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六爻占卜中子孙持世的含义

　　或问：何谓六冲卦?答：六冲卦者乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，此八宫第一卦皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦，其余不是。

　　或问：求官者若得官鬼持世，求名必成，求财者得妻财持世，求财必得，倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶．此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破，生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，祷於神曰：功名若成，赐我于官鬼持世。倘若无望，赐我子孙持世。如占防忧患，祷於神曰：目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我于子孙持世．所得之卦自然显而易见，若有隐微者即是神变欺人，何以为神？况我作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理者学会点卦，即照全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书卷后何谓空而不空，破而不破，何为墓而不墓，绝而不绝。何为真反吟假反吟，何谓进不进．退不退，何为回头克者生，何为回头克者死。何处可看用神，何处不看用神，何为占此而应彼，何为占远而应近，何为得其法者百占百灵，何为不得其法者百占不验．何为忌神无力能害用神．何处辟诸占者之谬，何处增巧验之奇。

　　又问：假令占防灾、虑、患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见，若卦中并不现者何以决之?

　　答：一卦不见再占一卦，再若不见他日又占，昔人泥其不敢再占，所以无法。我见易经有：“三人占听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再占，余生平以来稍得其奥者全赖多占之力也，事之缓者，迟迟再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事，但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者得失已知．不必占矣，不必厌其子孙持世，务求其官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之。

　　但有一卦若得子孙持世皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病或系久病吉凶合了然矣?

　　世人凡有疑难，开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶，除卜之外，无他矣。我习周易有年，所卜之事，感应之理，就如神圣开口说话。真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀，试去行之，觅见其灵，从此自肯念书学卜，此法甚善。你亦可以传人缙绅、士民、行商、坐贾，无人不可。不用须要全不知五行生克之人方用此法，倘若稍知五行者，神必现隐微之卦，须要先念浑天甲子、六亲歌，占出卦来会装五行六亲。再学变动，卦中必有动爻，动则必变。即知动变然后再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之门也。再看四时旺相章、五行相生相克章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓绝章，又如进周易之堂也。再看后卷各门各类占何事以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫，得余数十年之真学也。今余先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。

　　凡问事先写年月日辰，再照六神章中写出六神然后占卦。

　　自占吉凶者以世爻为用神，此卦世临戌土，即以此戌土自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破。此世爻戌土有四处生克冲合。

　　1、月建能生克冲合：

　　此卦世爻戌土如在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤。自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此旺相以当时也，自占吉凶，诸事享通。若在申、酉，亥、子月占卦此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克、冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不说世爻而曰用神，占父母以父母爻为用神。

　　2、日辰能生克冲合

　　此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之日建能生克冲合用神也。

　　3、卦中之动爻能生克冲合。

　　此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土，第四爻午火官鬼发动能生戌土第三爻辰土发动能冲戌土，此谓之卦中之动爻能生、克、冲、合用神。

　　4、世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合．

　　世爻发动，动而必变，变出巳午之火谓之回头生世。变出寅卯之木谓之回头克世，变出辰土谓之回头冲世，变出卯木谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。

　　以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生一处相克，也以吉断。若有两处克两处生者，须看旺衰。生用神之神旺相者则以吉断，克用神之神旺相者可以凶推。尚遇三处相克一处相生，若得相生之爻旺相者也可断为克处逢凶中得解。若值休囚者有生之名无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。

　　或问：此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理?

　　答：他爻多有变出回头生克，借此以为法也。

　　又问：卯木能克戌土又与戌合，还是以之为合还是以之为克?

　　答：五行相合章注解极明。

　　又问：此卦乾为天，卦中午火作官星，如何午月午日占卦也以午火作官星何也?

　　答：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午日也作官星，卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日也作财星，余仿此。旺相休囚者，四时旺相查之。空破者旬空月破章查之．冲合者五行相合章查之。暗动者在暗动查之。回头生回头克者在动变生克章查之。日辰月建者在日辰月建章查之，生克者五行相生，五行相克章查之。生克者五行相生、五行相克章查之。元神者元神章查之。用神、官星者在用神章查之。

　　占父母者以卦中父母爻为用神。此卦辰、戌两爻俱是父母，若两爻俱动或都不发动，择其旺者为用神。如一爻动者择其动者为用神。父母即临辰戌两爻二土，即以土为父母，宜火相生，怕木相克、忌临旬空、月破亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。与前世爻相参看。占室舍、车舟、文章、章奏、都以父母爻为用神，须在用神章细看。占他人者以应爻为用神，此卦用临辰土，欲其吉者宜四处相生，欲其衰者宜四处冲克。

　　占兄弟者以兄弟爻为用神。此卦申金兄弟即为此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破、旬空，也有四处生克，都是多生少克为吉，克多生少为凶。又云：兄弟爻乃劫财之神。如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜临月破旬空。如占妻、妾、婢、仆及财物者宜克多生少。更喜逢空逢破，使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢、仆。

　　占妻、妾、婢、仆及占财物都以妻财爻为用神，此卦寅木妻财就是用神。忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，也有四处生克，多生少克为吉与前同看。凡占金银、买卖都以妻财为用神，须在用神章中细看。

　　占子孙者以子孙爻为用神，此卦子水就是用神。忌临月破、自空，喜金相生、怕土相克。也有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看。占他事者以子孙爻为用神者，也从用神章查之。

　　占功名者以官鬼爻为用神，此卦午火官星即为用神。此爻最忌逢空、逢破，怕水相克，宜木相生。也有四处生克与前同看。占鬼崇、妖蘖、乱臣、贼盗都以官鬼爻为用神，须在用神章细看。

　　以上所论诸事，后卷都有细法。恐尔不得其门而入，写此以为纲领，引尔入门也。知此纲领再细详后卷，各章由浅入深，自入佳境。

进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。

进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂.

退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零.

 申月癸卯日，（辰巳空）占乡试。

①酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动(冲动而非冲克) 

②又得九五爻上官进神(旺动而化进)

③财助生扶(世应相生也)

不独今秋折桂，来春定占鳌头，果得联捷。（动而逢值逢合，值者申酉也，合者，辰巳也）

卯月乙丑日（戌亥空）占求婚成否

①财爻持世化进神，巳火子动而生世(兄<月建>动克财,子<卦中发动爻>动能解)

②但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水(子水月刑,日克绊,其力大减,不足为虑)

③午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚 (世动逢值逢合,及填实之期,且冲散化爻子)

或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？

余曰：鬼化退神，虽有被阻而无力也。(已酉丑三合局被月建冲破,破者为金,且化退神,则木生火,火生土,而土不生金也)

小结: 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动而化空不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。 (才爻月克之日散之,但得旺相元神相生,其气不弱,且化旺相进神,进神虽作旬空,然动不为空,出空之日可成)

酉月甲辰日（寅卯空）占自陈何如

（本卦以官鬼爻为用神）

断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。

古以动而化空破谓之不进，此卦子孙动，休囚而化空破，竟进。（“旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也”见前动散章）

古以动临日月而化退神，谓之不退，此卦官动临日辰，竟退。（何也，动也，动则休咎立显，神兆机于动，动必有因。虽则今日受制，后逢值日而不散也。见前动散章）

戌月癸亥日，（子丑空）占本年冬令得关差否？

丑土官动化进神许丑日必得，果得于丑日。

古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化空破，亦能进也。

又如丑月癸卯日，（辰巳空）占妻病，服药可愈否？

断曰：兄动化进，神灵莫拘，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？

<子和日：此卦有一个细节未述，卯日暗动酉金生财。前暗动章也有一卦例如下：

即如寅月已未日占女痘，得

酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，土动生金，花虽密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申时有救，果于申时遇明医救治，何当缓也？

此两卦相较，同是有暗动，差异竟是生死相隔，何也？？细细观察，差异如下：

生者卦——用神四时为休，月建无生克，日建为生，逢动爻之克，得暗动之神生，动忌未化进神，动忌四时旺，卦为六冲

亡者卦----用神四时为休，月建相克，日建无生克，逢动爻之克，得暗动之神生，动忌化进神，动忌四时为相，

主要差异总结如下：生者卦：一克两生，亡者卦：两克一生，且克神化进>

又如卯月癸酉日,(戌亥空）占父母近病

戌值旬空，近病逢空即愈

许次日退灾，果于甲戌出空即愈

此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？

7、进神动散化进，进神旬空月破，竞进      出空填实之日竞进

又如辰月乙丑日，（戌亥空）   占妻母病

子水父爻动化未土回头克父母，

上爻未土又化进神以克父，

须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，

古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。

又如申月乙卯日，（子丑空） 占出行

世临寅木动而化进神，合当就行

因系月破，目下未必能行

出月方可，后至亥月方行，由燕至粤，次八月归来。

余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。

余以子孙化进神知其平安，故问之耳。

夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶?

又如卯月丙寅日（戌亥空）衙役占官府升否 

官动化进神，秋来得令必迁，

应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，

此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？

又如巳月乙丑日，（戌亥空）占 试中否

未父化进神，巳火官动而生世，

吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，

古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。

11、动日月而空，出空即进

又如未月乙丑日 ，（戌亥空）占开金银器皿店

财爻妻财持世化进，乃久远丰隆之象。

予日，待尔择甲戌日开张，管许大发。

果开市于戌日，至今此店厥成丰盛。

此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？

 二十五、进神退神章___下

 丑月丙戌日，（午未空）占父有信至已起程，我去迎之，可能遇否.

父化退神，父已归矣（化神月破日助，化神破而不破，动神月扶日值，旺相无咎无害）

世化进神而欲去（此象解释的非常好）

父爻生世一定相逢（此解极妙）

必相会于未日，果得遇未日。应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也。

若执古法动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日也。

又如申月辛卯日（午未空）占病

余曰：子孙持世，明日辰日必遇良医，果于次日用针而愈。

或曰：子孙化退神，何其用药亦效？

余曰：动变皆属秋金，当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。

古以动破散而化日月无阶无路，谬也。

又如辰月乙未日，（辰已空） 占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦

断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。

又如戌月癸未日，（申酉空） 占病

久病逢冲莫治（久病者，身体必是衰弱，逢冲击则无力承受；近病者，身体抗击能力强，逢冲击故无事）

又是父爻持世，妙药难医，（父爻克子，故妙药难医）

虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也（退神旺相，退速缓慢，故应期延长，故渐渐消枯）

防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月（化退者，应期为退神逢值或逢冲击之日月）

又如戌月乙卯日，（子丑空）占母血崩一年有余

卯木父母值临日建，上爻戌土以生申金，金生亥水<戌土-申金-亥水，本来连续相生>

非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得旺相水生<不料被丑土化进相塞，则水不能流至木，木又化退>

精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既无水养且化退神，正以绝其源，源绝危险<忌神当旺,绝其源流>

果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。

又如未月丁卯日，（戌亥空）占功名，终得出仕否？

余曰：若以古法断者，子孙动克官，终身而无官也.

戌土子孙孙虽动幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之，

果于辰年得选.岂可谓之动空化日月而不退也。

<子和日：子孙虽临月而动，奈日建相合绊，绊则不能克官，另化退临空，出空实退或逢冲击则不克也>

 酉月甲辰日（寅卯空）占自陈何如

（本卦以官鬼爻为用神）

断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。

古以动而化空破谓之不进，此卦子孙动，休囚而化空破，竟进。（“旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也”见前动散章）

古以动临日月而化退神，谓之不退，此卦官动临日辰，竟退。（何也，动也，动则休咎立显，神兆机于动，动必有因。虽则今日受制，后逢值日而不散也。见前动散章）

又如辰月已未日，（子丑空）占兄何日归来

但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望

后至戌月方回，乃应实破之月也

此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？

又如未月丁丑日，（申酉空）占母路隔千里何时来？

初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来  <断得极好>

未父化进神，亦应不来    <进退在占断行人时，进者为去为不回，退者为不去为回来>

幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来是  <果然退者来而进者不来也>

果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。 <应三月者，动而逢合也>

又如辰月癸丑日,(寅卯空）占病

世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位

古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。

应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓宁不死也哉？

或问：酉金化退神，如何克木？

余曰：丑土生酉金，旺而不退。

<此卦启示，除看进退神外，还需看用神生旺休囚，此卦用神休囚旬空，元神死绝，又逢忌神旺相之克，虽忌神化退，然亦难救解>

 四、进退之法总结

动旺相而化旺相，乘势而进，一也；

动休囚而化休囚，待时而进，二也；

动爻变爻有一而值休囚，待旺相之日而进者三也；

动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也； 

动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；（如占远事，远的概率较大）

动休囚而化休囚及时而退者二也；

动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；

动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。

五、李我平之批易冒之谬

1、初看易冒,有大进不进不能进,祗谓近理,后见动日月而化空破，无阶无路,谓之不进,故知谬也。 

   动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？

   即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，

   实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？ 

2、又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？

   殊不知既动而破，自有实破之期，

   况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？

酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。

彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈，焉知日能冲散？< 此卦应退，而易冒断错了>

他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。 

（进者必进，退者必退，化空化破，或空或破，填空实破必进必退也；进退乃是一种趋势，不因衰旺，衰旺只是决定了时间长短而已，但例外也是有的，比如占近事者，退神旺相则不退，拿象比拟，如洪水退去<退神为忌>，距离过近，虽退然亦受伤也）

古有日墓、动墓、化墓之三墓。

世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼。

卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化，再不然难保其本命不化墓也。

一卦之中不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。

余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺者——二身随鬼入墓而不死也

存而留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之。

便是世爻用爻_____随鬼入日墓—入动墓—或动而化墓______亦是休囚无气始见危，若旺而有扶亦有求解。

1、元神旺动相生，本命、夫星入墓，非墓

如申月戊辰日，（戌亥空）占夫病，癸亥命

断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星、夫命皆入墓于辰日，古法断之必死。

余曰：不独不死，明日愈。何也？

辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。

2、三合局，用在局中，入三墓，非墓

又如戌月甲寅日，（子丑空）会试能联捷否？

世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月建之墓

明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。

日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。<状元、榜眼、探花、传胪也>

又如申月己丑日，（午未空）占病，壬申命

此卦曰：命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，

若执古法断之，百无一生，

因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。

古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。

4、随鬼入动墓，又动而化墓，非墓

又如未月戊辰日，（戌亥空）占已定重罪，可蒙赦免否

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，

断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。

明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。

余因屡试而得验者，只验世爻（或用爻）入墓有三：    

　随鬼入日墓;　入动墓;　动而化墓

此三墓者，自占看世爻，代占看用神。

①世爻旺相者非真，用神旺相者非真_____假墓

　墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣____假墓

②惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也___真墓

占出仕、出行 世旺得地，冲开墓库之日月遂心。

占求财图利   世旺者，冲墓之日月而成，

占婚姻       世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之日月而成，

占狱讼者     世旺得出，休囚空破者，不免于凶。

占胎产      财爻子孙爻入动墓化墓者，旺则冲墓之日月即生。

占入公门    世旺得地，冲墓之年月如心，

占家宅      世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家。

占祖茔者与家宅同；惟占新茔未葬者，旺相休囚皆不宜也；

占偷关偷险  世爻旺相，又得生扶，难而无危，忧心难释，鬼在身边故耳；

诸占世爻若旺，墓爻而值空破， 待墓爻填实之日月而吉；

世爻空破休囚者，又在世爻填实之日月而凶。

5、世临破鬼解法及卦例

古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。

如申月己未日 （子丑空）占贼来否

彼时土贼兴发常来，乡人了无宁日。

一日忽报贼来，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害.

应自身之死者，世临破鬼而入日墓（月破入墓，元神无生旬空）

女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。

岂可谓世临破鬼，祸患消耶。鬼临月破，不动者不验<不知何意>

此论随墓令人刮目。每卦之动墓化墓多有见之。倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也。真无暇他论。况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不返，占防灾，世临月破又随鬼入墓，岂可竟曰无忧，颠倒凶吉，不得不为正之。

《本章详论入墓，墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶，蓄生气者，开墓之时必生扶用神，蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉，全看与用神有益无益否，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。》

五爻俱动，一爻不动，谓之独静；

五爻不动，一爻独动，谓之独发。

二、独发与事之成败及应期关系

事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；

独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。

况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。

1、曾于辰月甲戌日,(申酉空)占迎请父王灵柩,允否？

彼有门客知易，谓: 寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。

余曰: 此隔靴搔痒也。

卦中父爻持世，俱被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。

欲身动而见父灵,必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。

余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。

此世化申金回头生，亦应申月。

世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。

后应申年请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。

2、又如午月甲申日，防涨水冲去麦子

余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨。

余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水。

即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。

余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。

果于卯日大晴。<旺而化退，事近不退>

2、又如辰月甲午日，占开煤

丑土财爻持世，日生之，许其可开。

余曰：财静未月冲开，应在六月。

及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤。

此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？

3、又如寅月庚戌日，（寅卯空）占女病

古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？

余以卦土为子孙，虽则休囚_____得巳午火动而生之______未土子孙化进神____辰土子孙化回头生

许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。

余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。

此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。

四、李我平批"易冒"独发论

易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来,不验于用神于卦象，教人重于独静，独静不用用神者明矣。

又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。

又曰：独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。

留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患。

即曰用用神之，又曰不用用神主，注既无定，何以为法，得此可以醒世。

二十八、两现章 

用神两现，如占父母，卦中两爻父母者是也。

余得其验者，多有应乎旬空月破，

如未月庚子日，（辰已空） 占求财

应临月建之财以克世，许之必得。

余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，

此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日，（辰已空） 占升迁

断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，

果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。

又如亥月丙午日，母占子何日脱厄，得豫之归妹

余见卦中三现子孙，俱生世爻，

许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。

此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。

野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，

本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；

弟又占兄，申金兄动亦应巳年，

此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年。

以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。

（子和日：空破，动静，乃事之机事之变也，机变则象显，故应留神机变之处也）