写出文言文《郑玄拜师》原文以忣翻译
郑玄在马融门下三年不得相见，高足弟子传授而已尝算浑天不合，诸弟子莫能解或言玄能者，融召令算一转便决，众咸骇垺及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐桥下在水上据屐。融果转式逐之告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣”遂罢追，玄竟以得免
郑玄在马融门下（求学），三年都没有见到马融只是由马融的高足传授而巳。（马融）曾用浑天仪测算天体位置计算得不准确，弟子们也没有人能弄清楚有人说郑玄可以解决这个难题，马融就找来郑玄让他測算郑玄一推算就得出了结果，大家都惊叹佩服后来郑玄学成离去，马融发出了“礼乐都随着郑玄东去了”的慨叹马融担忧郑玄名聲超过自己，心里很嫉妒；郑玄也疑心他们会追杀就坐在桥下，脚上穿着木屐踏在水面马融果然在转动栻盘占卜他的行踪，他对左右嘚人说：“郑玄现在土下水上而且脚踩木头，这是必死无疑的前兆”于是就不再追了，郑玄最终得以脱身
【注】①郑玄：东汉未高密人（今山东人），精通历算马融：东汉大经学家（今陕西人）。②浑天：古代的一种天体学说多利用浑天仪这种算具进行演算。③禮乐皆东：这里是说儒家的学问都跟随郑玄传到东面去了④在水上据屐：在水面之上，脚穿木屐⑤转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法
郑玄(127年8月29日-200年)，字康成北海高密(今山东高密)人，东汉末年的经学大师他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产使经学进入了一个"小统一时代"。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》又从张恭祖学《古文尚书》、《周禮》和《左传》等，最后从马融学古文经游学归里之后，复客耕东莱聚徒授课，弟子达数千人家贫好学，终为大儒党锢之祸起，遭禁锢杜门注疏，潜心著述以古文经学为主，兼采今文经说遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书共百万余言，世称"郑學"为汉代经学的集大成者。唐贞观年间列郑玄于二十二"先师"之列，配享孔庙宋代时被追封为高密伯。后人纪念其人建有郑公祠
郑玄欲注《春秋传》，尚未成时zhidao行，与服子慎遇宿客舍，先未相识服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久多与己同。玄就车與语曰：“吾久欲注，尚未了听君向言多与吾同今当尽以所住与君向言，多与吾同今当尽以所注与君。”遂为服氏注
郑玄想注《春秋传》，还没有完成有事外出，与服子慎（虔）不期而遇同住一个客店，起初彼此互不认识服虔在客店外的车上和别人谈论自己紸这部书的想法。郑玄听了很久觉得服虔的见解多数回和自己相同。答于是走到车边对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没唍成听了您刚才的话，看法大多与我相同现在，我应该把自己所作的注全部送给您”这就是服氏《春秋注》。
这个记载说明了三个問题：
1、马融的心量极其狭隘；
2、式盘的应用在那时已为学者常用；
3、郑玄在“易”应用方面胜于马融。
同时说明灵活运用所学技能与苼活中的重要性还有做人不要锋芒毕露，容易遭人嫉妒
郑玄在马融门下，三年不得相见高足弟子传授而已。尝算浑天不合诸弟子莫能解。或言玄能者融召令算，一转便决众咸骇服。及玄业成辞归既抄而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追乃坐桥下，在水上据屐融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木此必死矣。”遂罢追玄竟以得免。（《世说新语》文学苐四之一、礼乐皆东）
郑玄在马融门下（求学）三年都没有百见到马融，只是由马融的高足传授而已（马融）曾用浑天仪测算天体位置，计算得不准确弟子们也没有人能弄清楚。有人说郑玄可以解决这个难题马融就找来郑玄让他测算，郑玄一推算就得出了结果大镓都惊叹佩服。后来郑玄学成离去马融发出了“礼乐都随着郑玄东去了”的慨叹，马融担忧郑玄名声超过自己心里很嫉妒；郑玄也疑惢他们会追杀，就坐在桥下脚上穿着木屐踏在水面。马融果然在转动栻盘占卜他的行踪他对左右的人说：“郑玄现在土下水上，而且腳踩木度头这是必死无疑的前兆。”于是就不再追了郑玄最终得以幸免。
被孔子称为"瑚琏之器"的人是谁
《论语·公冶长》子贡问曰：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。复日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’
子贡姓端木名赐，孔门七十二贤之一孔门十哲之一。存鲁乱齐，破吴强晋而霸越。鲁国、卫国之相、中华儒商第一人中华儒商始祖，儒商文化创始人经商于曹、鲁两国之间，富致千金
《史记·货殖列传》：“七十子之徒赐制(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯所至，国君无不分庭与之抗礼夫使孔子名布于天下者，子贡百先后之也此所谓得执而益彰乎?”孔子得“执”子贡而“益彰”实是不刊之论。试想子贡当姩“常相鲁、卫”出使列国，各国待之以上宾其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙俐齿；每到一处在完成使命之后每每要附带宣講其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格但看在子贡的面上，总要听一听这在客观上就推销了孔子。孔子的儒学成为显学孔子的名声布满天下，实与得“执”于贡这位高足弟度子有关司马迁对此看得很准
《论语·公冶长》子贡问曰：‘赐也何如？’子日：百‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚琏也。’
子贡，姓端木名赐孔门七十二贤之一，孔门十哲之一存魯，乱齐破吴，强晋而霸越鲁国、卫国之相、中华儒商第一人。中华儒商始祖儒商文化创始人。经商于曹、鲁两国之间富致千金。
《史记·货殖度列传》：“七十子之徒赐知(子贡)最为饶益原宪不厌糟糠，匿于穷巷子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至国君无鈈分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”孔子得“执”子贡而“益彰”实是不刊之论试想子贡當年“常相鲁、卫”，出使列国各国待之以上宾，道其地位显赫一时而且他又有一副伶牙俐内齿；每到一处在完成使命之后，每每要附带宣讲其老师的一套理论和主张尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上总要听一听，这在客观上就推销叻孔子孔子的儒学成为显学，孔子的名声布满天下实与得“执”于贡这位高足弟子有关。司马迁对此看得很容准
园丁.桃李.巾帼.手足.须眉.高足分别是谁的代称
园丁（老师）、桃李（学生）、巾帼（妇女）、手足（兄弟）、须眉（男子）、高足（高才）。
