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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-08-16 09:52 标签： 帝国的毁灭被骂的三个人是谁
无论从哪个方面看，《天国王朝》的导演剪辑版都无可挑剔。首先是战争场面，小仗惊心动魄，大战荡气回肠。文戏也相当有水准，特别是台词很有古风，只有翻译成接近文言文，才有那个味道。基本上，跟着剧情走理解故事毫无压力，三个多小时也不觉得太长。剧场版是为什么剪成那个样子，实在是想不明白。由于删减太多没法一一对比，我只说几个比较重要的点。首先是开篇删了很多细节铺垫，比如神父是贝里安的堂兄，他是因为贪图贝里安的财产，才多次羞辱陷害。贝里安杀他是忍无可忍，而剧场版剪秃了，就感觉贝里安是因为一个十字架草菅人命。然后，高弗雷是领主的弟弟，他的侄儿先前以为可以继承叔叔的爵位，叔叔找到贝里安之后，侄儿想把父子俩都干掉，以后还有机会继承爵位。剧场版把这个叔侄关系给删了。一个素不相识的地方骑士，绝对不可能为了一个神父去和十字军拼命，这就成了个硬伤。一个法国小铁匠到了耶路撒冷，怎么就突然变得无所不能呢？他的神父哥哥说了，贝里安是盔甲大师，还会建造投石机。贝里安自己说当过骑兵，操纵过投石机，经受过战争的洗礼。刚到耶路撒冷，国王第一次召见，还问过贝里安关于守城工事的建议，国王对贝里安的军事才能大为赞赏。他的铁匠铺牌匾上写着，大丈夫，当造福苍生。整体看来，贝里安本身具备一个优秀骑士的所有素养，只可惜他出身贫贱，而高弗雷回乡，只是给了他一个合法的身份。另一个删减比较多的是女主茜贝拉，她的精彩戏份几乎都给删完了，连同她的儿子也都删没了，当时看剧场版的时候，感觉是个花瓶女主。茜贝拉15岁就有了孩子，同时也成了寡妇。后来和居伊订婚，是她母亲的意思，因为耶路撒冷王国需要圣殿骑士团的支持，贵族女子的婚姻往往都是政治联姻。茜贝拉爱上贝里安，绝大部分是出于对自由爱情的向往，她认识贝里安的时候才23岁，当时也不知道，贝里安是可以托付国家的大才。后来，她想把自己的幸福和耶路撒冷王国的未来，都托付给贝里安，但万万没想到贝里安竟然拒绝了。这是本片最难理解的一点。居伊或许死不足惜，但圣殿骑士团将会有大批，支持他的骑士一同被处决。贝里安不愿因为自己上位牺牲无辜的人，他觉得这样做是一个骑士的污点，会让他良心不安。国王对贝里安的反应可能早就猜到了，只是淡淡地说，那就这样。也可能国王已经想明白了，在那样的宗教狂热之下，十字军必将遭受灾难性的打击，耶路撒冷王国终将毁灭。贝里安答不答应都无法改变这个事实，顶多就是苟延残喘几年。鲍德温四世死的时候才24岁，茜贝拉拿下他的面具，看到那腐烂变形的脸，心中留下挥之不去的阴影。当得知儿子也是麻风病患者的时候，茜贝拉亲手毒死了儿子鲍德温五世，绝对不能让儿子的脸变成他哥哥那样，这是一个母亲最痛苦的抉择。她说没有哪个王国值得我的孩子活在地狱，我要代替他下地狱。茜贝拉所有的重大决策，都是因为孩子，把她的孩子给删了，这个人物就垮了。通过《天国王朝》这两版的对比，也反映出我们做电影解说的尴尬，无论怎么解说，相对于原片都会做大量的删减，也就是把一部完整的电影给整得七零八落。事实上，电影好看的镜头，往往都是一些无关剧情的空镜，删掉这些就大大破坏了节奏感，成了走马观花。所以，壹戈每次都推荐大家去看原片，我之所以把视频分成两部分，前面说剧情后面说戏，是因为以前做纯影评根本没人看。如果要深入《天国王朝》的核心，我们必须了解一些宗教历史。说到底，我们看电影，看的就是人间百态，归纳起来就是所谓的人文知识，而人文的基础是历史和地理，包括风土人情和宗教文化等等。欧美文化，如果不了解基督教，根本无从谈起。同样，中东地区的冲突，如果不了解伊斯兰教也没法理清。《法老与众神》里面讲到，大约公元前1300年左右，摩西带领犹太人，从埃及回到故乡迦南地。他们把约柜放置在耶路撒冷的圣殿中，耶路撒冷因此成为犹太教的圣城。犹太教是相对封闭的，他们认为只有犹太人是和上帝签下契约的民族，所以犹太教从不外传。到凯撒时代，罗马人占领了耶路撒冷，此后很长时间耶路撒冷一直都在罗马帝国的统治下。犹太人虽然多次起义，但都被罗马帝国残酷镇压。公元70年，提多将军烧毁了犹太教圣殿，只留下一段地基没拆，成为著名的哭墙。《角斗士》里面的罗马大角斗场，就是为纪念罗马征服耶路撒冷所建。耶稣基督诞生于罗马帝国治下的耶路撒冷附近。现在世界通用的公元纪年法，就是以基督诞生为元年，所以你要知道，基督教在全世界有多么大的影响力。耶稣基督诞生于一个犹太家庭，从小所受的教导大都从旧约圣经而来，30岁以后开始传播上帝的福音救赎世人。耶稣的传教并不止于犹太人，任何人都可以，应该说是把犹太教推广到多民族了。但耶稣并不完全遵照旧约的说词，甚至无视摩西律法。在当时那种环境下，耶稣当然会被犹太教所排挤，然后被罗马士兵钉死在十字架上。上帝展现神迹，耶稣死后复活乘云升天，基督教在耶路撒冷乃至整个罗马帝国境内，开始秘密传播。之后几百年间，基督教在罗马帝国都是不合法的，包括前面说过的《角斗士》时期，公元180年左右，哲学家皇帝马克·奥勒留，仍然禁止基督教公开传播。直到公元313年，罗马皇帝君士坦丁一世颁布【米兰敕令】，基督教才获得合法地位。到公元380年，基督教成为罗马帝国的国教，从此如日中天。基督教从犹太教诞生，也承认旧约圣经，并且耶稣在耶路撒冷受难复活，所以耶路撒冷也是基督教的圣地。公元610年，伊斯兰教在阿拉伯半岛崛起。伊斯兰教从创立之初就是一个激进的宗教，先知穆罕默德亲自组建穆斯林武装，使得伊斯兰教很快壮大，建立了阿拉伯帝国。整个阿拉伯地区到巴勒斯坦地区，延伸到土耳其，包括非洲北部和西班牙都是他们的势力范围。他们像古代罗马帝国一样，把地中海变成了阿拉伯帝国的内海。中国唐代称阿拉伯帝国为【大食】。穆斯林占领了耶路撒冷，他们在耶路撒冷建造清真寺，把耶路撒冷视为第三圣地。自此，耶路撒冷成为世界三大一神教共同的圣地。伊斯兰教的崛起和罗马帝国的衰落也有着很大关系。公元395年，罗马帝国分裂成西罗马帝国和东罗马帝国，基督教会也随之分裂。公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲腹地有着延绵几百年的征战，和平统一的岁月寥寥无几。他们忙于内战，根本无法顾及遥远的中东地区，伊斯兰教才会在那个时期逐渐壮大。但在几百年间，欧洲基督教会的影响力越来越大，从一个被王权打压的教会，成为能够干涉政治的宗教。罗马教皇甚至可以把不听话的国王开除教籍，国王为了赢得教众支持不得不妥协。到了公元1095年，罗马教皇乌尔班二世号召基督徒，去夺回被穆斯林占领的圣地耶路撒冷，这就开始了延绵200年的十字军东征。也就是说，十字军东征不是国与国之间的战争，而是以宗教信仰冲突为核心的战争。罗马教廷把穆斯林描绘成凶残的野蛮人，实际经过几百年的发展，穆斯林的科技文化一度超越了欧洲，从同时期的建筑和手工艺品都能看出。欧洲的崛起要等到文艺复兴。把这些历史典故理顺了，我们才能充分理解，贝里安在大战前的演讲。他说犹太教、基督教、伊斯兰教，都有权力，也都没有权力占领耶路撒冷。我们不为上帝而战，不为君王而战，只为百姓的生命和自由而战，从而鼓舞了所有人。大主教认为贝里安的话亵渎神灵。只是，兵临城下的大主教已经没有任何威信，要在往常说这样的话，可能会被宗教法庭治罪。这部电影里，大主教完全被描绘成了一个小丑。大战结束，贝里安问萨拉丁，耶路撒冷有何价值，萨拉丁脱口而出【没有任何价值】，然后又回头说【无上的价值】，这就看你如何理解信仰。《天国王朝》的核心就在于，到底什么是信仰？贝里安家乡的主教曾经质疑对自杀者的处置，我常常问自己：“耶酥会这样做吗？”耶稣最初的传教是以救苦救难闻名，他从不苛求于人，耶稣甚至说【要爱你的敌人】。而罗马天主教会对异教徒的憎恨，违背了基督教秉持的博爱和宽容。医生说他对信仰没什么信心，痛恨教徒假借上帝之名为非作歹。电影对欧洲中世纪的宗教狂热显然有着深刻的批判。真正的信仰是源于内心的虔诚，是用来约束自己的，而不是用来强迫别人的教条。壹戈以为，《角斗士》是老雷最为工整的大片，技术方面无可挑剔。但我更喜欢《天国王朝》，原因就在于思想境界比《角斗士》要高深。一个王国的兴衰在历史长河里屡见不鲜，而一种文化形成，其影响会延绵几千年。马西墨斯从勇敢无畏的大将军沦落为奴隶角斗士，是罗马帝国的悲剧。贝里安从一个卑贱的私生子，成长为完美的骑士，却满含着人类对善良正义的渴望。强敌当前，无畏无惧，果敢忠义，无愧上帝，耿正直言，宁死不诳，保护弱者，勿怪天理。贝里安完全践行了誓言，是当之无愧的完美骑士，可能也只有在电影里才能看到。这段骑士誓言只改两个字，就很符合中国古代侠客的定义。果敢忠义，无愧【于心】。中国人很难相信有个全能的上帝，但我们相信【良心】。西方谴责一个人会说【你的信仰呢？】，而中国人会说【你的良心呢？】基督教提倡【爱人如己】，和儒家推崇的【仁者爱人】似乎大同小异。医生还说，圣者，侠也；挺身而出，见义勇为，锄强扶弱。神者，仁也；存乎一念之间，在乎一心之隔。君子小人之分，在于决定平素从善或者为恶。这就是孟子的思想啊。【严于律己，宽以待人】是很高的道德标准，能做到的都是圣贤。

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