浅析巴金《激流三部曲》流露的反封建意识.doc浅析巴金《激流三部曲》流露的反封建意识浅析巴金《激流三部曲》流露的反封建意识【摘要】我国现代著名作家巴金的《激流三部曲》作品具有浓厚的反封建意识,该部作品在揭露封建思想危害的同时,还详细地分析了“五四”文化运动给该时期青年带来的思想觉醒。文章主要对作品表达的反封建意识进行探究。【关键词】《激流三部曲》;反封建意识;分析我国第一部揭露封建思想吃人礼教的长篇小说主要为巴金的《激流三部曲》,人们的观念与思想在这部小说发表之后,都受到了程度不同的影响。小说中对封建思想的揭露以及新民主制度的介绍,具有很大的研究价值[1]。小说内容主要对封建家庭的没落过程进行了详细的描写,然后揭露封建礼教的吃人本质。1、封建礼教对男性造成的伤害觉新是小说的主要人物,由始至终贯穿在整部小说中,巴金以觉新作为典型人物,揭露了封建思想下男性受到的伤害。巴金主要通过对觉新的爱情进行细致的刻画,然后突出存活在封建礼教下,觉新充满坎坷与悲剧的一生。觉新是宗法制大家庭的长子,具有多种性格,长期受到精神冲突和多重人事矛盾造成的影响,可以反映封建思想对知识分子的迫害。觉新接受新思想教育,背负个人的追求以及理想,但是面对严峻的封建细想压迫,其不得不放弃个人追求,向封建礼教妥协,接受父母的包办婚姻。在封建思想和人生打击下,觉新性格从根本上出现了翻天覆地的变化,虽然其也是活在封建礼教下的悲哀人物,得不解脱,可是面对觉民和觉慧的反抗,其又扮演着封建专制主义的帮凶,压榨他们的反抗精神。尽管觉新属于接受过西思想熏陶的新一代青年,可是一直以来封建专制制度的压迫以及大家族长子这个身份的束缚,造成其不敢反抗,并旦对家庭心存幻想。由此造成觉新心里承受双重的压力,最后形成逆来顺受的性格。对于觉新这个人物,巴金表达的思想是复杂的,在严厉抨击其屈服于封建势力的同时,也为其遭受的痛苦寄予合适的同情。所以,巴金通过刻画觉新这个主人公形象,反映了封建礼教对男性造成的伤害。2、 挑战封建礼教的勇士小说中的觉慧是首先反抗封建思想人热血青年,因为接受新思潮教育,觉慧在家人的反对下毅然开展报刊编辑以及话剧排练,甚至还踊跃参加学生运动,反抗封建礼教的迫害。面对根基深厚的封建专制制度,觉慧抛弃等级观念以及家人的反对,喜欢上家里的佣人鸣凤,具有巨大的勇气和反叛精神。巴金透过描写他对鸣凤的表白,指出封建社会中,下人受剥削的生活。觉慧厌恶封建社会的包办婚姻,因此他大力支持觉民抗婚,并且敢于反抗老太爷的高压政策,给觉民提供帮助,让其抗婚成功;面对老太爷病重时的封建迷信行为,觉慧勇敢站出来反抗,使得觉新等人无法辩驳;瑞珏被遣送到城外生产时,觉慧不仅不断阻挠同时还劝说觉民应该清醒过来,不该再对封建礼教屈服。小说甚至以离家出走作为觉慧的结局,由此反映了觉慧彻底反抗封建思想压迫的行为,由此可以知道,觉慧是一个具有极大对抗封建礼教勇气的战斗者。3、 从封建礼教中醒过来的人物小说中觉民是从封建礼教中醒悟过来的人物,其接受人性解放以及婚姻自由的熏陶,反对封建社会的包办婚姻。觉民看到仆人的凄惨生活,帮助婢女逃离骚扰;不断支持妹妹反抗家人安排的专制婚姻,将周克定的罪恶公诸于众,甚至为了可以与其相恋的人生活在一起,在觉慧的帮助下反抗父母安排的婚姻,取得了胜利[2]。从觉民的这些行为可以看出,其是在觉慧之后的乂一敢于挑战封建

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【摘 要】不管是巴金的生活经历,还是二十世纪上半叶的社会新思潮特别是无政府主义思想,这些都属于巴金的生活范围,都是巴金亲身体验到和感受到的,它们使巴金的创作在艺术发现上积累了丰富的素材,并且产生了强烈的创作冲动和论文范文,还影响着巴金创作的艺术构思.

【关键词】创作基础；生活经历；社会思潮

《激流三部曲》是巴金传世的代表作品,以其深厚的思想内容和独特的艺术魅力,成为中国文学史上一颗璀璨的明珠.半个多世纪过去了,这颗明珠仍然熠熠生辉,而且愈发光彩夺目、明艳照人,吸引着一代又一代的读者新学者去欣赏它探讨它.原因何在呢?任何成功的文学作品的创作都是作家深入社会生活,从长期积累的生活素材中选择、提炼、加工而成的,都要受到作家自身的生活经历、世界观以及艺术修养等因素的制约,任何作品的成功都离不开坚实深厚的创作基础.《激流三部曲》也不例外.我以为,以下三点应该是《激流三部曲》重要的创作基础.

一、巴金富有传奇性的生活经历

按照马克思主义存在决定意识,物质决定精神的辩证唯物论的基本原理,文学的源泉只能是客观存在的、不断发展的、广阔的社会生活.也就是说社会生活是文学创作的唯一源泉,作家只能从他熟悉的生活中发现题材、形成题材,而决不可能去选取不知晓、也不准备知晓的生活事例作为创作题材.作品所表现的思想内容来自作家的生活实践,作家所描写的人物、事件、景观,包括他所要表达的感情意愿,都是他从生活中直接或间接获得的.同样,巴金《激流三部曲》的创作也应该是源于其自身的生活经历.我们可以从以下两点来分析论证：

（一）《激流三部曲》反应的时代及生活与巴金的生活经历极为相似.我们可以《家》为例进行分析：

巴金的《家》是在一九三一年春开始创作的,于年底完成.它描写的是五四运动后几年的一段时间里,也就是从一九二零年冬到一九二一年秋,成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事,集中地揭露了封建专制制度血淋淋的罪恶.而作者巴金呢,很多人曾说巴金就是《家》中的觉慧,虽然作者曾极力辩护,但事实上巴金却有着跟觉慧极为相似甚至可以说极为吻合的生活的经历.巴金出生在成都一个封建大地主家庭里,当时的李家,由于巴金祖父李镛的“精明能干”,成为那一带屈指可数的大富人家.巴金曾经写道：“我生在一个古老的家庭里,有将近二十个长辈,有三十个以上的兄弟姐妹,有四、五十个仆人.”（巴金《巴金文集》第十卷）,可想而知,这是一个何等庞大而豪奢富贵的家庭.在这个家庭里,祖父李镛是最高统治者,是封建专制的化身.因此,当时的李家就其总体环境而言与《家》中的高家是非常相似的.而且,巴金也象觉慧一样经历了幼年丧母少年丧父的痛苦,目睹了大哥李尧枚被用拈龟的方式决定婚姻甚至命运,也深深地体会到允斥在封建大家庭中的仇恨、倾轧和斗争.同样也是在五四运动几年后,在那个风云变幻的年代里,巴金目睹了封建大家庭的崩溃,更加深切地感受到了封建专制血淋淋的罪恶.而后,巴金也象觉慧一样,进一步接触新刊物、接受新思想,最终怀着对旧制度强烈的憎恶,对新生活美好的愤恨离开成都.

(二)《激流三部曲》中塑造的众多人物形象在巴金生活中几乎都能找到原型.

巴金曾说：“书中那些人物都是我所爱过恨过的,许多场面都是我亲眼见过或亲自经历过的.”（巴金《巴金全集》第一卷）.的确,在《激流三部曲》中我们都能找到巴金所爱过恨过的那些人物.读过《激流三部曲》并且了解巴金生平的人,都有一种很明显的感觉,那就是巴金的祖父李镛、大哥李尧枚就是《激流三部曲》中高老太爷和高觉新的原型.

我们先来看看巴金的祖父李镛.他曾经在清政府为官多年,在巴金出世前已经“告归林下”,由于他的“精明能干”,聚敛了一笔巨大的财富,为李家创下了一份丰实的大家业；在思想上,李镛顽固保守,独断专横,什么都自己说了算,以封建专制统治着整个大家庭.而《激流三部曲》中的高老太爷,同样也是处于巴金祖父那样的地位和环境,有着近乎相同的生活经历,完全相同的思想.他们同样都是封建专制制度的化身,是封建大家庭的最高统治者,同样的荒淫、腐朽、顽固,同样令人憎恶.但毕竟李镛是巴金的祖父,对自己的祖父,巴金在恨的同时也还曾有过爱,在《激流三部曲》中,作者描写觉慧在祖父死后,经过其灵前还不忘去剪掉烛花,这一细微的动作所包含的脉脉温情,与其说是觉慧对祖父爱的一种流露,还不如说是巴金对祖父李镛爱的一种流露.所以,无论从哪个方面来看,无疑,巴金的祖父李镛就是作品中高老太爷的原型.

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我们再来看看巴金的大哥李尧枚.谭兴国曾经写道：“巴金的一些作品是专为他大哥和他大哥那样的人写的,一些作品的主人公身上,也有他大哥的影子.”（谭兴国《巴金的生平和创作》）.那么觉新是不是李尧枚的影子呢?答案是肯定的.

首先,李尧枚和高觉新的生活经历基本相同.其次,二者最最显著的共性就是软弱：他们对生活都有自己的理想,却都在现实中妥协、退让,并且奉行“作揖主义”和“不抵抗主义”,企图以此来维护家庭的稳定；他们的本性都是善良的,甚至愿意用个人的牺牲来换取他人的幸福,但这种以退让为基础的牺牲,不仅没有给他人带来幸福,最终连自己也被葬送了.略有不同的是,巴金的大哥李尧枚一九三一年在成都服毒自杀,而小说中的觉新最终以与翠环重组家庭结局.据巴金说,他之所以这样的写觉新,是不忍心接受大哥李尧枚服毒自杀的事实,在内心深处,他希望自己的大哥能有一个较圆满的结局,因此在小说结尾处较勉强的给觉新的生活画上一个所谓的圆圈.

《激流三部曲》所反映的时代及生活和巴金的生活经历是如此的相似,而且作品中的众多人物形象几乎都能在巴金生活中找到原型.这正充分证明了《激流三部曲》的创作是建立在作者自身的生活经历基础之上的,没有如此真实、丰富、感人的生活经历,相信也不会有如此不朽的《激流三部曲》,因为毕竟创作是来源于生活的,是生活逼使作者去描绘、去创造.

二、二十世纪上半叶社会新思潮特别是无政府主义思想对巴金的影响

作家要创造出文学作品,必须具备两个条件：在客观上必须有艺术发现,也就是有素材的积累,在主观上有创作冲动和创作论文范文.从前面第一大点的论述中我们知道,巴金自身的生活经历已经满足了客观上有艺术发现也就是有素材积累的条件.那么,巴金主观上的创造冲动和创作论文范文又是什么呢?巴金曾说过：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘控诉’.”（巴金《关于&lt,家&gt,》）,这就是巴金创作《激流三部曲》主观上的创作冲动和创作论文范文,而这种创作冲动和创作论文范文正是根源于二十世纪上半叶社会新思潮特别是无政府主义思想.

一九一九年“五四”运动爆发,各种社会新思潮涌入中国,开始冲向盘根错节的封建老窝的每一个角落.五四运动象一声春雷把巴金从睡梦中惊醒,从北京的《新青年》到成都的《学生潮》,各种新刊物巴金都如饥似渴地阅读着,各种社会思潮只要是新的、进步的他都爱,巴金敞开胸膛尽量吸收.

论文范文与科学就是贯穿于五四各种社会新思潮的主流,而巴金吸收得最多的恰恰也是革命论文范文主义思想.

在这众多的社会思潮中,对巴金影响较大的应该是无政府主义思想.一次偶然的机会,少年巴金得到了一本克鲁泡特金的《告少年》,立即他完全的被这本小书征服了,这是他第一次接触到无政府主义思想.后来,巴金从成都出版的《半月》杂志十四期上,看到了《“适社”的旨趣和大纲》这篇文章.

这是重庆一个无政府主义团体的宣言,它提出的宗旨是要研究“适应人类全体生存的要求”,建立一个“各尽所能,各取所需”的社会,这立即引起巴金的共鸣.之后,他就成了《半月》社的一员,《半月》社的成员在政治上有一个共同的基点,就是倾向无政府共产主义.这时的巴金已经自称是“安那其主义者”,也就是无政府主义者,他和《半月》的同仁组织了一个“均社”,其主要观点是：要建立一个“无强权、无国家无政治、无法律、无武力、无私产,自由生产、自由消费,无宗教、智能均等”的平等、论文范文、自由社会.无政府主义就其自身而言,有积极的一面也有消极的一面,存在一定的局限性.巴金在接受无政府主义思想的时候,打开他心灵大门的正是其中的革命论文范文义的思想成份,起主导作用的也正是这一部分.巴金吸收的无政府主义革命论文范文成份在其思想中就集中表现为对人剥削人、人压迫人的社会制度的仇恨,对一切专制的反对,对论文范文、自由、平等的追求.因此,在各种社会新思潮特别是无政府主义思想的影响下,周身热血的青年巴金对封建制度、封建专制以及旧社会产生了强烈的憎恶之情,而且也促使巴金对文学的作用产生了一种新的认识.巴金认为：“艺术应当为政治服务,我一直把我的笔当作攻击旧社会、旧制度的武器来使用.假使不是为了向不合理的制度戟,我绝不会写小说等.”（巴金《谈&lt,春&gt,》）.于是巴金拿起文学的笔把他作为利箭向封建专制射去.而《激流三部曲》的总的精神,就是对论文范文精神的赞颂,对任何形式的专制制度的否定.这支利箭不仅刺中了封建专制的咽喉,而且从某种意义上说,为青年们反封建指明了一些方向.所以说,五四社会新思潮特别是无政府主义思想对巴金的影响也是其创作《激流三部曲》的基础之一.

巴金认为：生活不足,离开自己所熟悉的生活,为写作而写作,缺少非写不可的创作冲动,是产生不出好作品的.（谭兴国《巴金的生平和创作》）,《激流三部曲》无疑是一部成功的作品,应该符合巴金“好作品”的标准,而要成为“好作品”,绝对离不开坚实的创作基础,而生活就是最坚实的创作基础.不管是巴金的生活经历,还是二十世纪上半叶社会新思潮特别是无政府主义社会新思想,这些都属于巴金的生活范围,都是巴金亲身体验到和感受到的.它们使巴金的创作在艺术发现上积累了丰富的素材,并且产生了强烈的创作冲动和论文范文,还影响着巴金创作的艺术构思.

（作者单位：邵阳市第十中学）

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巴金创作风格的基调引用文献:

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激流三部曲是巴金早期的代表作，包括《家》、《春秋》。其中《家》的艺术成就最高。

《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，是中国现代著名小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。激流三部曲是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、解放人性的最鲜明的旗帜。它在中国现代文学史上占有重要地位，发挥着巨大作用。

《激流三部曲》体现了巴金的经历和感受，是巴金立足于自己坚实生活的艺术创作成果。题材的熟悉、感情的深厚、爱恨情仇的鲜明，为巴金充分发挥其杰出的艺术才能提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚强烈的爱恨情仇，连同流畅抒情的文字，生动传神，细致刻画客观现实，形成了一幅真实感人的人生画卷。这部杰作的完成标志着巴金现实主义创作的一个新高度。

《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处于转折关头的动荡年代，封建大家庭四代人的生活。描述了一个封建大家族走向分化和衰落，年轻一代冲破封建宗法束缚走向新生的过程，描绘了封建宗法制度的崩溃和年轻一代中的革命潮流所带来的改变旧生活的巨大力量。此外，《憩园》是《激流三部曲》的最后一幕，主要讲述了一座以憩园命名的花园两代主人的命运。

《家》是《激流三部曲》的第一部，是作者的代表作，在中国现代文学史上占有极其重要的地位。1933年5月，在上海明凯书店首次出版。《家》描写了高三兄弟的爱情故事，其中高觉慧和他的侍女构成了第一个悲剧事件。高觉新、钱美芬和芮珏构成了另外两个悲剧事件。他们的不幸都与高的父亲有直接和间接的关系。作品在描写晚辈爱情悲剧的同时，揭示了封建家庭不可避免的衰败过程，这也是造成这一悲剧的根源:在五四新思潮的影响下，高觉慧积极参加学生运动，创办杂志，对家庭中各种以道德、礼仪为幌子的腐败现象十分反感。其祖父高老哥是家中独断专行的恶魔，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、冯明、芮珏、珏心等人的悲剧。最后，当这个封建家庭的象征——高老去世后，觉慧毅然决然地离家出走，走向新的生活。

《春天》是激流三部曲的第二部，1938年3月在上海明凯书店首次出版。主要情节是高克明想把女儿淑颖嫁给轻佻的陈公子，想把女儿慧嫁给品行不好的郑。虽然他们都不满意自己的婚姻，但生性软弱的惠惠还是听天由命，对她充满同情和钦佩的觉新也不敢帮她摆脱困境。她不得不按照父亲的命令结婚，最后带着仇恨死去。惠的死教育了高家的年轻人。在觉民、秦等人的帮助下，淑英终于逃到上海投胎，迎来了她人生中自由、美好、绚烂的春天。这部小说展示了不合理、丑陋的婚姻制度对女性的摧残，以及对封建专制婚姻制度的指责和批判。

《秋天》，激流三部曲第三部，上海明凯书店，1940年7月。作品《秋》从封建家庭后继者的堕落和封建思想毒害最深的懦夫的反抗，描写了封建家庭高家族的最终没落。主要情节是:经过一系列事件，虽然克明和觉新还想维持高家的面貌，但已经到了千疮百孔，无法挽回的地步。柯明的儿子没有达到预期，柯安和丁可公开纳妾并继续卖淫，丁可的女儿舒针因为父母的迫害自杀。柯明死后，柯安和丁可闹着要分居，最后卖掉了高公馆，一家人都搬出去另找住处。高家彻底垮了。《秋》是一本剖析封建社会教育缺陷的书。巴金揭露这种愚昧专制的封建家庭教育伤害了灵魂，同时也深刻暗示了这种反动教育是如何一步步伤害那个时代青少年的生命。梅的死是对杀害下一代的邪恶封建制度的血泪控诉。