网上都在传，《漫威宇宙编年史漫画-真理之书》记载了东方圣 人的宇宙真理。可是我好像哪里都找不到这本书？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-17 10:58 标签： 漫威宇宙编年史漫画
人类自诞生之初，就始终没有放弃对永生的执着追求，器官移植、人工智能、脑机接口和克隆技术等技术飞速发展。科技创新带给人类无限便利，却也纵然使更多人沉沦于低级肉体感官享受而无法自拔。《宇宙编年史-真理之书》中有关“人类永生”的话题不绝于耳。当欲望无法日益且持续无法满足，人类何谈永生，生命还能延续几何？随着我们物质生活的持续提升，道德标准却日益沦陷，自然和生态环境受到破坏，持续枯竭，精神文化缺失，如果没有意识到，那么人类必将付出惨痛的代价。中国正在崛起，世界的希望在东方，国人更该警醒。人的善恶与所存在的物质世界密不可分。著名实验“薛定谔的猫”证实了意识是量子力学的基础。牛顿第三定律说明了作用力与反作用力是相等的，人的意识能够改变客观世界，所以人的善恶与科技密不可分。只有科技发展中，意识向善，人类才有可能获得追求永生的法门，突破认知的局限。量子力学贤夫子在书中提到，数千数万年前古人所掌握的精妙绝伦的技术工艺已经令我们今人为之赞叹，甚至超越现代，比如东方古人的四大发明，造纸术、指南针、火药和印刷术，难道他们不知其应用价值吗? 那为何古人不会过于推崇发展科技与物质享受呢？答案只有一个，他们志不在此矣。“药王”孙思邈是唐朝时期著名的医学家，除了被世人熟知多年整理成书《千金要方》，钻研《黄帝内经》之外，在《诸家神品丹法》卷五中记载了，孙思邈创的“丹经内伏硫黄法”中就掌握了由肖石、六黄、木叹混合在一起的火药配方。没想到后来被朝廷，将火药用于战场，杀伤力巨大，无数鲜活的生命死在了火药的威力之下！这便是用者之心。药王孙思邈但他本人却淡泊名利，立志扶危救困，给天下百姓看病，所以两次拒绝入仕。晚年时期，孙思邈就在华原县的五台山隐居著书，将自己的毕生心血编成书留给后人。唐永淳元年，孙思邈去世，享年142岁。临死前留下遗嘱，希望人们薄葬他，并且还嘱咐，以后千万不要为了祭祀他而杀生！孙思邈就是那种善良到连地上的蚂蚁也不舍得踩死的人，他从来不用动物入药。所以他70多岁时神态气色如同少年般康健，最后142岁才寿终正寝，可谓“觉醒了生命，走进修行，提升生命能级，从而感知一切宇宙信息，并真正踏入追求生命永生的正途。”实修体悟现实生活中，最大体会是，当不为自己的欲望和想法做事和思考时，往往更能比较容易的获得成功。所以生活即修行，需要及时的复盘思考，如何才能做更多有意义的事情，为觉醒和提升生命能级做，尝试更多可能性。愿我们都能够不畏惧一切困难挑战，觉醒生命，怀揣大义之心，实现共享共赢。来源：理论来源于贤夫子所著《宇宙编年史-真理之书》第四篇短暂的人类文明，第一章没落文明中，“人类永生”这一节。本书已在海外出版。《宇宙编年史-真理之书》编辑于 2022-07-19 11:12
当年，伏藏大师大乐洲和眷属一同朝拜印度路过锡金时候说：“我将在这里圆寂，六年后转世在这里，出生在某某家。如果你们能够等待六年，那时就到他家找我。”大师作完授记后就去世了。侍者加西扎扬等一直在锡金等待，六年后依遗嘱找到了新出世的灵童，迎请回“多芒寺”闭关一个月后，对前世所造的十三部论已无师自通。类似这种回忆前世就像回忆昨天一样，证明了前世是客观存在的，但有人会想：人前世如果确实有，那为什么我们记不得了呢？特别是现在的我们，不要说小时候发生的事，估计前一月或者昨天中午刚吃过什么都已模糊不清了。《宇宙编年史-真理之书》有论述，个别灵魂，生前积善行德，获得部分生命能量，但尚不足以开启高维生命维洞，便可以在同维世界内重新选择性降生母体。因其灵魂可以抵御部分黑洞端的绞杀力，本体意识并未被完全粉碎，这些人将拥有部分前世记忆和修行经历降世。此类人为“过来人”或“转世人”。中国传统思想“人死如灯灭”，所谓彼岸花开开彼岸，断肠草愁愁断肠，奈何桥前可奈何，三生石前定三生。《山海经》：帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。孟婆为了让人忘记前尘往事熬制孟婆汤，民间传说孟婆汤的原材料是由生泪、 老泪、苦泪、悔泪、 相思泪、 病中泪、 别离泪，伤心泪八种眼泪，用法力熬制，去掉悲伤痛苦卸下了前世包袱，开启人生新篇。《宇宙编年史-真理之书》为我们解开神秘面纱，生命维洞是灵魂投生的能量通道，生命消逝时，将开启生命黑洞或白洞，从而将灵魂吸入其中。东方古代大能者将黑、白二洞隐喻为“黑白无常”，“黑无常”为黑洞，“白无常”则为白洞。古人借黑白无常来暗指生命的由来和灵魂的归宿。中西方葬礼上，大多以黑、白二色做为仪式的主色调，其原因也恰源于此。各维生物在投生过程中，灵魂被黑、白二洞吸入后，灵魂能量将被撕扯成记忆碎片，从而导致前世记忆的严重丢失。古人将灵魂在黄泉路上的这一境遇，编排成了死后要喝孟婆汤的传说。宇宙中，每一个高维黑洞都连通着无数个低维平行白洞，生命维洞也亦复如是，各物种自身从七个生命维洞所获取的能量。当灵魂被黑洞撕扯后，三魂七魄重新分离，分别投生下维平行洞世界。而每一个灵魂记忆碎片投生下界平行洞世界都格形成一个灵魂分身，当这些分离能量重新聚合为一体时，则死去的高维生物将重新复活。经常会听到有人会抱怨，说自己明明坚持做善事，却没有什么好运，是不是以前的辛苦都成了无用功？《太上感应篇》有言：“福祸无门，惟人自召。”每个人的福祸都不是凭空而来，而是自己的身、口、意三业造就而成。人做善行、做善事，天地良知，必有福报。福报来源于自己，积累善行养成高尚的品德，福泽后代子孙。“德”分为“阳德”和“阴德”。做善事是有某种动机，或者四处宣扬让别人知道，这样的善事积的就是阳德；低调行善默默无闻，做好事不去宣扬，这样的善事积的就是阴德。埋怨自己没有福气的那些人，其实积累的就是阳德，因为他做善事是有目的的，出于功利，而不是真的有慈悲心。在跟带功师长实修时，师长分享了阎王爷帮卫仲达称功德的典故，善恶不仅在言行间，更在意念中，一念善一念恶都是在种下善恶的种子。在日常修行中发现，做了善事，再来去打坐或者吃饭，都会觉得特别香。它可净化我们的身心，去除杂质，让心灵恢复纯善的本来面目，不受五行因果的限制，真正得到无限的爱和自由，到达彼岸。人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。文中部分观点引自《宇宙编年史 - 真理之书》。
《四部医典》被誉为藏医药百科全书，它形成于公元8世纪，由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著，共四部，156章。更具特色的是，藏医将医学理论记录在唐卡中，共绘制了79幅医药学唐卡，形成一套系统完整的藏族医学科学挂图。《四部医典》的体裁与《黄帝内经》相似，都是采用问答的形式（意生仙人问，“延寿药师琉璃光王”的化身“明智仙人”答）。今天，我们就用《宇宙编年史——真理之书》中“生命隧道“一节的理论知识，来解读《四部医典》。 《四部医典》： 学习医学经典之时，在那名叫“美观药城”之仙境，其城内有五种宝类镶成之无量宫，以各种宝药为饰。这些宝类药能治风病、胆病、津病、合并病和混合病等转化之四百零四种疾病，能使热病转凉，寒病转温，平息八方魔碍，使一切愿望如意实现。
在城之南面有一山，名“频陀耶”山，该山具有太阳之威力，其味辛、酸、咸，性热而锐之石榴、胡椒、荜拨、小米辣等能祛寒之药林。在城之北面有一山，名“雪山”，该山具有太阳之威力，其味苦、甘、涩，性凉而钝之檀香、冰片、沉香、蝙蝠葛等能清热之药林。在城之东面有一山，名“具香山”，山有诃子林。其根能治骨病，其茎能治肌肉病，其枝能治筋脉病，其皮能治皮肤病，其叶能治六腑之病，其花能治官窍之病，其果能治五脏之病。在城之西面有一山，名“摩椤耶”山，产有六良药(竹黄、红花、丁香、肉豆蔻、草果、小豆蔻)，还产能治各种疾病的五种寒水石、五种岩精、五种药水，还有具备五种热水之山，四面八方有芬芳气味的红花山坡。解读：这是描述的高维世界场景，并有一幅唐卡可供学习、观想、开悟。生命的能量等级不同，则自身的相对时间各异。藏医是一种能量医学，以生命相关的宇宙能量为研究对象。人类与妖族、神族等只有肉身感知形态的相对区分，从灵魂角度，并无本质差别。《四部医典》：在无量宫之琉璃宝座上，坐有延寿药师琉璃光王佛，他的周围围绕着天神、仙人外道、内道四众所属。天神所属有神医群生主迅速、神医娄宿、天王帝释、甘露天母等众神坐于一面。仙人所属有恒知子、如人火仙、抱持仙、护众生子、梨行生、行二行、原上炽盛、井宿生等众仙人坐于一面。外道所属有外道祖师净梵、吉祥螺髻大天。毗瑟纽天、六面童子等外道师坐于一面。内道所属有大圣文殊师利、观自在菩萨、金刚手菩萨、阿难陀尊者、耆婆等众内道坐于一面。那时导师虽讲一种语言，但四众所属却像听各自导师语言一样领会其意，这使自己身语意三方面之素患(即风、胆、津)消除，使他人之素患失调者得到平衡，故称为仙人之道。解读： 众仙在学习的过程中，不仅学到知识，还与延寿药师琉璃光王佛产生共振，因此对医道心领神会，并迅速消除了自身疾病。修行时，当运转生命穴位，并成功有序开启时，高维能量将自穴位的膨胀黑洞端涌入，并自膨胀白洞端，回吐存储。以此类推，生命可逐级打通人体十二正经与奇经八脉，从而晋升九级感知文明。《四部医典》：将医学的各种理论都用树型唐卡来表述。例如，有生理病理根、诊断根、治疗根三根，未发生病理变化之正常人体树，已发生病理变化之疾病树、望诊树、触诊树、问诊树、饮食树、起居树、药物树、外治树九株树。未发生病理变化之正常人体树有疾病枝、正精枝、垢物枝三枝。已发生病理变化之疾病树则有内因枝、外因枝、疾病入侵门路枝、发病部位枝、途径枝、发病时间枝、结果枝、转化枝、总括枝九枝。望诊树有望舌和验尿二枝。触诊树有风脉枝、胆脉枝和津脉枝三枝问诊树有问风之外因、症状、习惯枝，问胆之外因、症状、习惯枝，问津之外因、症状、习惯枝，计三枝。饮食树有风、胆、津食物枝和饮料枝各二枝，计六枝。起居树有风病起居枝、胆病起居枝、津病起居枝三枝。药物树有祛风、胆、津之药性和药味各二枝，计六枝。解读：在东西方各种神话故事中，宇宙中心都有一棵神树。玛雅人对宇宙的认识建立在中央宇宙树的模式上，树枝能生风，将树的生命之气吹送到四方。我国的三星堆出土过多棵青铜神树，其中最大的一棵上面还有九只鸟。人体是宇宙的投影，因此宇宙的结构与人体的结构是类似的，这也是藏医用树型唐卡来表达医道的原因。生命处于宇宙宿主多维时空之中，二者同为宿主在生理结构和组织功效上是无差别的。《四部医典》：现用比喻讲述机体之生理，两髋骨像宫殿之墙基; 脊椎像财库中垒起之金币; 命脉像玛瑙柱子; 四棱胸骨像挂起之屋梁; 二十四条肋骨像排于屋梁之檩条，肋软骨像支承檩条之垫木; 脉络、大筋及小筋像铺于上面之枝条;肌肉和皮肤像抹于墙上之泥皮:两锁骨像碉保墙缘上覆盖之墙檐;两肩胛骨像房屋内角;头颅像屋顶之小楼阁;五官像开凿之窗户;头顶骨像屋顶;百会像烟筒; 左右两耳像耸立干房顶两边之大鹏头;鼻像装饰在屋脊之金顶:头发像扣于屋顶之阴阳瓦;左右手像悬挂于屋外之旗幡;胸腔和腹腔像上下走廊;膈膜像挂起之绸帘;心脏像坐于宝座之国王:五母肺像内臣;五子肺像国王之王子和公主;肝脾二脏像国王之大小王妃;两肾像外臣武士托着屋梁;精府像储藏宝物之库房;胃像煮饭之砂锅;大小肠像王后之侍女;胆腑像悬挂之香料袋;膀胱像盛满水之缸;前后二阴像排出管道;下肢像门前之牌坊;身体内外一切要害部位，像国王派出之使者。解读：这是从低维生物的视角看人体，这时候的人体仿佛是巨大的建筑物，甚至像一座宫殿。宇宙各维生命皆是一方宿主，其体内寄生着无数低维生物，人类既是高维生物的寄生物，又是低维生物的宿主。当高维生物从高维进入低维时，便可沿自身体内各级经脉，穿越相应时空隧道，从而到达任一低维感知空间或平行小世界的过去或未来。《四部医典》：四部医典将人体经脉分为以下几种：(一)形成脉由脐部分为三支，向上发出之一支形成大脑，呆痴存在于大脑，由呆痴产生津邪，故津存在于上部;向中间发出之一支形成命脉，嗔怒存在于命脉和血，由嗔怒产生胆邪，故胆存在于中部;向下发出之一支形成阴部，情欲依男女之阴部存在，由情欲而生风，故风存在于下部。(二)存在脉存在大脉有四，一为主管五官感觉之脉，存在于大脑，周围环绕着五百支小脉;一为主管思考精明之脉，存在于心脏，周围环绕着五百支小脉;一为形成机体之脉，存在于脐部，有五百支小脉环绕着它;一为主管生育而繁殖后嗣之脉，存在于生殖系统，有五百支小脉环绕着它。各脉周围的小脉护持着全身之功能。(三)连接脉1.黑脉:以黑命脉为主干，分为二十四支，向上分布循行，是增生血液和肌肉之脉，其中潜于机体内之八支大脉，与脏腑连接，显露于体表的十六支大脉，与四肢等相连。其中又分出能放血之脉七十七支，凶险之要害脉一百一十二支，共计一百八十九支，其中发出向外与肌肤，向内与脏腑，中部与骨和髓相连接者各一百二十支，共计发出小脉三百六十支，从此又分出细小脉七百支，再由此发出无数微脉，如网一样遍布全身。2.白脉:白脉导源于大脑，像树根一样向下循行。主管运动之筋脉(即白脉)有十九支，其中与脏腑相连而隐伏于内者十三支旗带脉;与四肢等相连接循行于浅层者六支，其中又发出十六支筋脉。在人机体中寿脉有三种，一种普遍分布于全身，一种伴随呼吸运行，一种同魂一样的脉。由于风血运行之一切孔道，把身体内外连接在一起，机体才能成长且长久生存，它像机体之根本，尤其是像生命存在之根本，故称之为脉。人体是多维组成的，穴位亦并非三维体表结构，而是多维空间组成，不同穴位连通不同的生命时空区域。各穴位功效和开启方式各不相同，相近功效者两两连通交互，便有了不同名称的经脉的区分。藏医经络的路线与中医不同，也仅仅是这种连线方式的差异，本质上是一样的。另外，中医和藏医都认为，人体经脉能量系统包括经脉和络脉两部分，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。人体内络脉又包括别络、浮络、孙络三类。《四部医典》：人体疾病的原因如下：(一)总的病因引起身体机能紊乱之原因很多，难以计数，它危害着身体，那些错综复杂之内因，难以一一指出，因此，只能讲引起各病之总病因。一切疾病之内因只有一个，就是从不解无我而产生的无明，犹如禽类虽翱翔于空中，但其形影永不离它一样，人类平时虽无病而安居乐业，但因具有无明，故不会与疾病相离。(二)具体病因从无明生贪、嗔、痴三毒，由三毒生风、胆、津三患。疾病共有四百零四种，一百零一种是假象骤发病，不治也有自愈者，如经治疗，则会迅速康复，犹如将跌倒者搀起一样。一开始病情虽然急骤，但未经治疗也有自愈者，这犹如天集云要降雨而忽然转晴变旱一样。一百零一种是业缘构成的魔鬼病，如不先治魔鬼，则服药外治亦不会收效，经治鬼后，虽未经药物治疗亦有痊愈者。一百零一种是病因俱全的寿命病，不治则死，治之则能痊愈。这又分为初、中、后三期，初期热证不能回转平息，其原因是受并发寒邪挠，对治难达于热，但在病轻而无并发寒邪之初期，对证施治，则无有不回转平息者。中期病势增盛，对治难以收效，犹如在洪水前筑堤坝，边冲边加，待水势减退，则堤坝必会起作用，同样，增盛之病与对治相交，起初似乎不能制伏，但连续应用，便能收效。最后寒邪发展，沉重如地，对治难以收效，犹如武装之行商队，故对治必须用大热力猛之对治法进行治疗。一百零一种是前世不自主的宿业病，虽经治疗，但不收效，属不治之症。这又可归纳为九绝症。解读：藏医非常直接地阐明了致病的原因，也就是无明，这种阐述比中医更直截了当，另外其对魔鬼病的阐述也是一针见血。当生物贪图肉体低级感官享受时，将会过度损耗自身能量，最终生命穴位逐级闭合，经脉缓慢瘀堵，出现疾病和死亡。宇宙各维生命皆是一方宿主，高维宿主的疾病或死亡将产生一系列低维世界的毁灭性灾难。东方古修行者发现了生命穴位与宇宙各维天地彼此间的无上奥义，并将其以经脉、穴位等形式记载下来，从而为人类科学认知宇宙和生命提供了可能。在带功师兄的带领下，与群内同修一起感受身体能量的变化。随着海底轮的转动，我感觉到左臂上半部分胀疼，因为这里几个月之前受伤一直未痊愈。我看到绿色的旋转的光圈，由大变小，由暗变亮，这是能量汇聚冶炼的过程。而出现绿色，仍然是我的脾胃未完全打通的体现。我在打坐时观想其他平行空间的我，以及在高维世界的我，想到有这么多个我存在，甚至还有高维的我，内心不再孤单。在群内师兄的带领下，我逐渐找到了正念和自信，曾经的担忧害怕逐渐远离。未来愿与大家共同修行，开辟新天地，创造新奇迹！参考书目：《宇宙编年史——真理之书》，贤济华，城邦出版社

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