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解析《红字》女主人公海斯特的性格
《红字》女主人公海斯特的性格呈现出多样且矛盾的特点:她既表现出对夫权的挑战而与年轻英俊的牧师狄姆斯代尔相爱,却又畏惧她的丈夫,答应替他保守秘密,任凭他暗地里对自己的情人打击报复.在因奸情败露受到严酷的惩罚后,她又忍辱负重、全心全意地为社区服务,从而赢得民众的喜爱与尊重.
Qi Jiankun
作者单位：
内蒙古工业大学外国语学院,内蒙古呼和浩特,010051
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《红字》中的象征意义
2013年34期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要： 美国著名小说家纳撒尼尔·霍桑的代表作《红字》，是美国第一部象征主义小说。《红字》充满了阴郁和神秘的色彩，所有的人物像是鲜亮的照片放在了满是尘埃的玻璃下，明明是清楚的，却笼罩着如雾气般沉重的基调，只有那个鲜红耀眼的A字可以看得清清楚楚，成为照片的核心。整个小说展现了一种英国清教的宗教色彩，且以大量的人物心理活动贯穿始终，使不复杂的结构因为心理活动的描写变得丰富起来，象征主义让整个小说变得鲜活有意境。文章就《红字》中的象征意义展开论述。 中国论文网 /9/view-4315021.htm　　关键词： 《红字》象征主义小说象征意义 　　 　　《红字》是美国19世纪影响最大的小说。亨利·詹姆斯曾说《红字》是“本世纪最优秀的富有幻想力的小说”。董衡巽在美国文学简史（上册）提道：“它是道德的代表，还是非道德的象征，是对清教道德规范的抨击，还是对它的赞颂，作者似乎没有对人物的褒贬，除了宗教戒规外，没有行为是非界限。”纳撒尼尔·霍桑的小说多采用象征手法，要归因于他思想中神秘主义的影响，正如英美文学评论家朱虹所说:“在霍桑的作品中，最常见的一个现象就是:由于作家的主观精神的照射，客观事物既是它自己，同时又是别的什么。吴亮在象征主义小说说：“客观物质世界仅仅是假象，而它的‘灵性’才是本质。”他说，‘一切都是灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样。’”这种观点决定了霍桑在创作中不对客观事物作真实的描摹，而是借象征揭示客观事物背后的隐秘含义。 　　一、字母“A”的象征意义 　　充满象征意义与神秘色彩的“A”字几乎贯穿小说的每一个场景，链接着每一个人物。它附在海斯特的衣服上，刻在她死后的墓碑上，刺在丁梅斯代尔的身体上，甚至神秘地出现在天空中。 　　小说中的“A”最初是作为通奸的标志出现在读者面前的，这里“A”是通奸罪（Adultery）的第一个字母。海斯特从第一次登上刑台开始，就在胸前佩戴了象征耻辱和惩罚的“A”，它的意义是很明确的:这个女人是触犯了加尔文教规第七戒的有罪的通奸者。人们把敢于追求幸福生活的海斯特看做一个荡妇，让她终身遭受“A”字的羞辱。这意味着在人们的眼中她已不是一个真正的女人，而是代表着不可饶恕的罪恶和无尽的痛苦。红字成了罪恶的代名词，象征罪恶的红字带给海斯特的是深深的烙印和沉重的负担。 　　尽管深受清教思想毒害的清教徒们把红字“A”看做通奸的标记，事实上，它具有更深层的象征意义。“A”不仅是海斯特深爱着的恋人丁梅斯代尔（Arthur Dimmesdale）名字的第一个字母，而且是法语中爱情（Amour）这个词的首字母，因此，红字“A”相应地代表了海斯特对丁梅斯代尔的忠贞爱情。 　　随着岁月的流逝，她逐渐赢得了周围人们的同情和尊敬，以至于在人们的心目中红字具备了能干（Able）的含义。海斯特能做一手好活计，她第一次出现在众人面前时胸前佩戴的A形标记就可以看出，她的针线活真是巧夺天工。凭借这种活计，海丝特仍可以养活自己及一天天长大的孩子，过着衣食不愁的生活。除了维持生计，海斯特别无所求，把余出的钱拿出一点打扮自己的孩子，而其余的则捐献给慈善事业，施舍给比她幸运的穷苦百姓，尽管这些受了恩惠的人时常侮辱她。“红字成了她事业的象征。她乐于助人，而且精明强干和富于同情之心，最后，许多人都拒绝再用原来的意思解释红色的‘A’字了。他们说那字的意思是‘能干’（Able），因为海斯特虽然是个妇道人家，但却无比坚强有力。” 　　海斯特无私无怨，在生活中尽己所能帮助别人，尤其是女人，在她们感情经受磨难时，“或是由于不受重视和无人追求，心里想不开，产生了忧郁的负担”时，海斯特总是尽全力安慰她们，为她们出谋划策，从而给红字赋予了天使（Angel）这一全新的象征意义。 　　字母A既是爱的象征，又代表着上帝的惩罚。红字的存在挽救了海斯特的灵魂，规范了她的德行，既使人痛苦，又让人享受到了重新生活的快乐，作者赋予了它多重意义。因此，我们可以把红字A看做这部作品的主题特征：模糊而具有多重含义。 　　二、人物名字的象征意义 　　海斯特·白兰（Hester Prynne）是故事中的女主人公，在小说里她是美丽、善良和正义的化身。而Hester也是Hastier（轻率的），不顾一切后果的谐音。从海斯特的经历中，我们可以知道，她的婚姻是草率的，与其说是爱情，倒不如说是一种精神上的冒险。她嫁给罗格，却并不爱他；而她对亚瑟的爱，既是出自激情，又是出于轻率。所以霍桑用Prurient（淫欲的）谐音作为女主人公的姓氏Prynne，提示了罪恶的根源。其次，Prynne也是Pure（纯洁）的谐音，霍桑不仅探究了海斯特犯罪的根源，还肯定了她能够负罪行善的举动。 　　亚瑟·丁梅斯代尔（ArthurDimmsdale），在圣经中，Arthur使人联想起Adam（亚当），Adam因禁不住Eva（夏娃）的诱惑而偷食禁果，因而被上帝逐出了伊甸园。亚瑟·丁梅斯代尔（Arthur Dimmsdale）英文名字的首字母为A.D.，同样象征着“Adultery”。而且，“Dimmsdale”一词也具有象征意义，“Dim”可以译为黑暗和昏暗，“dale”是山谷的意思，“dimdale”在文中就象征着牧师的“不可告人的秘密”。 　　罗格·齐林沃斯（Roger Chillingworth）是一个思想复杂、让人难以琢磨的人，是作品中的一个反面人物。其名Roger是rogue（恶棍、流氓）的谐音，他的姓氏Chillingworth中chilling源于chilly（冰冷、寒意），如此看来，Roger chillingworth的象征寓意就是一个冷酷的、复仇心切的恶棍，它是人性“恶”的体现。总之，齐林沃斯的名字暗含了不道德、冷血、复仇等多重寓意，丰富了作品人物内涵。 　　珠儿（Pearl）是珍珠的意思，她是一个纯洁的精灵，是海斯特的无价之宝，同时也是海斯特与亚瑟的罪证。正如海丝特所言：“她是我的幸福！——也分毫不爽的是我的折磨！是珠儿叫我还活在世上！也是珠儿叫我受着惩罚！……她就是那个红字，只不过也具有千万倍的力量来报应我的罪孽！”Pearl也是purl（小溪）的同音异义词，霍桑把珠儿比做小溪。她的小生命的出现充满了神秘感，正如小溪的发源地一样神秘。 　　三、结语 　　在小说中，霍桑综合运用了希腊神话、圣经故事、谐音及以词述义、首字母暗含、词形相近等方法给主要人物命名，使作品蕴含多重寓意和多元化的主题。象征手法的成功运用使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一，也使《红字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声誉的文学名著。 　　 　　参考文献： 　　［1］霍桑著.方华文译.红字［M］.西安:陕西人民出版社，1999. 　　［2］任晓晋，魏玲.红字.中象征与原型的模糊性、多义性和矛盾性［J］.外国文学研究，2000. 　　［3］周榕.红字中A字对人物的多重象征意义探寻［J］.世界文学，2010（1）.
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　　[提要]《红字》是纳撒尼尔&霍桑（年）于19世纪中所创作的一部长篇小说。在当时已旋即被学者们争相研究， 其中因研究霍桑而出名的外国学者Henry James对《红字》作出了高度的评价： &它（《红字》）是美丽的、令人钦佩的、出类拔萃的； 它已经在最高的范畴里了所以就好象我曾经说过的， 它是值得成为霍桑最好的事情里的一个标记&[1] 在这部小说中， 霍桑除了对人性的脆弱与悲伤进行深入的探讨， 并且融入了影响他个人极为深远的清教徒遗传， 深刻剖析罪的意识对身心灵的影响、尖锐地批判已经沦为形式主义的清教精神、探讨个人在自由与权威中的矛盾挣扎。故事表面上看来只是在叙述一个简单的浪漫爱情故事（这不难理解， 因为《红字》的副标题叫做&A Romance&）， 但它的主题却是学者们一直以来争议的对象。当我在研究这本历经那么多批评或赞赏的书， 绝对领悟到一点就是不能仅仅停留于对《红字》文本的阐释上，要将霍桑的创作置于西方历史性问题的大视域中来加以分析它的主题。这样才能证明霍桑是19世纪美国文学界最杰出的文学家。
　　[关键词]《红字》；《税关》；清教；赫丝特&普林
　　1. [Abstract] ：
　　The Scarlet Letter was written by Nathaniel Hawthorne （） in the middle of the nineteenth century. It had been studied immediately since it was been published. Henry James， who was one of the literati studied Hawthorne and his work caused his fame， prized The Scarlet Letter and he said that， &It is beautiful， admirable， extraordinary； it has in the highest degree that merit which I have spoken of as the mark of Hawthorne&s best things&[1]. In this novel， Hawthorne concentrated on examining what is the weakness and sadness about humanity. And the story carried a deep influence of Hawthorne by Puritanism. Moreover， he analyzed how sense of sin affected both the body and mind of a human. He also sharply criticized the New England Puritanism which had turned to be formalism and showed people the conflict of individual passion in freedom with the group&s regulations. It seems like a very simple romantic love story （this is quite easy to understand because the subtitle of The Scarlet Letter is A Romance）. However， the theme of the book is always regarded as a controversial subject by the scholars. When I looked into this book which owns both sides of praises and critics， I realized it is not appropriate to only stop at the analysis of the plot， it&s more important to put Hawthorne&s work into America&s historical issues when I study its theme. After all， it could be proved that Nathaniel Hawthorne is the finest writer of the literati in 19th century.
　　2. [Key words] ： The Scarlet Letter； The Custom-House；
　　Puritanism； Hester Prynne
　　3. [主要内容] ：
　　3.1. 《税关》对研究《红字》的重要性
　　首先， 在分析小说的主题之前， 先要了解作家自己是以怎样的心情来创作《红字》的。在这部大约十五万字的小说中，霍桑写了一篇三万多字的楔子， 名为《税关》（The Custom-House）， 除了交待他怎样获得&红字&的历史残存文件继而开始撰写这部小说， 又叙述他的家谱和当年在税关工作的情况。大多数中译本都将这篇文字删除， 认为与小说关系不大。1959年 Leo Marx发表的一段话里也有类似的意见， &这是一篇很优美的短文， &&， 的确帮助了读者更多地去了解霍桑的小说世界。但是它对整个故事来说不是不可缺少的， 而对于没有耐心的读者很容易就会直接进入阅读小说正文， 反而留到有空闲的时候才回看这段文章。&[2] 不过近代的学者却不大同意， 他们多数认为&税关&这篇序言是解读红字的关键。
　　根据外国学者的研究， 《税关》的重要性主要体现在三方面：
　　首先， 它说明了小说包含了清教主义主题： 霍桑在这篇序言当中， 细数他的谱系渊源。在移民到沙仑谟（Salem）的霍桑家族中，他特别提到随身携带着圣经和宝剑的威廉&霍桑（William Hawthorne），他是一名法官兼教会首领，在1662年曾经严酷无情地逼迫贵格会的妇女。文章是这样形容他的：&我那始祖是一个军人， 立法者， 裁判官； 他是教堂的统治者； 他具有一切清交徒的特质， 好的坏的。他同样是一个残酷的迫害者， 这是教友派教徒所目击的； 他们的历史里记念着他， 并记载着他对他们教派中一个妇人严苛待遇的一段事故。虽然他生平的较好形迹并不在少数， 但恐怕这段事故是比其他任何形迹的记载都要传得更久的。&[3] 他的儿子约翰&霍桑（即作者的父亲），继承了这种迫害人的禀性，在1692年一桩审判异端的?沙仑谟城驱巫案?中，扮演主导的角色，处死十九人。由此可见， 霍桑为清教徒祖先沾满血腥的残酷行为，感到羞耻，他认为霍桑家族的败落，实在是上帝的诅咒。霍桑甚至在入大学时，在自己的姓氏上加了一个w字母，以示和祖宗有所区别。这里体现出霍桑对清教自以为义的极度不满， 他甚至对身为他们的后代而感到羞耻。作者试图将自己的身世和小说女主角悲惨的遭遇联系起来。他同情她同他唾弃清教主义是两极化的表现。
　　另外， 《税关》指出《红字》是根据赫丝特&普林的真人真事改编而成的。其中有一段关于作者无意中找到关于赫丝特&普林和A字的历史文件的叙述。当作者被一个绣着A字的烂布吸引后， 他接着说，&当时我凝神于在那猩红的字母上， 竟没有注意到纠紮在它四周的小小一个污黑的纸卷子。&& 其中有好几页纸， 包含着许多关于一个叫赫丝脱&普林的生活和谈话的记载， 她在我的祖先的眼光中， 仿佛是一个颇为值得注意的人物。&[4] 至此， 我们不得不承认， 在作者先祖的时代的确有发生过赫丝特&普林这类的悲剧。穿插于现实与小说的世界， 不得不令人相信清教徒对自己的同胞曾做出如此不人道的惩罚。所以《红字》对于读者来讲不再只是小说， 也应被视为反映历史的一块镜子。
　　在这篇序言中，霍桑以相当负面的笔调，描绘他任职三年的沙仑谟税关。他为了生计，不得已中断自己多年的写作生涯，于1846年出任税关首席检查官，处在一群爱打瞌睡、没精打采的老吏中间。不幸由于政权交替，霍桑遭受革职。在妻子的鼓励之下，霍桑重拾自由的诗魂，靠着妻子的一点积蓄过日子。幸运的是， 他只花了一年时间，就写下《红字》这部传世的心灵罗曼史。他称自己的作品为&一个上了断头台的检查官的遗作&，丢了官却意外使自己被禁闭的心灵获得重生。有学者认为霍桑其实是借着《税关》一文，一方面感怀以写作为生的辛酸，同时也攻击罢免他的政客。《税关》中老朽、僵化的氛围，在《红字》的清教徒社会清楚呈现。
　　霍桑对于清教徒主义，其实并没有全然摒弃，他仍然不时以自己的优良血统与信仰为傲。清教徒本来就是一群拥有梦想的革命家，为了挣脱英国国教派的种种限制，乃至远渡重洋到新大陆建构理想国，只是人性堕落的本质，加上政教合一的弊病，很快使一群被逼迫者，成为更严苛的立法者和迫害者。所以霍桑跳出了清教主义的框框， 站在历史的高度， 以深刻的思想、敏锐的眼光来审视社会、宗教以至整个人类社会的文明。
　　3.2. 清教的来源与发展
　　《红字》一开始， 作者就写下这样一段话： &新殖民地的缔造者们， 不论他们原先可能会规划出什么人类美德和幸福的一个乌托邦， 都一定会认识到， 他们最初的实际需要之一， 就是划出一部分处女地作为墓地， 再划出另一部分作为监狱的地基。&[5] 作者以宏观的视角透露出17世纪美国殖民统治时期的社会背景。这里所设计的殖民地指的是英国殖民统治者在年于北美建立的殖民地， 即美国东部沿海地区的几个州， 特别是马萨诸塞波士顿地区。这是英国移民在北美大陆登陆后最早的定居地， 他们为纪念母国英格兰而称此地为&新英国兰&， 这就是《红字》在一开始提到的地方。赫丝特&普林的故事就发生在新英格兰的波士顿地区。
　　除了殖民地历史的因素让我们对掌握《红字》的主题有一些困难之外， 理解清教主义的历史来源，也是非常重要的一环。首先，我们先来看一下下面的附图
　　从历史的角度上讲， 这些新英格兰移民大多为加尔文教（即清教徒）的忠实信徒。在当时英国的社会历史背景下， 他们有其自身进步性。在英国， 他们敢于抵制罗马教皇的干预， 主张清洗国教内保留天主教和新教的旧制和繁文缛节， 主张与国教切分开而建立自己的教会， 并且在自立的教会内推行共和制和长老制等等。
　　由于他们主张实行这些进步性的社会改良政策， 遭受到英国圣公会的迫害和镇压。16世纪初， 很多英国清教徒开始移居北美英国殖民地， 这也正是英国向北美洲大举移民的开始。但不幸的是当这些曾经在英国本土拥有先进思想的清教徒， 在北美建立起政教合一的殖民地统治后， 便开始制订一些严厉的规条来束缚自己的同胞。他们原有的勤俭务实、积极进取的思想也转化为保守、谨慎、严苛的自私行为。霍桑笔下的女主人公赫丝特&普林由于家庭的不幸导致于牧师丁梅斯代尔的自然相爱反而成为过失行为而被定罪、被侮辱， 而后被罚终生配带象征通奸的&A&字。《红字》也正是在这样的时代背景下创作出来的。所以作者以惨痛的历史为借鉴， 结合超验主义哲学精神和象征性的描写手法， 在读者面前呈现了三四百年前的一出可悲可泣的爱情故事。复杂的背景和深刻的蕴涵为《红字》制造了多层次的主题， 下面会一一阐述。
　　3.3. 多层次主题分析
　　3.3.1. 对旧时代的控诉
　　人类社会的进步体现在文明的进步上。人类原始社会和现代文明社会，其分别在于后者逐渐认识到如何来规划社会的体制， 确定人与人之间的关系。因此， 社会法律规范由此而生。社会要进步， 人的活动和行为就要靠法律来限制、规范， 因为人天生就是感性的、主观的， 惟有法律是理性和客观的。在这一点上， 是无可置疑的。可是人类从原始迈进文明不是一步就能达到的， 中间必须经历一个蜕变的过程， 才能从旧的思想和体制走向新的世界。这种暂时性的、不完善的社会文明往往就会成为一种进步的副产品， 不但影响了自然的发展和个人的欲望， 并且导致了自然法则与社会法律之间的冲突， 《红字》恰恰体现了这一点。
　　新殖民地区的加尔文教徒势力十分强大， 在社会上占统治阶级地位。但他们提出的严格思想却不知不觉地催残了人的精神、压抑了人的自然欲望。从人的自然要求角度看来， 年轻漂亮的赫丝特&普林与正直有为的牧师丁梅斯代尔相爱是件很正常不过的事情。但是偏偏美丽热情的赫丝特&普林却要嫁给身体畸形、就像快要步进坟墓的老学者罗杰&奇林沃思。罗杰&奇林沃思也并不热衷于这段婚姻， 对于赫丝特&普林来讲这是件极大的不幸。后随丈夫移居北美的赫丝特&普林， 但途中丈夫被印地安人所掳， 在后来的波士顿寡居生活中， 她与当地教区的牧师丁梅斯代尔两情相悦是很理所当然的事情。他们的行为本来应该被尊重的， 是可以理解的， 因为他们的结合是产生在爱的基础上。相反， 罗杰&奇林沃思没有权利得到赫丝特&普林， 他不能给她爱和温暖的家， 可他仍然要求赫丝特&普林忠实于他， 甚至在他隐藏了他的身份的时候也是如此。如此专制的爱情根本就是与自然界的定律背道而驰。
　　虽然如此， 我们从《红字》里看到的却是另一个景象。赫丝特&普林和罗杰&奇林沃思才是得到社会道德法律规范的认可的。与自然相爱的人一起生活会被社会所摈弃， 而为一个名义上是丈夫的人守节， 生活在孤独中却被社会承认， 这正是不合理的社会规条所造成的不文明现象。赫丝特&普林无法挣脱命运的摆布， 因为她正正活在一个强大宗教势力控制的范围内， 他们令人窒息的宗教精神象鸦片一样毒害着人们的心灵， 她根本就不可能靠自己的力量逃脱宗教精神牢笼的禁锢。如果说赫丝特&普林能自己选择的话， 她一定会追随丁梅斯代尔，而不是罗杰&奇林沃思。可惜没有人会尊重这样子的选择， 不管她是一开始就说出真相也好， 生完了小珠儿才说也好， 都不会得到肯定， 甚至还要加以惩罚。可见当时的清教教规是多么的虚伪啊！ 假如神是充满慈爱的， 身为跟随他的教徒也应该是以爱和宽容来拯救赫丝特&普林的灵魂， 而不是将她推到千里之外， 更不应该将她的罪行公告天下。
　　此外， 作者在表达他对赫丝特&普林的同情时， 给&红字&赋予了新的象征意义。红色正是代表着赫丝特&普林和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和爱慕对方的心， 红色也象征了生命、力量和热情。无情的教徒却把青春的热情之火给扑灭了。就连统治者贝林厄姆总督和威尔逊牧师都是其中的一员， 所谓上樑不正下樑歪， 其它的人更是对她百般刁难。其实如果他们仔细想想， 赫丝特&普林并没有做过什么伤害别人的事， 她只是跟随着自己自然的感觉爱上了法定丈夫以外的人。假如， 赫丝特&普林的丈夫没有失踪， 而是跟她一直保持着婚姻的关系， 不但不会遭到谴责， 反而会受到周围人的尊重， 但她自己一生的幸福呢？ 恐怕就毁在罗杰&奇林沃思的手上了。但没有人会在乎她真切的感受， 因为清教要求遵守的法律， 没有人能违反。这种精神上和肉体上的桎梏受到作者的批判， 并把宗教的虚伪和殖民地统治直接呈现在读者面前。
　　3.3.2. 对是非善恶重新思考
　　&善恶&看起来好像是两个极端的概念， 但是当事物不能到达完美的时候，
　　这两种概念会同时并存于同一个物质上， 有时候很难令人分得清楚。《红字》告诉我们关于爱、罪和复仇的故事， 所以当中所牵涉的善恶是非看似黑白分明， 其实在深思熟虑后， 不难发现《红字》随着故事的发展和结束， 最终的善恶是非并不是直接的答案， 它是难以捉摸的， 但作者透过赫丝特&普林坚强的意志、丁梅斯代尔内心的忏悔和罗杰&奇林沃思充满复仇的心， 使我们重新思考到底什么才是真正的善和恶。
　　赫丝特&普林被视为罪人， 她不仅背叛了她生死未卜的丈夫， 还和别人生下了一个小孩儿， 这在当时的清教统治社会是大逆不道的。Brian Harding在他为《红字》作的序言中说，&海丝特&白兰把写在法令书上的法律同内在精神的法律区分开来， 前者是人为的， 后者是个人所能看作是上帝的法律。在清教主义铁定的法律成规中她寻求内心更高的原则。&[6] 赫丝特并不觉得她跟丁梅斯代尔的爱是错误的或者是有罪的， 因为那与她内心的感觉并无抵触； 她也不认同自己违背了上帝的意旨， 因为在当时来讲， 没有爱情的婚姻也不是什么好事情。她唯一承认的罪是她伤害了另一个生命---丁梅斯代尔。他们的相爱令他被丢入极为痛苦的境地中， 她为了尝还他和他的罪， 她愿意为他承受别人异样的眼光、孤独的生活和胸前的红字。而作为一位母亲， 在她身上也能找出无限的母爱。她从来没有放弃她的孩子， 她甚至知道孩子的降生便是她罪名的来源。可她还是将她最好的都留给小珀尔， 至少令小珀尔不会因为从小就被独立而形成自卑。这样伟大的爱往往是接近善良那一边的， 我想应该没有人会反对的。
　　而小说中的贝林厄姆总督、威尔逊牧师都是波士顿资产阶级上层分子中的清教主义代表人物， 他们扮演的是&监护公众利益道德&的角色， 表面上是教会虔诚的信徒， 但实际上是虚伪的小人。在贝林厄姆总督和威尔逊牧师正在商量夺走赫丝特孩子的抚养权的时候，她曾挺身站出来说，&上帝给了我这孩子， &&，她是我的幸福，&&， 她也是我的痛苦！ 珀尔使我活在世上！ 珀尔也惩罚我！ 难道你们不明白， 她就是那个红字， 只能被爱， 于是对我的罪过具有百万倍的报应力&& [7] 因为她知道， 她除了小珀尔便是一无所有的女人，而贝林厄姆总督、威尔逊牧师也对此非常了解。可是纵然她如此强烈地要求着贝林厄姆总督和威尔逊牧师这些上层的统治者的怜悯， 但他们却无动于衷。她惟有对丁梅斯代尔说，&替我说话吧！ 你知道---因为你具有这些人所缺乏的同情心。&[8] 是的， 丁梅斯代尔的确是当时唯一具有同情心的一个， 因为只有他才了解真正的爱是什么。或者拥有高官厚禄的人总要用些手段去达到他们的目的---例如是维系社会的安定与防止罪恶的蔓延， 所以站在人类社会道德的角度， 他们是善的； 但从人性的角度出发， 他们却是恶人。
　　如果说贝林厄姆总督和威尔逊牧师的&恶&只是作为背景存在的话， 那么老学者罗杰&奇林沃思就是作者着重描写&恶&的对象。
　　小说一开始， 作者或许对这个孤独古怪的老人存有一丝的同情： 无辜地被印第安人掳去， 两年不得返回属于自己的世界， 当他被释放的时候本应高高兴兴地回家和妻子团聚， 但他看到的却是妻子因为背叛自己而被送上刑台。任何人在这个时候都不会感到兴奋， 这对他来讲是多么残酷的打击啊。但随着小说情节的发展， 我们可以看到罗杰&奇林沃思并非一个弱者， 或许更贴切的说， 他不会允许别人背叛他， 他不懂得宽恕以致变成这场悲剧的制造者。当丁梅斯代尔每次受到良心的谴责时， 他表面扮演牧师的朋友， 安慰他、开导他， 但暗地里一直在打探他的内心从而折磨他一直隐藏着的痛苦的心。作者毫无遮盖地告诉读者关于这个老人的恶行，&他（罗杰&奇林沃思）可以随心所欲地利用牧师的感情。他想激起丁梅斯代尔先生内心的一阵抽痛吗？ && 这位受害者（指丁梅斯代尔）每时每日都遭受着极大的精神折磨； 只要了解他心理上的要害， 就可以控制他的精神生活了---医生对此了如指掌！&[9] 这种&恶&的行为虽然是没有裸露在人前并且在别人毫无察觉中进行的， 但是作者揭示给读者看到的是一个已经&丧失人性&的心， 他的&恶&和真正的&罪&最后由他自我裁决， 把他送进了地狱的火焰。
　　3.3.3. 对妇女反抗的肯定
　　 虽然在世人的眼中赫丝特&普林是因为触犯了清教法规的第七戒， 被制定为通奸罪而须在胸前显眼的位置缝上一个红色大写字母&A& （红字A的原意是通奸--&Adultery&） ， 并在自以为义的清教统治者面前接受审判，可是最终她没有供出同谋者的名字， 因为她知道除了她自己能忍受被当权者的残酷迫害， 周遭的人们的唾弃， 只有将人犯的错误留给上帝作最后的审判才是正确的。她清楚的知道宽恕和接受才是对待罪人最好的方法。她的敢于承担责任的形象跟牧师丁梅斯代尔懦弱、忧郁、整天神经兮兮的形象成了一个极大的对比。
　　在人们的眼中， 佩带红字之后， 反而帮助了这位年轻的母亲规范了她的行为培养了她的美德。书中写道：&赫丝特&普林现在的处境， 并不完全与她当初示众受辱时期我们看到的情况完全一样。岁月流逝， 珀尔如今已经七岁了。她妈妈---胸口佩带的红字在奇异的刺绣中光彩夺目---早已是市民们熟悉的人物了。&& 一种与赫丝特&普林有关的普遍的尊敬终于逐渐形成了。&[10] 波士顿的人们为她胸前的&A&字起了另一个解释---Able，说&红字是她职业的象征& [11]， &意味着&能干&& [12]。作为一位女性， 而且她背负着那么沉重的负担， 她仍能靠着自己的力量得到别人的认同， 这实在是一件了不起的事情。
　　作者刻意描写别人眼中赫丝特&普林的变化： 从她站在刑台上沉默不语反而遭到更多的冷嘲热讽， &剥去赫丝特太太秀丽的肩膀上的华贵的礼服的话， 那倒不错。至于她缝制得那么奇妙的红字， 我愿意把我患风湿病时穿过的一块法兰绒破布送给她， 用那块做更合适！& [13] 到赞扬她对穷人的热心和仁慈。这个转变不是因为客观上的变化， 而是赫丝特&普林她天生与人为善的个性帮助了别人慢慢的去了解她， 作者写道：&私生活中的人们已经完全宽恕了赫丝特&普林的品德上的过失& [14]， 一点也没有夸大其词。
　　另一个对比是潜在的， 我们很容易理解赫丝特&普林胸强的&A&字， 因为那是公开和显眼的， 但其实藏在丁梅斯代尔的内心也有一个血印的&A&字。它既是牧师对自己良心谴责的象征， 也是清教主义加在他身上的精神枷锁。为了维护自己的形象和利益， 他把真相隐藏多年， 然而罪恶感没有离开他却在他心灵上烙下了沉重的印记。他没有一刻不去忏悔， 虽然他做得没有错， 只是现实跟肉体的需要不一样。最后， 他终于禁不住多年的压抑， 袒露了自己的罪行， 在他临死的一刻说过这样一句话：&上帝知道， &&， 他让我的胸部上有着这燃烧般的痛苦。&[15] 最后他躯体的死亡才能最终使得其变为灵魂的净化。
　　3.3.4. 对生命产生积极的刺激作用
　　作者主力于批判旧社会（主要是针对清教主义统治社会）和旧制度， 但他不是消极主义者， 他伟大的地方就在于他没有全盘否定后， 抛下被废弃的烂摊子而一走了之， 反之， 他在作品中暗示了一种积极的态度。
　　作者将赫丝特&普林塑造成一个坚强的女性， 不管她受到多少来自社会的迫害或是世人的唾弃， 她都没有屈服， 她几乎是昂首挺胸冲过每一道难关的。她的勇气和毅力使她坚定地相信光明的未来会在不远的地方， 她将会沉默地接受未来真正的幸福与爱情。
　　我认为赫丝特在故事中是真正的英雄， 她勇敢地追求爱情和自由， 对不仁的统治者持强硬态度。其实， 我相信任何一个阅读《红字》的基督徒， 很自然会联想到圣经中&行淫的妇人被人群丢石头&的故事（约翰褔音八章1~11节）， 并与之对照。 耶稣在那段经文强调祂救赎的使命， 指出罪的共通性和普遍性， 应该使人类产生同情， 彼此相爱。霍桑在写作《红字》的时候， 不可能不受到圣经和正统清教神学的影响。而基督教是讲关于爱的宗教， 爱能产生一种正面的信息， 包括宽恕、包容、团结、行善等等都能变成积极的因素。而作者所塑造的赫丝特&普林形象是一个通过自我意识来保护自己， 是坚强、勇敢、为自己谋求幸福的新女性形象。
　　小珀尔的诞生也象征了一种世界上的新元素。因为作者批判旧制度的同时， 要为新的世界带来一种新的希望， 而它就是指珀尔。小珀尔本来在世人和清教徒眼中， 是母亲赫丝特罪恶的象征， 她是活的红字， 她跟她所降生的世界原本是不协调的， 而且清教徒更甚至认为她是一种破坏现世法规的一个小魔鬼。可是作者却把小珀尔塑造成活力旺盛、笑声不绝、天真无邪的孩子。她象征了一种生命力的延续， 纵然她的新生活中有很多不安定的因素， 她有时会被孤立， 但是她会接受一切的好的坏的， 然后成长为能继承她母亲的气质和个性的人。作者预示了这位跟她母亲受过歧视的女性，&珀尔不仅还活着， 而且已婚， 生活非常美满， 挂念她的母亲&。[16] 新的生命可以为社会带来新的制度或变化， 作者预测这将会是美好的。
　　佐治&乌德贝雷曾说，&这是一个无情的故事； 那些人物都奇异地摆脱了自怜心， 都把他们的命运认为应得而接受着； 他们绝不饶恕他们自己， 他们没有显示出互相饶恕的形迹， 甚至上帝的饶恕也被遗留在一种未来的阴影底下&&一本缺乏光和爱的书， 也许因其忠实于生活中的黑暗面而抓住我们； 但在最高的意义上， 这是一部虚伪的书& [17] 。我认为这位美国著名的批评家和编辑者的观点很独到， 但我并不认同。从故事情节构造和历史角度来考虑， 如果每个主角对自己的命运都拥有激烈的挣扎， 这本书将会面目全非， 而作者也未必能将清教社会那折磨与痛苦之感带到读者面前。第二， 身为女性的赫丝特在当时的社会还没有什么地位和权利， 倘若她作出激烈的反抗， 我相信故事会显得没有逻辑。另外， 罗杰&奇林沃思没有接受自己的命运， 他伺机报复的行为否定了综上所述。反观刚才关于小珀尔的论述， 我认为《红字》并不缺乏光和爱， 只是评论家忽视了作者潜在的用心， 而只看表面而已！
　　3.4. 主题以外的思考
　　除了主题分析之外， 《红字》的伟大性还在于作者大量运用了象征手法去创作这部作品。对于写作手法的探讨， 不在本文的范畴以内， 反而我想另外还有一点令我觉得《红字》是伟大的著作， 能令后世继续阅读下去的主要原因是《红字》的悲剧性研究。我的总结是&错误的时机&，让我来用近期很热门的书目《断臂山》来作个阐释吧。《断臂山》的作者是安妮-普鲁尔（Annie Proulx）， 故事主要是因为讲述了两个美国牛仔相爱，却迫于社会压力结婚生子，但他们之间的爱情随着年龄增长而加深。美国在那个年代可能正在进行性解放革命，但是西部却很保守、封建、缄默。人们很难敞开心胸，讨论这类事情。艾尼斯与杰克代表美国西部生活，讲求男子气慨与传统价值。因此他们不能透露自己的真实情感，非常珍贵、特别，以致于他们根本无法诉诸言语。这点对我而言相当有戏剧性。假如《红字》里赫丝特&普林的故事要是发生在现代的美国， 恐怕没有人会对她的行为产生厌恶感， 因为她跟随自己的感觉找到了真爱， 这样的事情反而在现代来说是值得恭喜和庆祝的。可怜的是她生不逢时， 在清教最严酷的年代， 为了自己的幸福而赔上了一辈子活在通奸罪罪名的阴影下。跟《断臂山》的两位大男孩一样， 美国也曾经经历过受桎梏的年代， 人人趋向于保守， 并不是说现代的美国人就可以不顾道德真理， 只顾自我享乐， 而是他们更能接受自由意志和接纳别人的选择， 这是文明进步的表现， 也是人类社会进步的表现。
　　3.5. 总结
　　霍桑在二百年前写下的作品， 在今天看来除了它的争议性， 我也看到了它的先进性。 直到今天， 《红字》主题之深刻和它超强的艺术感染力， 丝毫没有退减。它超越了时代， 是不朽的作品。另外， 我认同Claudia Durst Johnson对《红字》的看法， 她说，&每个人都同时拥有罪恶的和天使的， 阴沉的和快乐的， 自私的和爱别人的真性情。&成为真实的&的意思就是了解到其实我们每个人都戴着一个红字& [18] 。是的， 红字不只是罪名， 它是罪的象征。而有些人的&罪&是表露在外的， 有些人的&罪&是隐藏的。总之既然&罪&已存在每个人的心里， 认清自己而追求真实的自我， 勇于反省和自我检讨， 对未来的生活充满憧憬， 这些就是我看完《红字》的领悟。
　　4. [参考文献] ：
　　[1] Henry James， Hawthorne， Cornell University， 1997， P.88
　　[2] Edited by Elmer Kennedy-Andrews， Icon Critical Guides： Nathaniel Hawthorne， The Scarlet Letter， Icon Books Ltd， 1999， P.6
　　[3] 霍桑著， 钟斯译， 《红字》， 远景出版事业公司， 1991年版， 第6页
　　[4] 同上， 第27页
　　[5] （美）纳撒尼尔&霍桑著 ， 黄乞水译 ， 《红字》， 大众文艺出版社， 1999年版 ， 第1页
　　[6] 纳撒尼&霍桑， 1994， 《红字》， 外语教学与研究出版社， 牛津大学出版社， pxv
　　[7] 同[5]， 第64页
　　[8] 同[5]， 第64页
　　[9] 同[5]， 第92页
　　[10] 同[5]， 第112页
　　[11] 同[5]， 第113页
　　[12] 同[5]， 第113页
　　[13] 同[5]， 第7页
　　[14] 同[5]， 第111页
　　[15] 同[5]， 第207页
　　[16] 同[5]， 第212页
　　[17] 同[3]， 第5页
　　[18] Claudia Durst Johnson， Understanding The Scarlet Letter： A Student
　　Casebook to Issues， Sources， and Historical Documents， Library of Congress Cataloging-in-Publication Data， P. 19
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