有人对你说世间万物皆为隐喻是什么意思?


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隐喻是一种杀戮之心,或者说是兼具特异功能的破坏欲,即是所谓的重新建立的物语(具体可参照村上纪实文学《地下》里面的奥姆真理教的新式物语)可以说,这部地下文学对村上的影响很大,再后来的很多作品里都有真理教或是所谓邪教物语的影子(近作《1Q84》)。

《海边的卡夫卡》文本,延续了村上春树一贯的虚构的故事设定,却又深刻地投射出现实社会的影子。《海边的卡夫卡》的故事情节分两条线索展开,少年卡夫卡和老人中田隔空杀人后,不但没有得到惩戒,犯了故意杀人罪、乱伦罪、强奸罪的卡夫卡反而成为“世界上最顽强的少年”,中田也宁静地得到了解脱。

20世纪的两次世界大战使人类备感世界的荒谬、理性的无奈,而日本军国主义对日本国民实施的正是一种类似“集体昏睡”的精神催眠,使日本陷入战争的迷狂从而成为亚洲的战争罪魁,原子弹以空前强大的破坏力使日本遭受惨痛的创伤。《海边的卡夫卡》中荒诞离奇的“集体昏睡事件”恰是二战日本命运的写照。 

1997年5月,经历了阪神大地震后的神户,连续发生了以儿童为目标的凶杀案,被媒体称之为“酒鬼蔷薇事件”。遇害的小学生的头颅被割下并置于学校门口,死者口中还塞有一纸声明,惨不忍睹的程度绝不亚于侦探小说和漫画情节,而凶手竟然是一个在初中就读的14岁少年。这一事件的结果是凶手并没有受到实质性处罚,8年以后获释,犯罪动机也未能公诸世人。

尽管村上本人并未谈及与认可《海边的卡夫卡》的创作与“酒鬼蔷薇事件”的直接关联,批评界仍然有人认为,中田被打的地方叫“木碗山”,“酒鬼蔷薇事件”的发生地点叫“坦克山”,这应该不是偶然的巧合。

村上春树写《海边的卡夫卡》时,闭关半年,早上4时半起床,伏案书写5小时,然后做运动,听音乐,晚上早睡,天天如是,绝无例外。 

《海边的卡夫卡》的主题思想,即透过人的精神成长让灵魂与尊严自由浮现。通过讲述一个15岁少年的流浪故事, 将绵软未定型的灵魂如何追求自由成长的历程记录下来。

《海边的卡夫卡》通过主人公“卡夫卡”的流浪来讲述成长。少年田村在离家之前便做好了充分的准备,他并非遭受了外界突然的灾难或迫害,他的流浪是一场蓄谋已久的冒险。为此,田村认真学习、勤奋锻炼,并且改名为“卡夫卡”。名字是一个人身份的象征, 田村的改名具有很大的象征意义。

世界万物都有他存在的价值与意义,并且难以猜透,每个人的理解不尽相同,说是隐喻,感觉上很含蓄,因为人生的真谛总被许多凡尘蒙蔽,不同的双眼看见的是不同的景致,当最后揭开面纱的刹那,看见的或许只是那最朴实的本源 。

世间万物无一不是隐喻,可能作者是想在大岛的话中,使读者找出线索

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    女儿7个月大的时候,我就开始给她读艾米·里奇的《世间万物》。与其说是为她读,倒不如说是为了我自己。因为正如该书简介所说,它“唤醒我们与所爱之人交流世界的渴望”。

    小到缓缓爬过停车场的毛毛虫,大到宇宙中爆炸的恒星,艾米·里奇看世界的视角广阔深远,似乎无不能谈,又无不有趣。然而我想读给女儿听的,我真正想与这个我深爱的婴儿谈论的是什么呢?

    我想和她谈谈僧帽水母。它拥有24只眼却没有大脑,那是因为“没有造物能承受如此全面的视觉”。敏锐让我们对这世界体察更多,但过度的敏锐和敏感,“会让你的大脑融化,让透明的你一动不动悬于这世间”。

    我想和她谈谈豌豆。它总是渴望攀爬却时常因目标不可感知而攀错方向,最终只能失望地收起卷须。当苦于“求不得”时,也要安慰自己,“也许你能够得着的地方就是没有格子架。不是每株植物都能分到一个格子架,就像不是每个星球都能分到人类,不是每块布丁都能分到李子”。

    我想和她谈谈葡萄叶铁线莲。它蔓延缠绕、爱意汹涌,把一切包裹成绿色雕像。然而万物“被爱束缚后就不再整洁漂亮,不再凿有花纹,不再引人注意”“因为爱,猛烈的爱,会让一切事物化为叶片”。

    我想和她谈谈毛毛虫。每个人都兴奋而期待地盼望它变身化蝶,振翅而飞。它却总是那么镇定,并不为人们急于见证变身的欲望所影响。即便在不慎失去平衡,挂在溪边植物的茎秆上,被风吹得摇来晃去即将落水时,毛毛虫也不会为眼下的生活和灿烂的未来即将覆灭而悲鸣。它满脑子只专注于一件事:“我在摇晃,我在摇晃。”

    啊不,毛毛虫不是我想和眼前这个婴儿谈论的。她也很专注,时常趴在爬行垫上,用双臂把自己高高撑起,不停地摇晃、摇晃。毛毛虫该是我和内心深处的自己谈论的。我该提醒自己,在整个生命历程中,“蝴蝶分配到的时间那么少,毛毛虫分配到的时间那么长”。如果我愿意“奉献胸腔作为蝴蝶的花园”,就必须足够耐心。要时时提醒自己记得,我不只为蝴蝶而生,不只为蝴蝶带来的颤动感觉而生。我“也为它们的卵而生,为毛毛虫而生,为蛹而生”。

    是的,艾米·里奇笔下的世间万物以及那背后的隐喻性与哲学性让我有一种冲动,想和女儿谈,谈谈这本书,谈谈我认知的世界,谈谈我这些年人生的感悟。然而艾米·里奇也提醒了我:对这本书、这个世界,以及属于她的人生,她注定要靠自己的触角去体验、去感知。

    那么,我该和女儿谈什么呢?我想,还是谈谈普罗达格拉斯那句流传千古的名言吧——“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”

世间万物无一不是隐喻。

不知为何,恰如其分的话总是姗姗来迟,错过最恰当的时机。

迷失的人就迷失了,相遇的人会再相遇

有时失去不是忧伤,而是一种美丽。

“既像是个地地道道的正经人,又像是个不着边际的荒诞派。”

“喜欢我到什么程度?”绿子问,“整个世界的老虎全部融化成黄油,

鱼说,你看不到我眼中的泪,因为我在水中,水说,我能感觉到你的泪,因为你在我心中。

摘下耳机,可以听到沉默,沉默是可以用耳朵听到的,这我知道。

无知,正是现代社会最高级的奢侈品。

我的人生可以有把玩单调的时间,但没有忍受厌倦的余地。

因为怎么努力都没办法到任何地方,所以到这地步,只好彼此觉悟。

希望你能记住我,记住我曾这样存在过。

曾有过人人都试图冷静地生活的年代。

我以前是这样活过来的,如今也只能这样活下去。

而眼下在这麻木感的笼罩中,我连自行中断生命的气力都没有了,什么都没有了,有的只是麻木不仁,我甚至不是我自己了。

如果人能一直在十八岁和十九岁之间徘徊就好了。

最好不要对距离那样的东西期待太多。

不明白的人永远不明白。

看海看久了想见人,见人见多了想看海。

没有人能在那个秋雨飘零的黄昏紧紧拥抱自己。

总之岁月漫长,然而值得等待。

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