为什么好人难做，做坏人却很容易？_社会话题_英汉互译
为什么好人难做，做坏人却很容易？
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问题：为什么好人难做，做坏人却很容易？
江山易改本性难移 -因为人学好不容易，学坏又快又容易世道这么乱.装纯给谁看 一个道理这就是好事难做，坏事传千里一样好人做事在一定的道德和法律允许的范围内，有束缚。而坏人的做事范围则要大得多，束缚性也小社会就是这样，习惯了就好……做人难，做好人更难…因为世界时刻着矛盾！但是任何事物都要“一分为二”看问题，做人难！做个好人就更难！俗话说得好！学坏容易学好难！咱们要努力做人！做一个问心无愧的人！为了社会和谐贡献自己的一份力量！其实是因为你有道德的约束，所以觉得做好人难其实做坏人也挺难得，每天要勾心斗角，还提心吊胆、寝食难安。做个简单的人就是个好人。因为冲动比控制要容易的多。那是因为做坏人的成本太低，做好人的成本太高，实际上也可能是一种道德的缺失。做好人就需要对自己负责、对别人负责、对社会负责，好比一个负重爬山的人，所以累得满头大汗，艰难许多；做坏人极端自私，无需对任何人负责，好比乌龟从山坡上朝下滚，爪子一缩，就会像车轮一样滚下山去，所以容易很多。做好人需要是终日以，数十年如一日，长期坚持，得到别人的认可，所以就难很多；做坏人无需努力，也无需谁来认可，只要愿意，随时可以加入坏人的队伍，所以就容易很多。这就是为什么成功很难，堕落却很容易的原因……好人受到很多拘束比如法律，道德，以及个人信仰等而坏人的个性明显得多他们有着自己独特而狭隘的道德及世界观尚难、堕难尚易、堕易一念之间我们给好人的一个定义是，不损害他人利益并为他人着想。现在的社会是财产私有制社会，所以，为了维护自己利益人才会那么自私。关键就在这理，当你为了别人的利益舍弃你的利益的时候，你就是所谓的好人了。然而这种放弃自己利益的行为是一般人很难做到的，所以好人难当。相反，人总是为了自己的利益乐此不彼地追求，损害了别人的利益就是坏人了。
"都说好人难做,但是 坏人好人难做!美国黑人街头助人"都说好人难做,但是 坏人"都说好人难做,但是 坏人
||||点击排行被感情伤了，不知道怎么走出来，感觉这个世界男人都是骗子，全是坏人，感觉不会再遇到爱我的人了，我应该_百度知道电影《哭声》结局怎么理解？到底谁是好人谁是坏人，这结局坑爹啊，死了那么多人，就这样完了？
关于韩国电影《哭声》的一点看法和解读昨天看完的电影，看的时候女票就说这部电影被称为韩国最烧脑的电影，果然看完之后一脸懵逼，但也激发了我想表达自己对这部片子的一些看法。首先想说的是，一千个人心中有一千个哈姆雷特，所以从不同角度理解，对电影会有不同的理解，大家求同存异，我想表达的只是我个人观点。第1， 我所看到的主题：信仰、疑惑以及选择从开篇出现的圣经文字开始，到影片中出现的各种宗教角色以及超自然力对情节推动来看，影片对于信仰是有一定讨论的。第2， 到底谁是好人结合导演的访谈，首先的一个大前提是日本人和巫师日光是合作关系，日本人最后在山洞里最终魔化，他对找到他的翻译说，现在不是你想离开就可以离开的，并使用照相机给翻译拍了照（拍照这个设计貌似是获取人类力量或施法的一种方式，在这里应该是日本人魔化后对翻译所代表的人类的一种挑衅和蔑视），从他的表情台词并结合前后文可以推断日本人是真的恶魔，和他一伙的巫师日光自然不是什么好人。无名女鬼在影片最后被钟久找到，并告诉他已经在他家设下了陷阱驱鬼，但钟久在鸡鸣两声后最后还是选择相信巫师日光回到女儿身边，画面上可以看到钟久进家门时门上已经设置了法阵，但随着钟久进门，法阵失效，最后悲剧无法挽回，以上可以看出无名女鬼是在帮助钟久。所以关于这三个人的身份，我更倾向无名女鬼是村子的守护者、日本人是真恶魔、巫师日光是恶魔的依附者。第3， 关于剧情的一些讨论关于日本人，通过搜索周边花絮了解到，导演删掉了一个段落就是，连环案爆发后警方调查过日本人的身份，调查结果由其他部门传真过来，但由于现场太慌乱传真掉落地上无人关注，传真内容是日本人是日军占领朝鲜时期的人，佐证了日本人的身份是真恶魔。从日本人摆阵作法等行为可以了解到，他应该是掌握巫术并可以控制鬼魂作乱一类的本事。关于日本人做这一切的动机，我想和圣经及神话故事一类应该有类似之处，他在执行对人类的一种考验或者对人类原罪进行审判与惩罚，最后在完成自己的考验和惩罚后可以获得恶魔真身一类的目的。影片重点是通过钟久一家的经历来讲故事的，所以对于日本人来说，钟久肯定是有罪的（无名女鬼也在片尾点到，钟久问原因，女鬼回答是因为女儿的爸爸有罪），他必须经受住这场考验游戏，他才能守护住自己的女儿及家人，从结局来看钟久是失败的。谁来接受日本人的考验，其实是随机的，日本人通过自己的巫术（收集村民的物品并施法），将控制人心神的鬼作为诱饵抛出，巫师日光也同钟久说过“他在钓鱼，自己也不知道会钓出来什么，他就是扔了诱饵，你女儿就是被诱饵钓上了”，这里面他指的就是日本人。影片一开始就出现了日本人在钓鱼的镜头，并且此画面和后文出现的诱饵一词是呼应的。关于诱饵，从影片开头的暗示可以推测，钓鱼的人是日本人，在钟久一家的经历里，鱼是钟久。他要参与到日本人的这场游戏里来，诱饵我觉得有两个，一个是孝真，如果女儿不发生异状，那后面的情节都不会有，另一个是钟久对日本人的怀疑，或者说武断地认为他是灾祸的源头，在这两个诱饵面前，钟久有几次选择的机会，第一，如果钟久不轻信巫师日光，不去招惹日本人，那后面就没有他和日本人的几次交手了；第二，日本人从山上滚下正中钟久货车的时候，如果钟久没有选择将日本人投下山崖，那也许就没有最后日本人在山洞魔化的结局了。在这两个诱饵的紧紧吸引下，钟久最终没能通过信任测试，无法拯救他的女儿和家人。再说一下巫师日光，他的身份上文已经提过了，就是一个为恶魔卖命并以此敛财的小人，从影片我们能发现发生奇怪命案的现场都有类似的萨满法阵的道具残留，也就是说每一桩命案都有巫师日光以驱魔师的身份参与，但他真的是驱魔吗，如果他的法阵有效，那也就没有后续的命案了。基于导演给出的大前提，日光和日本人是一伙的，那么日光的作用就是加速被诱饵钓上的人病发速度。文中有一段非常精彩段落，表面上看是两个法师斗法，一黑一白，但实际上，从后文可以判断出来，两个人进行着不同的法术目的。日光借着驱鬼之名，在加速孝真的发作，从孝真在施法过程中痛苦的表现就可以明确，另外之前命案中发作人都是脖子脸上生出明显痘泡，也和日光施行钉咒是吻合的。日本人同时施法，不是救人而是要摄取灵魂（或者获取力量之类的吧），二人合作把人搞死后，日本人都会留存照片并进行一种的仪式，在这一段落进行的就是这种法阵。在两人同时施法的这个段落里存在一个很容易让人混淆的细节，就是钟久开始实行钉咒的同时另一边的日本人有了反应，让人误以为是日光的钉咒在日本人身上起了作用，但是日本人受伤后迅速跑出房间查看，发现了无名女鬼，据此可以推断，使日本人受伤的正是无名女鬼，并且第二天日本人去货车查看昨晚自己施法是否成功时画面上可以发现货车旁有蜡烛，可以推测是无名女鬼作法阻止日本人法阵留下的痕迹。还有一个情节想说的，就是结尾处，巫师日光来到钟久家门口（可以推测是点醒孝真完成最后的杀戮），但正好遇到无名女鬼，女鬼说你怎么敢来这，从这句台词，可以看出无名女鬼对巫师日光的行为是了解的，并且日光在意识到自己受到威胁时立刻驾车仓皇逃离现场，并在半路被幻觉（鸟屎或是飞蛾之类的扑到挡风玻璃上）阻挡，车停后可以发现玻璃上是没有东西的，如果这不是穿帮的话，那么可以推断幻术的施法者正是日本人，并且和村民出现幻觉一类的情况是吻合的。最后，在所有杀戮结束后巫师日光又回到钟久家并完成了照片拍摄，也就是说结束了整个仪式，并且不小心掉落的盒子里都是日本人家中出现的照片，印证了巫师日光是依附于日本人的。第4， 影片后获得了什么除了欣赏了一部情节紧凑的影片外，我觉得有所启发的就是在自己感到迷惑的困境里要坚持住自己的信仰，信仰可以和宗教无关，但要坚持自己为人做事、做判断的原则。还有好好生活。
日本人=恶魔日光=恶魔的帮手白衣女人=村子的守护神日本人和日光的关系我觉得应该是团伙，日光换衣服的时候片中一闪而过他和日本人穿着同款兜裆布，片子结尾日光去钟久家拍了死去的钟久家人的照片，还有他最后打开后备箱，盒子中掉落的照片和日本人房间里那些照片是相呼应的。而白衣女人虽然不能肯定她一定是守护神，但可以确定她是好鬼…片子开头钟久坐在出事的那家人的门附近，她一直向钟久扔石头，圣经里有一段，大概就是说扔石头的是没有罪的。 具体细节待补充
《哭声》作为一种类型片，它就像是罗泓轸寄给迷影人的一封黑色情书，用极强的互动性和解读性与人们调情。对于普通观众，它则像一张考卷，从头到尾的疑云让人们在迷惑中对自己的答案犹豫不决，甚至“恼羞成怒”。在重重阴云里，一个小村庄，一桩桩灵异惨案在接连不断地发生。一位警察作为受害者，也是引路者，让我们随着他一起卷入了这场噩梦中。
一般情况下，所有电影中的人物都有着具有善恶性的正反派之分，就算一开始不揭开谜底，但就像《一级恐惧》和《非常嫌疑犯》一样，导演到最后也会用反转的形式让真正的反派现形。而在这部电影里，就算完完整整地看完了全片，观众们也会一念之间让电影中的三个关键人物在“天使”与“魔鬼”之间摇摆。这三个人物是：
外来者日本老人，无名女子，韩国萨满巫师。
日本老人既可能是救人的萨满也可能是伙同他人害人的帮凶和魔鬼；无名女子既可能是村民的守护神也可能是祸害村民的女鬼；韩国萨满既可能是拯救者也可能是骗取钱财的元凶。三个人物，如有一方有所变动，那么整个剧情就要重新进行梳理。有趣的一点是，导演罗泓轸故意模糊了电影的逻辑性，以至于观众们在每个答案上都无法确定，最终，揭开真相的意志又会无奈地回归到混沌之中。
电影里开放式结局是近年来日渐流行的一种情节设定。《盗梦空间》，《禁闭岛》，《少年派的奇幻漂流》等类似电影，观众看完之后，都会对它们有不同的解读。这种多元开放式的电影情节创作手法，不知为何，总能让我想起来物理学的一个分支──量子力学。量子力学有一个经典的思想实验，叫做“薛定谔的猫”。一只猫，在盒子里，以一种既是死又是活的叠加状态存在，只有当观察者参与，打开盒子去看那只猫时，它的状态才能在生与死之间确定。这只猫为何同时既生又死？因为在真实的现实生活中，量子便是以态叠加的形式存在，当观察者存在并去观察它时，它的状态才能确定。那只猫，就存在于由量子衰变而触发产生毒气的盒子里。而双缝干涉实验又证实了一个量子可以同时出现在两个地方，所以科学家们在纠结为什么我们看到的是活猫而不是死猫时便得出了这个结论：我们只是存在于猫为活的那一个世界里，猫为死的那个现实也存在，只不过是在另一个平行世界里。
回到电影，那种多元化的解读同时存在又成立的状态总能让我联想起那只薛定谔的猫，我们打开盒子看到了生，同时又不能否定它在另一个平行世界里的死。而《哭声》与其他二元开放式电影不同，罗泓轸用三个关键性人物在善恶之间相互纠缠，仿佛产生“三体问题”，我们一遍又一遍的分析梳理，但仍旧会陷入迷茫的混沌之中。这一次，我们不是站在“生”或“死”的哪一边，而是真正地陷入到了“生”与“死”同时存在的那种混沌状态之中。现在，我们好像和那只猫一同被关在了封闭的盒子里。
很显然，就像某种抽象化作品，《哭声》这部电影是那种作品本身意识超出作者意识的影片。在这种情况下就算导演亲自出马也无法把电影的全貌告诉观众。所以，与其说我们要弄明白电影要说什么，不如说我们自己看到了什么，选择去相信什么。现在对于《哭声》，已经有大量的解读文章出现，而似乎每种版本都有着自己的逻辑和证据，或是历史渊源，或是镜头逻辑，或是关键线索......而我，想从最“牢固”的一个逻辑线索上向周围延伸，去窥探故事的全貌。
这个关键线索便是，黄政民扮演的韩国萨满巫师。
韩国萨满，如果是恶人，他便是勾结日本老人先荼害村民然后以驱魔为名去谋利的凶手。如果他是善人，他便是请来驱魔的拯救者。之所以他的逻辑线最牢固，是因为不管他是善是恶最终他都要救人成功才能达成自己的目标。毋容置疑的是，作为恶人，如果驱魔失败，他便无法以此谋生，作为善人，驱魔失败，更非他所愿。所以，在那场“斗法大战”上他是真的在拯救钟九的女儿并打击人们口中的恶魔，日本老人。而他为恶人这个人物走向，人们基本上会把他与日本老人联系起来。韩国萨满与日本老人有几处相同点：1，同为萨满身份。2，都穿着日本服饰“褌”。3，都用相机拍摄了受害人的照片。
日本老人是恶是善？从开头到结尾我们都很容易相信他是恶人。但仔细想一想，我们能找出真实的证据吗？他作恶的形象首次出现时是在钟九同事的口述内容里，再次出现是在钟九的梦里，之后他都没有直接作恶的表现，就算最后他以魔鬼的形象示人但也没有做出恶的行为。所以，我的推断是，日本老人是好人，他是萨满的身份，他也在救人。日本老人在“斗法大战”里的做法，是为了阻止车里的那位受害者变成丧尸。
那么韩国萨满与日本老人的相同点该如何解释？1，身份相同。没有解释的必要。2，都穿着“褌”。萨满教作为原生性宗教是一种可以融合其他宗教神灵的宗教，那么穿着日本的“褌”也是一种未尝不可的事情。3，都用相机拍摄了受害人的大量照片。这个相同点，是最容易误导观众的“诱饵”，因为它似乎在暗示韩国萨满是一个有着某种阴谋的恶人。但我的观点是，这只是证明了韩国萨满与日本老人都在观察、记录和研究村庄里的灵异惨案和受害者。韩国萨满有那么多受害者的照片，只能证明他事先便了解了村庄里的情况，之所以他在前半部分没有出现，是因为利益二字。他是为了钱才肯出马驱魔。所以，韩国萨满是一个有着功利心的人，但并不是整个事件的元凶。而从第三个相同点的推断来看，日本老人的对惨案的观察记录，对受害者的作法驱魔并不受利益驱动，这再次把他推向了“天使”这一边。
所以，我的推断是，日本老人是好人，韩国萨满不是凶手，前者是纯粹的拯救者，后者是有着功利心的拯救者。
第三个关键人物，我们来看无名女子。从结尾来看，她似乎是拯救者的的对手，韩国萨满在她面前不堪一击。在日本老人作法失败和被迫跳下山崖时她也都曾出现。但她面对两个拯救者的态度很不同。无名女子以强者身份出现在韩国萨满面前，并把他整治的很惨。面对日本老人的时候，她身在远处以一种较为弱势的窥探者的身份出现。为何如此？
现在我们再回过头来看看日本老人与韩国萨满的不同点：1，初心不同，前者行善，后者为利。2，水准不同，前者只针对受害者作法，后者曾判断失误。3，国籍不同，前者是日本人，后者是韩国人。
而无名女子态度转变的关键点就在第三个不同之处。她目睹了受害者（韩国人）被害的现场，她身穿受害者（韩国人）的衣服，知晓钟九（韩国人）恐怖的梦，还击溃了韩国萨满（韩国人），而对待日本人时却只能在言语上去煽动人们相信他是魔鬼。看到这里，大家不知是否意识到，我从来没有把无名女子称作凶手或恶魔。那么她到底是谁？
通过我的双眼，我看到，无名女子能用“超自然力量”影响到的始终是韩国人。
我相信，每个人，能够影响自己的始终是自己。
电影里整个村庄闭塞落后，谣言轻易被人相信，执法者违法，并带头犯法，面对被日本人野蛮侵略的曾经还有极强的阴影，甚至会把日本的拯救者当成元凶和魔鬼。这么看来，真正的魔鬼和凶手似乎不再模糊。
现在，开始定夺无名女子的身份。无名女子在最后也在拯救钟九的女儿，她让钟九在鸡鸣三声之后再回家。钟九没有做到，最后女儿杀了奶奶和妈妈。如果钟九在鸡鸣三声之后回家结局会如何呢？从画面的交待上来看，惨案还会发生。这么说来，无名女子很像是一个没有实际作用的拯救者，尽管她的出发点是善良的。导演曾说过，无名女子，其实是村民们的守护神。
用我的话来说，无名女子更像某种集体意识的表现。
她代表了那个村庄的人或某类韩国人的意识。这类人盲目，愚昧，守旧，执法知法犯法，因自身问题无法自救，把外来的拯救者当成魔鬼。最重要的是，这类人，没有信仰。在电影中无名女子或许是一个具象化的守护神，但就算是，也是一种病态化的守护神，她与村民身份相通，并相互影响。
如果说电影开头的“毒蘑菇事件”是鱼饵，那么信仰的缺失便是让事件恶化，鬼怪出现，让鱼致死的鱼钩。在现实生活中罗泓轸导演信仰的是基督教，但在电影中，基督教一直处在一种失声的状态。神父的助手副祭虽然出场，但扮演的却是翻译的身份，而且是以绝对弱者的形象示人。在电影后半部分，我们甚至会怀疑他是否坚信自己的信仰。当钟九向神父求救的时候，神父并不相信钟九的所说所闻，好似他与钟九他们处在两个不同的现实当中。神父让钟九选择去求救医生或巫师。这位年长的神父虽然看似无能，但只有他在电影中让我们看到了真实理性的现实。他，可能才是身处噩梦之外的正常人。为什么？因为信仰二字。
信仰，作为一个人灵魂深处最重要的精神寄托，它会影响你的三观，影响你所看到的世界，决定你如何处事做人。如果信仰缺失，那么一念之间魔鬼便会在你身边出现，自己被迷惑，天使被视为魔鬼，甚至自己最终也变成了杀人行凶的恶魔。所以，在一定程度上，自救便是救人，无法自救，便有可能伤害他人。在电影中之所以萨满巫术最终也没有成功，是因为它的指向意义并不是人的自我信仰，对受害者来讲它只是一种具有单一功能化的治疗手段，它的力量由外人施加，但治标不治本。
那么，面对世间苦难，我们该如何自救，或许才是电影所抛出来的问题。
文章的最后，问题的答案，也许就在电影开头与结尾出现的《路加福音》24章37-39节的内容里：
他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
耶稣说你们为什么愁烦，为什么心存疑念呢？
你们看我的手我的脚，就知道是实在的我了。
摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。
假如复活的耶稣站在你的面前。
他的话，你是否会相信？
一些感想 对电影#哭声# 看完一遍根本就和没看一样，太烧脑。花了很长时间看影评。在我看来，巫师、日本人和白衣女子，孰好孰坏其实并没有那么重要，重要的是人的内心。内心的选择以及不被外界障眼法所蒙蔽的本领。钟九因恐惧失去了选择，把选择权转让给了恶魔，由此他只能被动地相信他身旁的人。妻子、母亲、女儿以及同事，他们身上有太多业障。他们淡漠、丢失了人性的温暖以及善意，所以招致自己以及家人的悲惨结局。卖人参的人、猎人以及其他类似职业的死者，他们并不值得同情。他们对自然有破坏，或许即使是为了生存才选择了自己的行为，可这样做就是错了，就是对他人造成了破坏，因此他们最后都不得不以自己的生命来作为代价。无论如何，我们要有主见，要培养自己洞察事物的能力，要心怀善意，要削减业障。即使是野生植物，也愿你我都能向阳生长，远离阴翳与黑暗，有时候这样做会很困难，但确是被主流三观所认可的一种自我救赎。恰巧今天傍晚读了几页《绝海慈航》，看到因果经中的一些观点。善恶终有报，不是不报，时候未到。愿你我都能早点选择善。
这是一部细致的电影，讲了各种宗教的故事，包含日本鬼，韩国本地的神，和基督教。基本逻辑就是一波势力管一波，难以直接越界。先来理一下人物关系，日本人是恶魔，男巫师是帮凶，因为片中导演暗示过他们穿一样的裤头。而女巫师是村里的守护神。一个恶魔进了有本地守护女神势力的村子。开始残害村民。但女守护神因为宗教的边界无法无与其正面战斗，只有设置法阵守护村民。但没斗过，受害者家门口的草就变成了骷髅。恶魔为什么害人不用解释，从最开始的吃，到意图强奸的色，再到蛊惑别人灵魂为其所用，并拍照的。恶魔就是邪恶和灾难的化身。就是搞破坏的。至于拍照，可能是事后的纪念，或者是拍了照片灵魂就为其所用了。不必纠结。全篇都在把我们往歪路上引，让我们觉的日本人和男巫是好人。其实为什么男巫师出名因为他能解决这些的事。所以这可能是男巫师为恶魔服务的动机。全篇歪曲，但不断给我们提示，导演是在告诉我们要认清真相，摒弃固有观念，不是说恶魔就是无形的。还有最重要的一点，我觉得这个电影里说的，就是各个宗教之间的独立，或者是尊重，彼此无法管制。全篇没有看到跨越宗教的直接斗法，恶魔也是借本地男巫来遏制守护神。男主角去求神父帮助，神父也说了关键的一点，不是我们宗教内的帮不了。最后那个日本鬼显露原型，好奇的小牧师用十字架什么的全然没有用，也证明了这一点。本地神管不了外地鬼，但不代表外地就没有鬼。这就是每一个宗教的边界。大概就是这样
《哭声》：好玩在于可解读性 然而我们都上钩了
电影的“好玩”程度是多维度的。有的就是颇具想象力，用打开脑洞的方式构建了一个有意思的世界；有的好玩在于桥段情节设置上的有趣，稀松平常的日常生活也会妙趣横生；有的好玩是营造紧张欢乐的气氛，在视觉奇观或是笑料新梗的设计上巧妙击中观众；而区别于以上诸多“好玩”，有多电影的“好玩”在于看完电影之后，你可以从似乎已经全部摊开的故事中，去发现一些隐藏的事情且顺藤摸瓜能找到一些线索，事后的再创造再推论十分好玩。近期大热的《哭声》显然就是这一类好玩电影。
一个相对落后的小村庄，接二连三发生一系列的奇葩案件，警察钟久在查案过程中发现自己的女儿也越来越异常，以他为“导游”先后有这样三个人进入了观众视线：自称目击者的白衣女孩，最大嫌疑的日本老头，装神弄鬼吹着哨子来驱魔的道士。然而在故事结尾，我们依然不知道这三人究竟谁才是最终的恶魔，也不知道谁才是想要保护村民的天使，仿佛怎么解析都可能对，也都可能错。在经过两个多小时的惊险刺激匪夷所思之后，观众陷入一团迷惑：这说的究竟是个啥？
然而在相对冷静之后，稍微一回想，刚刚已经蒙圈的观众们似乎又找到了一些蛛丝马迹，可以来进行各自的解读，而解读的过程，才是这个电影最好玩的地方。
撕开了说，罗宏镇的新作《哭声》可能在电影质量上不如他之前的《追击者》，毕竟都是从凶杀案出发，发出来的思考可能不那么接地气那么现实。但《哭声》似乎想要另辟蹊径去将视野投射在更高更广的维度，带着这样的野心来，从小镇的各种奇葩案件中想要抽身出来，引领观众去思考更深刻的问题，似乎想要让观众们打翻自己已有的世界观，重新在将这个装神弄鬼的故事放在真实的世界里去，为各种主要人物去找到现实中可一一对应的角色，然后恍然大悟，拍一拍的大腿：原来如此啊！
然而更好玩的是，在观众们沉浸在这种好玩的可解读性时，也有可能就已经上了钩。电影中不是已经有人说了么：你钓鱼的时候知道谁会上钩么？观众们不过借着同一部电影，沿着自己的思维模式，然后一起都上了罗宏镇的鱼钩。
应该那个日本老人和男性法师是一伙的，是最后的凶手，而那个白衣女子也是受害者之一（或者她只是当事人的臆想）。
我对于哭声的看法：白衣是本地的守护神，发觉日本人的到来后，感觉日本人不是人类，担心他会对村民不利，于是加以提防，借村民的口散播日本人是鬼的流言。而且用某种植物做成结界来抵御日本人，但是日本人并不是魔鬼，也没有想对村民不利，白衣女子设下的结界对人类的作用就是会产生副作用，把人变成活死人导致灭门，以后植物会变成骷髅的样子。女子知道她的结界如果没有抓住恶魔就会害死人类，于是她更加让自己坚信日本人是魔鬼，更直接告诉钟久，让他去调查。但是结果证明白衣女子越想除魔，自己就离魔鬼越近，最后她对钟久说你女儿的爸爸犯了错，怀疑别人，还想杀人。其实说的是她自己。最后她看着钟久回家自己失落的坐在地上其实是对于自己不得不面对自己的错误的悔恨。这也是为什么她会把死者的东西带在身上。日本人应该本身是个道行很深的巫师，目前爆出电影曾有个细节，老头的护照最后被查出是几百年前的人，说明他已经不算人类了，他到村里的目的应该不是恶意，但是他逐渐感觉到村里有人在作恶，有人在陷害自己，他也曾尝试做法帮助村里人，比如我认为钟久打死日本人的狗之后，日本人在门口坐着并不是在狠钟久，很是更想在想为什么这个人会恨自己，他是被什么迷惑了。于是第二天钟久家门口多了一只死黑羊，我觉得这不是诅咒，恰恰是驱魔。但是后来日本人发现没有人相信自己，尤其是最后一个有信仰的小牧师也怀疑自己，于是他也彻底变成了恶魔。当最后一个信徒也背弃了信仰，上帝就与恶魔无异了。最后说巫师，他应该最初就是为了赚钱而驱魔，后来被白衣女子吓跑，因为白衣女子认定日本人是恶魔，不想别人插手。然后他驾车逃跑，遇到鸟粪，这应该是一种宗教暗示，让巫师明白自己还是必须回去，最后日本人因为没人信任而变成魔，巫师接替日本人成了用照片驱魔的驱魔人。
小侠在中学时的一些考试中，有时会发现有些选择题，老师会别出心裁地加上一个选项叫做其他，后面再加上一个由于填写开放式结果的横线。而对于《哭声》这部电影的结局而言，给我的感觉就跟这种题型一样，不是非A即B的选择，看似全程都在参与的角色们，未必是真凶。这里我们所指的真凶，是说对钟久的女儿孝真产生直接影响的那个角色，也是钟久在整部电影中一直追查的那个使女儿患病不愈并伴随各种异常表现的因素。网络中一些流行的说法，就是不是日本人就是白衣女子，我们似乎在导演的一些剪辑手法中莫名地将两个角色对立起来，但我们都没有明确的证据，我们所做的一切都如钟久犯的过错一样，都是怀疑。 先让我们回顾一下三位对剧情走向起决定性作用的角色：日本人、白衣女子、日光（按出场顺序排列）
先从最冤的日本人说起。正如小侠第二篇的内容所说，日本人并非坏人，只是人们因为怀疑使他成为了结尾的样子，造就了一个恶魔。小侠也参考了很多权威影评及导演接受采访后的实际解读，证明日本人并非恶徒的说法，不过对于施法傀儡用于复活还是报复这里小侠还是坚持复活傀儡只是出于报复，并非想要索人性命，因为从门口的那个开膛黑羊开始，日本人已开始逐渐向恶魔转变，到结尾的状态是需要一个过程的，所以小侠认为这是转折点。日本人因为谣言收到村里人的怀疑，同时白衣女子也坚信此说法，在后面日本人用黑鸡施法的段落中，白衣女子的误会加深，确信日本人就是罪魁祸首，以致差点要了日本人的性命。日本人在全篇中被所有人误解（包括日光），最终导致了自己百口莫辩只能接受悲剧命运并转化成恶魔的结果。 影片中战斗力最强，也最能添乱的非白衣女子这个女鬼莫属了。首先是将日本人的谣言巩固，然后是对日本人加以伤害，结尾处还对主角的选择产生严重的干扰。但这里要说的是，白衣女子一直是好心，的确如她所说，她所做的一切都是为了保护钟久一家，甚至保护谷城的居民。但是，因为对日本人的误解，使她将矛头偏激地针对在这个无辜的日本人身上，而没有发现真正作乱的野鬼。最后她所安排的陷阱，以及保全钟久一家的做法，到头来还是没有奏效，一番苦心付之东流，那一刻的绝望，演员拿捏得十分到位。 全片中最脑残，最苦逼的就是日光了。说他脑残，是因为他的目标锁定全部是在自己的目光范围之内，不是这个就是那个，这也跟大多数观众犯的错误一样。先是针对日本人，而后被女鬼攻击又反过来怀疑白衣女子。有日本人真凶论断的影评人说，日光与日本老人是一伙，他们都拍照，都穿同样的裤衩，作法方式都用鸡做祭品等等，但这也只能说明他们手法相似，跟他们巫师的身份相符，并不能证明是正是邪。不过，日光的言行倒是整个电影最后一段剧情反转的关键，因为观众们一直是跟着他的判断在走剧情。 下面小侠对这场误会做个总结，首先是一个女野鬼附身在钟久女儿身上，而日本人是最大的怀疑对象。日光前来施法，为孝真驱邪，而日本人利用死者变成傀儡报复也好，超度也罢反正与孝真的病情没有丝毫关系。而此时白衣女子看到了日本人施法的一幕，误以为他正在与日光斗法便通过超自然力量进行阻碍。后面当自己要进入钟久家时，白衣女子担心日光误闯破坏了陷阱，于是将日光赶走。然后日光就顺理成章地调转矛头，指向了白衣女子，虽然白衣女子是鬼没错，但是她也并非坏人。三个角色其实起初都是好心帮助钟久一家，然而因为误会导致彼此之间怀疑，认定对方是罪魁祸首，才使得观众们看上去觉得很乱。 最后的隐藏BOSS，就是附身孝真身上的到底是谁，她的身份我们不得而知，片中也没有具体阐述，小侠在这里只能大致给大家画一个像出来。 两次孝真十分异常的暴食，都代表孝真已被野鬼附身。这一段落让小侠想到了郑秀文与刘青云合作的那部《左眼见到鬼》郑秀文被吃货女附身的桥段。 钟久一直在追问孝真到底发生了什么，然后附身孝真的女野鬼给出了这样的回答。真相，真的不过是一句证词，除了当事人，没人知道真正发生了什么，只是听说，并相信，于是就成了他们所相信的真相。而这里也证明，此女鬼是生前蒙受了巨大的冤情，才阴魂不散。 半夜钟久查看孝真的笔记时，发现了很多代表内心阴暗的涂鸦。而当钟久掀开女儿衣服，查看女儿皮肤病情的时候，孝真的反应，也表明此野鬼是女性，并且生前遭到了侵犯，才会对掀衣服作出十分过激的反应。 综上，真正附身孝真的女鬼，是生前收到侵犯并蒙受不白之冤，受害事实并没有真相大白的女鬼。而正是这个大家认识之外的女鬼，让全篇的角色之间互相怀疑对方，迫害对方，最终导致了悲剧的结局。最终结尾还是给了钟久一个机会，其实不管附身孝真身上的鬼是谁，白衣女子布下的陷阱都是有用的，只要那野鬼杀人之后从孝真身上脱身，白衣女子就会抓到她现形，到时真相自然会大白。然而钟久并没有等到那一刻，他走进门后，门口的辟邪骷髅花凋零，代表着陷阱失效，女野鬼悄然脱身。而孝真，却只能魂飞魄散一般呆呆地坐在门口，一如第一个案子坐在门口血肉模糊的受害者一样。 全篇情节错综复杂的核心因素就是互相之间的怀疑，所有人对日本人的怀疑，日光对日本人和白衣女子的怀疑，白衣女子对日本人的怀疑，日本人对人性的怀疑，交织在一起便形成了全片的故事发展脉络。然而可悲的是，所有人的怀疑都只是人性的缺点，并没有实际的证据，这也正是我们看过此片之后最应该反思的地方。作者：头条号 / 影游侠链接：来源：头条号（今日头条旗下创作平台）著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
看影评，日本人和法师是一伙的可能性更大一些，而且蕴含的日本人是坏人等历史因素更为贴切，迷惑人的镜头有两个，第一就是法师驱魔日本人受害，然后法师说他卜卦卜错了，女人是恶魔，但有漏洞，法师施法小女孩为什么痛苦，法师卜卦为什么神秘的笑了，说白痴咬住了饵，第二就是最后小教徒山洞里见到日本人，日本人说我有骨有肉，手里还有圣痕，但他却说离不离开不是小教徒说了算的，然后露出真面，看上去法师是好的，但有个镜头，一家被法师施过法的全家人依旧死了，看上去日本人可能也是好的，但故事一开始就有日本人钓鱼，性侵女人，吃生肉，大家全都说日本人是坏人，看上去女鬼也可能是坏的，但女孩生病之前她就丢石头，托梦提示过警察
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