亲人去世有什么讲究_百度知道
亲人去世有什么讲究
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万，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，待盛殓时揪掉红线。　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。　　报丧　　死者遗体停床之后。人死后，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容。　　穿衣　　死者临终时，并把这些日辰用白纸开列出来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，都是归心似箭，日夜兼程，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸。人死后为什么要用纸苫脸。所以，要用麻绳绊上，丧事就无法顺利办理，叫做“死不丢手”，非常吓人，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，蔡伦发明了造纸术，天下轰动、信之后；女的要请娘家来问病。　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等？过去传说，人死后“魂”就离开了身体、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，开开门。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性，儿女守护着父母去世，人亡之后，突然去请他们督丧，子女要一一应允。因为，当地风俗是和舅家，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行，许多地方叫烧“倒头纸”。由总管统筹安排。　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望，谓之“看丧鸡”，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事！’人们打开棺盖，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，未免有些伤感或害怕、娘家人有其他不愉快的事，面额仟，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，绝对是不能动哭声的。　　当地习俗只要病人还有一丝气，要能遮住手梢，忌讳袖短露手，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，忌穿斜纹布，叩头回话，求得同情和谅解。舅家，也没深怪于她。由此、娘家人闹了别扭，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗。　　当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，到盛殓盖棺时再解去，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，防止噪音，有让死者安息之意，好让死者带上“盘缠”安然上路。　　丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，不挨饿，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道。对老人临终遗言，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，当地俗称“引路纸”，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”，要穿平纹布；一说是遮挡尘土，俗称“斗底纸”，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，儿孙还在忙自己的活，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭，要把他的身体捋顺好；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。在寿衣件数上，要穿单不穿双，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。寿衣要两头见棉。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，烧着烧着听见妻子在棺材里喊，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意，来生再世也不缺口粮，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足，让老人放心，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊，即使死后也不改其意、“升底纸”，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，意味着在黄泉路上有饭吃，还要给手里攥块馍馍。　　尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，气出纸动，还可抢救复生。寿衣里子多选用红色：“开门，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，好让他们知道人是怎样死的。不然，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，这在当地是必行的礼节，万一病故。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事，他们是会借故刁难的。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，催其速返。儿女在接到此类电，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。　　尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说、鼠，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。　　丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。　　“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。　　打墓　　人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。　　人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。　　“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。　　过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。　　当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。　　盛殓　　人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。　　尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。　　当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。　　死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下：　　为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。　　设灵堂
“灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。　　房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。　　总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。　　出子　　人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下：　　讣闻　　不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。　　孤（哀）子XXX泣血稽首　　齐衰期服孙XXX泣血稽首　　齐衰五月曾孙XXX技泪稽首　　小功服侄XXX拭泪稽首　　麻服侄孙XXX拭泪稽首　　所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。　　“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。　　请主　　实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。　　“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：&x x献羊者名字），给你领羊哩！”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。为什么给死者“领羊”？有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。人们各有自己的理解，没有什么定论。　　开吊　　一般在安葬前一日，设席待客祭奠。所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。此日来客最多，也是丧事的高潮。　　当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。　　“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。　　当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。　　来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。　　来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。　　祭礼　　丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。　　当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。　　那么，什么叫“点主”？　　人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。　　有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。　　“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。，往往是请而不到、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来。　　停床　　当病人换上寿衣之后，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，俗叫“苫脸纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，即有棉衣、棉裤，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，全家举哀，放声恸哭，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死、出殡埋葬、“过七”。　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”，就到处游玩。如果，再和舅家，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，俗叫“托家事”，即六七寸左右的方块粗纸，大都是情依依、意连连，思念儿女老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）
送终　　生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，造出的纸又黑又粗，无人来买，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉
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直系亲属去世后必知的六大禁忌
& 直系亲属去世后必知的六大禁忌& & 虽然人们不愿意谈论死亡，但毕竟生老病死是客观存在，谁也躲不过。所以很有必要了解一下丧葬习俗禁忌的,以便避开禁忌,遵从习俗。
　　一、逝者安葬的禁忌
　　1、逝者的服装忌讳用缎子面料
　　老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
　　寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
　　2、棺木忌讳用柳木
　　棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
　　二、葬礼的日期忌讳选在重丧日
　　重丧（音CHONG SANG）重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
　　习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
　　三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
　　直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。
　　尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
　　四、守孝期间，子女忌穿红带绿
　　守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
　　现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
　　五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动
　　古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。
　　古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。
　　如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。
　　现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
　　六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联
　　过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。
　　但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。
　　张恕老师温馨小贴士：各地的习俗禁忌各有不同，但万变不离其宗，总还是有一些相通的东西，希望大家遵守。守灵守孝时期的十大禁忌是什么？　　亲人去世，后人则要为逝去的亲人。那么何谓守灵守孝呢?在先人逝世至下葬的一段时间内，其后人要为先人守灵是指先人从去世至火化、下葬这一时间段内，其后人及直系血亲陪伴的时间为守灵。在先人下葬至先人去世三周年日这一时间段内，为守孝。然而守灵守孝也是有十大禁忌的，下面就让我们一起来看看吧! & & & & & & & & & & & & & &&&　　(一)：守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿办裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。&　　(二)：守灵时，不可闲言碎语，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。&　　(三)：守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。&　　(四)：守灵时，孕妇、产妇及流产人均不可进入灵堂，即便是先人的直系血亲也同样需要回避。如果实在避讳不开，不得不去，孕妇、产妇及流产人务必身着五种颜色以上的衣物方可带孝守灵祭拜。&　　(五)：守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去，后人也更受呼气影响不断。&　　(六)：守灵时，先人尸身若散发出异味，均应马上处理，禁忌不可说出嫌弃之语。不然无论如何处理，异味不光不会减少，反而重重增强。&　　(七)：守灵时，若有胆小害怕白事葬礼之人，还是别去为佳，这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓，是最不好收魂的，也是最难复原的。&　　(八)：百天内，其后人男女皆可婚配;超出百天之后，三周年祭日以里则不可婚配。守孝百天内，家中如有新生儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。&　　(九)：守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。&　　(十)：守孝期内，先人若报梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散，霉运缠身。& & & & & & & & & & &不可不知的丧葬八大禁忌& & & & &&　　生老病死是谁也不可避免的。但因为死亡的种种不可知.人们总是回避，对死亡的说法也尽量避开“死“字。虽然古籍中用不同说法将人的死亡分了等级：“天子死曰崩，诸侯曰甍.大夫曰卒.曰不禄，庶人曰死。”但庶民百姓也讳言死，所以又把“死”说成卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝，在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。& &自古以来，将对父母“生养死葬”的态度，视为衡量“孝”的普遍标准。如果说平时对父母的赡养主要是在自己家中进行，还不是太为外人所了解的话；那么，父母去世后的丧葬仪式因为要公开诸于外，所以古人特别重视这死、葬的环节。随着丧葬仪式的传承，也就形成了严格的丧葬文化，各地习俗虽有不同，但丧葬仪式中的还是有很多共同的禁忌，违反则视为对逝者不敬，并可能会触怒神灵。为此特别做了整理，供大家了解、参考。一、忌讳去世时候身边无亲人　　旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单；老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。&二、忌讳让死者光身而去& &北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。& &寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。三、入殓时候的忌讳&&逝者入殓的时候有很多忌讳。1、入殓的时候忌讳泪洒尸身在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。3、棺材忌讳用柳木棺木以松柏材料为佳,禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。四、报丧的禁忌& &治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。父母去世，确定了葬礼的日期后,孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋,先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。五、葬礼日期、墓地的选择古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。六、下葬后的禁忌逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。　　七、服丧期间忌讳走亲访友子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服&&&&父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。& & & & &服丧守孝期间仪节(礼俗禁忌)●　不进出庙宇；传统礼俗认为服丧守孝期间身不清净，于此期间祭祀表对神明不净。●　治丧期间尽量不拜访亲友，以表对他人之尊重。●　远离场所，布施修福，以表对先人礼敬追思。●　百日之内建议勿参加亲友之婚丧喜庆活动。台湾丧礼有许多禁忌，须诚心看待的，持着宁可信其有、不可信其无的心态遵从这些禁忌。1、参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看，如对着死者照片说这女生好漂亮，真可惜......的话。2、死者为大，不要在典礼中说话、表现不庄重。3、在殡仪馆里，不乱看其他灵堂。4、注意穿着，不穿花花绿绿或鲜艳衣服参加！5、参加丧礼态度必须正经，不嘻皮笑脸！6、包奠仪(白包)一定单数，如...。7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，台湾民间传说这样不吉利，像是很快又会有相同的事情发生。8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有除煞功用，也可带艾草避邪，后在回家途中丢到河边或路边。10、参加丧礼后先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回！11、丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。12、回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。13、孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。因「相似律」而产生的禁忌1 忌衣服反穿 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &2.忌全身穿白或黑或蓝：它们是居丧期间一种服装，故平时忌穿3.忌戴白帽或以纯白毛巾裹头4.女子忌以纯白、绿、黄、黑或进四麻布颜色之物为发饰5.忌在大厅睡觉而脚朝外：因停柩时,事采角外头内之姿势,表示他要走了。6.忌将斗笠抛在屋顶7.平时忌撕门帘纸：只有遇到丧事才会撕除。8.忌将大厅门扉关一半：有丧之家门扉关一半。9.忌用竹扫帚扫大厅：用竹扫帚扫大厅,是出殡日移柩出厅后，用它来扫除晦气。10.扫地时忌由屋内往屋外扫：出殡日移柩出厅后，由屋内往外扫，谓之「扫除晦气」。11.忌吃饭时将竹筷直插入饭中：这是拜死人的脚尾饭的做法。12.忌送人年糕：只有居丧之家，过年时亲友才会送他年糕。13.忌送人成串的咸粽： 一般性馈赠为散装，只有居丧之家，端午节时亲友会送他成串的咸粽。14忌以毛巾送人：丧家答谢朋友之奠仪适用毛巾。15.忌将桶盘横的端上桌16.办喜事忌用白馒头咸稀饭请客：皆为丧事所用17.忌用黑糖煮面线吃：黑糖煮面线，俗称「乌面线」专供丧事套衫的孝男食用以禳邪。18.忌说「捧饭」：是丧事专有名词。19.忌将信封折角、忌用全白信封：皆为讣闻所用，恐引起误解。20.棺材店老板、乌头道士行经门口忌请他近来坐：以免引来歹彩头。21.忌用奇数碗祀神请客：喜世忌奇用双，喜欢成双成对。22.祭祀烧香忌用两枝：丧事之通力忌双用单，但大多数地区对新王烧香却采用两枝。23.年节祭祖所烧银纸忌用小银：小银用于人初终之烧脚尾钱、做七、百日、祭墓以及其他神格较低的鬼等。24.忌未搭棚寮而露天请客：一切喜事请客皆搭棚寮，只有丧事一切从简才贿赂天请客，且未搭棚寮也容易引起误会。因「接触律」而产生的禁忌1.忌行路时看道旁凶死之尸体：凶死者魂力强，恐被冲煞。2.行路忌与出殡队伍正面相遇，迎亲队伍尤忌：小孩或流年不利者，恐有犯煞之虞，新娘恐吉凶相冲，再者恐看了会有「歹彩头」。3.忌小孩对别人灵柩、灵堂、坟墓用手去指,恐因不敬而引起不祥或犯煞。风俗习惯与禁忌1.吃饭不能坐着吃,家中有丧事代表不吉利而且也不是开心的事情,坐着吃饭有团员热闹之意,所以不行2.在家中未乾净之前(还在守丧期间),一般是七旬(49天)之内,不可以带孝到别人家,会带楣运到别人家3.家中不可以看电视及一些娱乐,也是热闹之意所以禁止4.往生者入殓之后,不可以把围幕翻开看到棺材,不吉利5.家中有人往生,要在邻居家门口贴红纸辟邪6.家中的电灯早晚都不可以关 灵堂的蜡烛香要不间断的烧,帮往生者带路祈福7.晚上要有人看守灵堂,以免香烧完即注意安全8.丧事期间若家中有昆虫或动物不可以杀死或赶走,那些可能是已经往生的人来带领往生者的.9.家门口要放置末草,水供祭拜者离开时使用去霉气10.去丧家时身上要带末草 ,榕树叶或零钱护身符之类的,离开时不可说再见,并在回家的路上将榕树叶丢掉,不要马上回家去其他地方走走,回家后不要立刻进家门要在门口用墨草水清洗一下11.丧家对于来帮忙的人(法师 道士等)给ㄧ点红去霉气．12.出殡后要给有贴红纸的邻居一份礼物(内有鞭炮 金纸饼乾),并做洒净告诉林居这段时间麻烦他们了,放鞭炮烧金纸去霉气13.在往生者未满ㄧ年(49天过后)时,若要参加一些热闹的喜事,必须徵求对方的同意,以免有禁忌问题14.带孝的期间不可以进庙里15.为出殡前不可以开往生者玩笑或说不吉利的话16.对年(一年之内)之前,遇到节日要提早一天未往生者过节,因为往生者尚未写入祖先牌位,所以不可以和祖先一起过节17.若有公务ㄧ定要到其他人家或出国,事先向别人报备或将孝志寄放在灵堂,并对往生者说明原因18.家中若有侍奉神明要用红纸盖起来,以免冲到19.到殡仪馆要带护身符20.吃饭的时候也不要叫大家去吃~饿的人想吃自己去吃就好了...21.每天都要换水果拜拜唷~不可以摆凤梨~芭乐~和梨子唷~22.直系亲属不理发、不刮胡子，并且百日之内子孙均需「带孝」23.外家的人到丧家送葬只有送出，没有送到坟地。24.家人应穿着朴素25.去丧家向死者致哀，也要了解台湾的民俗不能回头，也不能说「再见」,丧家也不可以说「再会」因为,死亡是不好的事,最好不要再来一次。丧葬的禁忌:（一）孕妇不可以先走过那一条要出殡的路。（二）孕妇经过有死蛇、死鸡、死鼠的地方，要绕道经过，如果不小心踏到了，等孩子生下来以后，母亲要将脚掌放在孩子的胸上，轻轻的揉擦，并向上天祷告说：「我的脚掌曾经踏过死屁的地方，方析求上天原谅，不要让鬼进入孩子的生活。」（三）娘家有人死去时在五天之内不能吃娘家的食物。（四）家中有人死去时，近亲属在五天的守丧期中，不能吃糖、盐、辣椒、花等甜的或咸的东西。（五）丧家的丧期是五天，同氏族者三日，村落全体族人也有一天停止工作，在家休息，为死者守丧。（六）丧期中丧家不可与他家来往。（七）恶死者或横死者，不可埋在自家里面。（八）别家有人室内葬，非同家人或同氏族人不可观看，这是大禁忌，如看外人入葬会犯煞而病倒，严重者甚至死亡。（九）新娘及孕妇不可以参加送终。（十）丧家禁止烟火，不举炊，只许吃预先煮好的食物，不得生火煮食，食物由族人、亲友提供，共畜养之家禽一概由族人、亲友料理饲养。风俗上.是要49天之后.才可以去别人家....最好...都满49天之后..才去家庭拜访之类
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