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  有一次,黄昏时分,一个诗人遇见一个农夫。诗人很冷淡,农夫很腼腆,但两人还是交谈了。

  农夫说:我来跟你说个最近听到的小故事。一只老鼠被关在捕鼠笼里,当它津津有味地吃着下在宠里的奶酪时,一只猫站在旁边,鼠见猫不禁战栗了一阵,但它知道自己在笼里是安全的。猫说道:我的朋友,你是在享用最后一顿晚餐。是的,鼠答道,我只有一条命,所以也只有一次死亡。可是你呢?据说你有九条命,那是不是意味着你要死九次?农夫看着诗人,说道:难道这不是一则奇怪的故事吗?诗人没有回答他,故事并不奇怪。他默默地离开农夫后,在灵魂深处自忖道:我们肯定有九条命。我们肯定要死九次。倒不如只有一条命,被捉进笼子里过着农夫的生活,以一块奶酪充当最后的晚餐。然而,与那些沙漠和丛林中的猫科动物相比,我们又何尝不是一样呢?

  一个人正朝着一个富人的房子走去,当他沿着路走时,在路的一边他发现一箱好苹果,他说:“我不打算吃那些苹果,因为富人会给我更多的食物,他会给我很好吃的东西。”然后他拿起苹果,一把扔到土里去。

  他继续走,来到河边,河涨水了,因此,他到不了河对岸,他等了一会儿,然后他说:“今天我去不了富人家了,因为我不能渡过河。”

  他开始回家,那天他没有吃东西。他就开始去找吃的,他找到苹果,很高兴地把它们从尘土中翻出来吃了。

  不要把好东西扔掉,换个时候你会觉得它们大有用处

  夏天到了,小狗吐着舌头热得直吐气。蝉在树枝上叫着:知了、知了……小动物们都长高了一节。

  就在这时,小狐狸正在偷又大又嫩,而且肥的像皮球的鸡。可被农夫发现了,农夫像光似得飞奔去抓小狐狸。可小狐狸动做比农夫还要快,可甩掉农夫之后。小狐狸大口大口地喘着粗气,水豆般的珠汗坐着滑滑梯直往下流。

  长颈鹿再吃着又嫩又大的叶子,不时还哼起曲子来。走着走,就遇到了正在休息的小狐狸。

  它们俩个,看着对方都起了遐想。

  小狐狸想:如果我有那双脚,我一定不会累。

  长颈鹿想:如果我有那双脚,我一定会很方便地吃叶子。

  它们都很想换,就在愿望台上许愿,果真它们都如愿所常了。它们真换脚了!

  小狐狸这次去偷又肥又大有嫩,而且很珍贵的烧鸟。因为它知道自己跑得很快。可被一条又大又凶狠的猎狗发现了。小狐狸脚急手忙地跑,可好几次被绊倒,要不是狗去吃饭,可没有那么幸运了。小狐狸像这脚不好,我不要了。

  长颈鹿在快活地走,肚子饿了,就开始吃叶子,可一抬头,没有叶子,还在原地,长颈鹿很急,就活蹦乱跳地往上跳,可还是不行。长颈鹿也不要这一双脚。

  只好去许愿台许愿,碰巧看见了小狐狸,它们俩,衣装不整,头发也爆成爆炸头。

  它们都不理对方。都去忙着许愿,啊!它们的脚很快就变回来了。很开心,它俩,恍然大悟。原来,它们想的一样。

  它们握了握手,成了永远的朋友。

  这告诉我们,只有自己的脚或别的,一定要珍惜,因为只有一个。

  一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉,便对宝玉说:"若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉,倒不如得到一颗麦子好。"

  这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。

  有一天,小鹿对公鹿说道,"父亲,你怎么还怕狗呢?你比他高大,比他跑得更快,而且还有很大的角用于自卫。"公鹿笑着说:"孩儿,你说得都对,可我只知道一点,一听到狗的叫声,我就会不由自主地立刻逃跑。"

  这故事说明,激励那些天生胆小、软弱的人毫无用处。

  普罗米修斯创造了人,又在他们每人脖子上挂了两只口袋,一只装别人的缺点,另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前,另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点,而自己的却总看不见。

  这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点,却无视自身的缺点。

  山鹰与狐狸互相结为好友,为了彼此的友谊更加巩固,他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面,筑起巢来孵育后代,狐狸则走进树下的灌木丛中间,生儿育女。有一天,狐狸出去觅食,鹰也正好断了炊,他便飞入灌木丛中,把幼小的狐狸抢走,与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后,知道这事是鹰所做,他为儿女的死悲痛,而最令他悲痛的是一时无法报仇,因为他是走兽,只能在地上跑,不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人,这是力量弱小者可以做到的事情。

  不久,鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次,一些人在野外杀羊祭神,鹰飞下去,从祭坛上抓起了带着火的羊肉,带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来,巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了,并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去,在鹰的眼前,把那些小鹰全都吃了。

  这故事说明,对于背信弃义的人,即使受害者弱小,不能报复他,可神会惩治他。

  一个下着蒙蒙细雨的午后,一条蚯蚓钻出了洞穴,在路旁闲逛。

  逛着逛着,蚯蚓看见一条长长的蟒蛇正在睡觉。自己一向对这庞然大物敬畏不已,而且一直想好好观察一番,而如今机会就在眼前,蚯蚓岂能轻易放过?

  蚯蚓贪婪地注视着蟒蛇,那大家伙修长的身材使自己羡慕不已,他心想自己若有那样漂亮的身材该多好啊,什么时候才能够长那么大呢?唉,但愿在自己的生命还没有完结之前,能够达成这一心愿。

  于是,蚯蚓悄悄爬到蟒蛇旁边,使劲地将自己拉长。虽然蚯蚓的身子柔软富有弹性,然而这个弹性却并不是没有限度的,由于用力过大,蚯蚓最终把自己的身体弄断了。

  在很久很久以前,地球上的鸟类都非常仰慕天上的神,渴望有一天也能停在玉帝宫前葱郁的大树上,乌鸦和喜鹊当然也不例外。有一天,他们经过认真考虑后结伴踏上了东游的旅程。

  飞着飞着,不知不觉就来到了雨雪山。那风呼呼地刮着,吹到脸上像刀割一样;那雨如同从天上倒下来一般,使他们瞬间就变成了"落汤鸟",沉重的翅膀让他们飞过一点都异常艰难。雪,在天空不停地打着转,天地之间冷极了!乌鸦和喜鹊穿着单薄的衣裳,瑟瑟发抖。

  喜鹊不由得打起了退堂鼓,颤颤巍巍地说:"乌鸦小兄,要不我们回去吧,这个地方曾经成千上万只鸟试过,都无一例外地过不去,我们俩肯定也没戏!回去吧,你看这鬼天气……"

  "回去?这怎么行?自古以来,光荣的桂冠都是用荆棘编成的,吃得苦中苦,方为鸟上鸟吗?"乌鸦抖抖被雨雪打湿的羽毛,坚定地说。

  喜鹊听了,很不以为然,耸耸肩膀,头也不回地飞走了。

  一个人的旅途是孤独的,雨、雪似乎更大了。乌鸦迎着艰难,背着困苦努力前行,几次似乎都要从高空坠落下来。但他从不退缩,拍拍翅膀,咬紧牙关振翅飞翔。经过千辛万苦,他终于飞过了皑皑雪山,来到了天堂。

  玉帝感念他的毅力,封他为"乌鸦大仙"。从此,乌鸦如愿停在了玉帝宫前葱郁的大树上,成了一只世鸟瞩目的神,而喜鹊却泯然众鸟,再也不被人注目了。

  夏天,别的动物都悠闲地生活,只有蚂蚁在田里跑来跑去,搜集小麦和大麦,给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。冬天来了,大雨冲掉了牛粪,饥饿的屎壳郎,走到蚂蚁那里乞食,蚂蚁对他说:"喂,伙计,如果当时在我劳动时,你不是批评我,而是也去做工,现在就不会忍饥挨饿了。"

  这是说,尽管风云变化万千,未雨绸缪的人都能避免灾难。

  从前,有一个国王,长得身高体壮,只是一只眼睛是瞎的,一条腿是瘸的。一天,他召来三位有名的画师给他画像。第一个画师,把国王画得双目炯炯有神、两腿粗壮有力,而且膀大腰圆,英俊威武。国王看过画之后,气愤地说道:这是个善于逢迎的家伙。他叫卫兵把这位画师推出去斩首。第二位画师,按照国王原来的样子画得逼真如实,国王看过画像之后,又是一脸怒气,说:这叫什么艺术!叫卫士把这位画师的头也砍了。

  轮到第三位画师了。他把国王画成正在打猎的样子:手举托在瘸腿上,一只眼紧闭着瞄准前方。国王看了十分高兴,奖给他一袋金子,誉他为国内第一画师。

  有一只麻雀,一天飞进了一个羊圈。他正坐在那里,突然有一只老鹰猛扑下来,伸出爪子抓起一只羊羔,飞走了。麻雀看见了,拍着翅膀喊:我要像他那样干!他高估了自己,以为自己跟大人物的能力一模一样。他飞了起来,不一会儿就落到了一只毛皮厚密的肥公羊的身上,他的毛蓬松而粘稠,因为他习惯于躺在粘稠的泥浆里。麻雀一落到这个动物的背上,就用翅膀拍打他,但是他的爪子缠在了羊毛里面。

  他使劲地想飞走,但却无法脱身。那个目睹了老鹰和麻雀的所作所为的牧人,怒冲冲地跑过来,一把抓往麻雀,扯掉他翅膀上的羽毛,用绳子把他的双腿捆在一起,然后把他提到了自己的孩子面前,摔在地上。这是什么?孩子问。牧人回答说:这家伙想把自己变得跟别人一样的伟大,因此他没有好下场。

  一叶小草对一片秋叶抱怨道:你跌下来的声音真够响的!你惊断了我一冬的美梦。秋叶愤慨地说:你这出身低贱而住所卑微的生物!没有乐感,性格乘戾的东西!

  你不曾高踞于空中,当然无法了解自然之歌的美妙音响。然后,秋叶在泥土上躺下来开始长眠。当春天来临她苏醒过来她已长成一叶青草。秋天又至,小草渐渐堕入冬梦,在她上面,秋叶从空中飞扬而落。她低低地自语道:哦,这些秋天的落叶!他们弄出这么大的噪声,把我的好梦都给搅了。

  从前,有个马夫,他偷偷地把喂马的大麦卖掉了,但仍每天给马擦洗,用梳子梳理马毛。马对马夫说道:"如果你真心想要我长得美,就不要再卖掉喂我的大麦了。"

  这是说,那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人,却把别人最必需的东西夺走了。

  冬天,农夫发现一条蛇冻僵了,他很可怜它,便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后,苏醒了过来,恢复了它的本性,咬了它的恩人一口,使他受到了致命的伤害。农夫临死前说:"我该死,我怜悯恶人,应该受恶报。"

  这故事说明,即使对恶人仁至义尽,他们的邪恶本性也是不会改变的。

  有一个会吹箫的渔夫,带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上,吹起箫来,心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久,毫无结果。他只好将箫放下,拿起网来,向水里撒去,结果捕到了许多的鱼。他将网中的鱼一条条地扔到岸上,并对乱蹦乱跳的鱼说:"喂,你们这些不识好歹的东西!我吹箫时,你们不跳舞,现在我不吹了,你们倒跳了起来。"

  这故事适用于那些做事不择时机的人们。

  传说,从前有个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了,天气变得十分寒冷,那人把手放到嘴边不断地呵起热气来。森林之神忙问这是什么原因,为什么要这样做。那人回答说:"天寒手冷,呵热气手可变暖和。"后来,他们同桌一起吃饭,桌上的饭菜热气腾腾,烫得很,那人夹起一点放到嘴边。森林之神又问他这是为何。他说饭菜太烫,把它吹凉。森林之神对人说道:"喂,朋友!我只好同你绝交了,因为你这嘴能一会儿出热气,一会儿又出冷气。"

  这故事是说,切不可与那些反复无常的人交朋友。

  一条幽静的乡间小路通往一个神秘的世外桃源。那里居住着小花猫和小花狗,它们是一对好朋友,经常在一起玩耍、郊游。

  有一天,小花狗想请小花猫吃一顿丰盛的晚餐。于是,它打开冰箱发现里面的食物所剩无几,只剩下几根自己最喜爱的肉骨头了。它想:小花猫最喜欢吃鱼了,我要给他买几条大鱼,分别做成“糖醋鱼”、“红烧鱼”、“塘坝鱼”和“酸菜鱼”,肯定合小花猫的口味。于是小花狗给小花猫打了个电话,“喂!小花猫,我想请你吃一顿晚餐,但是我的冰箱里没有食物了,请你过来先帮我看一下房子,我去买些菜,好吗?”小花猫高兴地答应了。

  小花狗到了集市上,集市上人来人往,非常热闹。小花狗买了许多的菜和几条大鱼。还给它的小金鱼买了些鱼食。它非常喜爱它的小金鱼,也非常仔细的照顾着小金鱼。卖完所有的东西,他就准备回家了。

  在小花狗买菜的时候,小花猫已经来到了它家。小花狗的家很大也很乱。小花猫想:一定是他太忙了,没有时间去整理,我是他的好朋友,我来帮他整理吧!于是,它拿起扫把开始扫地,扫完了又去拖地、擦窗户,还干了许多事情。屋子变干净了许多。小花猫累了,坐在沙发上休息,忽然感觉肚子很饿,于是它到冰箱里找点吃的。但冰箱里只有小花狗爱吃的肉骨头,怎么办呢?突然,它看到茶几上一条小金鱼在鱼缸里游来游去,它越看越饿,但它又想:这条小金鱼很可爱,而且是它好朋友的宠物,到底该不该吃呢?但是他太饿了,就吃一条小金鱼,应该没有什么错吧!于是它一把抓起小金鱼,一口吞进肚子里。

  小花狗提着沉甸甸的东西回来了,他高兴地对小花猫说:“我的屋子这么干净,是你打扫的吧,非常感谢,我也给你买了你最爱吃的鱼呢!”小花猫低下了头,什么也没说。小花狗拿起鱼食准备给小金鱼喂食,它一看,咦!我的小金鱼呢?小花猫红着脸愧疚地说:“对不起,我刚才实在太饿了,就把你的小金鱼吃了。”小花狗本来不想原谅它,可又一想,既然他已经承认了错误,我就原谅他一回吧,因为他也是我的好朋友。

  小花狗原谅了小花猫,并且做了一顿丰盛的晚餐,他们高高兴兴地吃完晚餐,就道别了。

  花背鼠阿福用尽全身力气地把一颗橡子抬了起来,颤颤巍巍地塞进树洞――它的冬粮储藏室。好,塞进去了,终于完成了今天5颗的储存任务了,阿福一屁股坐在地上――不,干脆躺在草地上大口大口地喘气,汗水从它的头上刷刷地往下流。

  幸运橡子它四仰八叉地躺着,看着绿茵茵的树叶想:“要是每天都像现在这样,什么都不用干,多好!”

  花背鼠阿禄的声音从树丛间传来了:“阿福,我们再去背一次吧!趁着今天天气好。”

  阿福不耐烦地回答:“我累死了!我再也不想去了!”

  阿禄又开始语重心长了:“懒惰是人生的大敌呀,懒人是永远不会有机会的,我给你讲个故事吧,有两个女孩……[u1] ”

  阿福捂住耳朵:“够了!我早就知道,懒女孩什么也没有,勤快的女孩得到了钻石!还有一千个这样的故事呢,我听够了!”

  阿禄还是笑眯眯:“那就起来吧!不要懒惰!”

  “我不是懒惰!我真的不懒惰!”阿福终于站起来,双手叉腰对着阿禄:[u2] “我只希望辛苦一次,然后就再也不用干活!再也不!”

  阿禄愣住了,摇摇头走了。

  阿福接着在草地上做梦。晒太阳,去小河边玩耍,数数花朵,都比找橡子,背2公里路的橡子,储藏橡子轻松多了,容易多了。

  阿喜的声音又传来了:“阿福,我到处找你!”

  阿福不耐烦地睁开一线眼睛。

  “我可不去背橡子!”

  “不是叫你去干活,我说,那颗幸运橡子真的被你捡到了吗?”

  阿福眼睛全睁开了:“什么幸运橡子?”

  “啊,是真的!你看,就是你背的最后一颗啊,猫头鹰说每年会有一颗幸运橡子在今天早上产生,就是这颗有一条小小裂纹的!”阿喜惊喜地抚摸着那颗橡子。

  阿福跳了起来,抢过那颗橡子:“这颗真的是幸运橡子?”它半信半疑。

  “你许过愿没有?许过就会灵验啊!”阿喜提醒它。

  “太好了!我刚刚才许了愿:我只希望辛苦一次,然后就再也不用干活!再也不!”阿福高兴得大叫。

  “那就试试吧,谁知道猫头鹰说的是不是真的。”阿喜耸耸肩。

  阿福顿时来了劲,“走!现在就去背橡子!下午不去钓鱼了,背橡子,辛苦这一次!”

  它走出两步,阿喜没有跟上来。

  阿喜懒洋洋地躺在草地上回答:“只有你有幸运橡子,我懒得去呢!”

  花背鼠是需要同伴合作采集橡子的,所以阿福花了点力气劝阿喜:“走吧,懒惰是人生的大敌呀,懒人是永远不会有机会的,我给你讲个故事吧,有两个女孩…… ”

  它很怕阿喜说“够了!我不去!”但阿喜站起来跟它走了。

  阿福实在太兴奋了,它真的不是想偷懒,它知道偷懒结果会很可怕,每人每天储存5颗橡子冬天才不会挨饿,可是它很想很想只辛苦一次,然后就躺着大吃大喝。

  它们那天背了整整13颗橡子,比平时一个上午多出两倍还多,就像阿福许的愿一样,确实辛苦了个够,辛苦得腿都要断了。

  “要是明天还得背橡子,那才是上当受骗了呢。”阿福都囔[u4] 着,话没说完就睡着了。

  第二天一醒过来,阿福就冲向粮食储藏室――哇,满满一大堆橡子!足够吃到明年春天!幸运橡子是真的!

  耶!现在阿福不需要再劳动,直到冬天来临,进入冬眠。

  阿福疯狂地跑到阿喜的树洞:“幸运橡子是真的!”

  “好啊。”阿喜懒洋洋地回答,“恭喜你啦。”

  是啊,它还得每天去背橡子,它确实没什么值得高兴的。阿福同情地看着它和阿禄、阿寿一起往橡子林走去。

  “再见!”3个伙伴向阿福挥挥手。

  阿福终于实现了自己的理想。它真的不是懒惰,只是想一次干完,就永远躺着吃饭。

  它在草地上睡了一上午,去河边玩了一下午,回家时正遇到背着橡子流着汗的阿喜和阿禄、阿寿。它们欢声笑语不断传来。

  晚餐时它们聊了几句,3个伙伴立刻睡着了。而阿福因为睡眠过量,直到半夜才睡着。

  第二天它肯定起得很晚,于是再躺在草地上睡觉已经没意思了,它数了很久的花朵。

  一次辛苦,再也不用劳动,还是挺好的。

  第三天,时间变得越来越难打发。

  第四、第五天也是这样。

  好像过了五天才相当于从前的一天耶!

  第六天,阿福对阿喜说:

  “我可不可以也去背橡子?”

  奇怪,从前它是必须背橡子的,现在却好像没有权利了,都是那颗幸运橡子!

  “我们商量商量。”阿喜和阿禄阿寿去树洞里开会了。

  过了一会儿,它们出来了,阿喜说:“可以是可以,不过你得付费。”

  “怎么付费?”阿福紧张地问。

  “每工作一天付6颗橡子。”

  阿福想了一想,它的橡子那么多,就付6颗来做一天的事吧,以后再休息也没什么损失。

  再说,每天背5颗橡子,付出3颗也很划算。

  于是,它们四个又去辛辛苦苦地背橡子了。

  阿福来到5天没有来过的橡子林。树叶微微地黄了,在蓝天的映衬下美不胜收,绿草和果实发出醉人的香气。以前总是巴不得赶快干完活就走,怎么从来没有注意到黄绿相间的叶子是那么的美丽呢?

  可能是付了费的缘故吧,真是值得。

  “快点!”阿喜在催促它工作。

  阿福采集得很卖力,运得也很快,因为这是付了费的嘛!它还顺便采了些挂花回去,桂花不但香,晒干了可以吃呢!

  阿寿悄悄地笑说:“我没见过阿福这么勤快!”

  晚上阿福睡得很香,不过天亮了阿喜叫大家出发时还是醒了。

  “唉,昨天那么累,今天就在家休息吧,还可以节省6颗橡子呢。”它眼睛都睁不开。

  “我起来以后一个人在草地上干什么呢?还是跟大家一起去劳动吧!”阿福拼劲全身力气爬起来,说来容易做来可痛苦啊,不过它还是爬起来了,去追赶3个伙伴。

  “你迟到了!今天不能去背橡子了!”阿喜干脆地回绝它。

  “就让我去吧!我再也不迟到了!”阿福着急了。

  它苦苦哀求了好久才被允许去背橡子,不过,迟到了付费是翻倍的,今天要12颗橡子!

  阿福干得很欢,它想:因为是要付出12颗橡子的缘故吧!它背回了6颗橡子,只够付一半费。都怪那颗幸运橡子!

  为了赚回来,第二天肯定得去背橡子罗!

  它的橡子每天少6颗,又增加5颗。阿福却不心疼,还经常用橡子请客,谁叫他有幸运橡子呢!

  总之,到冬天来临时,大家的橡子都够冬天吃了。

  下雪的第一天,四个小伙伴在阿福家的树洞里聚餐。

  阿福做了四样橡子食品给大家吃:

  糖炒橡子,香煎橡子饼,橡子炖树根,桂花橡子糕。

  大家啧啧惊叹:“阿福好棒!这么用心做橡子大餐!”

  “你是怎么变得这么勤快的?”阿禄笑着问。

  “也许是那颗幸运橡子吧!”阿福也笑,拿出那颗有裂纹的橡子。“我一开始感谢它,因为我辛苦一次就不用劳动了;后来我恨它,因为不劳动很无聊;最后我还是感谢它,因为要付费,我觉得劳动很开心!”

  “你觉得真的有幸运橡子吗?”阿禄意味深长地说。

  “你看,裂纹是我的牙咬的,还看得见牙齿印呢!”阿喜指着橡子中那个小牙印。

  “是啊,当时阿喜要我们把一半橡子分给你,我还不同意呢,怕你还是那么懒惰,冬天真的饿死人。没想到还是成功了。”阿寿说。

  “当!”那颗幸运橡子从阿福手中掉落在地上。

  篇一:田野里的议论的故事

  田野里,有一丘稻田,紧挨着的是一丘白菜地。

  秋天来了,阳光灿烂地照着,天越晴越高了。

  稻谷快成熟了,一束束稻穗颗粒饱满,在阳光照耀下闪烁着金色的光芒。

  稻谷们禁不住感慨:“多好的阳光,让我们的内心充满着金色的渴望。这时,可千万别下什么雨,不然可就遭殃了。”

  一旁的白菜接过了话茬:“太阳有什么重要的?这时最好是下阵雨,我们的嗓子干得都快冒烟了。雨水才是生命的源泉!”

  稻谷和白菜展开了激烈的争论。

  他们争得声嘶力竭,谁也说服不了谁。

  这时,一条蚯蚓说:“稻谷说阳光重要,白菜说雨水重要,你们都只是从自己现在的需要出发。其实,阳光、雨水同等重要,我们思考问题要全面分析,不能片面化。”

  稻谷、白菜听了,默不作声。

  篇二:赫尔库勒斯的故事

  赫尔库勒斯被接纳进了天庭。当着所有的神灵,他首先向朱诺致敬。整个天界和朱诺都对此感到惊讶。

  “你怎么对你的敌人特别有礼貌?”好几位天神大声问他。

  “是的,我就是要这样对她,”赫尔库勒斯回答。“只因为她迫害我,才使我有机会完成那些业绩,赢得了升入天庭的权利。”

  奥林帕斯的众神赞赏这位新伙伴的回答,朱诺也因此消解了对他的怨恨。

  注:赫尔库勒斯系希腊神话中天神宙斯和王后阿尔克墨涅所生之子,因此受到天后朱暗的嫉恨和迫害。他力大无比,克服重重困难完成了十二件伟业,终于也成了神。――译注

  篇三:米从哪里来的故事

  有个富翁很有钱,家里积聚着很多财产,可就是不懂得知识,一家人孤陋寡闻愚蠢至极。特别是两个儿子,表面看上去还人模狗样,穿着华丽,可实质上只不过是一对“绣花枕头”,而当父亲的这个富翁却从来也不知道教育他们。

  一天,艾子对那个富翁说:“您的两个儿子虽然长得都很漂亮,可是都没什么学问,又不通晓人情世事,将来长大了怎么能继承您家祖先的基业呢?”

  富翁一听很不高兴,生气地说:“谁说我家孩子不通世事?我家孩子又聪明又有才干,谁也比不上他们。”

  艾子笑了笑,说:“把您儿子叫来,我不考什么别的,只想问问他们吃的米是从哪里来的?如果他们说得清楚这一个简单的问题,就算我错了,我情愿承担诬蔑不实的罪名,你说行不行?”

  富翁把两个儿子喊来,站在艾子跟前。艾子笑着问他们说:“两位公子,你们每天吃的白米饭,不知这大米是从何而来?”

  富翁的两个儿子一听,心想:我以为是考我们什么了不得的学问哩,原来就这简单的问题,米从何来?这不明摆着的事吗?于是他们嬉皮笑脸地说:“我哥俩岂能连这点小事也不知道?米是从米缸里取来的!”

  富翁在一旁听了,气得直跺脚,脸上现出一种难堪的神情,他赶紧纠正他们说:“真是两个笨蛋,愚蠢至极,米是哪来的都不知道!告诉你们,米是从田里取来的呀!”

  艾子笑了笑说:“有这样的父亲,还愁不会有这样的儿子吗!”

  看起来,养尊处优,脱离实际,就必然会一无所知。做长辈的一定要注意子女的知识教育,而不是只给予他们优裕的物质生活,到头来,子女不成器,也有父辈的过错。

  篇四:家鸭与野鸭的故事

  一只家鸭失了群,迷茫地游向小河绕弯处。在幽静的水面上,碰上一只野鸭。彼此看了看,都感到诧异。一个祖先,差别竟然这么大。虽然都在水面浮着,却互相看不起,总觉得对方对不住祖宗,总觉得对方讨厌。

  先是家鸭发话:“小东西,你天天颠来簸去多么可怜,像流浪无依的孤儿,一点安全感都没有。”

  野鸭毫不示弱:“胖傻瓜,你现在的处境并比我好不了多少。你们天天被主人驱赶着生活,根本没有我们逍遥。”

  “我生活有保障,哪像你常常饱一顿饿一顿,毫无规律可言,看你瘦得简直就像一具骷髅。”家鸭觉得自己的生活占着很明显的优势,既稳定又无压力。

  “你长得胖乎乎的又怎么样,要么接二赶三为主人产蛋,要么被主人出卖再被他人烧烤了吃。我的生活我做主,我的命运我主宰。”野鸭觉得自己虽居无定所,但能充分享受自由。

  “我伙伴比你多。”家鸭认为多一个朋友多一条路。

  “我朋友比你强。”野鸭认为结交须胜己似我不如无。

  “我会在陆地上跑。”家鸭看到了野鸭的弱点。

  “我会在高空中飞。”野鸭发现了家鸭的不足。

  “莫扯那么远,我俩就在这水中比试比试,看谁的本领大。”

  “我也有这个想法,坚信不会比你差。”

  就这样,家鸭与野鸭都使出了浑身解数,在水面上各展其能,。只可惜没有第三者来评判究竟谁行。

  天快黑尽了,鸭祖宗显灵说:“还比什么,有谁在观赏。还是快相偎在一起,对付眼前这寒冷的夜吧!

  篇五:狼和绵羊的故事

  吃饱肚子的狼,见一只绵羊躺在地上,便意识到绵羊一定是害怕自己才站不起身的。他走了过去,告诉绵羊不要害怕,并说只要能讲出三句实话,他就放了绵羊。绵羊讲他首先不希望遇见狼;其次,如果遇上了,他希望是只瞎眼的狼;接着,绵羊又说出了第三句实话:“我希望所有的狼都悲惨地死去,因为是他们向我们发起了残酷的战争,而我们没做任何伤害他们的事。”狼为绵羊的诚实所动,就放他回去了。

  篇六:伯乐用马的故事

  伯乐善于相马是很有名的`。一天,他买到一匹千里马,高兴不得了,暗地里发笑,说:“我能得到这匹良种千里马,何愁不发财!”

  于是,他用千里马拉货。马力足,运量大,无论刮风下雨,白天黑夜,都逼着千里马拉车运货。同时,还要它代牛耕田,代驴拉磨……

  由于过度劳累,千里马就瘦得皮包骨头,连走路也上气不接下气。伯乐仍要它日拉货物,夜耕水田,不久千里马就累死了。

  第二年,伯乐又相得千里马一匹。他吸取了去年的教训,把千里马饲养于圈,倍加呵护,日夜伺候,同时在饲料中加强高级营养,把它养得白白胖胖。马毛梳得光滑,马嘴戴上金嚼环,配备了精致马鞍和缰绳,请名师制作了鞭子。

  有一天,他牵出千里马去给客商送急信,但它却蹒跚着步履,连百里也跑不动了,以致耽搁了一大笔生意。

  这时候,伯乐唉声长叹:“看来,我只会相马,而不会用马,永远也发不了财啊。”

  篇七:能力与命运的故事

  能力对命运说:“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说:“你有什么功绩要和我比试?”能力说:“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富,都是我能做到的。”命运说:“可是,彭祖的智慧不在尧舜之上,却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下,却早夭。孔子的道德不在诸侯之下,却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上,却位居王位。季札在吴国得不到爵位,田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山,而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的,那么为什么让此人长寿而让彼人短命,使圣人穷却让逆子发达,让贤人贱却让愚人显贵,使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说:“假如像你刚才所说,我本来对众人是无功的,所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说:“既然说是命运,那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然,直的就往前推,率的就听任它。实际上,人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫,我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”

  能力和命运的这段对话说明:力是进取之力,命是自然之命;力与命紧密相联,命与力因果相关;有什么样的能力,就会有什么样的命运;而“命”的最终取向,除了自身努力外,还必须借助自然的力量。

  篇八:拾到的东西的故事

  一个行路人从地上拾到一块闪闪发亮的石头。他翻来覆去地仔细看了一番,正打算扔掉,这时,一位骑马的人赶了过来。

  “喂,把你这块小石头给我吧,”骑者说道,“我用一只打火机和你交换。”“不,”这人回答说,于是把拾来的东西捏得很紧。“万一这石头不止值这些呢?”他想了想。“干么着急呢……”

  “喏,那就收下这个吧!”骑者说,便将一只金手表递给他。

  “那不成,”小石头的主人回答说,于是干脆把拾到的石头装进了兜里。

  他暗自思忖着:“奠非这玩艺儿果真是块宝石。”

  可是这位的人却一个劲地缠着他,不肯罢休。

  “那就用你的石头换我这匹马,你看怎么样?好好想想吧。”

  “我没有什么可想的!”这人斩钉截铁地回答说。“就是给一幢房子,我也不干!”

  这时骑者突然哈哈大笑起来:“你这石头分文不值,明白吗?还是把它扔掉吧!”说完,把缰绳一提,便扬长而去。

  “起初我就是打算把它扔了,”这人手里握着拾来的石头,冲着骑者在背后委屈地叫道,“是你有意捉弄我!”然后扔掉石头,继续赶自己的路。

  “喂,骑马的人,站住!”片刻之后他突然叫了起来。

  骑者勒住马,停了下来。

  “要是我刚才答应用石头换你的马,那你怎么办呢?”

  这时骑者又哈哈大笑起来,说道:“你这个人不会辨认宝石和石头,而我却会识别人。”

  我在疯人院的花园里遇到一个青年,他秀丽苍白的面容上充满了奇怪的神情。

  我挨着他一起坐在长凳上,问他:“你为什么坐在这儿?”

  他诧异地注视着我,说道:“你问的问题很不恰当,不过我还是愿意回答。我父亲一心要把我塑造成他的样子,我叔叔也是如此。我母亲则希望我像她自己的爸爸那样。我姐姐举出她精于航海的丈夫作为我最好的榜样。我哥哥让我像他那样成为运动员。

  “我的老师们也是如此。哲学博士,音乐教师,逻辑学家个个都决心要我和他们镜子里的脸一模一样。”

  “所以我来到了这里。我发觉这里比较合理。至少,我能成为我自己。”突然,他转向我说道:“告诉我,你是否也是被教育和规劝赶到这里来的?”

  我回答他:“不,我进来看看。”

  他说道:“哦,原来你是和疯人院隔墙的病人。”

  篇十:麻雀排队的故事

  一群麻雀站在枝头上,看见天空飞过的大雁,排成整整齐齐的长队,羡慕极了。

  一只麻雀提议:“让我们也来排队飞行好吗?”

  “好!好!”大家一致同意。

  说干就干,他们都飞起来了。

  可是有的飞得高,有的飞得低;有的飞得快,有的飞得慢。排来排去,总排不成队。

  乱了一阵以后,他们纷纷歇落在枝头上,叽叽喳喳地讨论起来:“我们为什么排不好队?”

  一只麻雀说:“排队得有一个队长来指挥才行。”

  大家说:“对,对!要有一个队长来指挥。”

  于是你要做队长,他也要做队长,又乱哄哄地吵了起来,争执不下。

  结果,大家商定,由一只年纪最大的麻雀来做队长。

  队长发令了:“一二三,起飞!”

  大家都争先恐后地飞向天空。

  仍旧乱糟糟的,有的飞得快,有的飞得慢;有的飞得高,有的飞得低,排不成队。

  队长急了,批评那只飞得太快的麻雀:“听指挥,飞得慢一点!”

  那只被批评的麻雀不服气,大家朝东飞,他故意往西飞。

  队长批评那只飞得太低的麻雀:“跟上,飞得高一点!”

  那只被批评的麻雀不高兴,掉转头飞回家去了。

  有的麻雀嚷太吃力,有的麻雀嚷肚子饿了……结果一哄而散,各自飞走了。

  只剩下那只当队长的麻雀,愣头愣脑地在想:“为什么麻雀排不好队?”

  猫儿捉到一只老鼠。它用脚爪把老鼠按在地上,准备吃掉。

  老鼠说道:“猫大王呀,我佩服你。你的确是英雄,我能为英雄献身,供你充饥,死而无憾。不过,我和一般老鼠不同,我是一个音乐家,请允许我在死前唱一支歌。”

  猫儿诧异地说:“呵!你是音乐家,会唱歌?”

  “是呀,我是音乐家,我有非常优美的歌喉,我忠于我的事业。请大王允许我死前唱一支歌,我要为你唱一支《英雄的赞歌》。这样,我死也瞑目了。”

  猫儿想:又能听音乐,又能吃鼠肉,一举两得,何乐而不为。便说:

  “好,你唱吧,我倒要听听你的歌唱得怎样?”

  “你把我按在地上,我怎么能唱?请让我站起来唱。”

  老鼠又说:“猫大王,你是伟大的英雄,我已在你的手掌之中,还怕我这个小小的老鼠逃走不成?”

  猫儿想:哼,料你也不敢逃。便说:

  “好,我允许你站起来唱歌。”

  猫儿一放开脚爪,老鼠乘机一窜,便逃进鼠洞去了。

  猫儿赶紧扑过去,却扑了个空。

  阿谀的箭最能射中虚荣的心。

  一只猴子在猎人遗弃的木屋里发现了一支老旧破烂的枪。猴子知道这种能够喷火的玩意儿很厉害,凶猛的老虎,残忍的狼和力大无穷的熊都怕它。于是,猴子欣喜若狂地把枪扛在了肩上。

  猴子觉得自己瞬间威武了许多,趾高气扬地在山林中绕了一圈,动物见了它无不俯首称臣,这使它胆子更壮了,扛着枪闯进了一座城市。

  人们在喧闹的大街上发现了这只不可一世的猴子。由于它扛枪的样子十分滑稽,逗得围观的人哈哈大笑。猴子见人非但不怕它,而且还拿自己开心,特别恼火,便把枪口对准了人群。也就在此时,猴子猛然想起了一个最最关键的问题DD它不会开枪。猴子于是彻底绝望了,垂头丧气地把枪扔在地上,仓皇逃离城市,回到了属于它的山林。

  在任何情况下都不要忘了自己是谁,否则,会被人当成笑柄。

【小学寓言故事】相关文章:

唐诺在他的《尽头》里有一句话,引用英国人切斯特顿写给朋友的诗:“我的朋友,当你我年轻的时候,世界已经很老了。”

这句话,几乎概括了我拍摄《他乡的童年》所有六集之后的感受:当我们讨论童年时,这世界已经很老了。

我们对教育感到焦虑,常常因为我们只看见眼前笔直而狭隘的那一条所谓“成功”,所谓“人生”的标准道路。

可是,这世界苍茫辽阔,繁华幽深 ,童年的眼睛本来最能与之接通,探究其秘密。如果从童年开始,就被送上一条人为的“成功”传输带,一个劲身不由己往前赶,那岂不是对生命的一笔糊涂账。

而且,放心,我接触到那些看闲书、兴趣不主流的孩子,大部分成绩都不差,真的。他们在阅读世界。

芬兰:平等与信任的教育理念

1.你忘记了,教孩子抬头看看天空

周轶君:我之前跟陈秋菊老师沟通的时候,她给我讲了个故事,让我特别感动,她说,对于乡村的孩子来说,最重要的是他们的眼界不够开阔,因为他们没有机会去看世界。

她曾经带着孩子们学习一篇课文,其中提到了海,孩子们就问她大海是什么样的,因为他们从来没有机会亲眼看见海,然后陈秋菊老师就去旅行,拍了照片回来给孩子们看说海是什么样子。

陈秋菊:因为我们在四川,没有海,而这些乡村孩子的眼里并不知道海是什么样,尽管课文会描写得很好,但他们没有办法去想象或是没办法亲眼看到,可能也有各种图片,但是他们没有那种切身经历。

周轶君:你给他们看你拍的那些照片的时候,他们是什么反应?

陈秋菊:很激动。就说“我也想去,我长大我也想去这些地方”,让他们有了一个对未来的憧憬,想去看看外面的世界是什么样子。

李玫瑾:我觉得我们现在的教育,很多人好像都深陷其中,我经常看到很多非常焦虑的家长,觉得对自己孩子最重要的教育目的就是如何进入一所重点学校,但是都忽略了教育本来的目的和意义,我们现在缺少一种理性的观念。

比如刚才说看海,“看”本身就是“观”,海也可以给我们形成内心的某种观念。但现在我们很多人的观念往往容易陷在眼前,陷在你眼前仅能看到的东西,可是还有很多东西是更远的东西——比如我们在生活的时候,很多人很少会想到生和死当中关于“死”的问题,但是如果你把死的问题真想明白了,你的人生才算活明白,这就是一个理念的问题了,“理”就是一种理性的态度去思考。

我们的教育也是这样,缺了一种理念的东西。

周轶君:对。前两天有一个家长就问我,我觉得这个问题似乎是每个人必须要问,但是一问我又觉得我回答不上来,他问我说,教育的根本目的是什么呢?我就愣住了。

李玫瑾:因为我学哲学的,我们讲哲学发展的历史,其实很简单,就是三步——第一就是自然,第二是社会,第三就是自我。

也就是说,哲学史早期在试图解决的问题都是,世界是什么,世界是由什么元素组成的。

第二步就是社会。社会是怎么回事,从这里开始认识到人的活动的一个环境,彼此连接的种种制度、文学等等。

第三步就到了自我,也就是认识内心。比如以萨特为代表的存在、虚无等等。

实际上,孩子的成长过程也是这样——他在成长过程当中,先认识外界,接近土地;随着长大,他开始发现人和人之间的关系,开始发现处理关系问题的麻烦之处,他开始产生困惑,同学关系、师生关系等等;当他成年了,当在工作中遇到烦恼,开始会思考“自我到底怎么回事”“自我的价值”等等。

所以,人的发展历程应该是从外部到平行,再到内心。我们的教育实际上应该跟这个历程是相辅相成的,第一步让孩子先去认知外界、认识自然。

陈秋菊:以前我们常说大城市的孩子接触自然、认知自然的机会特别少。但是今年我发现,乡村孩子其实也没有更特殊。今年上半年,我给孩子们一个绘本,绘本叫《花婆婆》,里面有一些豌豆花、胡豆花,我就问这些乡村孩子们认不认识,结果全班孩子都说,他们也不认识。

我觉得特别惊讶,因为我从小就是农村长大的,我对稻谷、玉米这些常见的农作物很清楚,所以我以为这些孩子也都应该都是知道的,但其实他们并不清楚,这种表现让我特别意外。

我当时就想,不行,这个课我不能只在课堂里上,于是我就把他们带出去,带到我们周边的田野里去,就在田野里面去上的那堂绘本课。当时那个季节正好土里的豌豆花,胡豆花、油菜花全部都开了,我就一一向他们介绍,他们也觉得很新鲜,以前没有人这么跟他们讲。

陈秋菊:我后来分析了一下,现在乡村的孩子大多是农村的留守儿童,爸爸妈妈在外面打工,爷爷奶奶、外公外婆在家里带他们。但是这样的隔代教育往往特别宠爱,不让他们接触农活,然后也没有机会、没有人告诉他们,我们要去认识一下自然,我们要去认识这些农作物。家长们也觉得,认不认识这些东西对孩子好像也没什么关系,爷爷奶奶们觉得孩子只要吃饱穿暖,去上学、不出事,就好了。

周轶君:其实也可能,中国人把读书这件事情看得特别高,“万般皆下品,唯有读书高”。就像现在孩子要考试前,家长第一句话就是“什么也别干了,你就是学习”,觉得不需要跟大自然接触,不要到外面去风吹日晒的,就坐在房间里学习,这才是你的出路,但实际上在大自然里他们可以学到很多很多的东西。

李玫瑾:是,比如说一个很简单的事情,就是天空。

我小时候有一次,我母亲领着我去串门,回来已经很晚了,我当时很恐惧,因为往家走的路上天太黑了。我妈妈可能看出来了,就开始跟我聊,我妈妈说,你看,天空上面有牛郎织女,可我当时抬头一看,黑乎乎的,除了星星哪有牛郎织女,然后我妈妈就跟我说,你看那个是银河,虽然也找不着,反正她讲的时候我在听,那个晚上之后我对天空的印象极深。

而且后来我发现,很多能和家长去谈论天空这个话题的孩子们,后来都成为很有思想的一个人。我在想,是不是因为天空给了你一个无尽的、无边际的感觉,唤起很多的遐想。再比如银河,即使你明明看不到那条河,但是你仍然会试图去寻找。自然里包含很多值得探索的东西。

但是,现在有多少孩子有机会,可以听爸爸妈妈讲天空。很多父母可能都忽略了这个问题,教育当中也忽略了这个问题。

陈秋菊:而且跟父母的陪伴也很有关系,孩子可能不会记得平时生活中发生了什么事情,但是那一个场景就会印象特别深刻,所以我现在给孩子布置作业的时候也会有一项任务,就是要跟爸爸妈妈一起去听听雨的声音,一起去夜空观察一下星星,让爸爸妈妈陪着他们去周边走一走等等。

周轶君:你们说的这个让我想起了好多好多事情,特别有意思。包括看天这个事情,因为在古希腊语里,人就是被称为“朝上看的动物”,因为只有人会朝天上看,而动物几乎都是朝地上看的。

我之前还听到一个说法,谈到动物和人的区别是什么——就是,动物它只了解环境,了解自己周围的东西,而人是了解这整个世界,对很遥远的东西也会有认知,所以这是人和动物之间的区别。

你们刚才说到的看天空、陪孩子听雨,我就想起有一天下了大暴雨,学校都停课了,我就叫上我的孩子们,一起出去走一走。我们一起披着雨衣出去,走到山里的时候,就看到一只特别大的大蜥蜴趴在路上,它特别奇特,那天它的嘴唇是粉红色的,当时我们都会觉得不可思议,怎么会有这样一个小东西趴在路上。我们三个人就在暴雨里,愣愣地看着。

后来我就觉得,我的孩子可能长大以后,他们会记得这样一个瞬间,我们三个人一起在暴雨里观看了这样一个非常奇特的景象。其实他们不需要记住这只蜥蜴究竟是个什么动物,这些知识可能都不重要,只是那一个瞬间,他们可能一生都会印象深刻。

我之前在芬兰拍摄《他乡的童年》印象很深刻的一点就是,我以为他们带孩子去看那些植物,都要他们说出植物正确的名字,但他们就告诉我,在芬兰比较小的孩子,并不需要你念出正确的名字,他认为孩子可以自己闻一闻、看一看,然后自己想象出一个名字,想叫它什么都可以。

其实孩子探索世界的边界,就由他命名的这个东西开始。

人的求知欲是从哪来的?就是对一个你并不了解的东西,当你了解了以后的这种感觉,你就掌握了这种快感,会觉得很快乐。

陈秋菊:对,生活的这种经验实践是特别重要的。

2.让孩子的眼睛里闪着光

周轶君:刚才陈秋菊老师说到一个重点,其实对于很多事情,孩子自己有思考每一个环节该怎么做。我经常就觉得,我们的孩子其实掌握的知识点很多,但是如果要把一件事情和另一件事情串联起来,这种思考应该怎么去培养?

李玫瑾:我接触大学以上的学生比较多。当时我就听到很多关于高考的说法,比如说高考是唯一公平的方式,很多外地学生的报考分数比北京高很多,为什么不能被录取,而北京分数那么低的孩子还能上大学。

但是根据我对于学生的了解,我就发现一个问题,北京的学生虽然分数不高,但是他们的提问特别多,思维很活跃。相比之下,很多外地来的孩子,反而很安静,他们问题很少。

在调研中我逐渐发现,越是那些经济不太发达的地方,学生越会被集中在学校,就为了高考而学习。所以,他们可能从初中甚至从小学开始,就一直被圈在学校里,一直圈到高中。当他们考上大学以后,反而失去了对问题的探索欲,视野也更狭窄。

陈秋菊:因为我是教小学的,我常常会疑问,为什么咱们的孩子他的眼里没有光。就像刚刚李老师说的,可能我会为了要获取某种知识去学习,大人总是说“读书是你唯一的出路”等等,他们就不会去思考,我为什么要学习这样东西,知道了这个东西对我有什么帮助。

李玫瑾:这就涉及到我刚才提到的教育理念的问题,就是我们教育的意义在哪。你可能会发现,最后你辛辛苦苦培养出来的孩子,他们好像知道了很多,他们有很高的分数,但是他们可能连最基本的生存问题都不清楚如何解决,比如不会做饭,到菜市场不会选菜,当然这都还是小事,最重要的,刚才你在说的时候我都在想一个问题,他们可能至始至终都不懂得人生命的意义。

有一次我去陕北某个地方出差,他们带我去看当地一个大户人家盖的一套大房子,那个地方其实都是山,非常贫穷的一个地方,当时车在开的时候我就想这地方怎么能住人,但当车进到那个地方的时候我特别意外,那里的房子盖得非常好。后来他们就讲,他们是怎么把这些泥土夯成这么大一块地,而且那些房子后面山洞掏空以后全是一个格子一个格子存放粮食的。

这个户主每年收粮食,等到灾荒,或者没有充分降雨的年份,粮食亏空他再开仓放粮,所以他能让这地方的人口持平。而这套房子其实是户主三个儿子设计投资的。

我就在想一个问题,我们现在很多人考完试以后他就走了,很少有人说要回去建设家乡,就算想建设他可能也不知道怎么建设。

但我认为,就像那三个儿子一样,这才是人的生命的意义,就是你在一个什么地方长大,你至少应该了解这方水土,怎么能让它越来越好,当你一旦有条件、有资质,你先把自己生活的地方变好,我认为这才是教育的意义。从小没有去了解自己的家乡,这是我们现在教育中最缺欠的。

所以,为什么我认为芬兰的教育很好,因为它首先让你去认识我们生活的一个自然环境,而不是只教人天天看书本,学习书上的知识,学完了以后又都是破碎的,我们很少让孩子去真正了解自己的身边。

周轶君:我发现很多家长会存在一种思维模式,就是“结果导向”。就以我自己为典型,我们经常会问:这有什么用?这能干什么?

陈秋菊:做了有什么结果。

周轶君:对,其实刚才我们的讨论里就是在说明,过程很重要。那次我去印度,当中拍摄了一个做玩具的老师,他当时给我们示范,他拿着一根吸管,一边吹一边剪,他就能够吹出哆瑞米发嗦啦西哆几个音,后来我回家剪片的时候给我女儿看,孩子真的学得特别快,她马上去厨房拿根吸管然后两次就会了。

她的眼睛里闪着那个光,我就觉得我从来没有看见她眼睛里这样的光,这完全不同于一个玩具的意义,这个特别有意思。

3.人,才是最宝贵的资源

周轶君:在《他乡的童年》芬兰那一集,可能让很多人还特别感慨的一件事情就是芬兰他们的不竞争,这跟我们几乎是完全相反的。我们的竞争几乎就是深入骨髓,分分秒秒都在比较。

但我们首先得承认,的确有国情的不同,历史的不同。为什么芬兰和中国很不一样,首先从历史上来看,芬兰人口特别少,独立其实也很晚,它跟周围北欧国家都很不一样,比如丹麦是一个历史非常悠久的国家,瑞典原来是一个海上霸权,然后挪威有丰富的石油资源,非常富有。

而芬兰,它几乎什么资源也没有,除了有木头、有森林以外,它最宝贵的资源就是人。所以对他们来说,如果不把人当作最宝贵的资源,投资于人的话,它就什么也没有了,这国家可能就不存在了。

最不一样的,比如说像中国和英国这样的国家,其实都是把资源放在头部或者说顶部,也就是说,越好的人才得到的资源越多,越希望让你再往上走,因为我们需要精英去建设国家。

但是像芬兰这样的国家,即便你的天资或者天生的条件差一些,它对你的投入反而更多,它就是一定要把每个人都往上托。

比如我在芬兰当时接触到一个家庭,爸爸是中国人,妈妈是芬兰人,他们有三个孩子。但排行老二的孩子,其实爸爸当时坦诚说,他是天生稍微有智力发展比较落后的情况,但在芬兰,他们就会让他先专门去上一些特殊学校,然后再让他回归到常规学校,给他很多的鼓励。现在,这个孩子已经可以自己装配电脑零件了,他爸爸就说,如果这个孩子不是生活在芬兰,可能早就被化归为某一类比较落后的孩子,可能就不会有机会了。

周轶君:大家也有人说,芬兰教育那么好,为什么自杀率挺高。我在那边就亲眼看见一个人跳河了。

李玫瑾:对于自杀,我们可能是有我们的一个标准。事实上,人对于生不能选择,但是对于死的选择,我认为应该尊重。

所以在这个问题上,一个人如果要选择自杀,他一定有他自身的一种困扰,虽然我们说有一部分人自杀是属于一时赌气,但有的人自杀确实是他觉得生对他已经没有意义了,他就选择死,我倒是觉得自杀率高不一定就能代表这个社会怎么怎么样。

周轶君:对,它各有各的原因。芬兰可能有一些特殊的原因,比如确实见到阳光比较少。而且他们人好像比较孤立,人和人之间,一方面在家庭之间相互尊重,彼此成员很尊重,对小孩也要很平等,但这种平等也造成了他们的关系其实没有那么密切,我们用中国人的话说没有那么“黏糊”。他们如果发生了什么事其实不太愿意和家人去倾诉,跟朋友这样的渠道他可能也要先想想是不是打搅别人了。

李玫瑾:我觉得可能两个原因,一个就心理学上研究,智商越高的人越倾向于独自生活,智商中下的人可能就更倾向于群体,因为在遇到问题的时候他们往往还需要看别人怎么办,或者依赖他人的帮助;还有就是温度,寒冷的地方人相对较少,因此人见到人就相对比较困难,久而久之他也容易出现孤单。

周轶君:所以他们有很多人有社交恐惧症,以前中国的网络上不是很流行“精分”吗?就是芬兰人的社交恐惧症。

但是他们就是还是和我们刚才说的这种不竞争的观念,李老师您觉得到底教育当中是竞争好,还是不竞争好?

李玫瑾:我认为完全没有竞争确实也不行,尤其在资源匮乏的情况下,竞争几乎不是一种主观意向了,是生存需要。

竞争首先是和资源有关,如果人口少面积大,自然资源完全满足每个个体,就可以不竞争。

周轶君:确实,虽然我们不能什么问题都归于人多,但人多是我们基本情况,这是一个事实,这种事实基础其实会决定你的资源分配方式和你的思维方式。

李玫瑾:所以竞争首先是资源的竞争,然后在资源竞争基础上慢慢就会形成心理上的竞争。

中国人口还是比较多的,而且虽然我们土地面积大,但是真正适宜生存的地方和人口比例上,并不是特别占优势。

周轶君:但有时候要有一个平衡、有个度对吧?会不会有时候,其实并没有那么强烈的资源竞争了,但我们仍然在超前焦虑的要进行竞争?

李玫瑾:这实际就是心理上的一种惯性。

4.教育当中,别把人最本身的东西忽略了

陈秋菊:我感觉现在还有一个现象,是很多乡村的父母还是会认为,读书没有太大的作用。他不会认为,孩子不能输在起跑线,因为他们连管自己的温饱问题,让自己的生活条件变得更好,都不是那么能够应付得过来。

这些家长就会觉得,孩子读那么多书也没有用,还不如出去打工。现在劳动力那么贵,可能读了初中就出去打工挣的工资比老师还要高,就认为读书没有用。

李玫瑾:这在于我们中国的教育,它的意义并不是让人感受到教育跟我们的生活有关。所以,我认为我们仍然是一种精英教育,而不是一个基本教育。

教育实际上是赋能,是赋予你能力,这个能力有多种。但是我们的教育不是赋能,是选拔人才。所以这个过程就会导致,有的人担心自己到不了金字塔结构的顶上,另外一些人就会觉得反正学再多也没有用。

周轶君:但是在中间那一层的人就会特别焦虑,因为他们孩子自己会掉下去,但又觉得我还有希望再往上进一层。

李玫瑾:其实焦虑的往往是什么样的人呢?就是他有能力,但是他没有权力,或者没有一定的社会性保障,有自我的资源,但缺乏社会性的资源,这种人就特别容易焦虑。

周轶君:很多人看完芬兰的教育,也觉得那些教育理念特别好,但是看完以后往往有两种反应,一种会觉得挺好的,对他们来说有一种疗愈感;另外一种就是,看完以后反而更绝望了,因为觉得我们又不是这样的情况,那该怎么办?

李玫瑾:其实这个想法又说明,我们思维存在一种问题,就是我们看到任何一个东西的时候,绝对不应该只是拿形式,还是应该讲理念。

就是你要明白,比如芬兰注重了教育的哪个问题,这个问题是我们所忽略的,而不是说我们也必须把孩子领到森林里去,我们甚至没有那么多森林,所以我认为看这个节目,实际上我们不是一个简单的去看他们是怎么去教育的,而是看他们教育的目的和想法设计究竟是什么,我觉得这才是对我们最有意义的东西。

中国现在很多父母的教育焦虑,到底焦虑在哪?在于他们没有明白教育是怎么回事。

我个人理解,孩子早年一定从身边,从自然到生活上的事情,甚至包括做饭,这些学问都要有所了解。不要小看做饭,你就光到菜市场就是学问,对吧?什么样的鱼是新鲜的,有生活经验的眼睛一看就知道了。如果你能把饭做好了,凡是会吃的人都聪明。我们现在教育当中就是人最本身的东西都忽略了。

周轶君:但是李老师你觉得有可能说服焦虑的中国家长们吗?我觉得我跟他们聊这个话题会伤感情的。我有一回碰到一个家长,当我问他,你周末都去哪?他说没有周末,周末就带孩子去补课。我说你的孩子多大?我以为快高考了,结果他孩子才八岁。

李玫瑾:这种思维荒谬在哪?实际上我们做教育的人都知道,中国的教育注水是非常严重。比如你把孩子交给老师三个小时,那老师的水准会决定这三个小时的质量,可是你考察过这老师吗?可能这老师还不如这些家长的水平。

周轶君:有的人说,这个补课的老师,可能是某某学校里的,孩子能不能进学校的超前班,这个老师可能恰恰就是那个班的老师。

李玫瑾:马斯洛研究过那些优秀的人物,他们是怎么能够去发明创造,他提出了一个人本主义心理学,人本主义心理学是什么样一个概念?

我经常喜欢举一个例子,我们一位老师曾去国外的超市买鸡蛋,有一个鸡蛋是一个包装的,价钱很贵;还有一个是四个包装的,价钱还没有这一个包装的这么贵。于是他拿着这两种鸡蛋去问超市服务员,说这两个都是鸡生的蛋吗?服务员回答说是。那为什么价钱差这么多?服务员回答说,这是有鸡权的鸡下的蛋。

什么意思呢?鸡权的鸡就是给它充分自由,它想吃什么就吃什么;它想吃青草就吃,然后又吃个小虫子,甚至吃点土,它是根据自己的感觉去吃的,所以这个鸡显然和那个鸡就不一样了,那些鸡是被圈养在笼子里,吃着盆里和完的食物——我们现在的教育就是后者的这种食物。

这个小故事是什么意思?也就是说,真正有创造力的人反而都是松弛的。

很多的发明创造都是在松弛的情况下出现的。只有在技能的领域当中才是靠训练完成的。

如果你把一个智能的东西,用技能的方式去培养,尽管你可以把它挤到那个程度,但这是技能,就包括智力也是技能,言语就是智力技能,这些都是靠不断练习。

现在很多家长不懂心理学,而且最重要不懂人的心理,于是他会让孩子去用一种技能的培养方式练就他的智能,这样的孩子即使考上名校,可能最后也不会有很大的创造能力。

陈秋菊:在丹麦有一句话就说,孩子不会为了学习去玩耍,但是学习肯定会在玩耍中自然产生。老师会没有痕迹地让学生掌握那些技能,而且那个地方对老师的门槛设置是让我们觉得应该思考的。

在丹麦如果一个人要去当老师,首先得在学校实习两年,然后再去一位教师那任三年的助理,最后再回到学校学两年知识,一共就要花上七年时间,他才能够进入一个老师的行业。

周轶君:在芬兰我印象特别深刻,他们的老师也很松弛,没有人来监督他们,他们在自己的课堂里权力特别大,就是该怎么教学这些事情都是可以自己决定的。

但后来你会发现,就是一种信任。我觉得我们可能最学不到的是这种信任的链条。

李玫瑾:我还是那个观点,我们的社会在处理一些问题的时候,忘记了理念先行。

英国剑桥大学国际关系硕士。知名战地记者、国际议题作家,纪录片主持人、导演。著有《中东死生门》《走出中东》等书籍,受邀参与《锵锵三人行》《圆桌派》等节目。

中国人民公安大学教授、研究生导师。中国青少年犯罪研究会副会长。长期从事犯罪心理和青少年心理问题研究。

四川乐至县中天镇乐阳小学语文教师,曾获“最美乡村女教师”称号。游学丹麦,立志“做学生的眼睛,带他们看到外面的世界”。

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