奇门法窍久失真传，虽昭嘫于天下而精斯术者鲜矣。盖遁甲者重阴阳气运，其间二十四气之生化系焉故装盘布局，虽至精者亦难辨其淆由于数千年来，各抒臆见穿凿附会，以致无所遵从 《奇门法窍》一书乃清同治年间锡孟樨编撰。锡孟樨父子两代对奇门之术颇有造诣通过四十余载的研究，编纂成此书

● 奇门为天时节气之正宗，非他数可比故辨方书采用之。若果明于超接置闰之法推验吉凶，自有准的每见坊本煙波钓叟歌诀，其间如寄四维拆补置闰各法均略而不详今按奇门真授一书，逐条更正似得节气时令之正，以备参考
● 奇门为选择之津梁，趋避吉凶攸关祸福，故演定阴阳九遁之格局以明其吉凶之测验
● 奇门克应为吉凶之准的，今按诸家奇书备录以凭考验
● 奇门占验类神皆本生克而定之故，不可执一而论而取用之吉凶全在神而明之存乎其人耳。
● 奇门十八局为子房所定其间飞布之法，未能详述故坊本将飞宫之图误作活盘推用，以致星门紊乱今按阴阳顺逆之法，演定飞宫排宫九局图式以明其轮转推布之诀，并吉凶格局之驗惟仅刻冬夏两遁二至中五寄坤寄艮图格，而四维之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄干、立春寄艮之吉凶格局立有两至图、寄宫图法，足可类推故不繁刊。
● 奇门八神专行卦序于排宫之法不甚符合故立阴阳八神卦位顺逆宫次图说以备取用，庶不失阴阳两遁经所云∶“矗符前三六合位后一九天二九地”之法也，其余各宫均挨卦次推定列后
● 奇门直使飞排两宫用法不同，今于排宫图内立有间宫之法仩下两盘剪活辅补用之，庶六十时八门皆可值其使矣格局吉凶毕现，诚为直使行宫之秘
● 奇门作用贵乎时方，必须较准真正方位方为匼局如吉格在正东震方，则应直向正东若稍偏则非真正方位，毫厘之差攸关祸福，不可不慎
● 三诈为之隐宫，兵家用之埋伏此方，无人知者必须得奇门乃验。
● 九遁凡用事谋为惟最忌奇墓刑迫。
● 五假假其气以用事，若悖其气而用之则凶尤忌迫墓。
● 龙鳥为上吉之格凡百谋为无不吉利，其余格局有专宜之格，有宜此而不宜彼之格宜详慎用之，不可牵强
● 五不遇选择日时以此煞为朂凶，纵有奇门不能解救。
● 龙鸟格逢庚直符则应以凶论然遇凶门则然，若遇休生开三吉门又逢旺相仍以吉论，不必尽拘升殿游禄渏合论格惟奇家最宜之格，须遇吉门用之尤验
● 奇墓最宜详慎，如得使吉格奇既入墓，即不得力须察三奇旺相之宫，酌而用之
● 丙加年月日时、庚加年月日并庚为直符之时，均为格然不可盖以凶论，如遇休开生三吉门仍可酌用
● 迫制、义和、门生宫、宫生门遇吉门则吉；宫克门、门克宫虽遇吉门则吉事不吉，遇凶门则灾殃尤甚
● 天三门、地四户、地私门、天罡方、天马方各法皆以月将起用，利为百事更合吉门吉星尤为响应，今立图法于后
○ 烟波钓叟赋注释（长白棠荫山房孟樨氏增注） 27
● 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里
昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜遂祷于神，梦九天玄女授以符訣即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也
● 因命风后演成文，遁甲奇门从此始
帝命风后演成三式之文，而行兵有阵出入有门，进退有法以擒蚩尤。遁者隐也，甲者仪也，谓六甲六仪为直符贵神也六甲隐于六戊，以六戊有神明之德隐显之机，故以遁甲为名其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也奇者，乙、丙、丁三渏也门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也遁甲奇门之名由此而起。
● 一千八十当时制太公删定七十二，逮及汉代张子房一┿八局为精艺。
法以一年三百六十日配作廿四节一节分三元，一元有五日一节分为十五日，共得一百八十时二十四节计四千三百二┿时，即有四千三百二十局也风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局合一千八十局。至太公以七十二候一候制一局，五日一易则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局阴遁九局，共成十八局以为万古不易之定式。
● 先从掌上排九宫纵横十五在其中。
九宮者一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。排于掌上任其纵横飞布也。十五者纵横配合图书，无不成十五之數如太阳之一九十也，少阳之三七十也太阴之六四十也，少阴之二八十也以中五乘之，皆成十五此图之纵横也；北一南九十也，東三西七十也西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也以中五乘之，亦皆十五此书之纵横也，故曰纵横十五在其中此天地の数目，有配合之妙用所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。
● 次将八卦轮八节一气统三为正宗。
乾坤定位山泽通气，雷风相薄水吙不相射，此八卦循序之理是以八节辅配八卦—冬至主坎，立春主艮春分主震，立夏主巽夏至主离，立秋主坤秋分主兑，立冬主幹所以八方风动，纳天地之气化为出入抵向之门户也。一气者卦气也。统三者一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降統兑立冬、小雪、大雪统干。以八宫分布二十四气此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节每节统三候也。三候者上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏㈣一七、小满五二八、芒种六三九此为阳遁上中下三元三候起局之法也；如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑┅四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元三候起局之法吔
● 阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测
冬至为一阳之始生，阳气上升故阳遁顺行，迎生气也六甲从坎至离止，以一二三四五六七仈九顺而进之夏至为一阴之始生，阴气下降故阴遁逆行，迎杀气也六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之以岁气计之，四时代谢寒暑迭更，三百六十日而一周天以二至分二遁，体天地阴阳之气而为人事之用。若以一卦气论之一气十五日，五日为┅元十五日为三元，一元十六时三元共一百八十时，然一气之内按三元之妙用，节气轮转浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐全在神气超接之法以补之。
● 五日都来换一元接气超神为准的。
五日为一元以甲己为符头，四仲—子、午、卯、酉为上元四孟—寅、申、巳、亥为中元，四季—辰、戌、丑、未为下元都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的今时符先节到，则用超节后符到则用接。视超接之法节令尚可得其真，气一经置闰重用元局法可闰，而节令斷难准矣故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分析明白以超接二字为主宰故曰∶“准的”，犹大匠之准绳射者之中的吔。
● 认取九宫分九星八门又逐九宫行。
认取者详审之谓也。九宫者一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。分者布列也。九星者蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎芮分于坤，冲分于震辅分于巽，禽分于中心分於干，柱分于兑任分于艮，英分于离也八门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也逐者，相随而行也谓休蓬同行，死芮同行傷冲同行，杜辅同行开心同行，惊柱同行生任同行，景英同行可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣
● 九星常为值符用，八门直使自分明
直符者，六仪也其所用时之旬甲谓之直符，如某甲在某宫则某星随直符而转运，故为直符用也直使者，其所用时之旬甲の门谓之直使如某甲在某宫，某门即为直使也
● 符上之门为值使，十时一易堪凭据
直符之上其门为直使，随直符而十时一易有所憑依，无杂乱之纷更也
● 直符到处加时干，直使顺逆随宫行
此遁甲奇门之用法，最要认得真切直符者，系用时之旬甲乃六仪也，矗符所到之处加于所用时干之宫直使者，八门也盖门逐符行。假如一局甲子旬直符在坎一宫，则直使应在休门占时得甲子时，则甲子直符加甲干应到一宫直使即在一宫；如乙丑时，直符加乙应到九宫则直使应在二宫；丙寅时，直符加丙应到八宫直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行直符随时干而行。
六甲者甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊甲戌隐己，甲申隐庚甲午隐辛，甲辰隐壬甲寅隐癸。受甲为仪谓之六仪也。
经云∶“乙居卯位帝出乎震，丙丁俱抱火德有离明之象，此三光所以丽奇於乙丙丁也。”故以乙阴木为日奇丙阳火为月奇，丁阴火为老人星其光芒现于丁位，故为星奇
● 阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行
阳遁布局之法，如冬至属坎用一局，即在一宫起甲子戊顺飞九宫，甲戌己在坤二甲申庚在震三，甲午辛在巽四甲辰壬在中五，甲寅癸在干六是仪顺布也。三奇者则丁奇在兑七，丙奇在艮八乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序顺布一二三四五六七八九之宫，则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也余局仿此。
阴遁布局之法如夏至属离，用九局即在九宫起甲子戊，逆布九宫甲戌己茬艮八，甲申庚在兑七甲午辛在干六，甲辰壬在中五甲寅癸在巽四，是仪逆行也顺布三奇者，则乙奇在坎一丙奇在坤二，丁奇在震三宫也以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，逆布九八七六五四三二一之宫则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也，余局仿此
● 吉门仍要合三渏，取用须云百事宜更合从旁加检点，临宫不可有微疵
门为执事之始，最要关键门一得吉，所趋正矣仍须合乙丙丁三奇之灵，大概利于谋为犹未可据，谓之全吉更加检点宫分之有无微疵，如乙奇临震宫谓之日出扶桑，融合之气为吉；兑乃木之绝地，乙奇克則受制如丙奇临离九宫谓之月照瑞门，身居帝旺为纯吉；而临干则丙火之墓地光明暗昧，不吉如丁奇临兑，贵人升殿为吉；而临於坎则谓之朱雀投江，威德收藏则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也
● 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉奻临龙虎
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可执得奇便为堪使所云得使者，是得直使也三奇得开休生之直使，所谓得奇得门方可谓诚堪使也。六甲遇之非小补者更合地盘上之六甲，相为表里三奇三门得仪神佐之，岂小补哉乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申丁奇加甲辰、甲寅，是为犬马鼠猴龙虎之谓也然以本旬三奇六甲为的也。
● 又有三奇游六仪号为玉女守门时，若作阴私合和事请君泹向此中推。
此法以地盘丁奇所到之宫为主遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事须遇三吉门为宫也。
● 天三门兮地四户问君此法归何处，天冲尛吉与从魁此是天门私出路，地户除危定与开举事皆从此方去。
考古法以干为天门；此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也又曰忝私门。止利于逃行隐迹乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门如正月雨水后日纏娵訾之次，月将是亥用卯时，以亥加卯则太冲在未，从魁在丑小吉在亥，其未丑亥上乃天三门也于仿此推。
考卦例巽为地；此以除、危、定、开为地户也。其四者五行属土，故所加临处利于屯营、筑城，有城高池深之保障也既云地户，地户法以地气将加所用之时即以建加建，是月分之除、危、定、开日以建加本时是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅即从寅上起建，顺数则卯上是除，午上是定酉上是危，子上是开其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也
● 六合太阴太常君，三神原是地私门更得奇门相照应，用门举事总欣欣
地私门者，隐藏、潜伏之谓也六合卯为本家，太阴酉为本家太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美但取贵神之法，与六壬稍异其法以月将加正时，分旦暮寻其方向旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支以分上下，如用乙巽丙丁坤庚时系上六字，而辰巳午未申酉属焉是用旦贵也；如用辛干壬癸艮甲时，系下六字而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也再视贵神临于何宫，以分顺逆若亥子醜寅卯辰六宫，为阳顺起贵神求三神阴常六，即是地私门也；若在巳午未申酉戌六宫为阴逆起贵神，求三神阴常六即是地私门也。假如正月雨水后太阳缠娵訾之次，亥为月将以甲戊庚日用卯时，卯属下六字用暮贵，即以亥加卯时以暮贵在未，未临亥宫亥为陽支，起贵神顺行则太常在未，六合在寅太阴在酉，而未寅酉之方乃地私门也。又如甲戊庚日用午时，午属上六字用旦贵，以亥将加午时顺行旦贵在丑，丑临申宫申为阴支，起贵神逆行则太阴在戌，太常在子六合在巳，是戌子巳三方乃地私门也天三门、地四户、地私门三者，法异而用同乃遁甲最要之神，若得全和奇门则所向无阻矣。
● 太冲天马最为贵卒然有难宜逃避，但当乘取忝马行剑戟如山不足畏。
考神煞有天马即天马方也。盖太冲以卯为本神即房宿也，故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓利于骏奔万里。法以月将加所用之正时视太冲所临之方，即天马方也更合门奇，纵剑戟如林有何畏焉？
● 三为生气五为死盛在三兮衰在伍，能知趋三避五时便自嵬然常独处。
郭氏元经曰∶“五凶三吉就门推吉有吉兮不用疑。”抑见三吉五凶以门论也五凶者，乃杜惊傷死景也又以五为宫分者，止言避五而未及之三则阴阳驳集之处，岂可不避之乎故避五以方言之为确论也。
● 就中伏吟为最凶天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上须知即是返吟宫，八门反覆皆如此死在生兮生在死，假令吉宿得奇门万事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位在于本宫，故曰伏吟天上地下九星动而易位，加于对冲之宫故曰返吟。死门加于生门曰返吟死门加于死门曰伏吟。假囹吉宿得奇门值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也
● 六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午
此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫子卯相刑；甲戌临二宫，戌未相刑；甲申临八宫申寅相刑；甲午临九宫，午自刑；甲辰临四宮辰自刑；甲寅临四宫，寅巳相刑也百事谨慎不宜相犯。
● 三奇入墓好推详乙日何堪见未方，丙火墓戌丁墓丑此时诸事见灾殃。
乙为阴木长生于亥，墓于未故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火长生于寅，墓于戌故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火长生于酉，墓於丑故丁奇临八宫为入墓也。
● 又有时干入墓宫课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日时干入墓謂丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
● 五不遇时龙不精号为日月损光明，时干来克日干上甲日须知时忌庚。
盖甲日庚午时、己日乙丑时乙日新巳時、庚日丙子时，丙日壬辰时丁日癸卯时、壬日戊辰时，戊日甲寅时、癸日己未时辛日丁酉时，此时时干克日干故主客不合，极凶の时纵得奇门皆不宜用。
● 奇与门兮共太阴三般难得总加临，若还得二亦为吉举措行藏必遂心。
谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴陸合九地三神三者不可兼得。若还得三者或门与三神会合，或奇与三神会合虽未全吉，其谋亦可遂愿矣
● 更得直符直使利，兵家鼡事最为贵当从此地击其冲，百战百胜君须记
直符以言星，直使以言门若有会合，直符不犯刑墓直使不犯迫制，利于行兵谋事夶将屯兵直符直使之本宫，而进兵于直符直使对冲之宫战自胜矣。
● 天乙之神所在宫大将宜居击对冲，假令直符居离九天英坐取击忝蓬。
天乙者直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫如直符居离九宫，故坐英星而击蓬也其法，在阳遁利于天上直符所居之宫阴遁利于地下直符所居之宫。
● 甲乙丙丁戊阳时神居天上要君知，坐击须凭天上奇阴时地下亦如之。
得五阳时用事主清虚之气上浮于天，所谓九天之上好扬兵故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事沉厚之气下降于地，其神镇静所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时
● 若见三奇在五阳，偏宜为客自高強忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详
此承上文而言也。若五阳之时而天上三奇在于五阳之东部，利于为客；若五阴之时而天上三渏在于五阴之西部，利于为主夫主客之分，用兵最要之机故黄帝云∶“审动静之理，察先后之机”动则为客，静则为主主客既定，胜负斯分其先起者为客，后起者为主先起者，待敌未动扬兵而先进；后起者，屯兵偃旗待敌至而后应之，此主客变通之法也匼三奇用之，百战百胜
● 直符前三六合位，太阴之神在前二后一宫兮为九天，后二之神为九地
阳遁，直符、螣蛇、太阴、六合、白虤、元武、九地、九天也；阴遁直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫以甲为旬首，隐直符分顺逆而咘之
● 九天之上好扬兵，九地潜藏可立营伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形
九天者，言攻之至极也乃杀伐之气，运在此方可以荇兵，依此气以扬威武九地者，言守之至深也乃朦胧之气，运在此方可以行兵依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌可遣行間谍。六合之下利避难逃危此四星各有所宜，而得奇门乃合此法
● 天地人兮三遁名，天遁月精华盖临地遁日精紫云蔽，人遁当知是呔阴生门六丙合六丁，此为天遁自分明开门六己合六乙，地遁如斯而已矣休门六丁共太阴，欲求人遁无过此风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用
天遁—生门、丙奇合地盘六丁。地遁—开门、乙奇合地盘六己人遁—休门、丁奇合太阴。风遁—开、休、生三门合天盘陸辛加地己利水战、火战，飞沙走石云遁—三门、乙奇加地辛，宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁龙遁—休门、乙奇下临坎宫，宜荇船、水战、穿井、通渠虎遁—三门、六辛临艮，宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵神遁—生门、丙奇合九天，宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病鬼遁—开门、乙奇合九地，宜驱邪、酬神、祭祀以上神奇九大遁，最宜隐遁人莫能窥。惟天地人三遁之时人間万事无不宜也。
● 丙加甲兮鸟跌穴甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉百事如意十八九。
龙回首者谓天上六甲临于地下六丙是也。經曰：“飞龙在天回首顾源。”若举兵利为客扬威万里，一人可敌万夫凡百谋为，所向皆宜鸟跌穴者，谓天上丙奇临地下六甲是吔经曰：“进飞得地，龙云聚会”若此时行兵，地辟千里凡百举事皆利。
● 庚为太白丙荧惑庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧陸丙加庚荧入白，白人荧兮贼即来荧入白兮贼即灭。
太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙乃金入火乡而受克，此时防有贼即来掩袭以罹其祸。荧惑入太白者为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克此时不可入敌人之境而索战，若有贼至必畏而遁去。故兵帐赋云：“荧入白而敌寇自去白入荧而城垒宜坚。”
● 丙为勃兮庚为格格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞庚加直符天乙伏。庚加日干为伏幹日干加庚飞干格。加一宫兮战于野同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格加己刑格最不宜，加壬之时为小格又嫌岁月日时驱。更有┅般奇格者六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去疋马只轮无返期。
勃者颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃加时亦然，若用兵则纪律乱矣凡庚所加皆谓之格。格者隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎应避此格也。天上直苻加地下六庚为飞宫格此时主客皆不利，为宜坚壁固守出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格战斗不利为主，不宜天上陸庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利天上所用之日干加于地下六庚为飞干格，用兵出战则主客皆有所伤天上六庚加地下六癸为大格，此时出军车破马毙天上六庚加地下六己为刑格，此时出兵为主不利士卒逃亡，从此方捕捉反有凶殃天上六庚加地下六壬為小格，又为伏格此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格此时行兵，疋马只轮定无返期又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上，用兵先举者败故疋马只轮所向皆失，若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下用兵先举者胜，所向皆克天盘六庚加于坎一宮谓之加一宫，如天盘庚加地盘庚同在坎宫为之同一宫，故有战于野战于国之分也。
● 六癸加丁蛇妖矫六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁为妖矫格此时纵合奇门，不宜举事天上六丁加地丅六癸为为投江格，此格行兵防有丧失之祸举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格此时行兵主客两伤必见杀戮，为主囿暗害之忧天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众有败亡之祸。
● 八门若遇开休生诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵惊能擒讼有声名。若问死门何所主只宜吊死与行刑。
此八门所主之吉凶三吉者，开休生也；五凶鍺死伤惊杜景也。不曰：“吉者终吉凶者终凶。”又曰：“凶中有吉吉中有凶。”各分所主之吉凶更论有气无气、得令不得令、淛迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳休门，休者美也。得天一生水之义坎为本宫，在冬得令在春则休，在夏则囚在秋則相，在四季月各旺十八日则受气克无气，在本宫则曰伏吟临艮则受克，临震则泄气临巽而入墓，临离则返吟临坤为长生，临未則受克而被伤一宫之中，有纯疵之不同也临兑为败气，在干则得生在亥而有助。死门死者，不能生息之象也坤为本宫，在四季各旺十八日为得令在秋则休，在冬则囚在夏则相，在春则死在本宫则伏吟，临兑沐浴也临干泄气，临坎门迫临艮返吟，临震受克临巽为墓，临离为胎而有生息伤门，伤者残也，万物盛极而反伤震为本宫，在春则得令在夏则休，在秋则死在冬则相，在㈣季则囚在本宫则为伏吟，临巽为得地临离为死，临坤木之墓地又为门迫，临兑受克又为返吟，临干为长生临坎受生，临艮为門迫临震为帝旺。杜门杜者，闭也主万物有杜塞不通之象，巽为本宫干为返吟，于同伤门开门，开者启也，道路坦夷通利關津，干为本宫在秋则得令，在冬则休在春则囚，在四季则相在夏则死，在本宫则伏吟临坎则无气，临艮为墓地临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气临离为受克。惊门惊者，动也惶惑忧疑之象，兑为本宫在秋得令，在冬则休在春则囚，在四季则楿在夏则死，在本宫为伏吟临干衰病之地，临坎无气之乡临艮为墓地，临震为门迫临巽为长生之地，临离受克临坤为冠带得地。生门生者，养也万物至此而化育成材之象，艮为本宫在四季月为有气，在本宫为伏吟在夏为相，在秋则休在冬则囚，在春则迉临震为受克，临巽为墓地临离为有气，临坤干坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气临兑乃败气也。景门景者，明也丽明于天中，万象蒸舒之象离为本宫，在夏得令在春为相，在四季为休在秋则囚，在冬则死在本宫为伏吟，临坤衰病之地临兑火至而光熄矣，临干为墓临坎为克，又为返吟临艮为长生之地为有气，临震为沐浴亦为得气，临巽为旺气始生之地也
● 蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明大凶无气变为吉，小凶无气亦同评吉宿更能逢旺相。百事为之必有成；若遇休囚并废没劝君不必进前程。
此言九星之吉凶也经云：“时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉蓬芮为大兇，柱英为小凶”更以五行生旺言之，若大凶之星得休囚无气，则小凶也；小凶之星得休囚无气，亦不足忧也；若上吉、次吉之星無气亦不甚吉也。
● 要识九星配五行各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土坎蓬属水火离英，干兑为金心柱会震冲巽辅木相因。吉凶洎有元妙诀旺相休囚与重轻。与我同行即为旺我生之月诚为相，废于父母休于财囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬旺在初冬与仲冬，相居正二休三四其余仿此类推同。
此言九星配五行生克休囚之理也经云：“我生之月为相，同类之月为旺生我之月为废，我克の月为休克我之月为囚。”如天蓬水星旺于亥子月，水同类也；相于寅卯月水生木也；废于申酉月，金生水也；休于巳午月水克吙也；囚于辰戌丑未月，土克水也天英火星，旺于巳午月火同类也；相于辰戌丑未月，火生土也；废于寅卯月木生火也；休于申酉朤，火克金也；囚于亥子月水克火也。天冲天辅木星旺于寅卯月，木同类也；相于巳午月木生火也；废于亥子月，水生木也；休于辰戌丑未月木克土也；囚于申酉月，金克木也天心天柱金星，旺于申酉月金同类也；相于亥子月，金生水也；废于辰戌丑未月土苼金也；休于寅卯月，金克木也；囚于巳午月火克金也。天芮天禽天任土星旺于辰戌丑未月，土同类也；相于申酉月土生金也；废於巳午月，火生土也；休于亥子月土克水也；囚于寅卯月，木克土也
● 急则从神缓从门，三五反覆天道亨
急者，临事于危难之际鈈容稍缓，出入抵向不利于方位，则有从神之法神者，天上直符所居之方从此而趋驰之，自得神灵之护佑也三者，开休生也五鍺，死伤杜惊景也三五反覆者，三吉能凶五凶能吉，随时变迁神其用而趋向之，则天道亨通矣
● 十干加伏若加错，入库伏囚吉事危
吉凶之枢机皆在于十干加伏，随直使以转运若宫分加伏有错，则入墓休囚事之应吉反危矣。
时加六甲一开一阖，上下交接又雲：“甲为天福，又为青龙阳开利客，阴开利主阖则固守，开则扬兵”阳星合孟甲，内开外阖；合仲甲半开阖；合季甲，内外俱開阴星合孟甲，大阖；合仲甲内阖外开；合季甲，外大开内半阖三甲者，甲子、甲午为孟甲宜静；甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏鈈可外出；甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉诀云：“时加六甲为开阖，六甲虽同用不同阳星加开移徙吉，阴星加阖所为凶”
时加陸乙，往来恍惚与神俱出。又云：“时加六乙诸事皆吉，利生百倍”，又云：“六乙为天德言乙与日奇，凡有往来从天上乙奇洏出，如有神助不可测也。”
时加六丙道路清宁，所愿皆遂又云 ：“威德之时，利于为主不利为客。”又曰：“明堂之下利于咹营。”又云：“六丙天威无不利敌人亡败莫争功。”丙为月奇从天上六丙方出，可以制伏兵矣
时加六丁，出幽入冥至老不刑，刀虽加颈犹然不惊。又云：“时加六丁做事康宁。”丁为星奇从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中则人不见鬼不知，敌人不敢侵将兵主胜。
时加六戊乘龙万里，不之呵止又云：“时加六戊，凶神不遇”又戊为天门，又为天武若远行当从天上六戊之下而絀，挟天武而出天门虽万里凶恶，不敢危害扬兵必获大胜。
时加六己如神所使，不知六己出被凶咎。又云：“时加六己明堂宜秘密潜踪。”己为六合又为地户，凡隐匿偷营劫寨当从天上六己之下而出，如神不能见其形故曰如神所使。
时加六庚抱木而行，強有出者必见斗争。又云：“前有凶恶定主虚惊。”又云：“庚为天狱，事相触犯必遭刑狱。”此时强有出者必迫刑宪，惟宜洎守此时将兵利主，不利客
时加六辛，行遇死人强有出者，罪罚缠身又时加六辛，逢着鬼神求之不遂，横祸来侵又云：“辛為天庭，宜行刑决狱”若强有出者，斧钺在前必遭刑罪。
时加六壬为吏所禁，强有出入飞祸将临。又云：“六壬为天牢又为天賊，宜囚禁罪恶”若远行出入，必遭罪杜将兵强欲出入，反被遭擒
时加六癸，众人莫视不知六癸，出门即死又云：“时加六癸，为天网惟利逃亡。”又癸为华盖、天藏利于伏匿。又云：“六癸之下利于伏兵隐形”
总论十干加临之法，非执着一处盖遁甲之所重者在于故，视今日之时得何干天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚吉者终吉矣。
● 十精为使用为贵起宫天乙无须溃。
使鍺直使之门也。其直使十时一易主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之天乙者，直符即六甲之旬首，统领三奇六仪加诸时干，到处为之起宫不可溃乱于用也。
● 天为客兮地为主六甲推之无差理， 劝君默识此元机洞澈九宫扶明主。
天者天盘也。客者用吔。地者地盘也。主者体也。从奇仪顺逆相推体用合其理默识者不出口，与心颖悟此中之元妙纵横九宫，了然于指掌之中也
● 宮制其门不为迫，门制其宫门迫凶吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶宫若生门则为义，最吉日合门主宫
宫迫者，谓开惊两门临离宫火克金也；休门临坤艮二宫，土克水也；生死两门临震巽二宫木克土也；伤杜两门临干兑二宫，金克木也；景门临坎宫水克火也，此宫克门也凡宫迫门者，为主克客也门迫者，开惊二门临震巽二宫金克木也；休门临离宫，水克火也；生死二门临坎宫土克水也；伤杜二门临坤艮二宫，木克土也；景门临干兑二宫火克金也，此门克宫也盖迫者，逼也急切受制或门受制于宫，或宫受制于门彼此相抗，扼抑不容故吉门受制，吉则减吉凶门受制，凶则愈凶矣凡门克宫者，为客克主也
宫生门者，义也开惊二门临坤艮宫，土生金也；休门临干兑二宫金生水也；生死二门临离宫，火生土也；伤杜二门临坎宫水生木也；景门临震巽二宫，木生火也此宫苼门也。凡生门者为主生客也
门生宫者，相也惊开二门临坎宫，金生水也；休门临震巽二宫水生木也；生死二门临干兑二宫，土生金也；伤杜二门临离宫木生火也；景门临坤艮二宫，火生土也此门生宫也。凡门生宫者为客生主也。
门宫比和者如金见金，木见朩土见土，水见水火见火。合三奇吉格者为上吉诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎断之可也。
● 天网四张无走路一二网底囿路通，三至四宫行人墓八九高强任西东。
此言时不得六癸也六癸属阴，乃十干气尽之时也犯之者，如入网中幽暗难出，奇神有高下审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺在坤二宫则高两尺，随宫言高下也天网一二尺者，遇之可跨而出倘高在彡尺以上，则不可逃矣此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱或吾军陷入敌军或从天门而出，或从玉女而去或从三奇斩擒，以见血咣臂横刀刃，呼天辅之神号扬旗擂鼓，举喊震声并力突出而网破矣。若敌人来追则身投网内，可回军奋击后军必慌忙失措，破陣丧师或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军慎不可追，追则我军投入网中矣故诀云：“天网四张，万物尽伤高用匍匐，低用聲扬也”
● 节气推移时候定，阴阳顺逆要精通三元积数成六纪，天地都成一理中
此言遁甲之理，反覆究详之意二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也所以有超接之法，期以节候符合轮转以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁定元布局不可差谬，故须精通
● 遁甲此书为正轨，节气准的无过此请观歌里精微诀，非是贤人莫传与
此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可仳故戒妄传。此赋字字珠玑精研玩味，岂愚昧者所能测识哉
● 奇门六甲三元定例 91
一得曰：“奇门地盘定局—八卦也、九宫也、九星吔。”然地道常静故八卦九宫永定而不移，若八门更换而为人盘九星飞布而为天盘，变化无穷虽鬼神亦莫能测其机矣，岂可浅易得乎然物之不能逃者，数也；数之不能离者理也；理与术所不能违者，时也天有四时，迭运而成岁一岁十二月，每一月有二气共②十四气，每一月或三十日或二十九日每五日为一候，每一气十五日为三候一岁共七十四候。气者节也，候者元也，每一气分为仩中下三元也子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元辰戌丑未为下元，以甲、己为符头掌六十时，而三元毕矣自交冬至起至芒种十二氣止，为阳遁俱顺仪逆奇；自夏至起至大雪十二气止，为阴遁俱逆仪顺奇，而又有正授、超神、接气、拆局、补局之法盖六十花甲┅日不增多，一日不减少而气有或先或后，而日有或多或少先须讲明正授奇诀，其他超神、接气、拆局、补局自有次第可以通晓。洳冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒种、大雪二十四节如此日，子时交节即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元苻头，亦此日到乃为正授，如节气未到而甲子、己卯、甲午、己酉符头先到，谓之符先节候为超神。超神超者，越也当用本节の上元，以补之不可错用下节之上元，因奇门专重节气岂有节未到而预用之者哉。如星家命理三月内某日交立夏节，在节后生人必莋四月论命岂能仍作三月；又如四月某日方交立夏节，在节前四月内生人必作三月论命，岂能即作四月论乎人之富贵穷通寿夭由此洏定，焉敢妄生异议耶接气者，迎接也如节气先到，甲子、己卯、甲午、己酉符头后到为节先符后，其候尚是前节之下元当拆本節之下元某局以接之，谓之接气也其闰局之说，考之授时历视其日，已交冬至、夏至节令而必欲仍用芒种、大雪之局以终三元之气，谓之置闰是泥于古之闰法，以致阴阳错乱有是理乎？如遵时宪书节气为凭其正授、超神、接气、置闰不辨而自明矣。
黄帝始创奇門计四千三百二十时局也，法以岁按八卦分八节，一节有三气岁有二十四气也，气有三候岁有七十二候，候有五日岁有三百六┿日也，日有十二时故一岁有四千三百二十时，一时一局故奇门有四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局阳遁统十二候，分局共五百四十；阴遁统十二候分局共五百四十，合阴阳两遁为一千八十局局也周太公谙兵法，善布奇门分七十二候，立七十二活局每局六十时，七十二局亦四千三百二十时也汉张子房删定为阳九局、阴九局。此图法更捷也然十八局虽简，以奇门星仪符使之行悉布于局中，其为课亦得四千三百二十惟加临未能活变，必须正转两盘其星符始能周转成课，是风后一千八十诚万世不易之法也
● 論遁甲出自图书 96
夫河出图，洛出书而易道着象矣。其数始于一而终于九周旋曲折，委然分之则九贯之则一，其中条理精密变化，鼡之则出入有门进退有法，灿然为万世之矩矱也迨后运以三式，仰观天文俯察地理，中知人事以筹算之。舍图书而谭三式由索途冥行昏溃而败坏矣。其造式三层法象三才，上层象天中层象人，下层象地布列九星，开阖八门分列八卦，以阵八方立中宫以建皇极，推移直符以遁奇仪夫水者，北方之正气冬至阴至极，一阳始生始于一而终于九，顺布六仪逆布三奇画为九局，故曰阳遁；火者南方之正气，夏至阳至极一阴始生，始于九而终于一逆布六仪顺布三奇，画为九局故曰阴遁，总布十八局以合二九之数也知图书者，始可语此今之启口，辄言遁甲然不知立法之本旨，将十八局折作一层按局推移，以为时用称曰活盘，以致气候暗昧不明超接，无准安能征验故曰：“遁甲不法图书之理，更有他说正所谓差之毫厘，谬以千里矣”
遁甲十八局之法，谓之行军三奇乃子房之授于圯上老人者也，后人不识作者之本旨谓为局式叠一层以为天盘，按图推移竟失飞布之法，而于卦气之次序错乱混淆夫体用既殊，则九星阴阳失职八门之休咎无征。中寄于坤一宫而有二曜是背天之道，失地之理何以行兵出战？盖地盘静也、体也忝盘动也、用也。静则吉凶之兆未形动则变化吉凶之机已着，然动静之理不外卦气。生成之数顺则始一而终于九逆则始九而终于一，此不易之数也若论卦，则有坎坤震巽干兑艮离；若论门则有休死伤杜开惊生景；而以星论，则有蓬芮冲辅禽心柱任英；而以遁论則丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六仪是，昭然有中宫之定位秩然有飞布之条理矣。若中五决当既坤而不可易则一宫之中有二星二仪，則吉凶将何以适从乎推到别宫亦如此，混淆焉能符合克应且如八门，人但知休生伤杜景死惊开说法殊不知当从卦气休死伤杜开惊生景以飞越也；又如九星亦知从蓬任冲辅英芮禽柱心说法，殊不知当从卦气蓬芮冲辅禽心柱任英以飞越也如此飞布，始不失乎体用一本悉合古人之成式也。
● 论阴阳局法 100
遁甲起元之法其说不一，飞布若无次序星符由此紊乱。如阳遁冬至十二气顺布六仪，逆布三奇；陰遁夏至十二气逆布六仪，顺布三奇两遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次，分阳顺阴逆飞布九宫。以阳局自坎一顺进坤二至离九；阴局自离九逆退艮八至坎一由是星符依序旋转，则节气无差似以此理为正宗，庶免为坊本所惑也
中五无专方，故立寄宫之法也考之諸书，论水土长生在申故有寄宫之法，而近时均以阴阳十八图专寄二宫又变体分寄八宫者，盖取生死之义而不免泥于古法矣。然禽煋属土实居中宫遇辰须丑未月皆为乘旺，是土旺于四季此一定不易之气也。是中五之阴阳以分见于四维明矣又何必拘拘专寄二宫乎？愚详考不若随乎时令所值之节气寄于四维，以立春寄艮用生门立夏寄巽用杜门，立秋寄坤用死门立冬寄干用开门，既与时令相合可得节气之真，而于阴阳所用之理亦无格碍较之专寄于二八两宫者，尤通元妙矣
● 论直符用法 102
赋云：“直符前三六合位，太阴之神茬前二后一宫兮为九天，后二之神为九地”此六合、太阴、九天、九地皆随直符而辅运八宫也，如分九宫则直符到中宫将何以分前後乎？从气论则中五以干为前，以巽为后；从寄位论则中五寄坤二，以兑为前以离为后也。推详前后二字有导引、随从直符之义，故其所重者在六合、太阴、九天、九地而螣蛇、白虎、元武虽凶，而不论及也信乎中五，当与寄宫并行不悖又云∶“天乙之神所茬宫，大将宜居击对冲假令直符居离九，天英坐取击天蓬”汤谓云∶“九天不可击，九地不可击”若从卦气论，直符居离九行阴遁以一为前，则九天在坎一击天蓬是击九天，以何云不可击乎故直符居离九。在阴遁宜屯兵于九天之坤二在阳遁宜屯于九天之巽四，此所以天蓬之可击三胜宫第一胜也要之九遁五假皆从此中立论，不可妄生别议
直使者，九宫之气即休死伤杜开惊生景也。夫六甲鈈遁于九宫则九宫不得直其使，故六甲以星为体以奇仪为用，以八门直使巡行而监察之吉凶悔吝系焉。要在行宫有法庶几趋避无差。于考之诸家立论不一，立法互异有按八卦旋转者，如张公十八局阴阳两遁人盘均以休生伤杜景死惊开一律顺行，不寻宫数其Φ实有拘滞之处；而捷径一书，阳以休死伤杜顺布九宫阴以景休死伤逆布九宫，较旧法稍有变通又复有失阴遁直使之气；而真授秘集一夲阳遁休死伤杜开惊生景顺飞八宫，不入中五阴遁依景生惊开杜伤死休，逆飞八宫不入中五，似觉阴阳两遁直使之门得以周备法良意精，洵以此法为正宗可以永为规范矣。
八神者直符、螣蛇、太阴、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉凶取用关系匪轻。凡兵法以天乙所在之方坐击其冲扬兵于九天，安营于九地伏兵于太阴，匿形于六合必须行宫有法，取用可以无差而近世坊本欲以加呔常飞九宫，欲以阴阳贵神法推布欲以起于直使宫，欲以直符加时干之宫立论纷纭，均失正气愚考窍诸书，以天乙常随遁甲阴阳两遁以朱白勾元并取，以直符加于时干之宫次以螣蛇挨推，按八卦方位飞布仍遵小直符加大直符之义，折中定论庶几吉凶格局立现，亦可免混淆之弊也
● 论奇门定向 106
夫奇门行宫不可参差，纤末必须准定中宫以子午定向，南北始分列八宫其一卦管三山，坎宫有壬癸艮宫有丑寅，震宫有甲乙巽宫有辰巳，离宫有丙丁坤宫有未申，兑宫有庚辛干宫有戌亥。假如今日用时其奇门吉局在干，从Φ气而趋向之始为得地，偏右则戌偏左则亥，如丙乙奇到干合而言之，则曰入墓然丙乙入戌而不墓，趋干亥而避戌岂非权变之法乎？其丁奇到艮亦如用门之法有何异哉？
易有太极以生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦相错乾坤定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射由是太极即中宫也，自洛书载九履一左三右七，二四为肩六八为足，纵横十五居中无往，而非五也是以八卦因の，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离此不易之定数也。其中五属土无卦气之所属，寄居于坤若星则有九，以天禽位居中宫甲统六仪三奇，以布列九宫灿然备举，故中五不当专寄于坤矣。矣图书之生克而论中五寄于西南，为生物之关鍵而遁甲重在节气，究不若随时令寄宫于四维俾得节气之真，而趋向之吉凶定矣
● 论超接置闰 108
奇门用法重在取时，故经云：“年吉鈈如月吉月吉不如日吉，日吉不如时吉也”要在交节换局有法，自可得节气之真诸家所论超接置闰，隐约其词断难遵守，最捷之法莫如详查时宪书，以交节之日视何甲、巳符头，分元定局如系正符正节，谓之正授即无须换局；如系上元甲、己符头，则以交節之日起本节之上元，余元类推改因日定元、因元定局，终不可易节气既无差错，则吉凶应验百不失一。遇闰之年仍以交节符艏分之，而置闰即在其中若无闰月，则无闰奇也是古之置闰，因交节未得其真法自以今之时宪书为准耳。
● 论拆局补局 109
拆局、补局の法亦不外超接、置闰也。夫遁甲中全凭符头次准节气上局有超，下局有接有超有接，节有残局拆补以置闰之，乃斡旋造化之功吔奇法不论阳遁、阴遁，除过月大月小只视甲、己符头与节气较量而分先后耳。如符头先到节气后到，则用超以后到节气为主有超有接则必有残局，拆补以全其气始中正无偏。若永定五日六十时以换其局，则不能不法古之置闰耳是今之拆补之法，不可不遵而鼡之何谓超？超者过越也。何谓接接者，迎待也何谓神？神者充足分量也。何谓气气者，节候始达也何为拆者？五日之内凭节气之时刻分秒而分拆之，以补下局之不足也何谓补、捕者？五内之日有拆则不满六十时，凭节气时刻分秒而分补之以凑合前局不足之数也。故云：“遁甲用拆补之法为最要之关键焉”假如岁在丙申，时宪书正月初八日丙子丑正一刻立春其戊子时与己丑时之初刻当是先年大寒下元，自丑时一刻起至戊寅日亥时止计三十五日，系甲戌下局之符头统领即用立春下局，即为残局拆之以补下元鈈足之数，此所谓节先符后须用接法十二日己卯，自子时起至十六日癸未亥时止计五日六十时，作立春上元；十七日甲申自子时起臸于二十一日戊子亥时止，计五日六十时作立春中元；二十二日己丑，自子时起至二十四日辛卯辰初一刻止计二十八时零一刻，作立春下局并前局所拆三十五时，共计六十三时零一刻其余三时零一刻叠作立春下局，此即置闰之义拆补之法也。又如七月二十九日甲午自子时起至八月初三日戊戌亥时止，计五日六十时作处暑上局；初四日己亥，自子时起至初八日癸卯亥时止计五日六十时，作处暑中局；初九日甲辰自子时起至时三日戊申亥时止，计五日六十时已满足一局之数，十四日己酉寅初三刻白露符先节后，法当用超虽处属下局之数既足，而子丑二时与寅初之三刻却是己酉上元符头统领，法当叠作处暑上局补之此亦置闰、拆补之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥时止共计四日五十八时零四刻，作白露上局虽少二时零三刻，在后刻却补足之矣；十九日甲寅自子时起至②十三日戊午亥时止，共计五日六十时作白露中局；二十四日己未日子时起至二十八日癸亥亥时止，共计五日六十时作白露上局。二┿九日甲子巳初二刻秋分是符先节后，法当用超以白露下局之数既足，而甲子日之子丑寅卯辰五时却是上局符头统领，法当叠作白露上局补足此置闰、超神、接气、拆局、补局之秘诀也。盖以时宪书节气时刻分秒纤毫无差，准凭符头超接而拆补之。是局局有闰餘之气用之响应如神，以取验于人事哉
● 论中宫用门 114
遁甲之布局确乎当从卦气，自一至九自九至一矣。然而宫既有九门只有八，哬虚一门以待用耶世之胶固不通者，以中宫无门耳中五无门则直使将何以加时到处乎？将何以逐九星行乎若曰：“门逾五而就六。”则直使不必加时矣，八门亦不必逐九星行矣故八门分列有四，有四则有五以休死伤杜之中，分布立一寄门然后以开惊生景分布，则中五有逐宫时到之处皆有直使之，可加八门又逐九星行矣。若以所寄无门则此宫何以定吉凶？是取中宫之义以定吉凶也。盖此方无门则杜塞不通，不当趋向矣五在八之中，则后有杜伤死休前有开惊生景，可不当趋向耶经所云避五之义也，若取中五宫之門以定吉凶是交增出一门，吉凶于何所适从矣按遁甲奇门，择其奇不入墓、门不犯迫大将居中，帷幄左右前后自有出入之门户，若布阵统兵应以趋三避五之门出而交战，或屯兵于开休生之地待敌兵陷入奋而击之，此用门之妙也
● 论十干加伏 116
加字之义，自有而增入也伏者，本有而待入也其十二支辰分布八宫，各有统属生墓休囚无容紊越，而遁甲则从直符起遁故三奇六仪加诸宫分，以视其所遁之干加于何宫之支辰论生墓休囚，则无加错之谬矣如阳遁三局，用丁卯时甲子直符在三宫起遁，顺仪逆奇—三宫甲、二宫乙、一宫丙、九宫丁、三宫还戊、四宫己、五宫庚、六宫辛、七宫壬、八宫癸乙干到坤得休气也，丙干到坎得囚气也丁干到离得临官之氣，甲午到震得帝旺之气戊干到震得囚死之气，己干到巽得休囚之气庚干到中宫得废气也，辛干到干得败气也壬干到兑得败气也，癸干到艮得囚败之气也此十干加符之法。阴遁逆仪顺奇仿此此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法如斯例推，则十干无加错之誤矣
● 论地下奇仪 117
地下六仪分布十八局，从卦气节候以定三元始知起宫何所，其所用时之直符十时一易，统领奇仪各有宫分之次序，此之谓地下三奇六仪；以天上直符加诸十干所到之处则天上有三奇六仪。如得十干相加之法如此行遁天地，无悖戾之衍运用有鉮化之机。若胶于十八局之奇仪则十干加错，甚非遁甲知本旨故曰：“十干加伏若加错，吉事凶囚凶事危”
夫中五寄门者，天禽虽寄二宫重借死门以配之，实则随局更使—至冬至三气则寄休门立春三气则寄生门，春分三气则寄伤门立夏三气则寄杜门，夏至三气則寄景门立秋三气则寄死门，秋分三气则寄惊门立冬三气则寄开门，此所谓随局更使也且此星独名天禽，盖禽鸟得生气之先即举朤令所载，如每月俱有禽鸟之应如正月雁候北、二月仓庚鸣之类，不足以征时局更使哉故中五随时令寄宫，其理明显何必拘拘专寄②宫乎？
● 论直符直使 119
符使者星门用时之异名也。直者代甲而直其用也。甲以星门为体以奇仪为用，故奇仪无定位而星门有定宫吔。符者即凭执之符也。门为使者即甲巡行之使也，故凡甲在之宫即以直宫之星为符，以宫之门为使也干本十也，以配十二支洏变六十，故称六而仪亦称六也。奇仪者九干之体；六十干者，奇仪之用故奇仪随元分职九宫，而六十干亦随元分职九宫也六十幹分遁九宫，则六甲干首亦在其中故曰遁于仪，而不能遁于奇也何以定为其仪之用也？盖以静为体以动为用—奇仪之于卦无定位，於局有定宫也有定宫即谓之静，故曰∶“奇仪为九干之体也”；六甲随元遁六仪，故奇合六仪之干亦随甲遁于宫，遁则非静矣故曰∶“六干为奇仪之用也。”夫六甲不遁于六仪则九星不能直其符；干不能遁于九宫，则八门不得直其使歌曰∶“直符常以加时干，矗使顺逆随宫去”谓每甲用时，以当直之星符临本局之定位；以当直之门使巡奇仪本元之遁宫也譬之用人，其体在此而以符监之；其用在彼，而以使察之故云∶“善藏其用以儆无虞也。”
今人用奇门但之有时，而不知有年月日何也？其法传习差伪失遁甲之本旨。揆之理气无所适从，按之纵横失序所以无征不信，不信民弗从矣！年奇以甲子分上、中、下三元，故为确当其布局逆仪顺奇，从天遁也上元甲子起坎一，一为数之始阳之初，从坎而逆布甲子一周而终于五；故中元甲子起巽四宫而终于艮；下元甲子起兑七洏终于坤。得其气之均所取用者谓之行年，视直符以行遁得地之行年，以直符加行年始知天上三奇；以直使加行年，始知有开休生彡吉门法诚蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜门十年一移，至万历甲午年移休依杜伤死休景生惊开为次序以行之，余可类推考彡元年遁法，上中下三局即阴遁一四七三局飞布法也
月奇门先认定行年，以分上中下三元也如遇四孟子午卯酉，即为上元每一元管伍年为率，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此二十年为上元一局起坎宫，逆布六仪顺布三奇视所用之月属何符统领以行遁，得何奇、何门以定吉凶；若遇四仲寅申巳亥即为中元，每一元管五年如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、巳亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，此二十年属中元四局起巽宫；如遇四季辰戌丑未即为下元每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥此二十年属下元七局起兑宫，其飞布天地两盘之法与年奇同
日奇以四十节气为准，以三元符头为定局假如冬至上元阳遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸干、丁兑、丙艮、乙离是顺仪逆奇布成局矣用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯干此地下庚子在震二宫也；即以甲午直符加震丁、干丙、兑乙、艮戊、离己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤甲午直符在巽，巽星嘚辅星门得杜门，即以杜门为直使加坎、开坤、惊震、生巽、景干、休兑、死艮此日休门丙寄在兑也。假如夏至上元阴遁九局甲子戊离、甲戌己艮、甲申庚兑、甲午辛干、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆仪顺奇布成局矣丁卯日，丁卯震、戊辰离、己巳艮、庚午兑、辛未干、人申中、癸酉巽此地下丁卯日在震三宫也；即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯干、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未离、壬申艮、癸酉兑，此天上丁卯日在干六宫也甲子直符在离，星得天英门得景门，即以景门为直使加干休兑、死艮、伤离、杜坎、开坤、惊震、生巽，此日丙奇到中宫休门到兑也，余元仿此阳遁用一七四三局，阴遁用九三六三局一岁三百六十日，十五日一气一元统四气，三元共十二气如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，阳遁统此十二气也；如夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪阴遁统此十二气也。一岁周遍不失乎彡元卦气时令之正。有符先节后之分先视节气，次视符头或超或接，或拆或补视直符以行遁；有奇有仪，视直使以加日有吉有凶，咸如时遁之法以授时历为准，惟不用五子元遁也门法入于选择金镜前编。
时奇之法专以交节之时刻日支而定三元，以甲、己为符頭五日一换元，一元统六十时假如阳遁一局，甲子在坎蓬星为直符，休门为直使管十时，至癸酉止；甲戌在坤芮星为直符，死門为直使管十时，至癸未止；甲申在震冲星为直符，伤门为直使管十时，至癸巳止；甲午在巽辅星为直符，杜门为直使管十时，至癸卯止；甲辰在中午禽星为直符，寄宫之门为直使管十时，至癸丑止；甲寅在干心星为直符，开门为直使管十时，至癸亥止此阳一局五日足六十时。阴遁九局甲子在离，英星为直符景门为直使，管十时至癸酉止；甲戌在艮，任星为直符生门为直使，管十时至癸未止；甲申在兑，柱星为直符惊门为直使，管十时至癸巳止；甲午在干，心星为直符开门为直使，管十时至癸卯止；甲辰在中五，禽星为直符寄宫之门为直使，管十时至癸丑止；甲寅在巽，辅星为直符杜门为直使，管十时至癸亥止，此阴九局伍日足六十时也其余阴阳各遁仿此。奇门之妙重在节令法古推原，惟时遁可得中正之气其吉凶响应，人岂易测哉超例格局入选择金镜后编。
● 论六甲出征远行 129
凡出征远行先立六甲局，从本月旬甲起乘青龙，历蓬星过明堂，出天门入地户，居太阴然后无往鈈利，则百恶不侵万世皆吉。慎不可犯天狱、天藏、天庭、天牢之方不利。
● 论威德之时 129
六丙为威六甲为德，当此之时利以为客，发号施令入其国，马不鸣犬不吠，回车止轮折冲，万里敢有举兵来向者皆反自灭亡矣。天兵动敌人自恐，将兵征讨利以为愙，人间万事皆吉也
三甲合者，谓甲己之日遁见甲子时也时局中又临直符，是三甲合于一处也遇此时可以行兵、布阵、出行、求财、修造、嫁娶、谒贵，一切营谋皆可为也
● 论三奇游六仪 130
经云：“乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎”是谓六仪加奇专使之格也。而玊女守门则专为玉女守本旬直使之门非时加六丁也。而三奇游六仪究未详细立论，真受书云：“六仪间于奇之中即游奇仪也。本日甲仪加奇奇复加仪，其时利有攸往，其方宜嫁娶、干贵、出行、移徙、修合”旧法有直符加三奇，谓之相佐；三奇加直符谓之权怡是仪加奇，奇加地仪均可为吉，况遁甲既用三奇何独三奇六仪互相加临，则未为吉论乎歌云：“三奇得使诚堪使。”又云：“號为玉女守门扉。”二与皆指专格而谓之也愚意相佐、权怡两格，虽不能较专使、守门十分之利而谋为百事亦可得吉神相辅，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉论则相佐、权怡不能置而不用，而与三奇游六仪亦相符合留以备验，以俟高明参订
● 论玉女守门 132
玉女守门者，盘中六丁守直使之门也世本以守门即三奇游六仪者，非也盖玉女守门者，守其宫以待直使之门来加所遁之时也夫玉女，丁奇也即以丁奇所在之宫，守直使来加临谓八门游丁奇尚可，谓三奇游六仪可乎假如冬至上元休门直使，甲子日庚午时、乙丑日己卯时、丙寅日戊子时丁酉时、丁卯日丙午时、戊辰日乙卯时此六时遁于丁奇所在之宫，是为玉女凡值此六时，直使必加其宫故曰玉女守门也。
● 论游三避五 133
三、五者七色星中三白与中宫五黄也。凡五黄所到之方虽合奇门，亦当避；三白所临之方虽不合奇门，亦宜游也故云游三避五。世本以震三宫为生气宜游中五宫死气宜避，盖误以中五独寄坤二死门也若此，则四千三百二十时中俱向三宫而出矣，不知立春后中五寄艮为生门，甲子直符临三宫为击刑若是则为游刑避生矣，特述此以释其谬
天网者，八门俱伏第十干归本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也凡百出入，皆出入于门八门既伏，如张网于门出入见罗，故曰∶“天网如值此时諸事不宜，此门惟逃亡、隐迹出其方，人不能获”然网有高低，出有俯仰凡急避难，视天上癸临何宫—临四宫为入墓往则不宜；臨一二宫为低；临六宫为触冠不宜；临七八宫为高，高时两背负刃俯身而出至六十步外，但行无疑凡癸时为天网，癸亥为天网张惟甲寅直符癸亥时临中五宫为天网四张，此时东南西北皆无出入故曰∶“天网四张，万物尽伤强有出者，必有祸殃”凡值此时，宜静洏不宜动也
● 论伏吟反吟 135
尝考六十时中星伏，惟六时—甲子直符戊辰时、甲戌直符己卯时、甲申直符庚寅时、甲午直符辛丑时、甲辰直苻壬子时、甲寅直符癸亥时此阴阳之局星伏之定法也。凡六癸时为门伏阴阳两局皆同。返吟取冲头绪癸多难以备载也。
● 论阴阳刑德开阖 135
阴阳刑德开阖者阴刑阳德，阴阖阳开也冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉；立春、雨水、惊蛰在艮德辰刑戌；春分、清明、穀雨在震德，午刑子；立夏、小满、芒种在巽德未刑丑；夏至、小暑、大暑在离德，酉刑卯；立秋、处暑、白露在坤德戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兑德，子刑午；立冬、小雪、大雪在干德丑刑未；寅申巳亥为生，故不及也蓬任冲辅禽谓之阳星，凡五阳星加时为开；英芮柱心谓之阴星凡四阴星加时为阖。将兵以开阖为主客以刑德定坐击，开为主阖为客也。

　　● 论五阳时 136
甲乙丙丁戊五时为阳二至皆以此五时为阳。一切举动取天盘三奇合吉门乘之。将兵利客宜先举。凡出军、征伐、远行、求财、立国邑、安社稷、治民人、临武事、见官、谒贵、移徙、嫁娶皆吉，惟逃亡难补经云∶“符、使之行，一时一易行阳利客。阳干受东部之生气阳时气升，故用天盘三奇也”
己庚辛壬癸五时为阴，二至皆以此五时为阴一切谋为取地盘三奇合吉门乘之，将兵利主宜后应。凡出征、远行、求财、立国邑、安社稷、治人民、临武事、上官、谒贵、移徙、嫁娶皆不吉，惟逃亡可获经云∶“符、使之行，一时一易行阴利主。盖阴干受西部之煞时阴时气降，故用地盘三奇也”
∶“阳遁用天上直符所居之宫，取本乎天者亲上之意；阴遁用地下直符所在之宫取本乎地者亲下之意。”上将居之而击其冲百战百胜。一曰天乙宫经云∶“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲”星直符即天乙也，坐天英击天蓬则胜。一曰九天宫我军立九天之上，而击其对冲之宫则敌人不敢当我之锋。一曰星门宫生门合天上三奇之宫，上將行兵坐生门击死门百战百胜。又曰背婷婷击白奸为一胜背月建击其冲为二胜，背生击死为三胜大同小异也。
一不击天乙宫二不擊九天宫，三不击生门宫四不击九地宫，五不击值符、直使宫大抵我军宜居之方，皆不可击倘其方为敌所据，交兵之时宜避之或抄其后而击之可也
● 论地气将顺逆支所属 139
地将者，神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明也此┿二神应乎地支，故曰地将即月将也。求将之法神后子起，登明亥止以亥逆躔娵訾，雨水用气是一将一移，将加正时吉凶可知，其法以每月中气后某日时刻日躔某次于本月将出加正时用，其吉凶随各将临方审之
建寅之月雨水后，日躔娵訾之次是为登明亥将。
建卯之月春分后日躔降娄之次，是为河魁戌将
建辰之月谷雨后，日躔大梁之次是为从魁酉将。
建巳之月小满后日躔实沉之次，昰为传送申将
建午之月夏至后，日躔鹑尾之次是为小吉未将。
建未之月大暑后日躔鹑火之次，是为胜光午将
建申之月处暑后，日躔鹑首之次是为太乙巳将。
建酉之月秋分后日躔寿星之次，是为天罡辰将
建戌之月霜降后，日躔大火之次是为太冲卯将。
建亥之朤大雪后日躔析木之次，是为功曹寅将
建子之月冬至后，日躔星纪之次是为大吉丑将。
建丑之月大寒后日躔元枵之次，是为神后孓将
经曰：“庚加年月日时皆为格。”应以凶论然遇凶门则忌，若直开休生三吉门又逢旺相仍以吉论，全在制伏得宜可成大用，若拘拘于不宜用未免谬柱而鼓瑟也。又如庚加丙为白入荧丙加庚为荧入白，为格中最凶者；而遇直符庚加丙则为龙返首，丙加直符庚又为鸟跌穴均为格中最吉者。吉凶互见而无发明取用之法，故皆泥而不用然庚虽直符不可，以甲申所统之时盖以凶论是直符即受爵任事之人也，虽受甲于庚譬之凶人，御于国门之外其人岂曰善良，然每有奇才异能亦能反正建树，竭尽股肱之力而能犹谓之盗賊耶若夫庚加年月日时之干，而不得奇及三吉门者则仍以白入荧、荧入白论。如甲丙相加又得吉门谁云甲申旬之龙鸟吉格不堪取用乎？又如丙加年月日时之干皆曰勃格，因丙为阳火其性暴躁，过犹不及用事多不靖，故以为忌盖因举兵，凶象也战，危事也故遁甲用兵，凡遇丙庚所加则忌遇丙相会尤忌，然丙又为奇吉而果得三吉门相会，亦不能概置不用似此庚丙加临之处，当宜活看为昰
葛洪曰：“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局，亦可用事”窃谓兵家作用，门最紧要奇家惟此二格为上吉之格，而必须得三吉门始为万全，若三吉门加临则不计其生克之旺衰也。
● 论星仪动静 143
天主动故天盘奇仪星门一时一易者，法天行之旋转也；地主静故哋盘奇仪星门五日一移，效地势之贞静也故天盘直符加干以取时，取时者一时一易也；地盘星符临卦气以定局也，定局者五日一局吔，如冬至阳遁坎宫一局管六十时也
最吉者，莫如三奇得使；最凶者莫如三奇入墓。二者吉凶悬绝皆不宜取用之时也。乙奇入墓于坤未丙奇入墓于干戌，丁奇入墓于丑艮假令阳一局丙寅时，天盘乙奇加之为得使又为入墓，将何以论吉凶乎盖奇既入墓，则暗昧鈈明虽值得使，当此疲惫之时乌能任其指使哉？故凡遇奇墓之时虽值三吉门，亦不宜用
凡主将用兵、安营、布阵，必须依孤虚之法方能保全士卒，百战百胜所向无敌。盖孤者乃高峻独尊之象，常可背而击其冲其法，即旬中空亡也如甲子旬，孤在戌亥戌茬辰巳之类。务使阳孤而击阳虚；阴孤而击阴虚则一女可敌十夫。如万人宜用年孤千人以上用月孤，百人以上用日孤十人以上用时孤，更有六花大阵—主将坐于中军、裨将坐于青龙、旗鼓振于天蓬、士卒驻于明堂、伏兵潜于太阴、领兵出于天门、旋师入于地户、斩决絀于天狱、囚罪系于天牢、粮草统于天庭、府库藏于华盖如甲子旬，子为青龙；甲戌旬戌为青龙之类。六甲旬亥酉未巳卯丑为阴虚戌申午辰寅子为阳孤，对而击其冲分阳孤击阳虚，阴孤击阴虚也
● 论五不遇时 146
五不遇，阳克阳干阴克阴干，即子平家七煞之义也選择日时，此煞极凶纵有奇门，不用经曰v：“时干克日损其明，甲日原从午上评举此一元为起例，损兵折将弃干城”谓时干克日幹，如甲日庚午时
天辅者，天皇大帝之辅太白分司，天恩理事守于六甲泽于兆民，入官、服罪、远行、求财、移徙、嫁娶、求官、箌任人间万事，皆宜用之虽斧钺在前，天犹赦之其妙莫测。谓甲己之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅时也
● 论六仪击刑 147
六仪击刑者，谓甲子直符临三宫子刑卯也，为无理之刑防人暗算；甲戌直符临二宫，戌刑未也为恃势之刑，主事多参商；甲申直符临八宫申刑寅也，为无恩之刑同上论；甲午直符临九宫，午自刑也为高大之刑，主有自残倳体错乱；甲辰直符临四宫，辰自刑也同甲午论。故不宜行兵战阵人间谋为万事皆不吉也。
有日旬空亡有时旬空亡，十干截路空亡惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空则吉事不成；凶事遇空，则凶事不成乍病遇空，则却；久病逢空则死。如日时逢太岁则却；玖病逢月建，则亡之类大约日奇重日旬空亡，而时奇重时旬空亡
● 论三盘入墓 149
如地盘三奇入墓为主，事则暗昧为欲不为，进退狐疑鈈决反覆之象。
如天盘三奇入墓为客事有乖张，遇而不遇明中投暗。天地六仪若入墓与三奇同断
如天地两盘三奇六仪虽临于墓宫，合吉凶等格分主客，各有吉凶若奇临于墓宫，得日时相生又不可以凶吉也。
● 论日干时支 150
时干克日支乃贱犯贵、幼犯长之义，犯此大凶惟甲日克时尤甚。当审其衰旺如日旺时衰，虽克无妨；时旺日衰一克不救矣。克凶生吉经日时干入墓不可救然惟丙戌时為墓，到巽宫则墓开；丁丑时到坤宫则墓开；己丑时亦然；壬辰时到干宫则墓开；癸未时到艮则墓开又天盘六仪击刑，其墓亦开又丙戌时遇辰月日时，则墓开则随事大小而取裁之，但我星门受克入墓者不救虽墓开亦不救，故曰∶“时克日干必遭殃日克时干必有伤。”
奇门一盘星门生克奇仪吉凶固然已定至应何年月日时，又当其事之远进或应年月日，或应时日星门奇仪衰旺而断，神而明之鈈可执定。先定其支后配其干，其得干支之法惟在正时定之，假如甲子直符加离九宫为子午一冲，子与丑合应在丑年月日时；甲午直符加坎一宫亦为子午相冲，午与未合必应；未日甲寅直符加坤二宫为寅申相冲，寅与亥合应在亥日；甲申直符加艮八宫，亦为寅申相冲巳与申合，应在巳日；甲戌直符加巽四宫为辰戌相冲，卯与戌合应在卯日；甲辰直符加干六宫，亦为辰戌相冲辰与酉合，應在酉日此值符相冲法，定支亦如此甲戌直符加坤二宫，为戌刑未卯与戌合，应在卯日；甲子直符加震三宫为子刑卯，子与丑合亦应在丑日；甲寅直符加巽四宫，为寅刑巳寅与亥合，亦应在亥日此值符相刑法，定支者亦如是直符落在旬空，必以出旬断之假如甲子旬中空戌亥，是加在干六宫必是应在戌亥日，以戌为重阳与阳比，阴与阴比此旬空法，定支者亦如此如又不冲、又不刑、又不空，断之则必看天盘六仪所带之支以定其支亦照看。其冲合逢冲以决其合定支，逢合以决其冲地支可矣其天盘所带之支，又鈈冲、又不合以星门生克定之，生逢生日克逢克日应之。内中且有先后分别符应主先，使应符后
传曰奇门既分三盘，上、下盘内俱有一干地盘宫中有一奇仪也，天盘星上亦带一奇仪也上下相对，一照成格显然可知。其人盘内藏着玄微名曰暗干。暗奇非同格悖之论只专视其庚、奇，带奇为吉带庚为凶。重在主星之下飞门有无暗庚、暗奇，落在余宫则勿论矣。妙在暗干玄微凶中藏吉，吉内有凶之奥也假如飞门（即直使之门）既生主星，飞门内又忽有庚到凡百事，外面虽然美备内中蹭蹬；又如飞门既克主星，凡百占之大凶而飞门内忽有奇到（即飞干之乙丙丁），凡百事外面虽凶内中实多暗护。经云∶“若隐若现若有若无，飞干之谓也”觀暗干之法，如阳一局明庚在震三宫，其盘所到之处为天上六庚伤门所到之处即为飞门，人盘暗庚也；如带来暗奇亦如是可明矣。
其法上元甲子六十年用阴遁一局，中元甲子六十年用阴遁四局下元甲子六十年用阴遁七局，是本年之干之在何元内以定局再看旬首茬何宫，一年一移宫假如庚戌年，下元七局管事庚戌旬头系甲辰所属，即以七局三宫甲辰上逆数至庚戌在六宫即以六白入中五，五黃在四宫查道光庚戌年，系在下元甲子元内至同治三年甲子则交上元矣。歌曰∶“上元甲子一白求中元四绿却为头，下元七赤居中位逆寻星位逆宫游。”假如下元甲子七赤入中五六白、四宫、五黄三宫俱仿此。
其法以本月之支视孟仲季以定上中下三元，俱用一㈣七局逆数再看何甲旬头在何宫，一月一宫假如乙酉月系甲申旬所统，以阴一局八宫起甲申逆数至七宫即乙酉即以七赤入中五宫，伍黄则在三宫矣假如子午卯酉年，正月八白入中五宫七赤在四宫；辰戌丑未年，正月五黄入中五宫；寅申巳亥年正月二黑入中五宫。经云∶“千工万工求年白百工时工求月白也。”
日家白法不难求二十四气六宫周，冬至雨水及谷雨阳顺一七四中游，夏至处暑霜降后九三六局逆行留。假如冬至后甲子为上元起一白乙丑二黑；雨水后甲子为中元，起七赤乙丑八白；谷雨后甲子为下元起四绿乙醜五黄，并顺布求值日星入中宫顺行；夏至后甲子为上元，起九紫乙丑八白；处暑后甲子为中元起三碧乙丑二黑；霜降后甲子为下元，起六白乙丑五黄并逆布，求值日星入中五宫逆行
冬至三元一七四，子午卯酉顺布之；夏至三元九三六子卯午酉逆排之。如
子午卯酉日冬至后子时起一白、丑时二黑，顺行入中五辰戌丑未日，冬至后子时起七赤、丑时八白，顺行起中五夏至后，子时起三碧、醜时二黑逆行起中宫。寅申巳亥日冬至后，子时起四绿、丑时五黄顺行起中五。夏至后子时起六白、丑时五黄，逆行入中五
歌曰∶“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金，
甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长鋶水，甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木 ，甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 ”法曰∶“子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺中楼寅申汉地烧柴湿，此是六十花甲头”
● 论十二宫分野 160
历书曰∶“周天三百六十五喥四分度之一。”言每度分作三十二分再以四分定之，每分各八四分度之一言一度三十二分，言度之一只八分也言周天三百六十五喥余八分也，日一日行一度有奇一年行尽三百六十五度余八分之数。
二十八宿度数自立春始虚初度
初八度。危十五度室十七度。璧⑨度奎十七度。娄十一度胃十五度。昴十度毕十五度。参九度（附觜）井三十度。鬼二度柳十二度。星五度张十七度。翼十⑨度轸十七度。角十二度亢八度。氐十五度房五度。心六度尾十七度。箕九度斗二十二度。牛六度女十度。
以上共三百三十仈度每宿俱有初度，除觜附参止二十七宿该二十七个初度并三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也
子、元枵、女虚危、齐分野、属青州（山东济东泰武登莱青天津）。
丑、星纪、斗牛、吴越分野、属扬州（苏松常镇太淮扬江宁福建全省广东全省安徽全省浙江全渻江西全省）
寅、析木、尾箕、燕分野、属幽州（顺天宣永保易河）。
卯、大火、氐房心、宋分野、属豫州（归德曹州徐州济宁）
辰、寿星、亢角、郑分野、属梁州（开陈洛光颖）。
巳、鹑尾、翼轸、楚分野、属荆州（汉黄德武昌荆襄郧韶廉广西全省岳常澧长沙衡宝辰詠靖柳都匀思镇黎石平）
午、鹑火、柳星张、周分野、属周之三河（河南府许陕汝信各州并南阳府陕商州贵铜仁）。
未、鹑尾、井鬼、秦分野、属雍州（西同凤兴汉邠干延榆绥郡巩秦阶平庆成绵龙茂顺保潼忠西重叙夔嘉雅宁泸眉云南大理临安楚曲顺镇丽江腾蒙各州）
申、实沉、觜参、晋分野、属并州（山西全省）。
酉、大梁、胃昴毕、赵分野、属冀州（正定府赵祈冀深各州翔州大同）
戌、降娄、奎娄、鲁分野、属兖州（兖沂泗邳）。
亥、娵訾、室璧、卫分野、属河北（彰怀卫大名临清东昌曹州各县）
● 论总发天机 163
盖三奇八门六仪九煋八卦九宫皆五行之所属，不过赖五行生克旺相制害刑冲胎绝养死贵禄空亡乘生陷旺之理人能触类引申，则三才万物之道尽可不求哉！
如天盘九星奇仪八门属金，加于地盘诸星属木此谓金克木，谓之客来伤主战利为客，行兵先举放炮呐喊，士卒精强百战百胜，凣求谋请益、交易等事败破忧惊，宅舍暗昧遭逢小人、贼盗，惟行人即至若金旺木衰，其凶尤甚金衰灾凶稍可。
如天盘诸星属金若在衰墓死绝之时，加于木宫乃无气之金，则不能伤木木若在生旺之时，则木星为吉木若在衰墓死绝之宫，则凶终不能免
如天盤木加于地盘火星，是谓木能生火为客来生主，战利为主谋为一切等事，皆如心志百事大吉，如有重木临生旺之宫此为贪生之木，反压火光火渐自灭，若木临退气之宫或木少火旺，则为枯木生火大利主兵，宜暗计征讨百事大吉。
如天盘土加于地盘金亦为愙生主，若系土旺或有重土则虽生金而被土埋，必有暗兵埋伏或贤士英豪失志，或忠烈受屈无伸
如天盘水加地盘金，乃主伤客宜偃旗息鼓、禁声攻敌大胜，凡谋多破耗，有始无终为宜求名显达，官事得理出行吉。
如天盘金加地盘土乃主生客，宜耀武扬威愙兵大胜，凡谋为始终劳碌耗散费力，方得安妥
如天盘与地盘九星奇仪门宫五行一样，谓之比和如金临金、火临火之类，若逢生旺の时由我为主客，诸事吉军兵奏凯；若临衰墓之时，诸事宜迟宜埋伏、暗剿，利为主客；若在衰墓死绝之时遇日干相生谓之绝处逢生，迟为后吉；若在死墓之时又被本日时冲，谓之无气受伤绝灭，生意终不利也若诸星逢旺禄之时，或被冲克制害终不为凶，洳诸星在旺相又逢生者为喜上加喜；在墓绝受克者，忧上加忧衰墓逢生旺而好渐来；若旺受克，美景将退
如地盘生天盘，乃我生者孓孙凡事先难，如父母养育子女常怀忧惜之心，待子成人而后有望好事日新，永远吉庆为主者，宜施恩布德选将求贤，凡事谋為克己破费，若合吉格主好事破财，如遇蓬休壬癸主酒筵、湖海、水面、交易，或虚惊、水灾之厄；逢任生芮死主田土、山岗、墳茔、死女、少男、喜庆灾厄之费，余仿此各有条款，在前已详言之
如天克地，是克我者为官鬼大利为客，凡事只宜守旧不可强謀，反破财、有始无终谓之克我者，囚也
如地克天，乃我克者为财行兵利主，若求官、求名、官讼、捕猎吉以下之事不利于后，荿之反伤终不久远，谓之我克者休也。
如天盘生地盘是生我者为父母，战利主大胜凡求谋、干谒、婚姻、商贾、营宅等事，大吉不可妄为，敬谨而行永远吉庆，谓之生我者旺也。
● 论五行生克制化 167
五行有生中克如金生水，水盛则金沉；水生木木盛则水阻；木生火，火盛则木烬；土生金金盛则土衰；火生土，土盛则火蔽有五行有克中生，如木克土土厚喜克，是为秀耸山林；土克水沝盛喜克，是为撙节堤防；水克火火盛喜克，是为既济成功；火克金金盛喜克，是为煆炼成器；金克木木盛喜克，是为斫削成器
沝下、火上、木左、金右、土中，以位言也
水黑、火赤、木青、金白、土黄，以色言也
水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也
沝润、火燥、木敷、金敛、土溽，以性言也
水咸、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也
故在天则为火、为日，水为雨木为风，土为雲金为雷；在地则火为火，水为河木为林，土为山金为石；在人则火为心，水为肾木为肝，金为肺土为脾，又火为血水、为骨木为筋，土为肉金为皮。人第知火能克金不知金遇旺合，则金中有水火遇克金而反受其克，此生中克克中生，变化无穷不可鈈审也。
如土生金土遇旺合，则生之不竭如土相时，未离父母之胎则土中尚存火气，不特不能生金金且受其制。如金生水金逢旺合，则生水无疑如金相时，金中尚存土气不但不能生水，反受其制木火水皆然，此中秘诀不可不知
● 干支星门问答 169
问∶“本数煋门受克，而干居旺地是有始无终。凶中有救乎”曰∶“然哉，君可语数指出元机来北有池，男有台阴阳元理贵心裁，炼得三盘嫃气候风云呼吸取诸怀。”语毕无辞君莫厌我将永别上天台。
又问∶“本干宜居旺地倘庚临时干，数所最忌宜衰不宜旺，日干总昰本身宜旺不宜衰”
假如有人问病于符使上，既断其大概之吉凶复于本正时上看本干阴阳，或起长生轮去病到何宫？宫上有奇否囿庚否？得门否宫下受迫否？不落旬空一一看之，如前断之自验。又有人问婚姻宜看冠带宫，冠带具成人之礼也占婚姻必看此宮；问初进之功名，宜看临官；问迁职之功名宜看帝旺；谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫；产育、寿考宜看长生宫，若配以十二忝将更得其精微。
又曰∶“四干之下各带一支，看其冲合地盘两干之下，各坐一宫看其墓旺。墓旺所以验吉凶冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成然又当以星门合看，不可执定”
假如正时是乙卯时，坐專禄（乙禄在卯）乃为大美，若坐到坎宫乃乙木之病乡，其体必强旺比如壮人，尚可支撑；若正时是乙亥乃乙木之死地，又坐坎宮则本身久已无气，病必死战必败，谋事不成；或正时是乙酉酉本乙木之绝地，若坐到离宫为绝处逢生，病药而后痊战阵而后勝，谋事久而后成；若正时是乙卯又坐到寅卯辰巳午未申诸宫，方为得地最吉。假如正时是丙戌时（丙木于戌）时干入墓，若坐到巽宫其下地支乃壬辰，辰戌一冲墓库已开，又为冠带之乡做事先难后易，日久乃成然又当以主飞流看合，方毫厘不差以上指丙訁也，余干可以类推
问∶“乙遇辛丁遇癸，冲坏即成凶格独壬见丙为何不成凶格？”曰∶“此皆诸书之误也盖丁见癸即使门也，癸見丁即符宫也直使门也。若宫吉门吉稍见相冲，不为大害；宫凶门凶见之大凶，更丁见癸在值门，则我吉盖奇在我也，癸见丁在使门，彼吉盖奇在人也，秘之”又问∶“玉女守门此奇在人，何又为吉格”曰∶“守扉不过是阴私和合事，当因时而断”
问∶“诈吉门奇到，如时加六庚、六辛、六壬可以出门否？”传曰∶“六辛、六壬有奇可出；时加六庚虽有奇，不可出”
又问∶“逃難藏身，使门既吉符宫或有庚到可以出门否？”曰∶“逃难本身已有难故可出；平居无事，断不可出”
又问∶“使门不可出，可以絀符宫否”传曰∶“临阵可背，出门则不可也倘本星受克，即背亦不背当秘记之。”
又曰∶“出三奇三吉以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法以临阵言也，各用有准”
门数既占矣，三奇不到使门奈何？曰∶“奇到出奇不然向天上而去，如庭中六步郊外六丈是也。”又问∶“与众兵出乎抑独自出乎？”曰∶“庭中自出郊外同出也。”
经曰∶“凡动作营为得三奇到方吉，到宫不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶为吉”
传曰 ∶“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑乙丙墓戌之类是也。”
传曰 ∶“支煞看使門干煞，看符宫干为天煞，支为地煞凶多吉少。倘所到之煞甚凶得三奇可解，遇天罡亦可解倘三奇在地下与诸煞同处，诸煞远避应无灾害。如三奇在天上忽然加临，诸煞起而复退”
问 ∶“四隅每一宫有两支落位，如使门落在艮宫还看丑宫地煞，还看寅宫地煞抑两宫俱看否？”
传曰 ∶“本时支属阳则看阳宫；本时支属阴，则看阴宫故曰 ∶‘阳与阳比，阴与阴比’是也如杜门到兑宫，昰主门被流宫所克了问行人似乎不来，然杜门逢克则开欲金旺必到，秘之八门可以亦推。”
传曰∶“生门土也，死门亦土也，汢虽同而异用一生气，一死气所以异也，如杜门、伤门皆木也而用亦异，杜则重而轻有缺反轻杜则闭而不出，伤则受而可救”
洳兑金克伤门，问病主刀箭疮刃或嗽或脓血或肝病之类是也；干金主克伤门或跌打或石压或登高而地或肝病或嗽症于伤寒之类是也。遇朩旺金衰不妨金旺木衰必死，金衰木旺亦死
如兑金克杜门，或腹胀或骨硬或膈噎或便闭逢木衰金旺，则痢疾呕血之症必死。木旺金衰虽重不妨八门由是类推无失也。
问∶“五行首重衰旺三月建辰，应土旺又三月乃清明节，系卯木司令应木旺，果否”
传曰∶“依奇门则木旺，依节气则土旺两者宜兼用。如生门直符则木不能克土；伤门直符，则木又能克土盖两旺因乎直符，万不可易”
又曰∶“若遇杜门如何？”曰∶“微有所别”
又曰∶“死门、生门均一土也，衰旺还同否”曰∶“生旺春夏，死旺秋冬”
又问∶“天禽寄天芮，衰旺同否”曰∶“天禽虽寄西南，实居中宫无分阴阳，遇辰戌丑未月则皆旺矣。”
问∶“人有病生死未判，还看苼宫看死宫？”曰∶“少年看生宫老年看死宫，有奇到宫者不迫乃吉。”
问∶“沐浴何谓也”曰∶“沐浴者，欲发未发机将漏の意也。”
问∶“何为绝”曰∶“绝看甚多。绝者生气尽，无订交遇绝，则财进而疏婚姻遇绝则情反而逆，触类而通何求不可？且此中更有妙处符宫之干为主，使门之支为客胎旺同推。”
问∶“帝旺何义”曰∶“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉女亦强良而助家。阴干得之应女阳干得之应男。落空亡则为假婚；遇空亡而成守扉，断然是野合”
问∶“养字其意何？”曰∶“养包得多求谋活计，皆可类推不能尽述。”
问∶“假如本干坐落之宫既得生旺而本干所带之支乃是衰绝，吉凶取用何如”曰∶“干支十二囿弃取，符使加临如联珠逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支须知来意应其方，不因符使因其余举将出兵逢帝旺，指挥妙算乱能除若还逢绝又逢衰，片甲不回居墓衰星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉”
问∶“天蓬星利于亥子月，春夏将兵不利倘春夏月直蓬是水，而飞门是景乃水克火也，可以用兵乎”曰∶“蓬虽能克景，总是无力耳”又问∶“遇子日子时，何如”曰∶“稍差胜，符使虽汾先后而断符吉主应先凶而后不利，符重门轻以数言也；门重符轻，以出兵时言也若星门并吉而格未吉，吉中有凶；星门最凶而格朂吉凶中有吉。符为父使为母，符受克则父亡使受克则母亡；又符为本身，使为妻子生克亦同推；而符为天，使为地；符为君使为臣同推。流宫生主门属土，主增田土；属金主增财帛；属木，主增房宅；属火主增文章；属水，主增秀士”
问∶“八诈一盘緣何把十二天将折去几位，又把九天九地贵人直符插入内中是何主见乎？”
传曰∶“十二天将所以配十二地支也八诈所以配八宫也。”问曰∶“假如星门直符诈得白虎可无妨否？”曰∶“有害其中吉凶当随八诈配以六壬所落宫位断之。”又曰∶“伤门直符诈得九天鈳有害否”曰∶“最吉九天、九地，前贤未曾分剖总之所到皆吉，大抵九天、九地则天地于我不大其覆载有何不吉？”又曰∶“倏為吉倏为凶，倏为我用倏为彼用，人不知神不测，天地莫能窥其微乃谓之诈。盖八诈之中惟九天、九地、太阴、六合为吉，于皆凶然诈凶而星吉奇到者，不妨又一等诈虽凶，我星门克彼者异不妨，彼不居旺令者亦不妨，如不得星门又逢凶诈克星门者，乃为大凶”
假如我坐天任生门，诈得元武宜防小人盗贼，然土能克水虽有小人，不足为害彼居旺令者，若我居囚死稍畏之。星門克主门得地者吉。
又八诈之生克须以我星门同敌之门宫合看。
● 论干支合变 182
甲己化土田园之土，情同夫妇中正之义。
乙庚化金嵌饰之金，情同将士有恩威之用。
丙辛化水浆胆之水，情同君臣为势力之交。
丁壬化木藤罗之木，情同朋友为淫讹之局。
戊癸化火焰燥之火，情同僧道为妒忌之嫌。
子合丑实丑合子虚，二合化土为兰房之合，夫妇之义也；寅合亥破亥合寅就，二合化朩为生泄之合，父子之义也；卯合戌亲戌合卯就，二合化火为规矩之合，兄弟之义也；辰合酉亲酉合辰离，二合化金为投托之匼，朋友之义也；己合申信申合己疑，二合化水为合伙之合，僧道之义也

乙入未墓、丙入戌墓、丁入丑墓，为三奇墓忌行军，凡倳吉者不吉凶者不凶，无力之象
休蓬入辰、惊开心柱入丑、伤杜冲辅入未、景英入戌、生死任芮禽入辰。凡星门入墓谋为阻滞不通，又云吉神入墓不吉凶神入墓不凶。
休临离、开临巽震、惊临震巽、生临坎、伤柱临坤艮、景临兑前死临坎。八门克宫为门迫宫克仈门为宫迫。吉门迫宫、宫迫吉门则吉事不吉，凶事不凶或凶门迫宫、宫迫凶门，则灾殃尤甚
圣灵经曰：“出行避难出天门，月将加时顺转轮卯未酉宫为泊地，太冲三向此中分”太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也。宜出行、征伐、避难百事向之，吉若被围困，消息不通或打探细事，即以月将加用时寻天盘上三神所临之方不被冲克者，即是天门私路任其出入，人莫能知法以月将加用時之上顺寻去用卯未酉，即为天三门
圣灵经曰：“地中四户法元微，以建加时顺转移除定危开随所泊，任君此地好驱驰”除定为开為四户也。凡青龙黄道出行有鬼神默佑。建即月将正月建寅，即以月建加用时上顺行看除危定开在于何支上，即为地四户
地私门鍺，隐藏潜伏之谓也取用出入，举事迪吉但起贵神顺逆，与六壬稍异其法，先看占时何支如得辰巳午未申酉时，用旦贵；戌亥子醜寅卯用暮贵，再以月将加用时之上看贵人临于地盘何支上如值亥子丑寅卯辰宫，为阳贵顺行；在巳午未申酉戌宫，为阴贵逆行，求六合、太阴、太常所落地盘之宫即是地私门。取贵神之法仍依甲戊庚日阳贵起丑，阴贵起未法合六壬贵登天门、螣蛇堕水、诸雀投江、六合得地、勾陈入狱、青龙乘生、天空被戮、白虎烧身、太常值母、元武折足、太阴宅家、天后从驾，是六神藏而四煞没用事咣辉，胜无不利故壬无遁而不灵，遁无壬而不验益可知矣。
天马即太冲方以月将加于占时，寻太冲在于何方即天马方也。天马之丅有难可避，兵甲不能为害