hilberg）告诉我们，纳粹医生恩彻斯（F. Entress）第一次把屠杀定义为一种“传送带”（am laufenden Band）上的生产。此后，它就被无数次、往往是断章取义地反复使用了。&br&&br&在每一个情形中，“尸体的生产”都表明，&b&言说死亡不再真正地可能了，集中营里发生的不是死亡，而是某种更加恐怖的事情。&/b&在奥斯维辛，没有人死去；而尸体却被生产了出来。无死亡的尸体，非人的死亡被降低成了一个批量成产的问题。根据一种可能的、广为人知的解释，这种死亡的堕落恰恰构成了奥斯维辛的特殊侵凌，构成了奥斯维辛之恐怖的专名。&br&（引自阿甘本，《穆斯林》，lightwhite 译，粗体是我加的）&/blockquote&&br&——你们以为，这只发生在奥斯维辛吗？&br&&br&&blockquote&&b&其实你们问我，我可以回答你们一句“无可奉告”。&/b&&/blockquote&&br&&br&（欢迎大力拍砖）
这个问题讲清楚其实相当困难，特别是在当前国内的语境之下，主要原因有两点： 第一，阿伦特在国内被大多数学者和媒体人等知识群落解读成了一个“现代意义上的自由派（公共）知识分子”，其实这与她真实的思想状况相去甚远； 第二，尽管有那个著名的“我不是…
&p&嘿嘿，患抑郁症实在是一种很糟糕的体验，糟糕到我必须趁着心理比较正常的时候赶快打下这些字，否则我可能再也回答不了，或者根本记不起来要回答这个问题。&/p&&br&&p&按照教科书上的说法，罹患抑郁症的人通常会表现出以下几类症状：&/p&&ol&&li&&b&心理状态&/b&：对日常事物丧失兴趣、无法控制且反复出现抑郁情绪、心慌焦虑、悲观绝望、极低价值感和自我认同感、自残甚至自杀倾向等；&br&&/li&&li&&b&认知功能&/b&：记忆力衰退、思维迟缓、表达能力低下、注意力障碍等；&br&&/li&&li&&b&躯体表现&/b&：睡眠障碍、易疲劳、易困倦、食欲减退、恶心反胃等。&/li&&/ol&&br&&p&关于个人体验，其他回答已经说得很多了，综合起来大致就是：对于抑郁症患者而言，活着是比死亡更加煎熬和令人感到恐惧的事情，每天需要花大量的时间与负面情绪相斗争 —— &b&光是活着就竭尽全力了&/b&。&/p&&br&&p&我很羡慕正常人丰富多彩的生活，但是我不太清楚如何体会到那种积极乐观的心境，毕竟人难以想象自己未曾经历过的事情。在另一个关于抑郁症的问题下面，这两位同学的回答让我感同身受：&/p&&br&&p&&a href=&http://zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&服用抗抑郁药/抗焦虑药是什么体验？ - Van Bruce 的回答&/a&&/p&&blockquote&眼里的世界丝毫没有变得更好一点，&br&只是我已经不在乎了&/blockquote&&br&&p&&a href=&http://zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&服用抗抑郁药/抗焦虑药是什么体验？ - 匿名用户的回答&/a&&br&&/p&&blockquote&我觉得我失去了那么多记忆&br&但却没有得到对等的开心&/blockquote&&br&&p&那种真实的绝望和无力感，只有真正患病的人才会懂。归根结底，对于患者来说，失去的不是短时的心情和状态，而是一种自我调节的能力。&/p&&br&&p&然而，由于抑郁症患者的表现中包含了许多众所周知，甚至在正常人的日常生活中十分常见的生理及心理状态，因此（感谢巴纳姆效应），当抑郁症患者在向他人倾诉时通常会得到以下回应：&/p&&ol&&li&卧槽，完全一样，我肯定也得抑郁症了！&br&&/li&&li&不会吧，你平时不挺正常 / 挺逗逼一人吗，你怎么可能抑郁？（我曾经和一些重度患者做面对面的交流，对方的言谈举止与常人无异）&br&&/li&&li&你抑郁，我 TM 还抑郁呢！说得好像谁日子过得轻松一样。&br&&/li&&li&你这么负能量，对得起你身边的亲朋好友，对得起你的父母，对得起关心和爱护你的人吗？&br&&/li&&li&别这样，开心点，想想还有那么多好吃的 / 好玩的 / 好看的呢。&/li&&/ol&&br&&p&我不想强调以上几种回应对于抑郁症患者的伤害，至少这些表达是对他们是不合适的，是对于患者的不理解和不尊重。&/p&&br&&p&所以，对于没得抑郁症，以及怀疑自己有病的同学们，我有以下三点小建议：&/p&&ol&&li&请善待身边确诊的（尤其是长期、有复发经历、中重度的）患者，如果你无法理解这种疾病，请不要对其妄加评判；如果你有能力、有条件，可以敦促患者积极参与心理或药物治疗；&br&&/li&&li&如果你身边的抑郁症患者出现自残甚至自杀倾向（例如长期思考生命和死亡的意义，询问并研究自杀方法，着手策划自杀细节等），请及时拨打自杀干预热线（见结尾附录）；&br&&/li&&li&如果你长期处于开头描述的状态，或者怀疑自己患有抑郁症，请及时前往三甲医院精神科就诊，以免耽误治疗。&br&&/li&&/ol&&br&&p&对于确诊的抑郁症患者，我就不说该不该治疗、如何治疗这些原则和技术性问题了。我只提一个技巧：&/p&&ul&&li&&b&除非万不得已，不要向无法理解你、无法理解这种疾病的人解释你的症状。&/b&&/li&&/ul&&br&&p&如果你做过同样的傻事，你会明白我为什么这么说。&/p&&br&&p&最后，分享一个关于抑郁症的很经典的 TED 演讲：&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.ted.com/talks/andrew_solomon_depression_the_secret_we_share%3Flanguage%3Dzh-cn& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&安德鲁·所罗门: 抑郁, 我们各自隐藏的秘密&/a&，演讲者
Andrew Solomon 是美国的政治、文化及心理学领域的学者和作家，曾罹患严重的抑郁症，在治愈后专注于抑郁症领域的研究，出版了 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.amazon.com/Noonday-Demon-Atlas-Depression/dp//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Noonday Demon: An Atlas of Depression&/a&（《&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//book.douban.com/subject/4932572/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&走出忧郁&/a&》/《&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//book.douban.com/subject/1829801/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&忧郁&/a&》）等畅销书籍。&/p&&br&&p&&b&愿所有的抑郁症患者都被世界温柔以待。&/b&&/p&&br&&p&=======================================&/p&&br&&p&&b&附：国内主要心理咨询与自杀干预热线&/b&&/p&&br&&p&中国心理危机与自杀干预中心救助热线 800-810-小时）&br&&/p&&br&&p&心理健康热线：010-（周一至周五18:00-23:00） &br&青春热线电话：010-&/p&&br&&p&【北京】&/p&&p&北京红枫妇女热线：010-073800（周一至周五9:00-18:00） &br&中科院心理所咨询志愿者热线： 010-
&br&北京青少年法律与心理咨询中心 010-3
&/p&&p&北京回龙观医院北京心理危机研究与干预中心电话：86-10-
&/p&&p&北京惠源心理与教育研究中心救助热线：010-（周一至周五晚7点到10点）&br&北京协和启迪心理咨询中心救助热线：010-（全天24小时）&/p&&br&&p&【上海】&br&上海希望24热线：&/p&&p&上海心理危机干预热：021-&/p&&p&&br&【广州】&/p&&p&广州市心理危机干预中心热线：020-&/p&&p&广州市青少年心理健康热线 ：020-&/p&&br&&p&【重庆】&/p&&p&重庆生命求助危机干预热线：023-6992999&/p&&p&重庆市心理危机干预中心热线 ：023-372255&/p&&br&&p&【南京】&/p&&p&南京自杀干预中心救助热线 ：025-（工作时间全天24小时）&/p&&p&南京生命求助热线 ：025-&/p&&br&&p&【深圳】&/p&&p&深圳市心理危机研究中心热线电话：9（24小时）&/p&&p&深圳市民情感护理中心：5&/p&&br&&p&【四川】&br&四川省心理危机干预中心热线：028-528604&/p&&p&&br&【湖南】&br&&/p&&p&湖南省《法制周报》心理危机干预中心热线：&/p&&br&&p&【杭州】&br&杭州心理研究与干预中心救助热线：5（工作时间全天24小时）&/p&&br&&p&【武汉】&/p&&p&武汉市精神卫生中心危机干预中心救助热线：027-8584666（工作时间每日晚18:30至21:30）&/p&&br&&p&【天津】&br&天津市心理危机干预热线：022-&/p&&br&&p&【青岛】&br&青岛市心理危机干预中心自杀干预热线：6&/p&&p&&br&【石家庄】&br&石家庄心理危机干预热线：&/p&
嘿嘿，患抑郁症实在是一种很糟糕的体验，糟糕到我必须趁着心理比较正常的时候赶快打下这些字，否则我可能再也回答不了，或者根本记不起来要回答这个问题。 按照教科书上的说法，罹患抑郁症的人通常会表现出以下几类症状：心理状态：对日常事物丧失兴趣、无…
&p&谢 &a class=&member_mention& href=&//www.zhihu.com/people/e979b8561b47aab0d66e16& data-hash=&e979b8561b47aab0d66e16& data-hovercard=&p$b$e979b8561b47aab0d66e16&&@韦他命&/a& 邀。&/p&&p&&/p&&p&朋友开了一个公众号，提供一些投稿信息。&/p&&p&公众号：投稿指南（ID：tougao777）汇总全国投稿征文信息，了解投稿征文资讯。有兴趣可以了解一下，近期我也会放出我整理的公众号投稿信息哒~&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-d8dba50ef5ccf_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&2339& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-d8dba50ef5ccf_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&17.7.31日继续伪更新:&/p&&p&1.由于三次比较忙，答主不经常上知乎了，评论可能来不及回复抱歉。&/p&&p&2.传统媒体日渐式微，建议各位有兴趣的小伙伴们多关注关注新媒体，我是没空去整理了，欢迎各位自媒体大佬在评论里征稿，我看到了会推精。如果多的话我会做一个汇总~&/p&&p&3.搞清楚了再投稿切勿盲目以免浪费稿子。&/p&&p&——————end&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&10.22日伪更新:后面那个个投稿邮箱原先放的有道云笔记链接，也不知道什么时候失效了，换了度盘链接。&/p&&p& &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//pan.baidu.com/share/link%3Fshareid%3D%26uk%3D& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&pan.baidu.com/share/lin&/span&&span class=&invisible&&k?shareid=&uk=&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&&br&&/p&&p&——————————————16.8.18号更新的分割线——————&/p&&p&500+了，多谢各位哈，么么哒～&/p&&p&话不多说，放图。（手机拍的凑活看啊，手打。。等我有空了吧～）&/p&&p&投稿时请以期刊杂志发布信息为准！投稿时请以期刊杂志发布信息为准！投稿时请以期刊杂志发布信息为准！重说三。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&2016全国报刊杂志投稿邮箱大全&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/acf052d2ff22a7fa47f01_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/acf052d2ff22a7fa47f01_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/d153fddfe307e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& 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针对都市中的一些现象评论&/p&&p&《江南晚报》文化点击 丁 晴 &/p&&p&《合肥晚报》娱乐视点 曹 军 &/p&&p&《半岛都市报》娱乐声音龚 程 &/p&&p&《银川晚报》民间论语 刘 瑛 &/p&&p&《兰州晚报》新闻时评 张海龙 &/p&&p&《金陵晚报》新视角
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王 恒 &/p&&p&《温州都市报》百姓观点王 蓓 &/p&&p&《齐鲁晚报》新闻时评 燕 惠 qlwbywb@vip.sina.com&/p&&p&新文化报要闻部张彦梅 &/p&&p&江南时报：E-mail:&/p&&p&星传媒（另类娱乐评论）&/p&&p&解放日报时评：&/p&&p&《齐鲁晚报》时评版&br&.cn&/p&&p&qlwbywb@vip.sina.com&/p&&p&《新文化报》时评:&/p&&p&新闻晨报时评&br&:ligongzhen@xwcb.sina.net&/p&&p&网易时评：ease.com&/p&&p&北京青年报潘多拉&/p&&p&成都日报詹洵：&/p&&p&中国青年报《青年话题 》李方
.cn&/p&&p&工人日报《新闻评论》董迎春dyc107@vip.sina.com&/p&&p&法制日报《时评》殷蕾
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&/p&&p&杂文报
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&/p&&p&周末《民智》肖林
&/p&&p&深圳商报《商报时评》 &/p&&p&中国经营报《评论》唐清建&br&tangqingjian@vip.sina.com&/p&&p&南方都市报《时评》孟波
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邀。朋友开了一个公众号，提供一些投稿信息。公众号：投稿指南（ID：tougao777）汇总全国投稿征文信息，了解投稿征文资讯。有兴趣可以了解一下，近期我也会放出我整理的公众号投稿信息哒~ 17.7.31日继续伪更新:1.由于三次比较忙，答主…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-32ec65bf774b_b.jpg& data-rawwidth=&1619& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1619& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-32ec65bf774b_r.jpg&&&/figure&&p&鸡汤不说，干货先上！唔，我的公共课一般般，下面着重讲讲我的专业课复习，&b&也只能分享我自己的一些经验，但不一定适合你。因为每个人的基础都不一样，网上的帖子有很多，但奉劝各位不要尽迷信经验，自己要有整理、分析、调合的过程。（文末最后有交流群链接！）&/b&&/p&&p&先简单讲讲我考研前的个人情况：我来自普通二本学校，也是汉语言文学专业的。一次性通过大学四六级英语，平时也拿本专业的奖学金。报考暨南大学中国现当代文学专业，考研初试成绩401，政治71，英语66，文学基础128，阅读与写作136。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-66c051ffabc33f_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1166& data-rawheight=&783& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1166& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-66c051ffabc33f_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&b&【初试经验】&/b&&/p&&p&&b&英语&/b&：英语学习方法有很多，但不是每一种都适合你。要具体问题具体分析。本以为自己的英语基础还算不错，但不得不说，我被考研英语虐得挺惨的。因为没有及时转换方法，前期太轻视英语，以为自己可以轻松搞定。转入正题，&b&单词！单词！单词真的很重要&/b&。不要太相信过多的技巧，其实如果文章读懂了，根本不用担心做题的问题，细心一点就可以避免那些雷区。我用的是红宝书，认认真真过了三遍以上，但到最后就是看着英文想中文，比较马虎，因为真的没什么时间了。在英语上花的时间很多，但效率没有想象中好。因为重复做阅读，那些长难句有时还是读不准。&/p&&p&从16、17年的命题趋势看，新题型、翻译、完型都比早年简单了很多，但是阅读的难度还是不变的。所以，阅读还是拉分的关键部分。我用的是黄皮书，从刷了两三遍吧。之前我也以为第二遍刷的时候会记得答案，其实并！不！是！甚至第二次刷的时候，同一篇阅读我还错了四个，真的是心好累啊！！在前期可以多看英语文章&b&（唔，手头上还有一本全新的2018何凯文时文精选，需要的可私聊）&/b&，培养英语阅读思维和语感，到暑假的时候开始做真题。我是从五月份开始从1997的真题开始做，其实效果不大好。第一次做完之后第二次再做的时候，该错的还是会错！！那时候感觉心都碎了！觉得自己前期做了很多无用功。&/p&&p&&b&政治&/b&：从八月中旬开始，前期还是每天精讲精练+1000题，越到后面觉得越难背。尤其从十一月份开始，基本上每天在政治花四个小时。早上先背两个小时（前期是风中劲草，后期就是肖八肖四20天20题，反反复复融会贯通），背累了就动笔写写。晚上两个小时做一套选择题（包括做题和订正），当然订正这个步骤很重要，要学会把知识点总结，还要把一些相似的容易混淆的区分开来。后期这个时间段还要加入“时事与政策”。今年政治考题，肖老押中了很多大题。其实押题也是一年年运气的，16年就是蒋中挺押中的比较多。所以大家还是不要太过迷信押题，还是要全面撒网吧。但不得不说，肖老真的是一位良心老师，尤其是在复试备考阶段，他每隔一段时间还会有答疑的帖子，也很认真回复每一条评论。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&专业课&/b&&/p&&p&我考的是现当代，3月-4月，过了第一遍的三十年，真的只是看而已，不过也是按着横向和纵向的脉络复习。刚开始看书，就是你充满活力但同时很迷茫，不知道自己这样看书对不对。前期跟着书本做了笔记，其实没什么用。最后背的还是习题册的练习题！（我用的是北师大出版的《中国现当代文学史基础与实战练习》）比我自己总结的好多了。但实际上，从17年各学校的命题趋势来看，不再像以前那样，从练习册中抽出几道可以背诵的题，更注重学生理解的能力。比如暨大今年的简答题“从文学史的角度评述柳青《创业史》”，16年的题目“从文学史的角度评述胡适《尝试集》”。不仅仅是要求你知道这部作品的内容、主题、艺术特征，还要从宏观的角度把握。看到题目的时候其实是一脸懵逼的，差点就想选语言学的题目做了，起码我知道那几个会话原则的内容。后来我再静下来分析，《创业史》是十七年文学的经典，“十七年文学的成就和不足”我是关注过的，那把这些共性放到《创业史》中也同样适合。于是就列出了三个点：从主题上、从艺术手法上（还有一个忘了），注意的是，“评述题”最好也点一下弊端——塑造的农民形象过于理想化。所以说，背书的时候不要拘泥于一两部作品，一定要有时代背景的意识，从共性中找出个性。&/p&&p&古代文学是我花时间复习最多的科目，因为暨大写作必考一道古代文论，多背古代文学可以有更多充实例子。虽然到最后简答和论述题我都没有选择古代文学的答。因为考的点我都没有仔细背过，一是“欧阳修的文学革新主张”，二是“明代中期的复古”。暨大往年的论述题都是出唐代的东西，今年明显有反押题趋向。今后，这一趋势应该会更加明显。前期看了很多杂七杂八的书，比如龚鹏程讲文学史（颠覆性思想比较多，有点意思）、蒋勋讲唐诗、叶嘉莹讲唐诗（推荐！）等等，不要以为这些书对考试没用，也不要看完就算，看书的的时候还是适当写一点感想或笔记。&/p&&p&复习古代文学主要还是看熟袁行霈那一套书，兼看骆玉明那套。袁行霈那套脉络很清晰，要掌握重点作品。先秦主要是知道诸子百家的基本思想（一般考选择题）、汉赋对应的名家名作、往后的唐、宋大家都要很熟，注重时代背景分析。元代比较少考（10年考了个《西厢记》的戏剧冲突），但&b&近年的反押题趋势看，还是要熟悉。&/b&明清两代关注重点名著的艺术风格、人物形象、中心思想。&b&到最后背书的时候，基本上是拎出一个关键词，就得扯出一大堆东西来。我是把目录都撕下来了，看着目录，自己复述线索。&/b&&/p&&p&再是外国文学，按往年来看，每年必考一道思潮的简答。但是17年考的是“莎士比亚悲剧对古希腊悲剧的独创性及对后世戏剧的影响”、“从鲁滨逊划界的行为看早期殖民小说中殖民者如何确立自我主导地位”。鲁滨逊那道题一开始也是一脸懵逼。后来我想起它是18世纪启蒙文学里面的，就把启蒙文学的几个点，着重从“搭建理性王国”这个点铺开。&/p&&p&看完这两门课后，已经到暑假了！把文学理论过了一遍，第一遍真的很痛苦，看完一句话也不知道他讲了什么。因为这时候对文学的把握还是很模糊的。建议可以先看看刘安海那本文学理论、陶东风的《文学理论基本问题》（学习怎样论述问题，有利于阅读与写作）。看完第一遍只是留个印象而已。（文学理论最好放在最后一科复习，）对了，要&b&注意教材每一章节后面的思考题哦。&/b&&/p&&p&虽然复习的战线是9个月，但是到了10月份才慢慢知道应该怎样学习。前期死记硬背的东西太多了，提醒大家真的要理解了再背诵。背诵的同时，看看练习册的习题是怎么论述的，要养成“讲问题”的思维。我选择的练习册：古代文学是齐鲁书社的《中国文学史学习辅导与习题集》、现当代用的是北师大出版的《中国现当代文学史基础与实战练习》、外国文学是唐红梅主编的《外国文学史辅导与习题册》、文学理论也是崇文书局的《文学理论教程辅导及习题册》&/p&&p&最多人感到棘手的大概是“阅读与写作”吧。古代文论每年必考，推荐王运熙的中国文学史批评教程，平时拿个本子积累一下各种“范畴”的名句。比如“文品与人品”、“文学风格”、“真情”、“创作动机”等等，也可以积累西方讲述这些问题的时候有什么重要论题。写作的时候，例子古今中外结合都有，就会丰富很多。这一个步骤很重要，想知道详细的可以私聊。我还看了一本《文学文本解读》（王耀辉著，华中师范大学出版），这本书分小说、诗歌、散文、戏剧几个部分，教你怎么分析文本。不过，17年写作题也与往年不同，没怎么用上这些方法。有一道题是讲“历史理性与人文关怀”的，这是两个比较大的点，我把它看做是文学有无社会功用的问题，不知道到最后是否能够切题。&/p&&p&&b&下面分复习阶段谈一下各阶段的状态。&/b&&/p&&p&3-6月：打基础，这段时间大多数人其实都不在状态，无论是学校的课程还是别人的打扰。不过这段时间也是自己摸索学习的过程。你会觉得很迷茫，你在质疑自己这样的学习方法对不对，你在比较别人的复习进度怎么样。其实到最后你才发现，只有适合自己的才是最好的。&/p&&p&7-8月：查漏补缺，把所有参考书目都过一遍。（我前期看书比较杂，到九月份才完整地过完一遍）这个时间段完全是自己掌握了。能在学校的尽量在学校，能锻炼自己的自控能力，而且在学校有学习的氛围。一定要明确好自己这阶段要完成什么任务，以便开学后更好进入状态。&/p&&p&9-10月 一进入开学，时间飞速啊！可能是因为习惯了这种生活方式，但是这个时间是最多人放弃考研的时候。因为秋招、考公什么的开始了。你会看到别人去实习获得多少多少经验感叹不已，觉得自己就是一个每天只会背书的傻逼。你会看到别人参与秋招很顺利地找到工作了，想到自己没考上又没工作经验的那个忧桑……这时候内心一定要强大！一定要想想自己考研的初衷是啥！如果这时候已经改变目标了，那放弃也未尝不是坏事。毕竟，不是每个人都适合走一样的路。正是因为大家不一样，社会才那么多姿多彩嘛~&/p&&p&11-12月 疯狂背书，尤其是背政治的状态。基本上每天4个小时在政治上。早上两个钟背大题：肖八、肖四、20天20题（其实到最后肖四是最牛逼的，不过也是概率和运气问题，16年肖四押中的题就比较少，所以平时多背一点，考试的时候就能多写一点）；晚上就是一套选择题，练题感。我做选择题其实比较快，但考试的时候选择题比较难，我大概做了40分钟（平时都是20分钟）。考完之后也没敢对答案，不想面对。&/p&&p&英语方面就是重温单词，做阅读以外的题。都是因为前期的单词基础打不好，到后期花费时间太多，做了很多无用功，淡淡的忧桑。&/p&&p&专业课重点放阅读与写作（其实这部分应该在暑假中期就开始了，因为写作不是一朝一夕的事情，我到最后才开窍，颇有点临急抱佛脚，就显得很被动了。）其实这个阶段应该是狂背、各个科目融会贯通的阶段。&/p&&p&最后注意，现在考研的题目越来越灵活，&b&所以看书不要只局限于那几本参考书，可以多找几本同类型的文学史比较着来看，在图书馆文学类的书架多转转，常常会发现惊喜。平时也要多看期刊论文，关注目前学界的讨论热点。&/b&&/p&&p&&b&附上一些我看过的觉得比较好的书：（不一定都要看完，最重要是学会别人“讲问题”、解读文本的方法）&/b&&/p&&p&《中国现当代文学史专题研究》（北京大学出版社）&/p&&p&《中国现当代文学名著导读自学指导》（北京大学出版社）&/p&&p&《中国现当代文学名篇十五讲》（陈思和）&/p&&p&《浮出历史地表——中国现代妇女文学研究》（人民大学出版社）&/p&&p&《中国乡土小说史》（北京大学出版社）&/p&&p&《中国当代文学史新稿》（丁帆）&/p&&p&《中国现代诗歌艺术》（孙玉石）&/p&&p&《文学理论基本问题》（陶东风）&/p&&p&《文学评论写作实用教程》（周志雄编北京交通大学出版社）&/p&&p&（暂时先想到这些，待补充）&/p&&p&&b&【复试经验】&/b&&/p&&p&因为我的初试排名还算比较稳，所以成绩一出来，我就着手准备复试了，所以免去了很多调剂的麻烦，这是值得庆幸的。大概用三天搜集了资料、制定了要完成的任务。&b&但是暨大复试的竞争并不小于初试，高分被刷、低分逆袭，一切皆有可能。&/b&&/p&&p&复试准备期间，我把三十年、当代文学又翻了一遍，还着重看了丁帆的《中国乡土小说史》、戴锦华的《浮出历史地表——中国现代妇女文学研究》等等。基本上是每一个专题都找一本专著来看，比如十七年文学经典性的问题、先锋小说的问题。这个阶段看得最多就是论文。唔，现在觉得复试面试最重要的就是要有一个你熟悉的作家作品，最好还能和其他相似的作家作品作对比。英语就问了我两个问题：你来自哪里？你喜欢电影吗？&/p&&p&附上今年复试笔试题目（回忆版）&/p&&p&一、论述题&/p&&p&1.评论五四时期“人以群分”的现象及对文学史的影响。&br&&br&&br&2.就具体作家作品谈，评价十七年文学短篇小说？&br&&br&&br&3.谈谈你对“新世纪文学”的认识和评价？&br&&br&&br&4.如果你是编剧，如何从小说过渡到电影？&br&&br&&br&5.评议海外华文研究的热点&br&&br&二、文本赏析题（50分）&/p&&p&赏析莫言《马的眼镜》（后来才知道，原来这是莫言重新发的第一条微博内容）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&最后最后啰嗦几句鸡汤。&/b&在你决定考研之前，一定要有一个强大的动力和明确的目标。考研没有你想象得那么简单，&b&最难的是处理自己的情绪。&/b&在这个过程中，你会经历彷徨、迷茫、犹豫、灰心的时刻，但是坚持到最后，总会有所收获。不开心的时候，写写日记，在文字中找点慰藉感。当然，这是作为一个侥幸成功的人站着说话不腰疼来讲的。有时候上天很残酷，或许你付出了很多，结果也有可能不尽人意，所以请大家慎重慎重再慎重。&b&我的扣扣&/b&是叁叁舞芭艺舞酒艺贰贰，我自己也总结了“文学评论写作”的方法，有具体问题的都可以私聊。但是！我的经验只供参考，不是绝对的。另外，诸如“参考书目有哪些”、“历年真题”这些问题你们可以自己百度，考研的过程要学会搜集信息，这很重要。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&最后最后！！很多考研er看了此文只是默默收藏！！？！！（可能是觉得此等好干货不能让更多人知道？hhhhh......）&/b&&/p&&p&&b&祝点赞的人早日实现梦想。&/b&&/p&&p&&b&祝福各位。&/b&&/p&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//bbs.kaoyan.com/t& data-draft-node=&block& data-draft-type=&link-card& data-image=&https://pic4.zhimg.com/v2-e45dfc5c3bf8a437f3c759b_ipico.jpg& data-image-width=&220& data-image-height=&220& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&2017圆梦暨南，几个重要时刻_“我的考研之路”征文_考研论坛（kaoyan.com）&/a&&div class=&highlight&&&pre&&code class=&language-text&&&span&&/span&QQ已经加了几百号人了，有时候有些信息没来得及一一详细回复，请各位小可爱见谅。
但我想，喜欢文学或者考研的人都有着同一个方向。
虽不能至，然心向往之。
欢迎你们加群交流，分享读书、考研的学习资源或经历
&/code&&/pre&&/div&&p&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//qm.qq.com/cgi-bin/qm/qr%3Fk%3DxmOcaMpqZvVi_nPQ4-Xy9Oi77ilqgcu5& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&qm.qq.com/cgi-bin/qm/qr?&/span&&span class=&invisible&&k=xmOcaMpqZvVi_nPQ4-Xy9Oi77ilqgcu5&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a& (二维码自动识别)&/p&&p&&/p&
鸡汤不说，干货先上！唔，我的公共课一般般，下面着重讲讲我的专业课复习，也只能分享我自己的一些经验，但不一定适合你。因为每个人的基础都不一样，网上的帖子有很多，但奉劝各位不要尽迷信经验，自己要有整理、分析、调合的过程。（文末最后有交流群链接…
&p&认真回答一下，给自己做个小总结。&/p&&p&&br&&/p&&p&先献上中山大学医学院护肤课美白那一章节的ppt。&/p&&p&虽然只是ppt，但是内容挺清楚明了的，基本看下来就能明白，想美白到底要怎么做。&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f3f61e0ab7abfcb8369cc6_b.jpg& data-rawwidth=&634& data-rawheight=&473& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&634& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f3f61e0ab7abfcb8369cc6_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-8102fcb4c4fb4eaa05843c5_b.jpg& data-rawwidth=&628& data-rawheight=&475& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&628& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-8102fcb4c4fb4eaa05843c5_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-92d63ac8dbef1df10b13c1_b.jpg& data-rawwidth=&632& data-rawheight=&477& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&632& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-92d63ac8dbef1df10b13c1_r.jpg&&&/figure&&p&同学们，来划重点：&b&肤色与黑色素直接相关，黑色素吸收紫外线！！！&/b&黑色素受紫外线影响 当皮肤接触紫外线,就会产生一种叫麦拉宁的褐色色素，肤色自然就黑了。&/p&&p&所以，&b&美白的首要工作！！必须是防晒啊!!!&/b&有时候防晒不到位，一毁毁一年啊姑娘啊，一年的美白工作全都白做，哭都没地儿哭···········&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ec4ceead53aae3b0ae3a594a_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ec4ceead53aae3b0ae3a594a_r.jpg&&&/figure&&p&继续&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-666e8b3dd87cbb43dff8d_b.jpg& data-rawwidth=&632& data-rawheight=&475& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&632& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-666e8b3dd87cbb43dff8d_r.jpg&&&/figure&&p&划重点——&b&上臂内侧的肤色就是美白的极限了&/b&&/p&&p&想白成吸血鬼？基因说：老子不允许&/p&&p&如果想突破极限——打针，我没试过，周围也没人试过，所以不展开说。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-19cdb32a0a7ca4_b.jpg& data-rawwidth=&629& data-rawheight=&479& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&629& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-19cdb32a0a7ca4_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-871e21ecd7dd98c6e3c8ff_b.jpg& data-rawwidth=&628& data-rawheight=&473& class=&origin_image zh-lightbox