朝鲜族传统的民俗游戏有好多种-五星文库
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朝鲜族传统的民俗游戏有好多种
导读：朝鲜族传统的民俗游戏有好多种，掷栖是朝鲜族妇女最喜爱的民俗游戏，随处可见朝鲜族妇女围成圆圈玩掷栖游戏，荡秋千是朝鲜族妇女最喜欢的一项传统体育活动，朝鲜族荡秋千最早起源于十三世纪，朝鲜族妇女都要荡秋千，荡秋千既能锻炼朝鲜族妇女健美的体魄和敏捷的动作，又能表现朝鲜族女性勇敢，还能给朝鲜族增添节日的欢乐气氛，因此在朝鲜族中一直广为流传，跳板是一项朝鲜族的传统综合类女子体育项目，流传于吉林、黑龙江、辽
朝鲜族传统的民俗游戏有好多种，其中常见的有掷栖、投壶、射箭、跳板、荡秋千、摔跤、跳绳、拔河等等。
1、掷栖。掷栖是朝鲜族妇女最喜爱的民俗游戏，在延边，随处可见朝鲜族妇女围成圆圈玩掷栖游戏。
2、荡秋千。秋千活动具有高、飘、悠、巧、柔、美、欢的特点。荡秋千是朝鲜族妇女最喜欢的一项传统体育活动，具有悠久的历史，从文献上看，朝鲜族荡秋千最早起源于十三世纪。传说当时由于妇女下地劳动，为了让孩子们在家里有玩的，便在大门的门框上拴上两条绳子，让孩子们荡着玩，以后逐渐演变成一种体育活动。据《高丽晚?崔忠献传》记载：“端午忠献设秋千戏于柏洞宫，宴文武四品以上三日。”可见在宫廷也盛行荡秋千，以此娱乐。及至李朝时期己发展为具有一定规模的竞赛项目。荡秋千一般有单人荡和双人荡。比赛时，最初是用树枝或花枝吊起来作为目标，以脚尖踢着或用嘴叼着为优胜，后来发展为以碰铜铃争高低，即在秋千架正前方竖两根竿子，竿子间系一条绳索，绳索中央挂上一只铜铃。离地面高约五米，以此测量比赛者荡的高低，谁碰铜铃次数多，谁就是优胜者。
过去，每逢端午和中秋节，现在每当节庆和农闲季节，朝鲜族妇女都要荡秋千。把秋千挂在老榆树上，或者在打谷场上竖起高高的秋千架。妇女们穿着鲜艳的民族服装，在秋千上靠着腰部、臂部的力量向前后摆荡，铜铃不时发出叮咚悦耳的声音，她们的衣裙和裙带随风飘动，犹如仙女腾云，又似白鹤飞翔，在秋千大幅度的摆动中，荡秋千的女子以娇健的身姿一曲一直地冲向横在高处的铜铃线。从碰上铜铃时数起，一下，二下，直到尽了最后的冲刺力。每一次拼力的摆动都划出一个优美的扇面，构成优美动人、荡人心魄的图画。正如李朝初期著名作家成见称赞的那样：“争揽彩索如飞龙，金铃语半空。”而围观的妇女随着铜铃的响声不断喝彩，有时还翩翩起舞，欢歌笑语。她们既是参加竞赛者又是观众，共同创造这和谐优美的氛围。
荡秋千既能锻炼朝鲜族妇女健美的体魄和敏捷的动作，又能表现朝鲜族女性勇敢
向上的快乐情感，还能给朝鲜族增添节日的欢乐气氛，因此在朝鲜族中一直广为流传。
3、跳板。跳板是一项朝鲜族的传统综合类女子体育项目，流传于吉林、黑龙江、辽宁等省朝鲜族聚居地区，多在元宵、端午和中秋等节日举行。跳板同荡秋千一样有着悠久的历史传统，它是朝鲜族妇女喜爱的一种以蹬跳为特征的全身运动的游戏。过去，多在元宵节和中秋节等节庆日子里举行。朝鲜族妇女通过这种活动来锻炼体魄，因为妇女大多久守闺房或高墙深院中，很少外出活动，跳板这种游戏很适宜户外锻炼。因此有俗语说“姑娘时不跳跳板，出嫁后难产” ，现己成为少数民族体育运动项目。 跳板一般长6米、宽40厘米、厚5厘米左右，大多用水曲柳制成，因为这种木材木质坚硬又富于弹性。跳板中央的下面放一个“板垫”（多用稻草捆，或草袋装满土），使木板两端可以上下活动。跳时两人分别站在跳板的两端，轮流起跳，利用跳板的反弹力把自己和对方弹向空中。这样反复地一起一伏，奋力向上腾空，不断增加高度。其主要跳法有直跳（蹬离板后两腿直跳）、屈腿跳（腾跃后屈大腿跳）、剪子跳（腾跃后将腿伸直前后分开跳）、旋转跳（腾跃后转体一周）、屈体跳（腾跃后向前或向后屈体跳）、空翻跳（跃后向前或向后空翻）。
过去，跳板比赛主要是赛高度，以参赛者系在脚脖上的线抽拉的长度来确定，但近年来逐渐向赛技巧发展，增加了许多高难度动作。参赛者在腾空跃起的一瞬间要亮出多种优美的姿式，时而象燕子升空，时而似仙鹤腾飞，姿态动人，使人耳目一新。尤其是钻踏彩圈，带几份惊险，在凌空的瞬间，参赛者将彩圈由脚套上，经过身体握在手中，令人叫绝。比赛技巧表演，没有相当的勇气和胆量是不敢上场的，不但要求动作优美，而且需要有难度，还要有新花样。
摔跤是朝鲜族男子十分喜爱的活动。摔跤是男子表现力气、技巧、勇敢和骠悍的良机，也是一种传统的体育活动。每当端午节和中秋节及农闲季节，四方摔跤强手云集一起，争标夺魁，人们按传统习俗选一头肥壮的黄牛绕场一周，人们载歌载舞来表示祝贺。
朝鲜族摔跤有个特点，只要到摔跤场来，不管是摔跤手还是观众均可以参加比赛。摔跤使用腰带和腿带。腿带用长三米的麻布制做成的，先缠在腰上，其余有伸缩性地缠在右腿上，腰带约一米半长。双方右膝着地，左膝弯曲，足掌轻扣地面，蹲身略前倾，相互搂住右肩，各用右手抓住对方腰带，左手抓住对方的腿带。裁判员哨声一响，双方稳稳起身，开始激烈角逐，这是力与智的较量。比赛中不许扭对方的脖子和胳膊，不许用头或者拳头伤及对方，凡是膝部上的任何部位先着地者为败。一般采取三战两胜定胜者。
历史上，每逢端午节和中秋节，朝鲜族聚居地方都要举行规模宏大的拔河比赛，场面颇为壮观，以此来祈求一年风调雨顺、无灾无害。比赛往往在村与村、里与里之间进行，参加人数多则上千人，并配有农乐队前来助兴。比赛前的几天开始拧搓拔河长绳。拔河绳是用稻草和葛藤搓成的，分主干绳和分支绳，主干绳又分雄索和雌索。雄索的头插入雌索头部，然后插进替木来牢固地连接上。在主干绳上每隔1―2米处拴上若干分支绳。绳索的粗细长短视参赛人的多寡而定。上千人参加的拔河绳一般要半米粗，长度300米左右。据记载，朝鲜族最粗的拔河绳直径竟达2米。
赛前，在农乐队的带领下，参赛者抬着拔河绳，绕村一周，然后直入赛场。将双方的拔河绳用木棒连接牢固后参赛者各就各位，接起分支绳，笛声吹响后，双方在领队指挥下，一边拼命拉着绳索，一边齐声喊着“嗨唷！”“嗨唷！”。呐喊声、助威声、吹奏声交织在一起，不时掀起一阵又一阵声浪。参赛者靠合力、耐力和毅力经过紧张激烈的较量，才能得出胜负。胜队把双方的拔河绳抬回村庄，大摆宴席，载歌载舞庆祝胜利。在朝鲜族的意识中，认为拔河绳是件吉祥物，如果用拔河绳编织器物在稻田里施肥可获丰收，若将拔河绳放在渔船上打鱼，可以多打鱼。
近年来，朝鲜族传统的拔河游戏活动已经演变为民族体育项目，其规则更加规范化、科学化。
跳绳是朝鲜族女孩子十分喜爱的活动项目，朝鲜族女孩子的跳绳可非同一般，动作特别灵巧和优美。
投壶是朝鲜族妇女非常喜爱的一项游戏活动。投壶的历史十分久远，是我国古代的一项游戏活动,流行于宾客宴饮中，最早的投壶方法，是以短箭投向盛酒的壶，故称投壶。
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新疆民间传统游戏大盘点
“碰鸡蛋”在新疆南疆维吾尔族聚居的区域，传统游戏“碰鸡蛋”曾在巴扎上随处可见，几个人凑在一起，讲好了愿赌服输，用自己的鸡蛋一端去碰别人的鸡蛋另一端，谁的鸡蛋裂了，谁就输了，输者就把自己的鸡蛋给赢的一方。如今随着生活条件逐步提高，“砸鸡蛋”游戏已成为南疆维吾尔族民众在家待客助兴的一种方式。新疆人，少年时候大都玩过斗公鸡，趁大人们不在家的时候偷偷地抱着自家的公鸡，找别家的公鸡去打斗，争输赢，一度乐此不疲。在南疆、吐鲁番、伊犁等地，斗鸡是维吾尔族一种古老的民间游戏，看一场斗鸡往往如同看一场精彩的体育比赛，令人心旷神怡。吐鲁番的斗鸡最为出名&，骁勇善战闻名国内外，甚至打败过世界最著名的泰国斗鸡。打髀石”,是牛马羊及其他动物后腿膝关节的一块轮骨,新疆人称为“髀石”,娃娃用来游戏,大人用来赌博,巫师神汉用来占卜打卦。“打髀石”新疆人再熟悉不过了。然而髀石有两千年的历史,在弱肉强食的丛林规则中,作为政治军事集团交好结盟的信物,游牧部落新人订亲婚礼上的吉祥之物,却鲜为人知。髀石这玩意儿,在中亚、欧洲、非洲都曾广泛流传,有悠久的历史,传奇的故事,无疑是人类文明传播的见证。“叼羊”据说，这种游戏最早是从阿尔泰一带发展起来的。它不仅是新疆牧民所进行的一项扣人心弦的马上游戏，而且是一种力量和勇气的较量，马术和骑术的比赛。一般都在节日期间举行。牧民们派出代表，到各个毡房去张罗叼羊的事，叼羊这天，广大牧民，不论男女老少，都穿着节日的盛装，喜气洋洋地来到指定地点。2008年6月7日，叼羊经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。猎鹰比赛至今已有4000年的历史。&驯鹰的习俗是口头流传下来的，没有任何文字记载，但是柯尔克孜族民间却一直保留了几千年的口头驯鹰绝学。驯鹰和捕猎需要极大耐心和精力，现在已经没有人愿学了。鹰性情凶悍，桀骜不驯，一般人都是从雏鹰开始喂养，逐步驯化。但它费时费工，驯出的鹰过于娇弱，缺少野生鹰的攻击力。&真正的驯鹰人直接捕捉成鹰驯养。难度虽大，但一旦驯化，威力加倍。”自家驯养的上百只猎鹰。每当冬季出猎，柯尔克孜族驯鹰手身跨骏马，手托凶猛的猎鹰奔驰于山林草原之间，必会有所收获。“斗羊”是新疆一种古老的民间游戏，也是新疆维吾尔族哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜等民族人民长期以来在喜庆日、聚会场所经常开展的群众喜闻乐见的传统活动之一。喜欢斗羊娱乐的人平时总是选择外观雄壮、力大、有犄角、善斗的公羊加以精心驯养。赛场上，这些羊就在主人的引导下，不停地攻击对手。双方用头猛击，一次猛烈抵撞后，退几步继续前冲抵撞。如此数次，直至其中的一只怯阵败逃、舔身摇首或后退不前。（文图均来源网络）
(本文来源：网易新疆
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孔明锁，打春牛，耍猴，九连环，舞龙，舞狮，观花灯
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打牌九，九连环，孔明锁，打春牛，舞龙,舞狮，观花灯,耍猴,放爆竹等等。
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九连环，孔明锁，打春牛，舞龙舞狮，观花灯
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过年： 中国的过年习俗■冬至 　　春节期间是一年中最重要的节日，所以产生许多行事的禁忌例如：大年初一忌吃稀饭，要吃干饭..等，你知道有哪些呢? ■腊月 冬至过后，进入农历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘祂成道前的苦难，于腊月八日吃。 【尾牙（农历十二月十六日）】 　 作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在公司、家中或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。 【送神 （农历十二月二十四日】 　 「送神日」，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福。 ▲灶神 　 粥以做纪念。过了腊八也开始做年终大扫除的工作。腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当天宴请员工，过去如果老板要解雇员工，只要把白斩鸡的鸡头对准那位员工，就心照不宣了。这天应节食物是「刈包」。腊月二十三或二十四祭灶神，传说灶神是天上派来住在每户人家的，年底会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭品贿赂他，黏住他的嘴，不让祂打小报告。 ■除夕 　 这天家家户户远游在外的、分家出去的全回老家过团圆夜，围炉吃年夜饭，年夜饭里最不可少的是一条大鱼，但不可吃完，以象征「年年有余」。年夜饭吃完，家中最大的长辈坐在正厅，小辈依次拜年，拜年时发给压岁钱，通常发完压岁钱，一般人家就准许开场赌小钱了，不管赌不赌钱，一般都要守岁，守到夜里十二点，鞭炮一放，新的一年正式开始。还要在夜半到附近著名庙宇祭拜准备「抢头香」。 ■初一 　 根据干支来定开正时刻，一到时刻就鸣放爆竹，在神前供上甜料—红枣、冬瓜、糖、花生糖等糖果，并烧金纸一同祭拜，天亮时，把春联贴在门上，点蜡烛和烧香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜 ▲祭祖 　 柑、饭、发粿、甜粿、鸡鸭鱼肉为供品，祭拜神佛祖先牌位，放鞭炮后，全家一同礼拜，此即开正或称开春。又初一除祭拜家中神佛以外，还可到所信仰的寺庙上供祭拜。另外，初一乃一年之始，为了能有个好彩头，一家人不能讲不吉利的话、斥责、宣哗、殴打等，也不能使用刀叉，更不准破坏东西，全家男女老幼均着新衣，或去给亲友拜年，或到郊外踏青，或参加各种游戏与赌博。 □初一禁食菜汤和甜粿 　 初一早上要吃素菜，及不吃荤也不煮，把前天的饭菜蒸来吃，不喝菜汤，只能饮冰砂糖茶，台湾人认为如果喝菜汤，出外旅行会遇大雨，有的人初一到初三都过这样的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在锅中煎，台湾有句俗谚云：「煎赤赤赤」，赤有贫的意思。 □家中垃圾的处理 　 初一到初五这几天家中的垃圾不得拿出门外丢，要集合在一起，这是认为把家中的东西拿出去，就是把家中的福带出去。所以即使是垃圾也要留在家里。 ■初二 　 出嫁的女儿本来哪一天都可以回娘家的，但俗信初一回娘家会导致娘家贫穷，所以要等到初二才回去。另有一说，初二回娘家是一种硬性规定的社会规范，因为以往女人地位不高，担心女子嫁出去后，遇到恶婆婆，可能一辈子都不准她回家，故有此习俗。初二，出嫁的女子偕同丈夫以及子女们携带一些礼品回娘家拜年，回到娘家后先向祖父母及父母拜年，再分送红包给他们，而这些长辈也要分赠红包给女儿带回来的孙子。如果家中有弟妹，当然有要分赠红包。所以每年正月初二，娘家充满一片喜气与热闹。 ■初三 ▲老鼠嫁女(陕北高原剪纸艺术) 　 正月初三俗信为赤狗日，「赤」字的台语发音和赤贫的赤字相同，为凶日，故不宜外出或宴客。据民间另一传说，初三晚上为老鼠的结婚日，在这一天的半夜要避免点灯，每个人都要早点入睡，洒一些食物在家中角落，表示一年的收成与老鼠共享。早期农夫并相信这一天与老鼠结缘可因此减少鼠害造成的损失。 ■初四 【接神日（农历正月初四）】 　 神明上天述职，禀报人间善恶，至正月初四会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为「接神日」。 　 正月初四是迎神的日子，年前腊月二十四日是送神的日子，下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。俗谚云：「送神早，接神迟。」所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月二十四日到正月初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物然后上奏天神。 ■初五 【迎财神（开张）】 　 因为这天也是「五路财神」的生日，因此初五接神更能获得吉祥如意，也期望来年生意更为兴旺，财源广进。　 正月初五一般都是商人开始营业，迎接财神，称为开市或开张。先选吉祥的时辰，把大门打开并燃放鞭炮。另以牲礼供拜「关老爷」，关老爷被商人称为财神爷。初五隔开即是一个过年的段落，从开正以来的新春假期一般至年初五告一段落，一切恢复正常。 ■初六 　 正月初六挹肥，清理家中的水肥到田间灌溉作物，是开始工作的日子。现在虽然不必再挹肥了，不过工商业还是在今天开工，这是一种传统的演化。另外正月初六是清水岩祖师的生日，在这一天，各祖师庙都要张灯结彩准备牲礼或演戏来祭祀。 ■初七 　 正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日，八日为谷日。传说造物者在今日创造人类，人日以七种菜为羹，日本为了驱逐邪气和疾病，学习中国在正月七日食七种菜，正月七日的七草由此而来，只是台湾现在已没有这种风气了。 ■初九 【天公生（农历正月初九）】 　 民间俗谚说：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高贵。 　 正月九日乃玉皇大帝的生日，台语称为天公生。玉皇大帝在佛教称为「帝释」，道教称「元始天尊」，儒家称为「昊天上帝」，民间信仰叫「天公」，认为是万物的创使者，最伟大的神。半夜十二点到凌晨四点举行祭典。祭拜时焚烧天金，天金俗称太极金，为极高贵的金纸，是祭拜天公与三界公时所用的。 ■十五 【元宵节（上元）】 　 元宵节又称「上元节」，古代是延续农历过年的热闹气氛的节日，因此又有「小过年」之称。 【拜天官大地（农历正月十五）】 由于天官大帝地位与天公一样尊崇，所以祭拜方式与所准备的供品皆与祭拜天公生时相似。 　 正月十五为上元，又称元宵，也是天官大帝的诞生日，天官大帝为三官大帝之一，三官大帝指上元赐福天官紫薇大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝。全家人在元宵夜团圆吃汤圆，表示新年假期已过。汤圆也称元宵，一般店里因为数量庞大，通常是用摇的，叫摇元宵。十五的晚上有猜灯谜的活动，这是古台湾高尚游戏的一种，盛行于学者和学生间，现在则流行于各地。除了猜灯谜，还有迎花灯的活动 ▲花灯 　 早年农业社会闹元宵的活动有偷葱，古时人惯说：「偷挽葱，嫁好翁。偷挽菜，嫁好婿。」因此未婚少女已于元宵夜能偷得他人所种得葱或菜为吉兆。其它传统活动还有穿灯脚、听香等。
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图片来自：.双陆：中国古代的双陆是一种类似赌博的棋戏，南北朝时由西亚、印度一带传入中国，相传是在由印度传入的波罗塞戏基础上，由曹魏时王子曹植糅合六博的特点而创设的，初期有两枚骰子，唐朝末年后逐渐加到6枚。双陆子为马形，黑白各十五枚，两人相博，掷骰子按点行棋。 唐宋时极为风行，元明时仍常见，清代渐少。双陆局是长方形的，与六博、围棋之局呈方形者不同，因两侧左右各有六梁，故名双陆。双陆子也叫马，分白黑两色，各15枚，作捣衣杵状。另有骰子2枚。博时掷采行马，白马自右归左，黑马自左归右，马先出尽为胜。英语中双陆一词为“backgammon”，“back”是“后退”的意思，而“gammon”在中古英语中则有“游戏”的意思。该词最早在1650年的牛津英语词典中出现。
图片来自：中国象棋：早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫&塞&的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。中国象棋是由两人轮流走子，以“将死”或“困毙”对方将（帅）为胜的一种棋二人对抗性游戏的一种类运动，有着数以亿计的爱好者。它不仅能丰富文化生活，陶冶情操，更有助于开发智力，启迪思维，锻炼辨证分析能力和培养顽强的意志。 对局时，由执红棋的一方先走，双方轮流各走一着，直至分出胜、负、和，对局即终了。轮到走棋的一方，要将某个棋子从一个交叉点走到另一个交叉点，或者吃掉对方的棋子而占领其交叉点，都算走一着。双方各走一着，称为一个回合。
图片来自：斗鸡：斗鸡时将把两只性情凶猛的公鸡放在一起，它们就会激烈地互相啄咬起来，还会用距劈击对手。如果两鸡相斗了很久，都有疲惫之态，还要用水将它们喷醒，使之振奋，重新投入战斗，直到有一只公鸡败下阵来。斗鸡的场面是相当激烈的，两只鸡斗得难分难解，势不两立，斗完后鸡冠流血，啼叫无力。
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图片来自：斗蟋蟀：斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。流行于全国多数地区。每年秋末举行。斗蟋的寿命仅为百日左右，这就将斗蟋蟀的季节限定在了秋季。而在古代汉字中，“秋”这个字正是蟋蟀的象形。斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。清代时，活动益发讲究，先蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黄”。在两千五百年前经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。斗蟋已不是少数人的赌博手段，它已和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”吧。南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼也雅好此戏。清朝的王公贵族，是在入关后才始嗜斗蟋之戏的。每年秋季，京师就架设起宽大的棚场，开局赌博。在日伪侵占北京时期，北平庙会上都有出售蟋蟀的市场，摊贩少则几十，多则数百，人来人往，熙熙攘攘。
图片来自：打尜：打尜是一种北方流行的民间游戏，用长约10厘米，直径4厘米左右的木棍，将两头削尖。就做好了一个尜，在地下画一个方框，将尜放进框里，再用一根木棍（或刀型木板）去敲击尜的头。使尜弹起，然后迅速将尜打向远处。另一个人去捡这个尜向框里扔。以此循环。还有团体玩法。
图片来自：灯谜：灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在民间十分流行。
图片来自：步打球：作为世界古代文明发源地之一的中国，与古埃及、希腊、罗马一样有着无比灿烂的古代体育。在我国古代丰富多彩、种类齐全的体育活动中，有的体育项目曾风行一时，而后又在时间无情的冲刷下，灰飞烟灭，人们只能从残存的古籍中记载下来的片断追溯其当年的盛况。本文所要探讨的步打球就是这样一种体育项目。我国古代的步打球比欧洲曲棍球的历史要早得多，大约在公元八世纪，东传到了日本。现存日本古都奈良正仓院北仓的一条隋唐时期的花毡上，就织有一儿童在作步打球的形象。这条花毡长236厘米，宽124厘米，花毡的图案由花朵和一作击球状的童子组成，击球的童子右手执一弯月形球杖，正在弓身曲腿作击球状，在其左方绘有一球。整个图案生动地表现了唐代童子击球的生动场景。因此，欧洲的曲棍球与中国的步打球之间应有着一定的渊源关系。
图片来自：斗草：其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成&十&字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为&武斗&。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓&文斗&，就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。因此玩这种游戏没点植物知识和文学修养是不行的。
图片来自：.赛龙舟：“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
图片来自：打马球：在中国古代传统体育项目中，有一种骑在马上以杖击球的运动项目—马球。根据文献记述和考古资料证实，这项运动早在中国的东汉时期就已经流行于中原地区。这一运动形式除了马以外，主要器械为球和杖。其中的球仅如拳头大小，是用质量轻而有韧性的木料制成的，中间挖空，外边涂上颜色。一般呈红色或彩绘，与现代马球的白色迥异。而打马球的棍子叫“球杖”、“鞠杖”。由于球棍顶端的弯曲部分形如阴历月初的“半弦月”，古代诗歌又常用“月杖”或“初月”来形容它。如蔡孚《打球篇》中有“初月飞来画杖头”。球杖的质地有用木制的，也有用藤制的，外边裹以牛皮。由于这一运动形式具有较强的竞技特点，因而在经济文化极为发达的唐代，成为了一项影响最广、声势最大的运动项目。当然，它的盛行是与当时统治者的提倡，尤其是皇帝的爱好分不开的（图）。因为在整个唐王朝300年间的22个皇帝中，居然有18个是马球运动的爱好者 还有咱正德爷也是。
压轴的来了宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部；也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部考察评估兵将体能的方式，“蹹鞠，兵势也，所以练武士，知有材也”。《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临淄：“临淄甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等， “蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。（可怜中国这个最早出现足球的国家 现在男足居然。。。。）
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七巧板，九连环啥的没有么
喜欢啪啪啪
樗蒲补充：樗蒲是继六博戏之后，出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏，从外国传入。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。樗蒲。也作“摴蒲”,又名掷卢、呼卢、五木。是在六博游戏的基础上予以改进与变异而形成的,类似后来的掷骰子(色子),随机性很大,主要靠运气取胜,但樗蒲的游戏规则比掷骰子要复杂得多。王建的《宫词》之六十写道:避暑昭阳不掷卢,井边含水喷鸦雏。内中数日无呼唤,拓得滕王蛱蝶图。“掷卢”就是樗蒲这种游戏。避暑的时候“不掷卢”,恰恰说明宫女们平时经常玩这种游戏。樗蒲的用具起初有盘、杯、马、矢四种。盘是棋秤,杯是后代骰盆的前身,马是棋子,矢即五木,是五枚掷具(最初由樗木制成,故称樗蒲)。唐·李肇在《国史补》卷下对樗蒲的玩法有详细记录,今天已经很难看懂。不少人喜欢用比较简便的掷骰子法。郑嵎的《津阳门诗》写道:“上皇宽容易承事,十家三国争光辉。绕床呼卢恣樗博,张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横,日从秦虢多游嬉。”杨氏家族陪驾华清宫,通宵达旦玩。韦应物的《逢杨开府》写道:“少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。朝持樗蒲局,暮窃东邻姬。”既然这个曾经跟随过唐玄宗的纨绔子弟善玩这种游戏,而唐玄宗又是一个那么好玩的皇帝,此戏难免在宫廷中也盛行。和凝和花蕊夫人的《宫词》对樗蒲均有涉及。和凝的《宫词》写道:“锦褥花明满殿铺,宫娥分坐学樗蒲。欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。”花蕊夫人的《宫词》写道:“摴蒱冷澹学投壶,箭倚腰身约画图。尽对君王称妙手,一人来射一人输。”这里还提到了投壶游戏。感谢
。。。。。图片来自：五木的四种面图片来自：五木的白采
图片来自：五木的犊采图片来自：五木的卢采 五木的雉采
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