PS4/XB1《黑暗之魂》世界观探秘
编辑：clandy7777来源:A9VG
六．游戏与炼金术的关系整个暗黑时代，都有一些勇于探索的人去打破传统的禁忌研究世界的本源，历史上，炼金术士大概是最大的实践主义者。从罗杰o培根到歌德，从弗拉梅尔到牛顿，
都留下了研究者们光辉的名字。《恶魔之魂》中的许多人明显也走了同样的探求之路。贤者弗瑞克、魔女尤利娅、黄衣老人、铁匠鲍德温兄弟无一不是如此。炼金术历来在神秘主义和自然科学之间难以定位，因为研究倾向不同，殊途也未必同归，大体上来说，研究如何将鄙金属转化成贵金属的过程是炼金术的原点目的，
在游戏中，则是如何醇化提取灵魂并让其发挥超自然的力量。弗瑞克和尤利娅醉心于魔法，尽量透过对灵魂力量的研究来提升自身的魔力，黄衣老翁则凭借裹尸布一
类的外物来获得强大的力量，两者如同炼金术士执着于事物的本质或形态。鲍德温兄弟用灵魂和各种矿石锻造刀剑，尤其强调矿石的纯粹性，越纯粹的矿石便越能提
升或改变武器的能力，甚至赋予各种特殊效果，这如同炼金术中被格外重视的物质纯化过程。另外，隐含与炼金术有关的情节及信息至少还有三处是很明显的：1.混种恶魔的灵魂拉脱维亚塔第二个BOSS，即是吃人鬼两兄弟，在杀掉他们之后得到的是“混种恶魔的灵魂”，是相对于杀死第六圣女后得到的纯血恶魔灵魂的对证存在，很显
然，混种的代表邪恶。关键是混种恶魔的外表很能说明问题，它们有在空中飞翔的能力，有钢铁般坚硬的青灰色肉体，除了物理攻击凶悍，魔法似乎也很强，当然，
魔法攻击得益于那个蛇头状的尾部。这个尾巴本身就有极强悍的再生能力。混种恶魔身上同时兼有拉脱维亚塔中的两种恶魔形态。飞翔能力等同于有翅膀石雕鬼怪，
头部形貌和尾巴则使人联想到成群出现的百足虫，石像鬼只有用弩箭或此剑的物理攻击能力，但能够飞翔难于捕捉，百足虫则有魔法攻击的能力，甚至有一定几率可
以毁坏主角的武器（大幅降低耐久），但它们移动不便基本上处于挨打的位置，两种怪物可以说尺有所长寸有所短。所谓混种恶魔，应该就是提取两个怪物的基因制造出的终极武器。在人体及生化技术发展的今天，我们可以联想到杂交和克隆，但在中世纪的背景下，能够杂交基因
和灵魂的无疑是巫师和炼金术士的长项了（至少在神秘学史籍的记载中是这样的）。《魔女之锤》中记述过一种叫做班吉利科斯的混种毒蛇，是由背叛教会的炼金术
士们从狗、蛇、蛞蝓、羊等生物身上提取组织，人为制造出的混种生物，据说其视线就有致人死命的可怕魔力。近代恐怖电影的巨作《弗兰肯斯坦》也是炼金术士
（或说科学狂人）的杰作，用已经死去的躯体重新唤起灵魂的存在，其行为明显是违背自然力量，并且是对万能的创造物种起源的上帝的最大的亵渎，更何况，擅自
研究生命的奇迹是世俗教会最深恶痛疾的恶行。长久以来，炼金术士始终作为一种信仰的对立面而存在，尽管这个群体的本意未必真是如此。无论如何，探求物质世界本质的欲望给我们今天的科学研究开辟了许多
可行的路。但游戏中又如何呢？拉脱维亚塔中的混种吃人鬼的制作者显然是黄衣老翁，研究混种恶魔的初衷是什么我们无法知道，根据游戏的整体情节推断，也许是
希望获得更加强大或更加纯粹的恶魔灵魂力量。吃人鬼可能是失败的研究作品，不过最起码这对怪胎可以作为守卫包围通向高塔顶端的路，所以他们会被安排在这里
难为探险的人。总为言之，这对吃人鬼的灵魂存在反证了黄衣老人进行教会所不容许的，被禁断的危险研究，也许正是这种研究是他获得了被驱逐的下场吧。2、暗杀委托者墨菲斯特本小节是我在游戏中的最大发现，99%肯定与制作者创作本意相暗合，有兴趣的朋友请一定仔细阅读。当个人灵魂黑化后，楔之神殿的二楼会出现暗杀者墨菲斯特，这个大家都已经知道了。他（她？）满嘴谎言欺骗主角，并用物质诱惑你，当你按他的委托暗杀一切目标后，假面下狰狞的面目便暴露无疑了。实际上，墨菲斯特（Mephisto）这个名字是有相当来历的，制作者使用这个名字也很说明制作意图。启蒙运动以后，欧洲的哥特式小说里经常出现墨菲斯特的名字，他来源于伟大思想家歌德的巨著《浮士德》，是恶魔的名字。浮士德中炼金术士与恶魔签订契约的版画，左侧为浮士德，右侧为魔鬼墨菲斯特前面提到过，歌德年轻时曾沉迷过炼金术，他的作品与其有关也是可以理解的。歌德的《浮士德》与荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚喜剧齐名，被并称为西方
文学史上的四座里程碑。《浮士德》的主题就是叙说以为意图探知世界神秘本源的炼金术士受恶魔的诱惑而堕落，最终惨死的故事。浮士德并非虚构人物，此人原名
约翰o乔治o浮士德，大约生活在15世纪的德国，曾是一位跑江湖的巫师，精于星相学、炼金术和占卜等神秘学领域的技术。小说主要内容来自他死后流传在德国
民间的传说，内容大致是：炼金术士浮士德在垂老之年逐渐发现自己的研究走入了死胡同，生命即将逝去，阴暗的书斋形同牢狱，把他与大自然隔离。他诅咒一切，
靠魔法唤来了象征自然力的地之精灵，其结果也是幻灭。这些失败和失忆使他一度想要自杀。这时，一个名叫墨菲斯特的红衣魔鬼在他眼前出现，答应给他年轻的生
命力，做他的仆从，许以各种魔法力量，并带他游历古往今来的世界，但有一个条件，那就是，如果浮士德一旦感到满足，便须向魔鬼交出他的灵魂作为谢礼。浮士
德经不起诱惑与他签订契约，此后，他借助墨菲斯特的魔力纵横古今，天上地下为所欲为。但在这期间，浮士德越来越偏执无情，并失去了心中一贯的对美的追求，
功利心让他几乎改变了本性。最后，他被忧愁吹瞎了双目，在黑暗中被魔鬼欺骗而死去，这就是探寻神秘世界并妄图获得不应有力量的炼金术士的悲惨下场。墨菲斯特这个暗杀委托者在游戏中出场，几乎就是《浮士德》中魔鬼的翻版，他诱惑冒险者，许诺丰厚报酬，在目的达到后便夺取冒险者的生命和灵魂，可以说阴险
毒辣之极。不只是冒险者，柏雷塔尼亚的许多人应该都先后收过这个来历不明者的欺骗和诱惑，前面在象牙塔被主角杀掉的沉默长者优特（黑铠暗杀者）应该就是一
个，只不过由于他的失败，墨菲斯特不得不把主角锁定为下一个利用目标。事实上，根据《浮士德》的描述，很有可能黄衣老翁的行径也是受了他的蛊惑才做出来
的，那块凭依灵体的黄色裹尸布也许就是从墨菲斯特手中得来的超自然力法器，因为在《浮士德》中，签订契约后“魔鬼墨菲斯特把自己的披风交给浮士德，他披上
后，立刻觉得轻如羽毛，一股从未有过的力量涌进身体如同要迸发出来，他双足离地，从窗口凌空飞了出去”还要解释吗？黄色裹尸布=魔鬼的披风，老年失意的炼金术士浮士德=被放逐的黄衣老翁，红衣魔鬼墨菲斯特=暗杀委托者墨菲斯特，我相信整个游戏来源于创作者对《浮士德》的灵感！在游戏里，被墨菲斯特蛊惑的，甚至可能包括老王欧兰特，他因被蛊惑而走进神殿深处打破了封印恶魔的楔石。（至于为什么是北方巨人的楔石？《圣经旧约o撒母
耳记》，大卫王勇敢地斩下巨人歌利亚的头颅才真正做得以色列的王位。历来王者屠杀巨人是最相应的君主暴行）没有这个契机，柏雷塔尼亚是不会沦落到这步田地
的。至于墨菲斯特用什么作为交换来诱惑欧兰特，也许是权利，也许是知识，也许是能够与神（或教会）抗衡的超自然力量，如此之类吧。我觉得浮士德同时具备了
黄衣老翁和欧兰特的双重特性，在小说中有这样一段情节，我们有浮士德的行为来比拟欧兰特看看感觉如何：&&“浮士德在空中看到汹涌的大海，顿时产生了征服大海与海洋争夺陆地的雄心。那时皇帝正镇压一个叛乱的伪帝，浮士德便借助魔鬼的力量帮
皇帝平定了叛乱，并作为赏赐得到了一片海边的广阔领地。浮士德让墨菲斯特命令百姓为他服务，移山填海，开发出新的土地。但是，有一对老夫妇住在保留古老生
活方式的山坡，不愿意搬迁（外国钉子户？！），浮士德叫魔鬼劝说他们搬迁，魔鬼却强行命令并恐吓（王之公使的行径？），最后吓死了老人。魔鬼还焚毁了他们
的房屋和教堂……”欧兰特也好，黄衣老翁也好，因为衰老的忧愁也好，为了探究世界的本源也好，他们都不满足现状，这样的灵魂无疑最容易被魔鬼看重。欧兰特身上有浮士德的影子，从历史看，又有弗拉德三世的影子，他是个矛盾的集合体，是个好大喜功又嗜血的暴君，我并不同情他。恶魔墨菲斯特要浮士德的灵魂，游戏里的暗杀委托人墨菲斯特要的也是灵魂，鼓动欧兰特打破人神之禁，致使柏雷塔尼亚到处弥漫灵魂的是他；与黄衣老人定下契
约，支持他复仇和邪恶研究的是他，为的是在拉脱维亚榨取更多灵魂；委托沉默长者优特和主角杀人的还是他，为的是扫清搜集灵魂的障碍和竞争者，当你完成他的
要求，他像你漏出牙齿反噬，那简直是一定的。最后说一句，这个墨菲斯特有个奇怪的设定，他到底来自哪里无人知晓，也许他是原始罪恶的存在，但他似乎又只是各喽啰，他可以蛊惑人心，但魔力没有高到可以
自己搞定一切，他颇近似于在伊甸园中诱惑夏娃吃下智慧果的毒蛇，他是恶魔的仆从和阴湿的化身，仅此而已。关于他的性别问题，很多朋友叫他“伪娘”，因为他
身穿女性专用的隐匿者服装，留着女性的披肩发，带着女性专用的黄金假面，但他阴阳怪气的声音明显是男性化的。为什么这样？我的看法是，墨菲斯特是堕落的天
使——路西法的化身。在天主教传承的神学系统中，天使是服侍上帝的仆从，他们美貌，外形和声音介于男女之间，但他们同时具备两性性征，也就是说，天使在生
理学上是阴阳一体的。阴阳一体有正反两面含义，正面的指神的师徒起源于混沌，是造物原初的表征，雌雄一体充满了神性的神秘；反面的含义是，不彻底和不完全
的肉体显现，仆从的特征，只有亚当这个原初的人类始祖才会具有与上帝相同的体性特征，天使则不会。雌雄同体的天使堕落为恶魔便是路西法了，这个大家是都知
道的。无论如何，现实中的雌雄同体会给人不快和违和感，墨菲斯特的设定大概就是然你不舒服吧。3. 黑化与白化倾向LEOZZ网友曾经从灵魂的消长影响黑化与白化世界的原理阐述过两者的意义，我非常支持赞同他的观点。小狐狸网友的见解也非常有见地，都给了我一定影响。这里，我想描述一下黑化和白化在炼金术学术领域的隐含意义。一般来说，炼金术流程主要分为四个阶段：黑化——白化——黄化——红化，后两者要实际应用到贱金属转化为贵金属的结果中，所以省略，专讲由物质的原初状态提纯过程的黑白阶段。第一个步骤黑化（Blackening,希腊语为Melanosis），又称染黑或制造死亡物质（Death），意为将金属四元体铜铁铅锡进行熔合，使其发生蜕变，一体化后使其液化，改变其颜色。这样得到的是无光泽的黑色物质，就如同创世纪时宇宙原初的混沌状态。第二步骤白化（Whitening，希腊语为Leukosis），又称染白，一般使用砷或汞，与黑化后的混沌物质的熔合来实现。在炼金术中，这一步骤代表
相互投契的金属融合，即阳性阴性物质通过神奇的亲和力来进行化合，如同男女的交媾或婚合，黑色物质转化成白色合金，拥有白银般的灵气，焕发出重生的光彩，
提纯过程基本结束。上图中纯化之瓶中间的孔雀之尾象征黑化向白化转化过程中的杂质出现，大家看形状和发光的太阳像不像楔石中央发光的部分游戏中，黑化和白化的世界转化似乎蕴含了非纯净灵魂从提纯中向纯粹灵魂过渡的过程。黑色实际上并不一定代表邪恶，6世纪的学者奥林匹奥多罗斯
（Olympiodoros）曾经说过：“黑色是一种真正的颜色，因为黑色有不同的变种，她是一切颜色的根源”。撰写《失乐园》的弥尔顿也在作品中提到：
“黑暗中有光明，我们通过堕落而重生，死亡是生命之门，失明者有内在的视力，上帝从恶中带来善”。《创世纪》里创始以前的混沌状态就是漆黑一团的。无疑，
黑化象征物质的死亡，也代表重生的开始。原初物质的混沌状态被看做第一原质，它可以生成任何物质。前面提到的奇迹与魔法的对立统一也是基于一即一切的原理
而设定出来的吧。炼金术体系中，黑化一般用斩首或者渡鸦来象征，这些符号都有死亡的意味，旧事物通过分解回归自然，新的事物才能通过自然途经诞生，金属与
灵魂的纯化过程都是如此。比如一个苹果腐烂后，它的种子才会归于土地生根发芽，长成树木然后结出更多果实。龚自珍也说“落红不是无情物，化作春泥更护
花”，这都是灵魂重生并且升华的隐喻。希腊神话中的赫拉克勒斯不得不经历12种磨难，灵魂的洗练也要经过种种考研，其中包括“一次次的死亡与转生”，因此
黑化有时被形容为“比最黑的黑还要黑”。至于白化过程，奥林匹奥多罗斯将其称为“清除黑色”，也就是说，白化是标准的净化过程，“白色被分离出来，黑色则处处存在”。《创世纪》说“上帝认为光明
是好的，于是将光明与黑暗分隔开来”。早期炼金术士通常把白化看做炼金过程的终结，犹太女术士玛丽亚说“通过阴阳结合（固态四元质与液态汞融合），整个工
作就完成了”大术士索西摩斯也这样说“当白化完成后，艺术家们看到了完美的银白色，智者说那些书籍可以扔掉了，因为他们已经变得多余。”在金属纯化过程
中，白化是终结，在游戏中，很明显，白化也是灵魂提纯过程的终结。国王与王后象征对立的存在，鸽子和百合花象征阴阳（固体和液体）交媾融合，这一瞬间，白化阶段完成其实，关于灵魂的转化，我们可以从炼金术和心理学两个位面来解释，比如下面这幅图画。用炼金术来解说，代表这灵魂的小人儿在肉体死亡的一刹那，从经历了溶
解、分解、结合等过程的雌雄同体中分离出来，飞上云端，象征黑化阶段的完成，原初物质的死亡。按心理学来解释的话，象征着自我意识的遗失，会导致个体精神
结构的一系列重建。灵魂离开肉体，精神离开自我，未必一定是坏事。至少在游戏里，灵魂状态你才能联机（开玩笑了）。灵魂状态可以进入他人世界，这是游戏的设定，因为不纯粹的
肉体没办法完成。矾（VITRIOLUN）这个词，用炼金术的密码来分解就转化为一句拉丁语“Visita Interiora Terrae
Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram
Medicinam”，意思是：请漫游地球内部，经过蒸馏，你会发现那隐藏的石头是真的灵药（指贤者之石）。在游戏中，我们并不需要进入地球内部，但根据
设定，至少进入某些特殊地图位置，是需要黑化或白化作为前提的。神学中，灵魂进入地球内部或冥府象征“下落”，称为“退化”或“返回子宫”，这在心理学上是常用术语，象征进入人的潜意识，返回某种特定的原初状态（死亡
或黑化）。人的内部深处=灵魂不为人知的角落，也是人的行为的起源和诱因之所在，因此，要摆脱束缚得到升华，找到堕落和污染的原因是很重要的步骤，死亡或
黑化不可避免，返回原初是必须经历的过程。炼金术中，只有经历以上状态，才能进入“月光笼罩的死亡”，然后获得重生。在《恶魔之魂》中，
主角要一次次死掉，然后吸收每次造成死亡的教训，痛定思痛，制定方针，稳扎稳打，才能一步步接近BOSS，杀死他你才能获得灵魂，肉体重生。而在不断死亡
的过程中，玩者必然积蓄了大量灵魂（经验值），有这些来提升灵魂的质量，重生后血才会长，魔力才会成长，这也就是相当于炼金术白化提纯的终结。经过多次死
亡的洗礼，你去糙取精，你的灵魂得到升华，恶魔BOSS的死，邪恶（或带有杂质）的灵魂消散，世界由原初的黑化归于纯净的白化，如此而已。以上就是我认为的游戏设定中黑化与白化的本质，可能很枯燥，但个人认为已经接近制作人的世界观了。七．第六圣女与貧金、暗银骑士第六圣女雅思兰莉亚，《恶魔之魂》这个幽暗无情的世界中唯一洁净而闪光的存在，她充满光辉和慈爱，隐居腐朽谷底，犹如圣女降临地狱。不愧为柏雷塔尼亚十大杰出青年之首（笑）。从情节上我们对她的来龙去脉无从知晓，短短出现了几分钟，却震撼了无数玩家的心，除了她临死前悲天悯人、忧世伤生的几句话颇具感染力外，再有就是之前玩者
经历了无数血腥凄惨阴暗诡异的场景，雅思兰莉亚圣洁的形象与之形成鲜明的对比，不由得让人心头一亮，真是春风化雨、我见犹怜。第六圣女与暗银骑士圣女为什么来腐朽谷，我觉得，她本来的目的应该是受人柱集团和教会的指派来恢复被打破的第六块楔石魔力的。雅思兰莉亚是“第六圣女”，北方巨人的楔石正好
也是第六块，我觉得这些楔石需要宣誓终生奉献生命和贞操的圣处女来祀奉才能发挥其超自然的封印之力。上下及四维（上下左右前后）六个方向位面形成一个没有
出口的禁断之箱封印了古代魔兽的灵力，打破任何一面则结界消失。第六块楔石的消失使第六圣女失去了祭祀对象，说句俗话“她最近很闲”，要想回复封印则需圣
女的奉献，所以她在剧情中是“第一个”走进柏雷塔尼亚浓雾中的，明显是目的明确地执行教会的任务去了，此后就音信皆无。音信的受方肯定也是教会。是什么使圣女无视使命而背叛教会呢，我愿意往好的方面去想，也容易解释圆通。在腐朽谷，她看到了这个世界残酷的本质，她甚至通过某种渠道得知了神性的真实
（不是教会的真实,所以神在她心目中依旧是强大的存在），神力既然不能（或不屑）赐惠于最底层，她就自己代替神去做（在教会看当然大逆不道），所以她甘愿
奉献圣洁的肉体和灵魂给腐朽谷最灾难深重的贫穷者，在仍然笃信教会圣训的圣女心中，她走了最难通行的自我牺牲之路——奉献！一旦选择这些，她就没办法再去
完成本应执行的任务，她说“我只是在这里陪伴他们延续卑微的生命”，在最肮脏最卑贱的，神圣之光无法触及的谷底进行牺牲和救赎，这是多么可贵的精神。游戏中一再提示雅思兰莉亚是“最污秽”的恶魔，实际应该指她被腐朽谷的恶魔灵魂附身，背离教会的行径。腐朽谷的原有恶魔除了吸血虫变异体和不洁巨像，本来
应该还有一个，就是支配谷底血池的某污秽恶魔。它给这里带来肮脏、黑暗和病患，但圣女并没有被它附体，相反，雅思兰莉亚应该收服了它，并控制住了这个恶魔
灵魂，不让它继续肆虐这可悲的地方。不知道大家是否注意到，雅思兰莉亚坐在血池尽头，手里有一团发光的灵体，这个应该就是那原来的恶魔。圣女没有使用她，
而是一直用自己的法力压服着这个邪恶灵魂，以控制它不继续为祸。这个所谓“纯血的恶魔灵魂”实际上从来就没有和圣女结为一体，所谓纯血，也不是纯洁的血，
而是代表炼金术中最原初的物质形态——邪恶的本质。所以，你拿到的是这个灵魂，至于圣女的灵魂，估计升华了。玩家应该感谢雅思兰莉亚，因为也许这个纯血恶
魔才是游戏中最难于对付的，圣女先于你扫清了障碍，并在被你攻击的时候压制了它的力量。至于被攻击后反震的光芒，应该是雅思兰莉亚无法控制的神圣护体光
芒，好在威力也不是很大。圣女临死说：“这是你要的恶魔之魂，拿去吧”，看语气绝不是在说自己，而是她豁出性命封印着的邪恶。至于灵魂的说明文字也很有意思“虽然是最污秽的恶魔，
但圣女雅思兰莉亚却是最接近神迹的存在”，这里有两种解释：1，神性本来是最污秽的。2，圣女以最接近神迹的纯粹慈悲容纳了污秽的灵魂；也许两个暗示都
对，但我宁愿相信第二种解释。圣女对纯血恶魔的灵魂既不能接纳进自己身体，也没有能力让它消散，能做到的只是暂时的封印和镇服，但镇服灵魂使其不狂暴化的办法大概只能依靠活体献祭，所
以这谷底仍然需要祭品，仍然需要有人失去灵魂，因之也就成了那小贩口中的把柄，当然，这是一厢情愿的推测。雅思兰莉亚一身白衣胜雪，安然居坐在谷中最污秽
之所，对面是暗银骑士杀死的冒险者的成堆尸体，身下则满是脓血和秽物，但最让我生疑的是，她身边还出现了一些这谷底本不该有的东西，大家仔细看看，那里有
成堆的金币和黄金器具浸泡在脓血中……。对于这个景象，我也有两种解释：1，这是谷底居民仅有的财物，他们被作为教会传统的捐税被放在那里，尽管并非出于
圣女本意；2，这是圣女到来之前他们被迫捐献给恶魔的，圣女莅临之后，精神世界被解救，这些世俗的财物则失去了原有的价值，所以如同垃圾一样被遗弃在那
里。也许还有第三种解释，想起来令人脊背生寒的解释，但我个人不愿意相信，也不愿意想象，就这样吧，这样很好了。（应朋友们要求，第三种解释更新在49楼）再来说说貧金和暗银这对姐弟骑士吧。两者都始终是教会思想的虔诚信徒和卫护者，但他们走了不同的路。暗银骑士从一开始大概就被指派为圣女的私人护卫，在侍
奉圣女的过程中，他爱上了圣女，当然这是一种被感化的爱，准确地说应该是卡尔o文兰心折于纯洁而慈悲的圣女情怀，这是不带任何亵渎的纯爱，或说是敬爱。如
果雅思兰莉亚死去，卡尔应该会让自己去活殉。圣女的安危是她活下去的唯一目的，也是他力量的源泉，所以，无论她走到哪里，他就跟到哪里，甚至是最阴暗污秽
的谷底，甚至是背叛教会的意志，卡尔都会义无反顾。在炼金术领域，白银代表纯化的金属，有月光一样神秘圣洁的光芒，它是无瑕的，但卡尔的装备是暗银，即为经过纯化而不完善的银，可能暗示这位只为一个人而战斗的骑士性格中的缺欠。再说说卡尔的姐姐，身着貧金装备的游方骑士瑟琳o文兰吧。她与卡尔同样来自一个叫文兰岛的场所，那里似乎是护教骑士们的发祥地，这些护教的骑士甚至类似中
世纪的天主教军事修会（如圣殿骑士团、宝剑骑士团、圣约翰医院骑士团、条顿骑士团等），他们是神在凡间力量的捍卫者，教会的仆从，信仰的根城，但在游戏中
（或历史上，他们不过是教会手中的棋子而已）。他们信仰虔诚，甘愿贡献生命，实际上没有自己的主见和自由，容易受到挑唆和蛊惑，容易热血沸腾，本来要保护
世间的和平，却经常变成杀戮的工具。十字军就是最典型的活例子！瑟琳o文兰相关信息不多，但如果纯黑情况下杀掉她会得到她的武器——轻如羽翼的盲刀。文字说明很有意思“这是文兰的宝物之一，与贫穷骑士瑟琳o文兰的勇猛
一样有名”。贫穷骑士应该是游戏给予她唯一的信息了。骑士道的原点并非一定要恪守贫穷，但隶属教会的军事修会骑士则不然，贫穷、善良、贞洁、服从和禁欲是
他们的美德，尤其是有名的圣殿骑士团，最初标榜的便是清贫，他们另一个称呼便是“基督的贫穷骑士”。金光灿然的甲胄和轻如蝉翼的宝刀，她真的是“贫穷骑士”吗？当然，我们没必要参与到当年罗马天主教会与圣方济各会苦行僧的论辩中去，每天在“基督是否携带钱包”“基督是否应该拥有他身上那件褴褛的袍子”之类的问题
中苦思冥想，不过至少，纯洁的信仰应该离清贫更近，离金碧辉煌更远。瑟琳作为贫穷骑士，却身着金灿灿的“貧金铠甲”，纵观游戏中的女性装束也没有比这套更
加华丽的，虽然用贫瘠黄金制成，但却无论如何也难于和贫穷挂钩，不知道这个设定是有意揶揄还是另有深意。这个强烈反差也许是在强调教会的两面性？至少我以
为，貧金与暗银，用炼金术来解释都是充满不完善和缺陷的，制作人也许要表达的仅仅是世界的不完美?这个只能姑妄言之了。贫穷骑士往往没有光辉的结局，倒是容易获得可悲的下场，圣殿骑士团一度曾权势熏天富可敌国，但最后被指为异端，大都在火刑柱上成了焦炭。即是不是来自外力，也往往落得悲惨结局。普希金有一首《贫穷骑士》大家可以对照看看贫穷的骑士& & ————普希金世间有个贫穷的骑士，天性沉默而纯真，脸上虽然阴郁、苍白，但他具有勇往直前的精神。他心里怀抱着一个莫名其妙的幻想，他心里铭刻着一个非常深刻的印象。从此他的心象被烈火燃烧，对女人不再去看一眼，他至死也不愿意和任何的女人交谈。他把数珠套在颈上用它来代替围巾，他从来没有揭开自己脸上的钢铁面甲。他充满了纯洁的爱情，他忠实于甜蜜的幻想，他把A.M.D.三个字母用自己的鲜血写在盾上。英勇的武士们，在巴勒斯坦的沙漠上驰骋，他们高呼贵妇的芳名，在岩石间冲锋陷阵。Lumen coeli, sancta Rosa!（拉丁文：天空的光辉，神圣的罗萨！）他粗声粗气地呼喊，他的声音好像霹雷一般，把回教徒吓得心惊胆颤。然后他回到辽远的城堡，度过孤寂的晚年，无声地，悲惨地，在疯狂中归了天。八．恐怖与折磨的极致免责声明：本章节的内容可能会引起各别读者的不快甚至不适，如有此类症状请自觉终止阅读，本人意在探讨游戏内涵，不承担以上责任在本章，我们要讲述一些更黑暗更恐怖的话题。那就是游戏中出现的折磨人的刑具。这个穿着貌似恶魔BOSS的人物其实是1 9世纪末期印度某地方的拷问执行者，在当地这是个世袭职业，要求具备许多外人无法掌握的独特技术。例如，如何用针把眼珠缝在眼皮上；如何用银刺穿过肾脏而不致命拷问折磨也是一门学问，用来阐述“人文关怀”是最好不过的主题，所以属刑法史、宗教史、心理学和社会学的辅助学科。游戏设定了压抑的主题，昏暗的光源、血
腥的背景和令人恶心的怪物，但在柏雷塔尼亚随处可见的折磨肉体的工具更像一剂重口味调料，让玩者不寒而栗。我想这也许有点题的用处，即世界是痛苦和折磨交
织的一张网，谁也无法逃避。柏雷塔尼亚王城的左侧，在黑化白化后可进入刑场，我对绞架没有研究，不过大致从形状还是可以加以判断的，断罪者米兰达隐匿的石门前，赫然就是斩首用的断头台，第一次到这里，我正细细打量，冷不防被一个头包刽子手头巾的家伙打了个措手不及，差点成了断头台上的祭品。我们下面主要要探讨一下罪人之塔拉脱维亚监狱中的各种刑具，主要有：纽伦堡的铁处女、钉椅、浸笼、审判（命运）之轮等。这些东西在监狱中到处散落随处可见，不禁让人想起暗黑时代天主教惩治异端的最高权力机构——宗教裁判所。16世纪西班牙异端审判所主要叙述的是大家印象最深的纽伦堡的铁处女吧，这个东西可是很有来历的。在德语体系中，这东西有很多别名，比如铁娘子、处女之箱、铁处女等等，这种拷问道
具的残忍性甚至让人联想到是否是出于设计者是否被恶魔附身状态下的灵感。雷马诺维奇上校旅居马德里期间见到过此刑具的实物，他评价说“这处女的可怕让其他
刑具在她面前黯然失色”，但经过证实，上校看到的不过是根据记载做出的复制品而已。而铁处女的实物落入何方却无从知晓。很长的一个阶段，因为找不到实物，
铁处女成了传说，十九世纪初期甚至有人相信这凶残的东西只存在于虚构的神话世界中。直到1832年，纽伦堡地方图书馆长玛雅博士才在资料中确认本地曾实际
使用过铁处女的记录。不久，在迪特里希男爵的个人文物收藏中找到了实物，在1838年伦敦的出版物中对其做了详尽的描述。纽伦堡的铁处女根据图片我们可以看到，这是个有铁板做成的圆状铁桶，顶部放置这一个头戴无檐帽并扎有领巾的少女头部，立在木质的台基上。前面是左右分开式的两个门，使用
的时候，将门打开，牺牲者后背朝铁处女站到台基上，两个左右开启的门扇犹如处女从背后双臂将犯人的躯体环抱。左门扇内部有四堎断面的铁钉13枚，右门扇里
则为8枚，加上受害者面部两眼部位的短铁钉2枚，总共合计23枚。受害者站好后，由两名行刑者向内侧同时关门，并将门扇以非常缓慢地速度按紧，下面的21
枚铁钉就会根据排列位置同时刺入犯人体内的各个主要脏器，上面的两枚铁钉则会进入犯人的双眼，直至门扇全部合拢，这些可怕的钉子已经把犯人完全穿透。怎么
样，够毛骨悚然吧。更可怕的是，除去行刑过程的缓慢，即使门扇完全闭拢，这也不会让犯人马上死去，所以上部的两枚铁钉相对很短，这就是不让他伤及脑部的设
计，左面的13枚长钉，也是绕开心包络部分的。如果犯人体型与刑具位置不符，还会适当用垫脚石增加他的身高，犯人在被穿刺很久后才能痛苦的死去。伊比利亚半岛战争期间（1808），法军攻占托雷多时，拉萨尔将军访问了这里的古迹——宗教裁判所，无数的拷问刑具，尤其是拉伸手足的拷问台让这位驰骋沙
场出生入死的将军也不寒而栗，不仅如此，那些其他国家也曾使用过的刑具在这里的姿态也会被加以局部的改变，而且均采用宗教教义的借用形态，在制造痛苦之
余，简直充满了理性，让人无法非难这种宗教式的审判尊严。最引人瞩目的是其中一个跟铁处女类似的镀金圣母玛丽亚像。她头顶金灿灿的圣环，右手握着基督的战
旗，一眼望去那种神圣感令人心折。仔细看去，两肋下装饰着美丽的绢衣，其下露出金属制造的铠甲，再仔细看去，胴铠上布满可锋利的刀刃，尖端一齐朝外。宗教裁判所的管理人员向拉萨尔将军详细讲解并演示了利刃圣母像的实际使用方法，神像背后装有机关，当人背靠正面时，拉动机关，则神像两臂张开，以一个十分
慈爱的姿态将人合抱，根据他的记述，每次行刑时还要进行公式性的仪轨，两个黑衣长袍三角帽子遮面的修道士把犯人驾到神像跟前并加以询问，这时犯人背对神像
通常不知道什么会降临在自己身上，然后命令拒不认罪的犯人翻过身面对玛丽亚圣像，并授予他圣餐时用的面包（愚者偶像？），随后僧侣对犯人说“你想了解圣母
玛丽亚对你倾注了多少慈爱吗？那是只有在她温暖的拥抱中才能体会的，当她抱紧你，你那颗坚硬的心就会溶入她的胸中，那便是你开口认罪的时刻”，在犯人毫无
准备的情况下，有人拉动神像背后的机关，圣母神像突然展开双臂迎面将他抱住，此时的犯人通常会被这突发的景象吓得不知所措，随着拉动机关，圣母的双臂将犯
人越抱越紧，同时胸腹间的刀刃也会以极其缓慢的速度刺入犯人的胸膛，拷问过程开始。当然，这是不致命的。还是让我们一起为拉多维亚塔中死铁处女中的无名勇者们的灵魂祈祷吧。下面说说钉椅，这个在现实中不太多见，根据记载拿波里国王费迪南多七世（）喜欢用这种椅子询问犯人，布满钉子的设计跟铁处女作用类似，
人坐上去后被捆绑结实，虽然痛苦但一般不会致命，有的版本还把椅子下面挖空，让犯人脱掉裤子坐上去，虽然类似《007皇家赌场》里的椅子，但不同的是，他
们会在椅子低下升起一盆炭火。浸笼是一种用水拷问犯人的道具，游戏中沉默长者优特就是被你从里面放出来的，这笼子降到下面的水中通常有一半被浸泡在水里，相信大家在游戏里看到好几个。
这个并非伴随激烈难耐的痛苦也不致命，但水里的寄生虫、水蛭、老鼠以及各种肮脏的东西却会长时间浸泡犯人的下半身，不的疾病是不可能的，由于有一半浸泡在
水中，所以即便有剩余空间犯人也不能坐下，否则会被淹死，所以只能长时间保持站立的姿态，那痛苦是慢慢找上你的。有的人干脆就这样站死在里面，然后为收杀
一儆百之效，他在笼中的尸体会长久的放在那里示众，中世纪时，这种示众一般在桥梁左近执行，因为既可以用风化的形式把犯人悬空放在笼中，也可以就近把他浸泡在河里，有的犯人尸体一挂（一泡）就是20年。英国神判的场面中世纪时，水刑通常会作为神判（上帝的裁决）的方式来判定犯人是否有罪，把犯人装进浸笼，完全放入水中，一段时间后再拉出水面，如果犯人没死通常证明他无
罪，反之就是有罪，还省去了处刑的麻烦，因为直接淹死了。如上图所示，这是英国的一场神判，直到晚近的欧洲个别地区还在使用这种方法。最后要提到的是拉脱维亚塔底部水池中随处可见的审判之轮（或称命运之轮），大家都看到过水中矗立的木桩顶端缓慢旋转的车轮和上面手足摆出奇特姿势的尸体吧，就是这个了。其实审判之轮原来并非是致人死命的，而是利用火来拷问的一种方式，法国异端裁判经常会用到，效果如下图所示。炙热审判之轮游戏中的审判之轮是类似十字架式的缓慢死刑，尸体在轮子上示众其实只是结果，在此之前要经过所谓“轮责”的肉刑。可能有朋友看过电影《香水——一个谋杀犯
的故事》，影片中男主角本来被宣判为轮责+审判之轮示众的残酷死刑，但后来他香水的魔力不但让他逃过一劫，还让在场的所有人包括主教都春情大动，数千人光
天白日的ooxx了一番。1600年苏格兰一次轮责的场景这种轮责就是把犯人仰面平放在车轮上，四肢张开，然后由大力刽子手（中世纪一般由铁匠兼职）用木棍或铁锤将犯人的两臂两腿从关节处打碎、然后依次是肩骨、
锁骨、桡骨、胫骨、指骨、趾骨、腰椎、骨盆两侧、鼠蹊（腹股沟部分的软组织）等部位一一砸碎或砸烂，但保留骨盆大部分和肋骨，因为这两处如果砸碎会刺破脏
器致人死命。当然，根据犯人的罪行轻重或围观者的兴奋程度（或怜悯程度），有时会在颈骨部分给予“怜悯的一击”令其速死，这样轮子上旋转的不过是一具尸体
而已。大多数情况下，都是罪大恶极的人才会接受这样的死刑，所以怜悯的一击并不常有，被打碎全身骨骼的最烦软绵绵的像一块肉瘫软在轮子上，全身无法动弹，
手足软绵绵的以各种诡异的姿势悬挂在身边，只剩下口中痛苦的哀号。然后在轮子下面钉上木桩，将轮子树立在烈日下或河里，轮子根据重力不规则的转动，罪犯只
能在上面痛苦地等死，因为死亡需要的时间不同，自然死亡越快代表罪孽越轻，坚持数日才死则代表罪孽深重，一切都看神的旨意，所以审判之轮又被称为命运之
轮。下图中各种刑具中就有被树立后命运之轮的样子。各种刑罚工具关于轮责的现场记述本来我能查阅到详细资料，但我发现，在翻译这些场面的过程中，简直是灵魂经过了一场可怕洗礼，所以还是留给大家自己想象吧。不知看了上面这章，大家再来到拉脱维亚塔的行刑之地，心中作何感想？九．王城的来历雄伟壮丽的柏雷塔尼亚王城相信一定让不少朋友心折，王城无论是从外部总体结构到内部的厅堂和甬道都极其接近真实景物（当然，少了寝室和厕所），那么，这座王城的设计构思来源于哪里呢？我个人不懂建筑学，对建筑史就更加外行，不过我查阅了很多相关资料，并最终得出结论，虽然不能具体确定到一座城，但至少，柏雷塔尼亚王城的实物模特应该属于英国中世纪军事堡垒这一事实得到了确认。首先，城堡总体的格局样式应该介于早期来到英格兰的诺曼人经过改造后的原创城堡“基布”的两种形态之间，分别是外部的军事堡垒“斯库亚基布”和内部的领主
堡垒“基布盖特”，其中基布盖特也是移居法兰克王国的诺曼人所钟爱的样式，后来成为法国北部主要的堡垒样式。根据记载，诺曼人并未发明城堡建筑的技术，但他们善於构筑简易却极有效率的草原围墙城堡——高地上四周围以沟渠、木栅的木栅高楼。这些补给小批骑兵在旷野
作战的小堡垒成为诺曼人渗透征服他人的标志。也就是基布的原型。移居英格兰和法兰克地区后，他们根据当地的气候和建材，在原有的基础上进行了改革才有后来中世纪基布城堡的蓝图。由于原有的夏尔式基布主要注重城堡的耐久性和防御性，居住起来就很不方便，于是经过改造，呈现矩形的斯库亚基布诞生了，由于建筑技术的逐渐发达，高层化和
大型化等工程变为可能，可以确保足够的居住空间，另外添加了防御性能优越的外部城墙，大型化的城门也起到提高防御效果的作用。基布盖特一般来说是作为领主的居住堡垒而设计的，外墙施以厚重的防卫技术，究其原因，城内最大战力虽然集中在此，但由于位置设置在城堡的最内部，所以一旦攻城战开始调动兵力相当费时，厚重的外墙就是以少部分兵力牵制防卫从而等待大兵力救援的缓兵战法。十．甲胄、武器的真实虽然《恶魔之魂》的搜集内容不像一般网络游戏那样种类繁多和丰富多彩，但有其自己独特的魅力存在。那就是——真实！这里要发表一点个人牢骚，多年来我受够了那些日式唯美游戏和美式奇幻游戏美工的折磨，真是受够了。不是说这些富于幻想和创造的设计不好，但是多到满眼都是
就毫无新意甚至令人讨厌了。当然这是个人好恶问题，看此文章朋友们的个人好恶我是不能干涉的。但对我来说，人类几千年来创造了无数灿烂辉煌的文化和美，即
使是用来杀戮的工具都那样有艺术性和地域性，能重现这些已非易事，完全没必要搞到满目奇幻。看到《恶魔之魂》的兵器甲胄设定后，我愿意说“让那些连胳膊里
侧都长满倒刺，混乱的一塌糊涂连时代和功能都分不清的废柴美工都见鬼去吧，哈哈”。虽然相比其他游戏数量不多，但如果真的一件件介绍起来恐怕也能出书了，这里只挑选最具代表性的骑士初期标准装备——凹沟铠甲的原型——玛克西米利安式甲胄来介绍一下吧。奥地利大公玛克西米利安一世戎装图著名的“最后的骑士”使用过的甲胄，游戏中按形态称凹沟铠甲，现实中被称为玛克西米利安式甲胄。奥地利大公玛克西米利安一世（1459——
1519），18岁与勃艮第公女玛丽结婚，并从妻子那里集成了其祖父菲利普善良公创立的“金羊毛骑士团”团长的职位。1486年继承父亲弗里德里希三世的
王位就任德国国王，1493年被公选为神圣罗马帝国皇帝，可谓腾达荣华集于一身了。当然他也有过因为征税被法国民众幽禁并被公开拷打的屈辱经历，不过这些
都不影响他在德国作为一个明君的声誉。中年的他筹建勇猛的骑士团，晚年的他致力于军需工厂的建设，这个时期，他意识到骑士时代已经终结，于是自封为
RITTER（德语：最后的骑士）。玛克西米利安一世重视甲胄生产并以经常自己加入甲胄设计并参与制作享誉文艺复兴时代的欧洲君主界。凹沟铠甲就是在他主
持设计下产生的著名甲胄，设计为皇帝和布兰登堡的著名甲胄师们，他们尝试用所谓“冷锻”的方式打造铠甲，（之前一直采用热锻，工艺上阐述起来十分麻烦，所
以这里从略）使制作过程大大简化，并加强了铠甲的韧性。从皇帝自身到16世纪的德国佣兵都愿意穿着这种铠甲冲锋陷阵。在《恶魔之魂》里的这套铠甲在左肩部
用钣金施以补强的设计，但这种实际实际很少在玛克西米利安式铠甲的实物中出现。游戏中神殿骑士初期装备的是鳞甲，现实中属于英式的科里尼基式甲胄，起源于意大利，游戏里的设定溶入了撒拉森回教武士的构思，而且头盔则带有诺曼人的设计风格卡尔o文兰的暗银甲从样式看介于哥特式甲胄与仪式性甲胄之间的设计，章鱼尾部样式的头盔并非虚构，但完全没有目视力孔则属于夸张。暗银盾的设计则属于诺曼式的发展型关于武器，这里主要想介绍一下焰型剑，在现实中此类带有双倒刺的长剑被称为“双手绪形剑”。这种火焰剑来自于15世纪意大利人的创造，最早叫做
SPADA（意大利语，宝剑），后改称SPADONE（大型宝剑），当然在形体上也迅速变大。游戏中的双手绪形剑在火焰和剑锷部分加入皮制握柄，是经过法
国改制后的形态，法语称为（FLAMERGE）。这种剑最长达1o8米，最重可达3o7公斤，使用时双手挥动，一只手握柄，一只手我在剑身四分之一有皮制
握柄之处，与其说斩刺，不如说像铁棒一样横扫更加贴切。剑刃上的火焰倒刺不会造成肉体伤害，但可以起到挡驾轻型锐利武器的公用，是中世纪骑士步行战斗的主
力兵器之一。写到这里，要跟本文的读者说再见了，在这里我愿意再次感谢《恶魔之魂》的制作小组能在快餐游戏泛滥的时代给我们带来如此丰盛的一顿精神大餐；也再次感谢支
持拙文的玩友们能看完这冗长的文字。至于看完后同意与否则见仁见智了，游戏制作者留了一系列的谜题让我们自行破解，我想每个人都有自己的猜想；游戏从头至
尾没有指给玩者一条所谓的正义之路，这也需要根据每个人的体悟来自己选择。文章结束前，我想借用电影《JFK》结尾的一句名言来做一个感言，献给制作人，献给朋友们，献给我自己，也献给未来的玩家们
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