日本右翼反韩示威 称韩国国旗太极图案“蟑螂”（图）
视频截图：被形容为&蟑螂&的韩国国旗
据韩国Newsis通讯社9月19日报道，一段在6月份拍摄的日本极右翼分子反韩示威视频引起广泛关注。在这段视频中，日本极右势力将韩国国旗&&太极旗描述为&蟑螂&，这被韩媒称为&极大冲击&。
据报道，18日在某网站上出现了日本右翼团体&日韩断交共斗委员会&在6月份拍摄的反韩视频。视频中要求韩日断交，并且显示该团体还在东京街头进行了示威游行。但视频中最令人震惊的是该团体将韩国国旗-太极旗描绘为&蟑螂&，并将太极旗图案也用蟑螂来代替。
该视频中显示了在右翼团体游行结束时，一些人将改动过的太极旗扔在地上，并用脚踩在上面。与会者还宣称&如果觉得恶心就来踩吧，我们应该将他们清除干净&。
据悉，8月时在东京街头也曾出现过反韩示威，一些日本右翼团体在东京韩国人聚集区高喊&从日本滚出去&，&都去死吧&，&看什么，恶心的朝鲜人&。
韩媒担心这些视频可能会持续造成示威效果，会对其他日本民众产生影响，从而有更多的危险征兆。这些视频也可能会对韩日两国未来关系产生相当坏的影响。
责任编辑：godstear4u
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解读太极图
& & & & & & & & & & & & & & & & 解读太极图& & & &&我们先来认识一下图：外面一个正圆就是图，内分黑白两个逗号一样的（术语为）叫做阴阳。“左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。”--《》。男为阳，女为阴；左为阳，右为阴（故而有“男左女右”之说也）；上为阳，下为阴；火为阳，水为阴；升为阳，降为阴；浮为阳，沉为阴…… 　两个大逗号里面的黑白小圆点，叫做“阳中有阴，阴中有阳”。根据左、上、升、浮、白是属于阳性的，所以左边的一块代表“阳”，且呈白色、向上升浮；同理，右边的一块代表“阴”，为黑色，向下沉降，于是中间就形成了一个反“S”形（注意是反“S”形，而不是“S”形。即便倒过来看，中间也是反“S”形，除非翻过来看，就是镜象里）。分为黑白二色，代表两方，天地两部；黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。这就是一个图（互纠太极图）。“左升右降，左白右黑”。图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是二字的含义。有无限大，所以称为，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而。这个实体是健运不息的，即在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是，所谓"六爻之动，三极之道也。"太极八卦图的方向是“上南下北，左东右西”。1.坎代表北方 2.艮代表东北方 3. 震代表东方 4.巽代表东南方5.离代表南方 6.坤代表西南方 7.兑代表西方 8.乾代表西北方所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生，太极生，化合而生万物。正确后天图如下：图，有很多种，诸如太极图、先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“图”）、古图（先天太极图周围配以八卦）、太极图以及清朝太极图。历经流传至今，各图唯有先天图以及古太极人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。本词条采用现代人习惯，将单纯的图称之为“图”，将附带八卦的阴阳鱼图称之为“图”。图较之八卦图像，出现较晚。八卦出现于周朝之前，相传为上古所作，而“”一词最早见于《易传·系辞上》：“易有太极，是生，两仪生，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”何谓？“太”有“至”的意思；“极”有“极限”之义；“太极”就是至于极限，指的是演生阶段中尚未分化的最初形式。故而，从严格意义上来讲，形环转相抱的图，并不是用来表达太极形象的图，倒是其原名“天地自然之图”（表达阴阳二气自然流转）比较贴切；而想要表达太极形象，一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。（1869年—1923年）在《易学藏书》中写道：“赵撝谦《六书本义》曰‘天地自然之图，龙马负之出于荥河，八卦所由以画也。世传蔡季通得于蜀隐者，秘而不传。赵氏得之于敷氏，熟玩之有函，阴阳函八卦之妙。自明以后，此图遂盛传于世’(按：蔡氏晚年得此图未久即病卒，故朱子亦未之见也。蔡死后秘藏于家，至其孙始传布之，已在宋亡之后。一代，尚鲜称述。至明初刘青田取以绘入八卦之中，遂风行海内，几于家喻户晓，无人不知有图矣)。朱子发（）云‘以《先天图》授种放，三传而至’。则康节之学，实出自希夷。所演《先天图》，消长，亦与此图悉合，故又谓之《真图》。其环中为，两边黑白回互。白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之，故邵子曰‘震始交阴而阳生’。自震而离而兑以至于乾，而阳斯盛焉。震东北，分，黑二分，是为一奇二偶。兑东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶。乾正南全白，是为三奇纯阳。离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云‘对过阴在中也’。阳盛于南，而阴来迎之，故邵子曰‘巽始消阳而阴生’。自巽而坎而艮以至于坤，而阴斯盛焉。巽西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇。艮西北，黑二分，分，是为二奇。坤正北全黑，是为三偶纯阴。坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云‘对过阳在中也’。坎离为日月，升降于之间，而无定位。寄中宫之戊己，故东西交易，与六卦异也。八方三画之奇偶，与之质，次第相应，深得造化自然而然之妙。但既有黑白之分，备之用，已非之真相，不当称之为《太极图》。今北方俗呼此图为‘儿’，‘鱼’字实‘仪’字之误。称之曰‘仪图’，或曰‘图’，斯名实相符矣。”鱼环转相抱的图既然为古代所画，又几经曲折秘传，原图的作图原理与含义已湮失不复，则太极图的命名与解释，则都是后人据成图而理解，并不完全可靠。如上面所引、所讲，最明显的一点，图周围各八卦各对应八等分的扇形区域，的比例都能符合相应扇形区的阴阳比例，、离卦两部分所对应的太极图扇区，可以理解为“离正东，日渐东升，内爻谓之阳始长阴始消，中有阳，为阳爻。 坎正西，日渐西落，内爻谓之阴始长阳始消，故阳中有阴，为阴爻。”20世纪80-90年代从综合系统论（）提出“图是元气、、卦序和道、器观念的综合”，认为是特有的一种同型、数学模型的逻辑体系，涉及到的本原论、演化论与论，以及“道”的与“器”的观念的模型化方法。“文界分为九宫，谓之。言出于青城山隐者，然不写为象。”(转引自胡渭《》卷三)罗愿的这张图也说是从隐者那里得来的，为相含之象，中间“八分之”，只是仍不称“图”，而称“河图”，不过图象也没有流传下来。胡渭认为就是后来“古图”的样子。罗愿与是同乡(同是新安人，今安徽)，又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图，只是不重视，或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图，而不是这张图)。宋代张行成、郑东卿、的这类先天图，在很长一段时间内都没有引起足够的重视，(郑、罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开始真正关注这类图。明初，赵伪谦在《六书本义》中载有图，这张图过去被学者认为是第一张“太极图”，看来这个结论应该改写了。不过当时仍未称“图”，而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)。赵撝谦解释：时，一带的中有龙马背负这张图浮出水面，所以被称为“河图”，《》说“”，《》说“河图在”，就是指这张图，而不是指九数图或十数图。赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为，张图为先天六十四卦。(2)赵图“鱼头”棱角分明，“鱼眼”为偏长的泪痕状；张图“鱼头”线条柔和，“鱼眼”为圆形。到了明末，赵仲全作《》，书中载有“古图”，这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。与赵撝谦图比较，在“”上加了四条线，划分为八个。(胡渭认为罗愿当年的相含之象的“河图”就是这种样子。)这就将位数与“图”黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世干变万化的图(以两个半圆合成的太极图最为流行)，都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为“图”，一直延用。1．图的思想可上推到原始时代的观念，但原始时代的有关图形、都不是也不能直接推衍出“”图。2．图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在、等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。3．关于或薛翁、蜀之隐者、隐者创作或始传“”图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。4．现存文献中最早一张太极图出自张行成的《翼玄》。此图不是清以后人窜入，这一点从《翼玄》、《易通变》的文字内容中可以得到证实。5．现存最早的实物为熙宁（北宋时的一个年号，(元年:1068年 - 末年:1077年)）重宝背图折十铁钱。6．图经明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末。之后出现的由两个半圆合成的图(包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等)都与本义不符。太极图是一种简单的几何形状，这一类符号出现在许多的文化中。早在公元前五世纪，在中就有与后来宋代的太极图相似的图案。后来在的军服徽章中出现了与地区几乎完全一样的太极图图案，只是颜色不一样。道教的太极图据传是的所创。原叫“无极图”。据史书记载，陈抟曾将“太极图”传给其学生，种放以之分别传、李溉等人，后来穆修将“太极图”传给。周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。太极图还是一些，特别是的标志之一。的图案也是源自太极图。演变基本介绍先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“”形正是对方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，卷十说：“易先天爻象图，自始者，之象，上下皆右行；自复遇始(当为“垢”之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。””的左行、右行正是的左行、右行，列于二是指阴阳——黑白二色的排列。在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天图”。此图实为方圆(圆图变形为八边形)。其中对圆图的解释可见看出“”图的蕴义。“包含，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎之中，之全体也。”(卷一)“圆图右行者，六变未有一之卦也；左行者，五变已有一之卦也。”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代以为父母，刚柔承以成变化，而天下之。”(卷一)以爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而“”图形恰好准确而形象地反映了这种变化。在图图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少；左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤、艮、坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多；减少的同时，在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴、阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示，“黑鱼”中的“”表示。在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾、坤分别为六个白格、六个黑格(为大父母)，复、垢分别为一黑、一黑五白(为小父母)，变化自复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)，就是一幅“”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出互纠图，应当是顺理成章的事。郭或说“”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”。张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图，在讲图流变时，曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：遗学多在蜀汉间，故闻是说者，争相购之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后属其友蔡季通……”(转引自《易图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是人，“乾道间，由钤辖司干办公事丐祠，十年。”(《·张祝诸儒学案》)，他杜门著书，共七种，七十九卷。以之学为归宿，“取自至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确。)“敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。”“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。”(《宋元学案》)据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在(季通)以前得到这幅图。除了张行成，还有人“图”。据文献记载，至少有两个人。一个是早于张行成的郑东卿(少枚)，一个是晚于张行成的罗愿()。郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》，自序说：“东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，所可取者，古先天图、扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》、《参同契》、《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆于先天图。先天图，其《易》之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。”郑东卿提到的“古先天图”至少早于，并不是他自作，他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图，只是中间图形有“方形”与“”形的区别)。罗愿作“”：据明初介绍，“罗端良愿作相含之象，就其中八分之，以为八卦，谓之河图。太极图创作来由历来众说纷纭，而以、等为代表的对图中卦象含义的经典理解，却存在重大缺陷。“太极图最初得来，是将伏羲八卦（如下面图中最上面八卦各象）改画成扇形、聚列而连之，或将一圆均分八等分而分别画成八卦，可以先成大体规则，再以改画而成。此法称之为‘八卦相连法’。照此法，图直接依八卦而来，自是各区与之间相互对应，顺理成章、圆融无碍。‘八卦相连法’，如下图所示，明显可见八卦连续排列时，循环形成黑白鱼形，而且白鱼之黑眼正是之上爻、黑鱼之白眼正是离卦之上爻。 进而使八卦按相应方位聚合成圆，则古图立现矣！此法，只可得到如下的古太极图原图”。“‘八卦相连’成图，则八卦次序必须符合各自对应的方位，如此就只能得到一种图，不仅太极图是顺时针的，而且八卦卦象只能头朝里。如果‘八卦相连’果真是古图的创作依据，那么也就说明、乃至其他人对于图的理解都错了；而其它的太极八卦图，哪怕是卦象朝外但次序正确的太极八卦图，则都不是符合伏羲先天八卦的先天太极八卦图。当然，这并不妨碍，诸如用到，可以在中间加一个图。只是需要明白，这个图并不是为了对应后天八卦卦序而画，而实际是先天八卦卦象的顺次相连”。于是，八卦与各自正对图扇区之间，是直接一一对应的关系；尤其坎离二卦，完全不是如所言分别针对“对过阴在中也”、“对过阳在中也”。另外，易学研究者先生对于类似图构成方法亦早有论述，其启发虽不是从“八卦相连”而出，却是异曲同工。郭彧先生在《谈所谓图的来源》一文（详见本词条扩展阅读部分）中说到：“对于 “阴阳鱼的太极图”的来源，清代于《易图条辨》中说得很清楚。他说‘为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用公《（图）》之法，圆而入之’，的《纳甲之图》是八卦初爻画于外之图，而杨甲《六经图》中的《伏羲》也是八卦初爻画于外之图。今以是图‘圆而入之’，即得《心易发微之图》……所谓的‘的太极图’原本是一幅初爻画于外的‘八卦’圆图。以黑白块替代作易图，始见于宋代。朱熹先作了横图，其弟子林至进而作了圆图。”郭彧先生的方法并无将八卦连续排列的分析，而是直接以八卦聚合成圆，如图示。（ 1）《易经》：“易有，始生，两仪生，四象生八卦。”疏：“谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”（ 2） 宋代理学家则认为“”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“只是一个底道理，里面包含、刚柔、奇耦，无所不有。” 清《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓也。”（ 3）谓天宫，仙界。 三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？可翱翔。” 晋葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭。”《云笈七签》卷八：“有元景之王，司摄三天之神仙者也。大型公益讲座“”的图文化研究所所长先生，摆出其历时6年对太极图的研究成果表示，他已向递交一份3万余字的申报书，展开太极图申报的行动，并已收到省文化厅的回复。这场名为“图、八卦探秘”的讲座，吸引了300余名市民坐进“成都故事百家谈”的现场。明赐东的开场白就让市民震惊：“产生于6000多年前的太极图是的第一发明，早于3000多年，它是中国文化的始祖，中华民族的象征。绝对不仅仅是很多人片面错误认为、只是算命的徽记和。”明赐东介绍，在长达千年的时光中，古人在对圆形、对称形、图腾、概念等认识基础上，逐步形成了图。凝聚着中华民族智慧的图集中表现在纺织轮和陶瓷器皿上，如今只能从考古学上找到最有力的证据。“不仅仅在哲学辩证领域，图对科学也有重要影响，只是很少有人知道。”明赐东抛出一个又一个重磅观点。明赐东用多媒体展示了一幅以国宝大熊猫为蓝本按照图设计创作的“熊猫太极图”，“是国宝大熊猫的故乡，我建议把熊猫太极图作为四川省的徽记，使代表四川的国宝熊猫与代表中华原始文化的太极图融为一体。”同时，明赐东还设计了一幅申报世界的特殊“图”，“我已经把一份3万多字、18页的《申报书》及建议函递交到四川省文化厅，提出就太极图申报世界级非物质文化遗产，使这一始原文化瑰宝能更加深远地和世界，也避免抢申端午的事件再在图上重演”。在四川省文化厅回复明赐东的函中，省文化厅明确表示：“将尽快把你的建议和拟申报内容向文化部作专题汇报。我们将向国家非物质文化遗产专家咨询委员会咨询。”明赐东认为，如果按照常规程序走，申报成世界级非遗至少需要近10年时间，“在图的申报上，希望能打破常规快速申报，让中华民族这一瑰宝尽快得到高级别的保护和传承。自无极而为太极。&注：宇宙之初为无极，之后演变为太极。即从无限小到无穷大。此处与宇宙大爆炸理论相似。&太极动而生阳，动极而静，静而生阴。&注：宇宙从无穷小发展到无穷大，这个运动的过程成为动，无限之动为阳，可理解为在动和发展的过程中必然产生能量，所以有光，故称阳。当宇宙发展到无限大，已经接近无穷大的时候，其实还在发展，只是看起来，并且与之前的发展速度相比，几乎为静止的，故称发展（动）到极致而为静（相对的）。这时候发展的能量已衰，故能量减少，光少，故为阴。&静极复动。&注：当我们认为它完全不动的时候，却能发展它还在动。这也是相对的。也与人类的发现相符。人类本以为宇宙无穷大，但后来发现它还在膨胀。&一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。&注：动源于静，静源于动。这其实就是相对论。阴阳之分，而形成了两个仪态。&阳变阴合，而生水、火、木、金、土。&注：阳的仪态与性质发生变化，再加上对阴的融合。即阴中有阳，阳中有阴，只是其各自的形态与多少搭配的差别。此处类似我们泡咖啡加入的咖啡粉与伴侣，多少搭配不同所出咖啡本质即不相同。阴阳融合生出金木水火土五行。这是古人对世间万物基础的总结。&五气顺布，四时行焉。&注：五行按其所该有的位置排列，遂生春夏秋冬四时。&五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。&注：五行，来源于阴阳；阴阳，来源于太极；太极，，来源于无极。&五行之生也，各一其性。&注：金木水火土五行的区别为其本性不同。&无极之真，二五之精，妙合而凝。&注：无极的确实，阴阳、五行的精髓，来源于巧妙的结合与凝结，即巧妙地融合。&“干道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。&注：干道即天道，坤道即地道（此处个人理解不深）。也可理解为干即为，从干事业，其实就是为，为事需要体魄，所以生男，男人的体魄强健。坤为宽厚仁慈，其道多为感性，故生女，女人多温柔而宽厚。二气，非指男女，而是干与坤之气质，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。&万物生生，而变化无穷焉。&注：万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。&惟人也，得其秀而最灵。&注：万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。&形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。&注：形指人形，神指人的精神或思想。人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。此处很像万物之生到变化无穷。&圣人定之以中正仁义（圣人之道，仁义中正而已矣），而主静（无欲故静），立人极焉。&注：圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，约符合这五性的人约为人之豪杰，而其五性并无终点，故人也是无限的。&故“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。&注：所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟（分寸），圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样（不一定圣人都被看成神明的，很多圣人都死于世人的不理解）。&君子修之吉，小人悖之凶。&注：君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。&故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”&注：所以说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚（比较明显的体验是水和金）；立人之道，是仁与义。&又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！&注：进一步讲，从开始到结束周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的变化啊，宇宙的极致之道啊！
&1、 反映了事物由量变到质变的哲学道理。在这依次演变的过程中，都是由于数量的变化而导致质的飞跃：无极生太极，是数量的从无到一而导致从无到有的质的变化；太极生两仪，太极即大到极点，大到极点就要一分为二，由一个事物变为两个事物，大到极点是量的积累，量的积累最终达到质的变化，数量的由一变二却导致了从一个事物变成两个事物的质的变化……&&&&2、一分为二的哲学思想。太极生两仪，即一分为二。太极即是宇宙诞生前的混沌状态。太极生两仪，就是混沌状态一分为二，变成了天地（两仪在法象上就是天地）。正如古代神话传说中的盘古，持一柄板斧将混沌一劈两半：轻而清者上浮为天（所以天干清纯），重而浊者下沉为地（所以地支藏有其它杂气）。实际上，盘古开天劈地的神话传说，是对易理思想体系中的天地宇宙形成观的描述。&&&&3、合二为一的哲学思想。原始的混沌状态虽然分成了天和地，但天地却组成了完整的宇宙。从太极图上可以看到：（1）太极图是由阴阳组成的，这本身就是合二为一的思想（2）阴阳的每一方也是由阴阳构成的，阳除了自身外，他还有黑眼睛——阴，阴除了自身外，她还有红眼睛——阳；任何事物都是由阴阳构成的，都是由合二为一而得到的。好比人成年后要结婚成家，男女双方是两个独立的个体，男为阳、女为阴，结合后而组成一个完整的家庭。&&&&4、体现了阴阳的辨证关系，即阴阳的对立互根、互为消长（就是现在哲学上所说的矛盾的对立统一）。阴阳对立，即阴阳双方的性质是相反的。如寒-热，表-里。这一点可以从太极图上看出来。太极图上阴阳鱼无论是在颜色上还是在位置上，都是处于一种对立的状态，鱼眼的颜色也恰好相反……；但阴阳双方又都是为了证实对方而存在，都是因为对方的存在而存在，即没有阳也就无所谓阴，没有阴也就无所谓阳，阳的存在就是为了证实阴，阴的存在就是为了证实阳。每一方都是通过自己的性质反衬、强调另一方的性质。如同音符中的高低音，低音的存在是为衬托出高音，高音的存在是为了衬托出低音；没有低音也就无所谓高音，没有高音也就无所谓低音。唯有这种既相互对立又相互统一的辩证关系，才能产生变化，才能生成万物，所以阴阳的对立与统一是一切事物的始终。所谓“辩证”是通过分辩讨论相互对立的双方，而后发现二者间是相互证实的思维过程。&&&&5、体现了物极必反的哲学道理。太极图中的阳在其最旺盛之时，他的对立面阴就产生了（即太极图中的阳鱼头上的黑眼）；太极图中的阴在其最旺盛之时，她的对立面阳就产生了（即太极图中的阴鱼头上的红眼）。所谓阴阳互化。即是在一定的条件下，阴阳双方可以互相转化（伴随消长），即由一方转变为另一方。&&&&6、体现了任何事物都没有绝对化的道理。太极图是宇宙及万事万物的缩影，太极图是由阴阳构成的，具有两面性，所以易理上认为任何事物都有两面性，即事物自身既有好的一面，也有坏的一面，绝不可能是单一的一方，所以任何事物都没有绝对的。所谓阴阳消长。是指阴阳双方互为消长的：即一方在减弱的同时，与其相对立的另一方一定在增强；一方在增强的同时，与其相对立的另一方一定在减弱。所谓“此消彼长”，就是这个道理。如寒来暑往、阳盛阴衰等。&&&&另外，既使是构成太极的“阴、阳”本身也不是绝对，其中的阳是由阴阳构成的，阴也是由阴阳构成的（这一点已经在前面讲过了）。这就更明晰的告诉我们任何事物都没有绝对的。所以，我们在日常生活中切不可走极端，偏执一方。&&&&7、太极其大无外、其小无内。太极图是宇宙及万事万物的缩影，任何事物都是按照太极的理而形成的，任何事物都可以看成是一个太极，大到整个宇宙可视为一个太极，小到一粒尘埃、一个粒子为一太极。&&&&8、太极无处不在。前面已经讲过了：任何事物都可以看成是一个太极，所以太极是无处不在的。&&&&总之，阴阳的辨证关系是对立统一。即阴阳双方同时存在、相互对立、相互统一，每一方的存在都是以对方为根，相互消长，并且在一定条件下的相互转化。阴阳的辩证关系非常主要，如果没有掌握它，则在实际运用中就会失去指导，出现误差多、误差大，也就在情理之中了.
太极图（见图1-1）即阴阳双鱼图，负阴而抱阳，阳中有阴，阴中有阳。阴阳是互相依存、互相制约的。太极图阴阳双鱼合抱，体现了阴阳依存的关系。“阳以阴为基、阴以阳为用”，“阳根于阴、阴根于阳”，“孤阴不生、孤阳不长”。是古人对太极图的理解和评注，也是对自然界生命活动规律的评注。现代科学在有关方面已不同程度地证明了以上评注。下面将根据这些评注以及本人对这一问题的理解逐一给予说明。&&&&1·太极图的判读要点 &&&&&&&&&&&太极图以简单的图象表示宇宙物质运动最基本的道理，揭示了物质运动从无到有，从小到大，从盛到衰，从衰到亡的运动规律。试想世间宇宙间有哪一种物质运动能逃出该规律呢？大到宇宙大爆炸周期、到天体、天&&&&&太极图（图1-1）&&&&体系统的形成变化，小到目前还在探索研究中的粒子、超微粒子，到夸克、基因符号变化周期。再看地球上，从目前人们认为无生命的山川、河流、大海、大气，到各种有生命的生物体，无一能逃出该规律。故太极图象博大精深，这也许就是目前人们还在探索中之“道”。&&&&但是，长期以来，很多人把太极图看成是道教的象征，真是莫大的误解。其实太极图不是宗教征徽，而是一幅反映宇宙物质运动的缩影图解。它以简单的图式，蕴含、表达了宇宙所有物质运动的规律、方向、模式、变化过程、层次关系。它涵盖了宇宙之所有，“其大无外，其小无内”是它神奇内涵的最好注解。它是正确宇宙观的最简单的图解，可它的内涵又涉及到自然科学、社会科学、哲学等一切学科的方方面面。“群经之首”正是指这些方方面面。由于它的博大精深，以及图象的奥秘与神奇，加上它面世以来，特定的历史背景和媒介的影响，使它更多的出现在道教的各项活动中，以致被误解为是道教宗教的征徽而被披上神秘的面纱。由于它的精深的内涵还未完全被世人所认识，由此在面世至今的流行中，其图象的摆法出现各行其是，各陈其理。有的把表示阴鱼的鱼头朝上摆，朝下、朝左、朝右摆，把表示阴阳性质的黑白部分（或其它色彩）有朝左、朝右、朝上、朝下。这种不规范的摆法，使得各自间都不能自圆其说或不能说服对方而显得派别林立，而又各以“正宗”、“秘传”标新立异，使得这一精深的文化内涵在西方严密的求证逻辑面前显得软弱无力而影响了东方文化的传播。虽然人们赞叹它的神奇，却也同时因诸多不解而给它披上神秘外衣。使人们在探索中因无法求证而容易陷入歧途，误入魔道。不解之时归诸于历史上某位“真人”、“圣者”，别有用心者更以此不解为挡箭牌，自命不凡，从而有意、无意地披上不必要的迷信色彩。借此进行各种迷信活动，甚至于触犯刑法。在理论上则公说公有理，婆说婆有理而陷入内耗中。这种状况在对外文化交流上一定出现尴尬局面。这样一来，使一般想学此道者不得其要领而叹息，外国人想学好太极、八卦更是“攀缘”无门了。在二十一世纪全球文化大融合之际，这种局面是不能再让其存在了。&&&&&&&&&太极图是圆形的，蕴含着造化一元论的原理。有关造化一元论的道理，历代相关书籍都有著述。若从“以图解图”的角度认识，圆图除了表示造化一元论之外，还表示其始无形。太极图的外圈既表示事物立极的范围，也表示圆是宇宙物质运动的规律。其大无外，大可至地球环境、宇宙环境、宇亩大背景，其小无内，小可至微观的粒子、夸克、基因符号，随立极点的不同而事件大小有异。宇宙大爆炸理论和对宇宙大背景的发现证明了这一点。对微观物质的研究结果也不断地证明这一点。&&&&&&&&太极图的两边阴阳部分各表示物质运动的两种不同状态，左边阳鱼，鱼头朝上，表示阳性物质运动的基本方向是顺时针方向运动。一般用白色表示，在有颜色情况下可用红色表示；右边阴鱼，鱼头朝下，表示阴性物质运动的基本方向是伴随着阳性物质运动并方向相反，一般用黑色表示。阴阳鱼之间用曲线分割开来。&&&&&&&&太极图阴阳鱼间的曲线何以不用直线而是用环抱曲线呢？这是由于地球公转时地轴是倾斜的，这条曲线恰好是太阳及所有地外天体一年中在地球上留下的运动轨迹。不用直线，正好是反映了运动轨迹的渐变过程。太极图象征阴阳虽然各半，却是彼此相对，而非绝对。此时阴多而阳少，彼时阴少而阳多。阴阳不是绝对平均而是互为消长，互为制约的。也表示自然界万物的发展变化，受天体运动曲线的制约而呈阴阳互变。最直观者有如昼夜的阴阳消长。再者，该曲线也反映了事物的运行是波浪式前进，螺旋式上升的规律。由此，太极图的哲学寓意是：（1）太极分阴阳，指太极图寓有阴阳消长的自然规律。太极图的曲线蕴含着事物发展变化的基本规律；（2）太极图体现着事物的量变、质变规律；（3）太极图的阴阳各半由小到大，由大到小，说明事物不是静止的，而是发展着、转化着和运动着的；（4）是宇宙物质运动的缩影。&&&&&&&&太极图是宇宙物质运动和物质结枸的模式图，通过简单的图示揭示了宇宙万物化生和演变的基本规律。人，是宇宙物质运动的一个方面，人与自然是相顺应的，太极图既然揭示了宇宙的阴阳消长规律，也是揭示了人体阴阳盛衰的基本规律。而人体的养生防病亦遵循此规律而进行。这就是太极文化在人体科学方面的现实意义。&&&&&&&&太极图又是空间与时间结合的模式图。太极图阴阳环抱成螺旋式旋转状态，其阴阳运动可以是一个立体的阴阳运动状态，特定的状态分别表示特定的时间和空间背景。特定的时间和空间背景如沙漠中的绿洲、陷坈中的生态环境或南半球的特定空间。&&&&&&&&太极图“S”曲线袁示随时间和空间变化的阴阴消长节律。把太阳在地球上留下的黄道轨迹绘成连续线则为倒“∽”形曲线。由此看出太极的“S”曲线表示宇宙的周期节律，即宇宙的阴阳消长节律。无论宏观的、微观的运动，都有其阴阳消头节律。其差别无非时间长短不一而已。究竟太极图是一种摆法还是多种摆法？如果只有一种摆法，它依据的又是自然界哪一条基本法则？如何摆才是正确的呢？&&&&&&&&明确地说，除了特定场态之外，规范化的太极图只有一种摆法。正确的摆法应当是：表示阳鱼部分应当在人正面对着的太极图的左边并且鱼头朝上；表示阴鱼部分应当在人正面对着的太极图的右边并鱼头朝下，表示阳鱼的鱼眼和表示阴鱼的鱼眼应当与鱼身的本色相反并彼此对换（见图1-1）。阴阳鱼间用反“S”形曲线隔开。在正确摆法的前提下，太极图的图解有三个要点：（1）.呈正、反转；（2）呈阴阳合抱；（3）呈动变状态。&&&&&&（1）有关呈正、反转；目前在摆法上的不规范现象，就在于对正、反转的理解各操其理，而且都能图和理说得一致。在这个问题上的争议，有如站在转动着的风扇正面和背面各说其看到的转向是正确的一样。这其实是一个立足点问题，也是太极中“依立极而判”的方法问题。那么这个正确的立极点的确定又是依据哪一条自然法则呢？其理何在？&&&&&&&&科学告诉我们，自然界阴阳两气（包括气和炁）的运动状态，阳气——以辐散形式运动的大气，相当于北半球的反气旋性质及其运动形式。在北半球肯定是顺时针方向旋转的，阴气——以辐合形式运动的大气，相当于北半球气旋的性质及其运动形式，在北半球肯定是逆时针方向旋转。（南半球相反，后面将通过很多自然现象说明这一点）。那么把代表阳性的阳鱼置于太极图的左边并鱼头朝上，很自然就按图示而表现出顺时针方向旋转的阳气逐渐增大而居主导地位，鱼头朝上表示“形而上者谓之道”，即对应了先天八卦乾在上的图示，内容与图象完美一致而言在其中，达到以象言情的和谐统一。主导地位一旦确定，从属地位的阴气就自然而然地“逆道”而行，这就是所谓“太极判，两仪分”的过程。中国传统文化的特点往往是确立主导地位后，从属地位很少言明。若把代表阴鱼部分置于太极图的左边，当鱼头朝上时，则表明主导地位是阴气而非阳气。如此虽然也表示两气的旋转，但在自然现象中很难找到对应点（除非个别特定的小范围内的场合），而在自然法则中也犯了主、从失位之错。主导地位不明确（不能以阴统阳，虽然自然界在特定的小范围内也可以存在这种表现形式）。从而产生体、用不分，或体、用混乱之错，确实不妥。也难与先天八卦的乾、坤对上号，达不到以象言情的和谐统一。若把代表阴鱼部分置于太极图左边并鱼头朝下，虽然阴阳鱼头对应于先天的乾坤两卦，但两气的运动方向与北半球自然界两气的运动方向又是不一致，更是不妥。中国文化的基本特点是强调以象言意，以象言情，达到意、象明确。引伸到现代而言有如企业的征徽一样，代表企业的形象和文化内涵，要求征徽立意深远，图象简单明了。从这点上说，太极图象的正确摆法已非据理力争的问题，而是对自然现象、自然法则是否明了，对传统文化的象、数、理如何理解和如何应用的问题。&&&&&&&&太极图象的不规范摆法，虽然都各持其理，一些且符合小范围内的特定场态，但作为使用信号——即没有明确事件或特定场态时，对太极图的采用一定要强调规范化，有如汉字的规范化一样。规范化的摆法应当如上所述，把代表阳鱼部分置于太极图的左边并鱼头朝上。这是体和用的关系，阳为体，阴为用。也是天地间的主从关系，阳为天，阴为地。就自然法则而言，是天道影响地道，天道、地道共同作用于人。即“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本道理。&&&&&&&&因此，太极图的规范化摆法，是理顺了体用关系、主从关系。符合阳可统阴，天道影响地道，天运影响地气的自然法则。强调规范化摆法，于目前各派的观点并无矛盾，但对于理解东方文化内涵却大不一样，对于东方文化内部的统一和对外文化交流却意义重大。（这个问题还请同道中斟酌，并提请官方机构认可，必要时应当象简化字的规范化一样通过法律形式予以确定，这有利于传统文化的传播和东西方的文化交流。）&&&&&&（2）有关太极图的阴阳合抱，指顺转和逆转是同时产生，并非一先一后。也就是说，不同性质的两个方面（一阴一阳），只要出现其中的一个（阳或阴），则另一面（阴或阳）也同时产生并隐含在其中。如老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这不仅是哲学问题，而且也是自然法则问题，对这问题的理解将会对现实生活有更大的指导意义。在我们生活中随处可见，比如风扇，一开电源，正面风的转向和背面风的转向不同，却同时产生；再如瓶子、液体、空气三者的关系一样，瓶子里的液体要倒出来，外围的空气则同时进入瓶子里，空气不入则液体不出，这是大家熟悉的常识，却包含着太极的阴阳之道，空气为阳，液体为阴，一出一进，“一阴一阳之谓道”。同样的道理，空瓶子要装液体，也有阴阳和合之道。这也是无处不太极之说，用这个观点看待问题，有许多道理不言而喻。再联想人体的正面、背面、掌心、掌背，都是一阴一阳同时产生，并无先后。至于平时所说的“物极必反”，是指层次的飞跃和变化，有如量变到质变之说。在社会群体中，脑力劳动者有时容易产生内耗，包括人与人之间的紧张关系，而体力劳动者则有时容易产生简单行为，包括过激的暴力事件，这些都是阴阳互根的道理，是一立极就相伴而存在的道理。所以说阴阳合抱是自然法则，是太极理论的要点。&&&&&&（3）动变状态。太极图的动变状态是指所有事件──自然界的物质都在变化中，在动变中转换能量，而能量的转换又影响了动变条件，并在特定条件下产生分异，即生物的进化和变异。从物理学观点来说，就是引力和温度的变化可引起物质的运动，而物质的运动又可不同程度地改变了相互间的引力并使温度也产生变化。这种动变状态不仅在自然科学如此，在社会科学和其它一切社会活动也如此。宇宙物质运动皆如此。&&&&&&&&&以上就是有关太极图的正确摆法和判读要点。至于太极图的出现年代和起源，那是考古学家研究的问题。不在本书讨论的范围内。因为太极图所揭示的自然规律并非因太极图的出现才存在，有如“万有引力”并非因牛顿的发现才存在的道理一样。当然牛顿在促使人们掌握这一自然规律方面功不可没。同理，通过太极图所揭示的自然规律来洞察自然界，直至了解宇宙的奥秘。其功劳与日同辉。实践将不断地证明这一点。为了把太极图正确摆法的道理进一步阐明清楚，从而进一步理解太极图象对宇宙物质运动规律的涵盖和揭示作用，下面再以自然界各种运动状态为例，说明有关问题。&&&&&&&&2&&太极图与大气运动大气运动是指地球外部圈层大气层底部大气的活动规律，是地理专业必修的一门科学知识，也是发生在我们身边，看得见感觉得到的自然现象，是动态的太极图象。我们就从大气运动开始。&&&&&&&（1）低压、气旋、台风和台风眼呈太极阴阳合抱低压、气旋、台风和飓风都是在北半球夏半年发生于西太平洋海域的灾害性天气，其运动状态在北半球是逆时针方向转动。（见图1-2）由于中心风力的大小不同而有不同的名称。&&&&&&&&台风是东亚国家人们熟悉的自然灾害，尤其在我国东南沿海一带，更是领教多时。不过人们只知道它的肆虐，却对其运动图象不甚了解。台风就其结构来说（见图1-3、1-4），其外围气流呈逆时针方向并向上旋转。旋转半径可达500—1000千米，甚至更大；风力8级以上，并可超过12级；（相当于每小时120公里左右的速度）而台风的中心眼区气流则呈顺时针方向并向下旋转的晴朗天气。我们若是把整个台风图象看成是阴鱼运动图象的话，则台风眼就是阴鱼的阳眼，彼此呈阴阳合抱的太极图象。这里要特别提请注意的自然现象是，由于其外围气流呈逆时针方向旋转，这种逆转产生了强大的吸力──携带能力，使底部海面的水汽、空气大规模地向上运动，并由台风携带着往异地移动。其旋转速度越来越大，即风力越大，携带能力越大，所带的水汽亦越多，降雨强度亦越大。其携带力之大，甚至几百吨重的油罐也可提起移动，千年大树可连根拔起。这个作用力一定要特别加以注意，按照宇宙同一律和太极图揭示的运动规律分析，北半球逆时针方向旋转都应当有此吸力，力的大小与质量成正比，与旋转速度成正比。台风产生的吸力我们是可以看得见并感觉得到的，但后面很多同样逆时针方向运转的自然现象中（包括地球运动以及日常诸多物理现象中），我们却很难如此明了地看到和感觉到这种引力，只能从理论上，从太极图揭示的宇宙同一律中去理解。所以这里要特别提请注意这个力，是为了更好地理解后面相关的问题。甚至可作为某些突变现象中的理论依据。(比如高速旋转物体产生的突变现象。&&&&&&&&还有一点要指明清楚的是，通常我们所说的“物极必反”、“阴极阳生，阳极阴生”，往往理解为先后的关系。这种看法确切地说与太极阴阳消长理论不一致。太极阴阳理论中一是指负阴而抱阳，同时形成，二是从因果关系中指出互变和质变的层次差别。比如上面讲到的台风，在卫星云图上出现台风眼时已称强热带风暴，在此以前称气旋、低压。而气旋、低压在卫星图象里是看不到台风眼的。看不到不等于没有，而是在发展中，只是层次、条件还没有具备而已。有如水果与果核的道理一样，有果核的水果并非一有果子就有核，但基因中确有核，到一定的成熟度就可见果核。台风眼虽还没形成，准确地说是不明显。一旦条件具备，台风眼自然出现，甚至在卫星云图上，在雷达图上都可以看得出来。在台风过境的地区，都可以出现短暂的晴朗天气，而后又继续吹大风。我国东南沿海一带称这种现象为“回南”，即风向由偏北转向偏南，正好为圆周运动的另一半转向。&&&&&&&&&还有一点值得思考，这种逆时针方向旋转以及中心的顺转为何能产生那么大的提携力？是否在顺逆转快速切变中会产生某种类似真空般的吸力，或是其它作用力？从物理学的角度来说有哪些形成机制？使我们很容易联想到龙卷风和不明飞行物的快速飞行，以及“时间隧道”的工作原理。它们彼此之间在运动力学原理上有哪些相通之处？这些都是需要我们再进一步了解和研究的问题。也许这些问题的解决，对于了解宇宙的奥秘和解决日常某些物理现象有所帮助。&&&&&&（2）高压、反气旋与中心云带呈太极阴阳合抱前面既然认识了低压、气旋、台风眼的运动状态。我们再来认识与此相反的另一大气运动状态。&&&&&&&&高压、反气旋是与低压、气旋在性质上和运动方向上截然相反的另一种大气运动形式。在北半球其外围气流呈顺时针方向运动并向下旋转，气流呈辐散状态。中心则往往是一个气流辐合区，呈多云状态，有如强热带风暴中心眼区一样形成相对的“眼区”，只是性质相反。其实这两种大气运动形式是全球大尺度下的阴阳合抱太极图象。从力的作用方向来看，高压、反气旋力的作用方向正好与强热带风暴力的作用方向相反，呈向下的吹斥力，力的大小与中心气压成正比（图1-5）。正是这两种力的不同方向的作用，使得地球上的大气运动在对流层中形成诸多自然之谜，请注意后面有关地球运动的相关问题。&&&&&&（3）南极极地东风带与“臭氧洞”呈阴阳合抱地理知识中有关大气环流部分告诉我们，全球规模的大气运动表现为六大风带和七大气压带。除赤道低气压带单独存在外，其余风带和气压带均呈南北对称。在南极附近的风带称南极极地东风带（图1-6）。在南极上空看，南极极地东风带正好呈逆时针方向运动。逆转为阴，在这个风带的中心，却是一个气流呈顺时针方向旋转的“臭氧洞”。这种运动状态与上述中的强热带风暴的运动状态一致，只是范围更大了，作用力更大了，因此也呈阴阳合抱状。从前面强热带风暴的旋转运动中，我们可以看出，逆时针方向旋转的气流，外围是呈辐合上升状态，而中心则为下沉辐散状态。依此道理，南极上空逆时针方向旋转的极地东风带，在其中心必定形成一个极大的下沉气流区，并将拉动上层大气的大规模沉降。换句话说，南极上空的“臭氧洞”是南极极地东风带气流逆时针方向旋转所产生的自然现象，并非完全是人为因素。但目前关于“臭氧洞”的形成，在环境问题日益严重的今天，被人们解释为是人为因素的二氧化碳造成“温室效应”和排入大气中的氯氟烃所破坏，并把这种结论登在报纸上和载入高中地理教科书中，使“臭氧洞”的成因反而变得复杂化了。有高中学生问：为何工业发达，且工业发展历史较长的北半球北极上空不会形成明显的“臭氧洞”，氯氟烃为何不就近涌向北极，而是象探险家一样涌向南极上空呢？中学生这问题提得好。若从太极阴阳合抱、阴阳鱼眼的角度来研究，似乎可以看出，逆时针方向作圆周运动的气流，其中心所产生的力与外围呈现不平衡状态，或者是力的作用方向在快速切变中产生相反的作用效果。这种作用效果在一定比例下，将由量变到质变而形成突变。也许自然界中的许多突发事件，以及某些与圆周运动有关的突发事件，其形成的机理与此有关。前面的强热带风暴已证明了这一点。我们应当研究台风的形成机制和变化，并借助这种可见的动态太极图来研究“臭氧洞”以及其它与圆周运动有关的事件。也许这对于解决一些突变现象很有帮助。有关问题将在后面地球运动部分再引证说明。&&&&&&（4）北极极地东风带与极地密云区呈阴阳合抱&&&&&&&&与南极极地东风带对称的是北极极地东风带。站在北极上空观察，其运动状态正好与南极极地东风带相反，呈顺时针方向旋转（图1-7）。按照顺转为阳来推论，其中心应当是一个与南极上空“臭氧洞”性质相反的北极密云区。与北极极地东风带呈阴阳合抱状。&&&&&&&&（5）气团的阴阳合抱&&&&&&&&&气团──是指在广大范围内，温度、湿度等物理性质比较均匀的大团空气。它的水平范围可达数百千米到数千千米，垂直厚度由几千米到十几千米。在同一气团控制下的广大地区内，天气特点大体相同。&&&&&&&&气团是大气运动的主要单元。从全球角度观察，气团无处不在，不断地运动，此长彼消。按性质分类，可分冷性和热性两大类。按源地分类，则有来自海洋与来自陆地的差别；来自极地与来自赤道的差别。若从太极阴阳合抱的角度来分析，则可呈三组阴阳合抱状：A. 热带大陆气团与热带海洋气团呈阴阳合抱B. 极地大陆气团与极地海洋气团呈阴阳合抱C. 冰洋气团与赤道气团呈阴阳合抱&&&&&&&&这三组阴阳合抱的气团，最突出的地方是在性质、源地、运动状态方面彼此相反，并此长彼消地共同作用于同一半球，或同一大陆，同一大洲，形成全球性的大气运动的组成部分。全球性的大气运动和全球性的洋流系统，在南北半球分别形成不同的旋转方向和作用力，这种作用力很可能是“魔鬼大三角”之类迷团的迷底。我们应当从太极揭示的规律性去探索、研究。有关内容将作进一步整理后在续集中刊出。&&&&&&&&从上述分析的大气运动各类状态中，很容易看出其分类完全符合“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”。如大气运动可看作一个整体，即立极点。气团的性质正好为两仪，每一组气团都分别包括气旋和反气旋，则是四象，而气旋或反气旋则各自与眼区呈阴阳合抱又类似八卦。如下表。&&&&&&&&&说明：&&&&&&&&&上述有关大气运动中气旋和反气旋以北半球为准，南半球有所不同，必要时另书说明。从全球角度看，上表会更全面些。&&&&&&&&&&&&&&3，太极图与地球运动&&&&&&&&太极图不仅揭示大气运动的基本规律和运动状况，同时也涵盖了地球运动乃至天体运动的基本规律和运动状况。&&&&&&&&这里着重了解地球运动与太极图理论的吻合，以及地球运动和大气运动共同作用下形成的南北不同的地理环境。换一句话说，就是用太极图理论来分析、论证地理环境特征和形成原因，并揭示某些未被科学界证实的分布规律。比如：为什么北半球陆地比南半球多；北半球的北部陆地为什么先露出水面；北半轴为什么比南半轴略长；非洲北半球部分的面积为何大于南半球部分；南极洲平均海拔为什么在七大洲中最高；金刚石为什么以南非为最多；北冰洋为什么与南极洲彼此对称、大小相近、海陆相反，且中心此高彼底；包括纬度30度为什么多自然之谜；以及有关地壳的分布规律理论等等，这些问题的揭示，肯定有助于我们理解太极图象摆法规范化的唯一性以及其博大精深的内涵。进一步理解本文主题的正确宇宙观，这无疑对易学的研究、理解、应用有所帮助。&&&&&&&（&1）地球南北半球的旋转方向呈阴阳合抱地球是绕着自身的假设轴自西向东旋转（见图1- 8）。从外部空间反观这个运动着的物体，我们可以发现，站在北极上空观察，北半球呈逆时针方向旋转，逆转为阴；站在南半球上空观察，南半球呈顺时针方向旋转，顺转为阳。南北半球之间一逆转，一顺转，一阴一阳，就是同时产生的阴阳合抱状。这就是太极一立，阴阳同时产生的最好例证。&&&&&&&&由于北半球的逆转，正如前面分析中的台风一样产生强大的提携力并通过长期作用，这在地球形成过程的可塑性阶段，将促使北半球北部陆地先于南部而露出海面，并最终使北半球陆地面积多于南半球。（见图1-9和图1-10）有人会问，会有这么大的力吗？大家可以回想“卡特丽娜”飓风的破坏力，而“卡特丽娜”飓风登陆时的风速相当于飓风四级，即每小时210公里。但地球自传的线速度在赤道是每小时1668公里，在纬度60度处速度减慢一半还有每小840多公里。按速度与作用力同比来看，地球自转产生的提带能力是“卡特丽娜”飓风的四倍以上（若按同纬度计算是六倍以上）。而且这种提带力是每时每刻的、长期的，完全可以想象在地球早期的可塑性阶段，这种由线速度引出的离心力和自转形成的提带力将有多大，其结果必将促使北半球的陆地由北而南抬升，并最终使北半球的陆地比南半球多。由于北半球陆地多于南半球，按照太极阴阳理论，陆地为刚为阳为顺，海洋为柔为阴为逆。则北半球的逆转为阴与地面状况多陆地为阳正好呈阴阳合抱。这种阴阳合抱主要表现在地球的可塑性阶段不断地大规模的造山运动。当陆地逐渐形成并达到某种力的平衡状态时，陆地大规模造山运动式的抬升可以相对静止并维持较稳定的海陆分布。地球历史上多次造陆运动、造山运动，都与这种力的平衡过程有关。天体形成的可塑性阶段应当也存在这种力的平衡状态。&&&&&&&当地球上的这种平衡点被其它引力所破坏或影响时，必相应地产生地震、火山喷发、海陆推移等一系列的地壳运动。因此，应当研究这种力的平衡作用和变化对地震、火山喷发、海陆推移等一系列地壳运动的影响。可能更有利于进行研究和作出准确预报。由于北半球逆时针方向旋转，逆转为阴，所产生的强大提携力不止促使北半球陆地面积多于南半球，也是北半轴长于南半轴40米的主要原因（由此推论，在自转的天体中，逆转的半轴应当略长于另一顺转的半轴，有待科学进一步验证）。也是地球上个大陆的轮廓北大南小的原因。尤其非洲大陆最典型。非洲大陆赤道以北面积远大于赤道以南面积。不过，非洲大陆相对于其他大陆而言，其位置十分特殊，且南北对称性很强，其本身还有更多的自然之谜等待解释。若能解开这些谜，不仅对于陆地的形成和矿产的分布能有所帮助，对于其他相关问题意义也很大。以上事例，正好说明了太极图对物质运动规律的揭示诈用。也只有通过对这些自然现象的研究，才能更好地理解太极图精深的内涵，进一步掌握和应用太极理论。也只有通过这些自然现象，才能说明太极图的正确摆法。&&&&&&&&我们再看南半球，站在空中看南半球，其旋转方向正好与北半球相反，呈顺时针方向旋转。顺转为阳，与南半球多海洋，为柔为阴，正好呈阴阳合抱。正是南半球顺时针方向旋转，与北半球的逆转产生了相反的作用力──即与旋转方向垂直并向外的推斥力。对南半球而言，这种推斥力的方向正好由南推向北，由高纬推向低伟，由低纬推向赤道，因而形成了目前所说的“印度洋板块向北部的亚欧板块移动，并产生挤压、顶托，形成喜马拉雅山系”。假如太极理论揭示的这一自然规律能被科学界所确认的话，那么地球上的地震、火山喷发、海陆推移等一系列地壳运动的分布和形成，以及板块构造理论，都将面临新的理论挑战。新的太极作用力理论还可解决大部分地壳运动的力的形成问题。换一句话说，太极理论有关阴逆转、阳顺转并由此产生的不同方向的作用力，可以揭示地球上地震、火山喷发、海陆推移等一系列地壳运动的分布规律和形成机制，可能还对矿产的分布和发现有所帮助。从金刚石形成于高温高压的地壳深层，并以分布在南半球，南非最丰富分析，正好是南半球顺时针方向旋转并产生强大的推斥力，会在地球形成的可塑性阶段，把表层陆地往深层推压，并往北推压。由此可以断言，北冰洋洋底有丰富的金刚石矿藏和其它同类产于地壳深层的矿藏。换句话说，太极理论揭示的成矿规律，可能对地质结构和矿产分布有一定的积极意义。我国是一个金刚石矿十分缺乏的国家，这与北半球造陆运动有关。但在北纬30度附近，有一个由南北板块挤压而成的高温高压区，应该是形成金刚石矿的最佳场所。既然太极理论对以上问题有揭示作用，也意味着可以预测。只要把这种形成机制引入计算机进行模拟计算，应当有令人意想不到的收获。&&&&&&&&在地球运动中，北半球的逆转和南半球的顺转，应当是形成地转偏向力的主要原因。从太极理论阴阳两气相随的角度来分析，北半球的逆时针方向旋转，逆转为阴，应当有一个顺转的作用力，这个作用力在北半球水平运动物体中，表现为右偏作用方向。南半球相反，由于南半球呈顺转状态，顺转为阳，则南半球水平运动物体的偏转方向与北半球相反，为左偏。地转偏向力在北半球右偏、南半球左偏可以随纬度的不同而不同，却不完全随纬度的变化而呈正比或反比。应当在纬度30度和60度附近有一个明显的变幅区，我们完全可以通过地转偏向力在不同纬度下的变幅来推导地球自转过程中的作用力点，并通过推导来反证太极阴阳理论的正确性。进一步认识太极阴阳理论，掌握和应用太极阴阳理论，这就找到了现代科学与古老文化的谐振点。这就是太极不玄的道理，也说明太极理论确实是帮助我们认识自然界的一把钥匙。&&&&&&&&地球上既然存在地转偏向力，其他有自转运动的天体同样存在着偏转作用（在有圆周运动的领域也应当存在这种作用力），力的大小与自转速度成正比，力的作用方向随自转半球（半轴）的不同而改变。在不同旋转半球（半轴）的分界面上（这个分界面在地球上指赤道面），由于处在不同旋转方向的界面上，有如太极的中心位置一样，形成力的平衡点，在平衡点上没有右偏和左偏现象，这应当是地球上赤道附近没有偏转现象的原因。&&&&&&&&顺转和逆转除了产生力的不同作用方向之外，还产生力的平衡机制。这从地球运动中北极的北冰洋和南极的南极洲大陆可以看出这一点。&&&&&&&&南极洲大陆面积约为1400万平方千米，南极洲大陆几乎都在南极圈范围内。北冰洋也正好如此，面积为1300多万平方千米，在南北极圈范围内。这两者位置对称，形状相近，面积几乎一般大小。但性质相反，一为陆地，一为海洋，一个被海洋所包围，一个被陆地所包围，这与南北半球的顺逆旋转有关。北半球逆转为阴，形成大面积的陆地为阳，北冰洋正好为阳中之阴——阳鱼的阴眼。而南半球顺转为阳，形成大面积的海洋为阴，南极洲正好为阴中之阳——阴鱼的阳眼。这些既说明了太极的阴阳合抱，也说明了太极的阴阳平衡机制的作用。&&&&&&&&南极洲大陆为什么会成为各大陆平均海拔最高的一块高原大陆？这与南极极地东风带为逆转所产生的强大提携力有关。南极极地东风带为逆时针方向旋转，这种逆转产生的强大提携力，在地球的可塑性阶段，可通过长期作用而使陆地逐渐提升，并与南半球的顺转达到某种力的平衡，这也是太极理论中一阴必有一阳的具体表现。南极洲极地东风带的存在除了在南半球的顺转运动中达到力的平衡之外，最终促使南极洲大陆形成并逐渐上拔，导致其平均海拔居各大洲之首，而北冰洋的形成正好与此相反。由此推论，在南极圈内地球引力将小于北极圈内同纬度的地方。也就是说，同样体积，同样质量的物体，在南极洲会轻于北极圈相&&&&&&&&同纬度。另外，南半球顺时针方向旋转所产生的垂直推力正好与南极极地东风带强大的提携力这作用方向相反并相互拆离。正好与后天八卦卦象离卦（?卦）相符，（见图1—11）离中虚。这个位置大约在南纬60度附近。该处地壳应当有一个明显的不连续层。实际上这里正好是南极大陆板块与其他板块的结合部——为陆地的生长边界。这里太极理论所揭示的力的位置与八卦的卦象同实际情况完全吻合，这才是太极理论神奇之处。
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