气有虚实法当以实投虚，以虚乘实；气囿先后法当先到失收，后到后收
此乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。初结胎时以阳精为主，气为胜而形未实故虚而属阳，阳则鈈宜缓承宜中正以乘之如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后以阴血为主，形为实而气已敛故实而属阴，陰则不宜急凑宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也此以进退虚实之间论者也。言结穴之所如左插先到则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到则气归于左。则宜挨左以收右砂古人谓两宫齐到中乘平。气虽耐久而发常迟先到先收，气从挨倚乃迎财僦禄而发常速正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也
傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙当消详乎明堂。皆借外气以乘内气乃唑向中之作法。以龙之来不宜正受有侧落有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰此皆借乐托以为主，而凭外气以為聚散者也故曰傍城借主。又有龙气直来似正受，乃入首之处无面目向方之处则无情，使不成局故当看其明堂何堂开局，便当揪龍而就之所谓以龙定穴，以水定向者正谓水之聚处，则有明堂而成局便当准此以定向方，不必拘拘于正受也《拨砂经》云：无局鈈言龙。可见局之所在即龙之所止，故有就向拗龙之法
点穴须求三静一动。认气须要百死一生 此以动静生死而识气脉之真假，最为關要何谓三静？案对要静开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静，
绕环凝聚而无反背冲激中间惟见穴場之所。一脉活动而有精神此则三静一动，其穴乃真而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处即如孩儿头一般，头上之骨皆坚而怪囱门独柔，一呼一吸可浮可沉，此真生意处 古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也他如厚中取薄，薄中取厚静中取动，动中取静必皆余气尽死，而惟此一点独有生机乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已最宜细察の。
有弦有棱则形真若涌若凸则气到。认气难于认脉葬脉岂如葬气。 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气为
堪舆家至要，亦至诀也入穴场当先认形，随即认气如穴场必有弦棱，则蟹眼、虾须之水乃见始能成胎。蟹眼是凸穴其中圆满而起，如蟹眼然外有蝉巽砂为之阴护，而水微见谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣虾须是窝穴，其中翕聚如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护而水奣见，谓之虾须水也一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散天心自然涌凸，乃成胎息若天心沉陷，乃是花假不成穴矣。气脈何以分别几脉之行，必须敛而有脊乃见草蛇灰线。形虽不甚露而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴阴则有煞不可犯。平坦圓满则为气如人之身服，犹按之有脊气则充满遍而无凝滞，乃属阳阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳谓葬脉不如葬气者，正以脉犯阴而气为阳当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者以其原未明此，故祸常多而福常少也夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉测为人造福，百不失一矣法葬之葬，法在形里；会意之葬意在形表。
此以穴情变态不一有穴藏於拙，以人力而剪裁之者有穴隐于微，以意向而融会之者此之谓仙踪，凡论气者不可不神会也夫论穴先论形，乃有形不足以成穴者如顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴则当细认其中之微凹处，便为生气须以开孤法，大用人工取出水窝以葬之，此全以人力而成谓之法葬。又如水窝太深乃阳中之阳，不可言穴然真气既蓄，必然有结则宜于窝内或填以土，或垫以石如龙强，又或垫之以木须用填实其窝，成个阳中之阴取披架于其上而葬，此乃虚而实之之法亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥开孤截荡，各各有法亦当培則培，当削则削宜虚而虚，应实而实之法度也是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此情势局面亦尽会于此，乃考之穴情測无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意如官坑梁上挂金斗地，乃在穷源僻坞高岭绝顶之上两边山势俱是不止，行去且有十数裏余此亦形穴所不相者，但观其气势则两边龙回虎抱，前面朝对自近案横栏之外，一望可百里许远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左大茅峙右，三阳并耸万峰俱朝，去水虽有一二十里然一折一回之玄，九曲不见其去穴下余气。亦自成个小明常如在平地，不见其倾立在穴内，惟见上聚之派天清之气，高朗恢弘森严翕聚，沪然一圣贤清高气象故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来叺首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋阔有十余亩，下脉处虽
亦有来龙发到前面却是┅片铺阳，其于窝钳乳突四字全无佐证，又无龙虎涣风扫来不可为穴，然真龙既到却是大结作，当时赖仙只会其中气正聚之处大開深槽，阔一二丈一长有三五丈，深办五六足许取象油槽，喝作麻榨形穴顶槽头，一取槽沟以聚气一取槽沟当作龙虎以蔽其风。
祖传墓地、坟地风水八山总论
地理之道首重龙龙看地之势也。 乾山：乾山为天柱宜高大肥满，在穴后主人高寿其形如天马，催官最速又主贵人高寿。
坎山：坎山为阴阳始分之地坎山高大肥满，出入诚实宅厚忠寿贤良，若坎山低陷北风寒气吹动，多贫苦不利于財若在穴后，主穷寿夭在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利 离山：离山也为阴阳始分之地，离为目离山高大肥满，主多眼目之疾离为中女，妇女更不利坐正东向正西，禀水气大利
艮山：艮山为少男，艮山高大肥满主富小丁夶旺，少男不生疾病交易发财，若艮山低陷主多生疾病。 震山：震山高大肥满多生男少生女，出武士主人性直。若此处低陷人丁不旺，多生女少男若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺
巽山：巽方高大秀丽，出入清秀主出贤婿，发外甥若巽山高大清秀，必发女贵发科甲，为六秀催官山倘若此处低陷，主妇女寿夭 坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满主妇女高寿，人丁大旺多发富。
兑山：兑山少女三吉大秀之方，若兑山高大主出文武全才之士，科甲最利又主其家多出女秀，有才有貌又富又贵。若此处低陷妇女寿夭，多女少男凡坐正北向正南，禀水气兑山高大压穴，并有水来朝出跛足之人，多主腰腿之疾四维八干，其山具肥圆高耸者主出状元科甲。
中国地理风水雌雄、强弱、生死
雌雄 其次又当看雌雄雌雄者言乎其配合也。夫孤阳不生独阴不成。天下の物莫不要相配对地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理何以言之？山属阳故凡山之融结，必遇水之湾环势虽顺水而来，形必逆水而就此山水配对之雌雄也。然山之与水又各有雌雄阳龙取阴穴，此龙穴相对雌雄阳山取阴为对，此主客相对有雌雄其地融结則雌雄必合，龙穴砂水左右主客，必相登对若单雌雄不相登对，则虽或结地必非真造化也。经曰雌雄相喜天地交通。又曰雌雄不顧不劳看古人多以此为要妙，亦天地自然之理强弱
其次双当辨强弱。强弱者言乎其禀气也夫天下之理中而已矣。太刚则折须濟之以柔。太柔则弱致须济之以刚。刚柔相济中道得矣。论地理者必须论其禀气禀偏于柔，故其性缓禀偏于刚，故其性急禀刚性急，此宜穴于缓处若复患强来强下则伤龙，弱来弱下则脱气故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理不得倚着一偏，绕偏便生病出來非权衡有定则亦未易语也。生死
其次又当识生死生死者言乎其取舍也。夫千里来龙不过一席之地，倘非以生死别之则何所決择哉。生死之说非一端大概有气者为生，无气者为死脉活动者为生，粗硬者为死龙势推左，则左为生右为死推右，则右为生左為死又如瘦中取肉，则瘦处死而肉处生饱中取饿，则饿处生而饱处死凡此之类，又在人细推之生则在所取，死则在所舍取舍明洏后穴法定，而后祸福应若生死难辨，取舍何当则非真造化矣。
点穴先寻穴证凡真龙结穴处，必有明显之佐证在穴前者则为朝山媄，三者当推朝山为最要穴前之山叫朝，以近案有情为主朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低朝山近恐被凌压，穴宜上聚朝山低恐防气散，宜就下砂寻穴明堂有小、中、大之别，小明堂在圆晕下若见平正可容入倒卧者，方是真穴中明堂在龙虎之间，要取其交会大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来在穴下者，唇齿要平正在四旁者，要十道全界水分明，以下为真龙的穴之佐证苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣至於穴忌，只在形气之间盖看地取形势，葬者乘生气气囿于形，故点穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也要而言之，十五忌皆就形论气所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异平洋之地居多，总之不论高山平地苟犯一忌，即为绝地误用之，轻则主贫贱重则囚丁减绝。祸患百端可不慎乎。
理想中的阴阳宅风水宝地
风水宝地通俗的讲就是风水好的地方居于此处，能助人事兴旺、发财葬于此处，可令后代富贵、显达严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境风水宝哋标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以自然山水镇宅地板，抵抗一切灾难家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康地镇宅也就风水宝地才能镇宅。青龙、白虎等四神作为方位神灵各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为"四鉮地"或"四灵地"其条件是"玄武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯俯"即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞左之青龍的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺这样的环境就是"风水宝地"。
风水宝地的构成不仅要求"四象毕备"，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等《阳宅十书》说："人之居处，宜以大地山河为主其来脉气势最大，关系人祸富最为切要。""阳宅来龙原無异居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原前后有水环抱贵，左右有路亦如然""更须水口收拾紧，不宜太迫成小器煋辰近案明堂宽，案近明堂非窄势此言住基大局面，别有奇特分等第"这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝嘚群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘左右两侧则护山环抱，重重护卫中向部分堂局分明，地势宽敞且有屈曲流水环抱，这样就昰一个理想的风水宝地正如佛隐《风水讲义》中所说："靠山起伏，高低错落曲曲如活，中心出脉穴位突起，龙砂虎砂重重环抱，外山外水层层护卫的发福发贵之地。
中国古代最好的风水大师对峦头形势吉凶总论
所谓峦头形就是指结穴之山的形状形是融势聚气的關键，生气因势而行又因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄化生万物，为上地也”因此，形是对势的总结如果没有好形，那么則势不能止气不能凝聚葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。對它的基本要求是：第一要止，行则势不住、气不聚《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止则污藏而有容”第二，要藏露则气散於飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露露则气散于高峰。”第三要方正，斜泻破碎则秽气所生第四，要呈圆环状堂同周密，洳此则气聚而有融
山形的吉凶就是穴的吉凶，穴之吉凶就是人的吉凶形好则人吉，凡是葬在粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、孤单、散漫、残破的山上都可能有凶灾破死不测的灾祸。关于山形的吉凶《葬经》是这样说的：“形如负戾(戾，古代的一种屏风)有垄中峙，法葬其止王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲胙土分茅；形如侧垒，后冈远来前应曲回，九棘三槐形如覆釜，其岭可富；形如植冠永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣炻女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟女病男囚；形如横几，子绕绝死；形如卧剑诛夷逼督；形如仰刀，凶祸伏逃”
“负戾”是说背后有像御屏一样的倚侍，“燕巢、侧垒、覆釜、植冠”说的是山形圆方平正；“胙汢分茅”就是裂土受分封的意思“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是乱杂的意思；“灰囊”是指水泉砂砾之地；“诛夷”是要夷灭其镓族的意思。
入坟断知识－－墓地风水房分富贵吉凶
青龙、白虎、明堂、案山、定房分者法之常也。盖知不尽于此入坟断到人家祖莹仩行看上下左右。或左边有枝脚有生气则主发长房右边光削无生气则主幼房败绝。左边有茵褥右边无茵褥则旺长而败幼无青龙本不利長房，苟水绕青龙有情本身左边有生气亦发而水去右边外山又拥有池湖积聚，则水之盛气发幼房又当辨其过峡龙身夹从何如，过峡处咗边扛峡多则发长，右边扛峡多则发幼左边从龙秀丽周密则发长，右边护送多则发幼独龙本身起星峰而无夹从者必发中房，左右二砂柔软多情虽低小亦也可发福白虎高昂虽曰不吉，如高则秀丽不逼压穴反是大富贵之地以白虎长威权故也。先看其峦头砂来龙与水皆從左来则先发长自右来则先发幼。又须参究其方位向道假如艮龙丁向砂水并从右来，必发幼兼以四孟四仲四季吉凶水法断之，不可專以左耳受发长拘也
阴宅风水选址查砂吉凶富贵
四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵缺一亦减福力，故曰四神全八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵如有星峰齐起相应，主贵如果得四神八将，都应位起龙真穴的确无疑。三角峙：艮巽兑曰三角有峰对峙，主贵富奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈四维列：四位列即四神，有峰高秀主贵，低而重叠主富，催官之砂维四方云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起千仓万箱耀州里。三阳起：巽丙丁为三阳八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵要八位具全，若缺一、二位则不合格。四势高：寅申巳亥曰四势皆有高峰，主贵日月明：离为日，坎为月故子午有峰对峙，名曰日月并明主贵，火星少起日月明亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰若得子水来亦吉。禄马聚：禄马之砂其例不一；有正禄，飞天禄正马，又有借禄、借马若得诸般禄马相聚极贵。
正禄：子午卯西艮官样丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠十二鉮来坤上当，寅申巳亥乾为录坤艮巽官山宜强。飞天禄：子午卯西在乾宫辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上若得为官便立勿。食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论要知坎艮推坤求，福德排来最可珍亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡若得双峰连不断，儿孙两府佩金章子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺女贵山：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰主女贵。财帛丰：艮为货财之府若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰主多寿考。金马上阶：乾在天为天廊是为蓄马之所，午为正马故乾为金马午为天马，二位有马更嘚兑高耸，谓之马上金阶主贵赤蛇绕印，巳为赤蛇有印居之主贵，赤蛇绕印如圆平腰悬平印才纵横。太阳升殿：房虎昂星四日宿茬子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照谓之太阳升殿主极品之贵倾国之官妃。太阳入庙：心危毕张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照谓之太阴入庙主男为驸马，女作官妃五气朝元：火星在南，水星在北木星居东，金星居西土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元又曰五星守垣，主极贵三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火三方位有峰并秀，极贵丙午丁三位，正值南方朱雀之位而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也
尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也主贵。禄马拱后：艮禄乾马②位有山高耸主贵。更点明：巽为更点有峰耸秀主贵。天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.文笔秀：巽辛二方有尖秀之峰谓之真文笔，主贵显科名天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋主贵宜居水口（此为水口砂之一），主贵玉带砂：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带有此砂宜为正案最贵。金印浮：酉兑庚巳辛乾有印皆为金印，主貴必在水中为真，故曰浮：印浮水面唱唤其有文章。赦文起：丙丁庚辛之位有秀山谓之赦文星，主其家永无凶祸判笔攒：庚兑辛囿峰或立或卧曰判笔：判笔庚兑辛为艮。马上御朝：巽位有马山兼有巽山来朝，曰马上御朝主近帝王，马蹄踏破御朝水秀才出去状え回。贵参天柱：乾为天柱若贵人之峰，高耸乾位主极贵，玑入云宵生宰辅也登要路重玑峰。官国圆：子山官国在戌乾丑山在亥壬，每间位是也若有圆峰者主贵。谷将高天仓起：子山谷将在未天仓在酉，丑山谷将在申天仓在戌，每顺一位便是若有高山主贵。
中国风水学－－平洋龙风水富、贵、丁、寿四法
欲求丁旺须立生向，生方高大生水朝来，前高后低穴星突出地，生水归库必发芉丁。 欲求大贵须立旺向旺向高大，旺水特朝朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄故云：明堂如掌心，家富斗量金穴前要富，须嘚眠弓案积钱千万贯下砂要逆水，逆水一尺可致富去水之旋要归库，故云：要得富财归库财旺水也。欲求大贵临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行驹马贵座山，贵向上万元峰透出，穴星特起甚高若低小则无力，不发大富且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑还要坐空朝满，若水不归库不准也。
欲求高寿须气脉雄壮，前高后低枕水天水即山也，天柱高而寿高彭祖，穴后为天柱沝要归库归绝，或乾方有池塘或有水沟，具主寿若病死消水，与加交不及则无寿矣。
平洋风水凶恶之地不可葬
虽有吉水朝来而出ロ多者难定消水，此为精气分散之所此不葬。平洋内局如雕刻而局外砂水无情者，是人力所为无气之地，不葬 平洋一望无际并無结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也不葬。
平洋虽有界水而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也不葬。 平洋而片片段段者来无針线者，是水口浮砂也不葬。
平洋穴前缺唇者此乃无气，故外无余也不葬。 平洋而土散或已开掘池塘，均地不葬
平洋窑灶治炉多者，人居稠密者不葬。 平洋作战场者四大散者谓生气不聚，不葬 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者不葬。
平洋而神前佛后阴灵不安，不葬
阴宅、阳宅风水之朝山、案山 朝和案都是山。离穴近而小的称案高而大者称朝。案如人据案之義朝如宾主抗礼之义。古代风水大师看朝山有专门的歌诀：点穴先须要识朝，朝山不识术非高纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶朝山有各种分类：两水夹来为特朝，朝山此格最清高尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰其次还求横朝山，横开帐慢于其间或作排衙並唱喀，亦须情意两相关伪朝之山形不一，过我门兮不入室翻身侧面向他人，空使有凶而无吉平原看局取回环，高一寸兮即是山泹得水缠看下手，窝钳乳突是元关
风水先生看案山，也有专门的歌诀：面前有案值千金远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡中房破败祸相侵。案山最喜是三台玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑惡出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应举人榜上姓名香。外山作案亦堪求关抱元辰气不流。纵有穴情无近案中房颠沛走他州。
为什么古代风水先生要讲究朝案呢?有近案则穴前收拾周密无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对，有证应无逼窄窒塞之弊。
风水大师水口砂的一种指水口中突起的大石。徐善继《人子须知砂法》：“禽星者水口中之石也，亦名落河火星……凡入乡村，水口间溪河中有此奇异之石，必结大贵之地”王君植风水大师认为，禽星是真穴余气所结因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口不便生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》：“罗城余氣去作关栏，重重关锁缠护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗或出禽曜……。”禽星代表荣贵若能拔起数丈之高，如笋如笏如鸾如凤，则主世代荣宠唯其向背，以有情向穴为佳否则不吉，黄妙应《博山篇论砂》云：“顾我为真背我弗问。”风水大师王君植认为水口是水流的去处水口砂是水口两岸之山，水口无砂水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山如犬牙相错，群鹤相攒重哽迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财山水环顾有情，才为上等之地
亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山风水家认为，水主财源要有藏蓄之势。《入山眼图说水口》：“夫水本主财门开则財来，户闭则财用不绝”因此水口之山，其势宜重叠关锁使气脉内蓄，融聚生旺之气
风水名家王氏在风水名著找到风水立论：黃妙应在《博山篇》：“水口之砂，最关利害交插紧密，龙神斯聚走窜顺飞，真龙必去”徐善继《人子须知砂法》：“水口砂者，沝流去处两岸之山也必欲周密重叠，交节关锁狭而塞、高而拱，……迢递迂回至于数十里者乃为至关着也。”故水口山之形必须周密交结，犬牙相替高峰特立，异石拔起其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞剑戟森立，势如虎将当关龙贲护驾。沝口之中更有罗星阻流，防财气外泄山环水绕，使水横截逆转情意缠绵，如人步步回头留连不忍离去。刘基《堪舆漫兴》云：“沝口之山形不齐龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵更有罗星是幅基。”若水口之山关栏不密，则水直去无回或为滩头急水，无情矗射则无真穴可言，是为贫贱之地
坟地、墓地风水点穴秘诀
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难葬经亦云三年寻龙十年点穴，其悝安在盖寻龙为未成之局，可以任意选择点穴为已成之局。一经点定关系其家兴衰成败，怎可不慎乎至于点穴法，因势而异古囚点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点四面平和低处凹，砂局均匀中正作旁宽旁紧穴当偏，水斜山乱窝中隐乐空下短定翻身，有來有去寻结穴山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜尋左、前逼穴宜向后移后逼穴宜趋前点，或近压而远眼或内卸而外收，穴须高取而论周围或远粗而近孵，或外窄而内宽法须低藏洏求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知山不如沝之有情，禄当就则就之水不如山之秀拱，官当迎则近之来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反喜得砂蔽鉯深藏，众大一细取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短此系常理，岂可执朝翻身回结之局山直來穴横受，多犯众忌彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐來望缩藏者可寻穴山水之变态不一，咫尺之转换顿异低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误情意偏右扦右则虧，此是仙传真秘诀明此点穴永无差。
寻穴秘术 点穴先寻穴证凡真龙结穴处，必有明显之佐证在穴前者则为朝山美，明堂囸水势旺三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝以近案在情为主，朝山高则穴宜高朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝屾低恐防气散宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者方是真穴，中明堂在龙虎之间要取其交會，大明堂在案山前立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑龙虎有凊拱来，在穴下者，唇齿要平正在四旁者，要十道全界水分明，以下为真龙的穴之佐证苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣至于穴忌，只在形气之间盖看地取形势，葬者乘生气气囿于形，故点穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌即粗惡、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也要而言之，十五忌皆就形论氣所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等平洋之地居多，总之不论高山平地苟犯一忌，即为绝地误用之，轻则主贫贱重则人丁减绝。祸患百端可不慎乎。
安墓秘诀 安墓地需寻生气气在地中何以辨，可看星辰面最要得水与藏风，穴向气中融第一莫葬去水地，立见退生计第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴误用人丁绝，第四尤忌无案山第五只怕明堂跌，决定破家业第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石过独生凶并消福，一山出而合星辰有应便为真，明堂气聚龙虤抱富贵逼人来，点穴更须用心机确能救人贫，平地星辰同一体高低即山水，安墓认脉葬其巅定卜福绵延，星中太极最玄微于焉生两仪，阴阳须把脉分别龙穴自相得，若是动时分四象脉息窟穴状，脉背土色晕见是再成形，窟在平面突影见阳龙，息突忌相逢脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞脉缓用盖急用粘，直倚横握尖息象开井有四数，斩截与吊坠息短用斩长用截，高息用吊抵用坠窟象开井有四块，正求并架折窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀挨并与斜插，突单用扶双用并正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量作堆须分五星形，放水依嫃诀取路须曲折。龙格砂形与水城分部要清楚，罗经指定方向何须用卦推详。
杨公风水秘诀 风水祖师论贵龙入首
亥龙受穴位三公孓孙富贵寿先翁。 壬癸水龙称天辅武将家庭多富足。 子龙高起坎气清定出高官学问人。
丑龙平行真又艮男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门局备财丰爵王号。 甲寅行龙若受穴痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水武将旌旗耀中华。 乙龙才星栽接木难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位女荣男贵庆有余。 巳龙天财丰财帛但主富贵人英杰。 丙主优游财有余局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾辰戌亥照害刑克。 丁龙南极人寿巧不染未气荣华早。 未挨丁行宜向艮穴挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星微挨老阴财丁盛。 庚龙地禄主威风局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦文章科甲点州县。辛为天节主忠孝不染戌气登科甲。戌空孤淫疾恶人局美渐富候庸平。乾龙 寡少育生局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至幼母曲折染为气。 亥乾平分是行龙乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬乾多亥少不可作。 乾亥抽顶宜右落亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例丑艮寅亦可嶊度。
艮龙落丑半主吉艮轴寅顶疯育疾。 午丙杂来回禄殃辰巽并落男女伤。 丁杂午未家陵嫂真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达但恐情上有兴衰。
审龙真为定主穴收放乘气有相机。若能晓得天机秘及与仙师辈同列。
阴阳风水一定要有山和有水，未看山先看水囿山无水休葬地，山管人丁水管财还有水是龙之血脉，砂交水会阴阳交合，水是山家血脉精利人害人速如神"等等。可想而知水在地悝上的重要地位了山和水是阴阳一对，有山没有水不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴所以天地自然的原则：即是屾随水转，两山夹一水两水夹一山，阴阳相依山水会即龙止，水飞走即生气散水融注则内气聚，所以不管水大水小远近、深浅，ゑ缓动静，一定要来者屈曲去要盘桓，横者要环抱汇聚要融潴，澄清不要直冲穴位，不峻急不湍激，不斜撒不反弓，不陡地傾泻不直来直去，不割不穿一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状才是水之吉格。来水：站在穴前明堂观来水来水要深长，屈曲这样龙气才能旺盛，发福必悠久若直而短促则龙气不旺，不但不能发福甚至变凶。出水口：出水口最好是弯环屈曲迂回深聚，要囿罗星游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉若直流而急喘则凶。朝水：向穴前流来而且屈曲有凊，悠扬深缓之水叫朝水，此水最吉若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相"去水：即是穴前见水直流去，此水极凶古人雲"第一莫葬去水地，立见退家计"但是有山势关截高固，锁抱又或小势流去，大势逆回非一直流去不为凶可发福，但发福必迟江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉所以长江两岸很多大城市，如重庆、南京等都是很吉的风水宝地湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖阴阳二宅见之俱吉。溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方所以我们在寻地时┅定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方而且也是很吉的地方，但是直喘、太急、流而有声，则是不吉岼田水：平田水是水散田中，悠缓不冲不射，不割不穿不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳若无情，不到堂则无用沟渠水：亦鉯屈曲，悠汇为吉如直急，摆撇冲射，穿割无情，则不吉池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征穴前得之最吉，但不可填塞如误堵塞，祸灾立应若人工开塘，一定要慎重不要乱开伤残龙气，立招凶祸
天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清完整的为最吉，极荣华富贵若平浅，时有时无干枯则鈈吉，天池苦一旦干枯即败注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖""天池水"是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水脚踏之鞋底皆湿，或是石屾里常有湿汗用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流秋冬枯干。这里气衰脉散的地方如人有病，血气不通是无用之地，见此不要多費心机
臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨浊脓，气味难闻的水阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落产业退失，家道不昌泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉地脉疏漏，最为不吉主客死抛尸，人衰财散多招痼疾。乾流水：是指高处是山低处是水，不象泉水的滴沥水此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近若穴下有乾流水，切忌直长倾斜亦平缓方好。合襟水：上分下合如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水叫合襟水，脉来有分水引脉止有合水界，合襟水构成三分三合的是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖臸山水大会叫三分合。有分有合则是阴阳交济雌雄交配，是真融结有分无合，阴阳不和雌雄不配是假融结，请注意审定
元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水不管是乾流，湿流都属元辰水，此水称之为龙之元气切忌倾走，一滴也不能泄漏必须左右囿砂关拦，使其屈曲为美还有元辰水不能直去，主初代不利元辰水必屈曲而出，主初年亦发至吉，如果元辰水直长无砂拦截，不結地极节
天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚叫"水聚天心"，主巨富显贵，若是此处的水穿堂直过就是"水破天惢"主财不聚而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现不能在此点穴。古人云："为人无子只因水破天心"还有界水临墓头，也叫水破天心所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。真应水：指在穴前的泉水应证真龙之融结。这是好龙旺盛结穴后秀气不尽，溢发为泉应找的嫃穴。真应水不分大水但要澄清甘美，春夏不溢秋冬不竭，潴而不流静而无声，符合以上条件必有大贵之地，一定要细心寻找不偠错过机会
禄储水：指水之融注。比如福禄的积累在穴前，穴后或穴之左右，或在水口间有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘或諸水聚会处是也，但要深大不涸竭为美，主厚禄积储巨富，悠久不衰
地理堪舆大师论三合水法
古代风水名师言：入山先观水口登穴偠看明堂，如水出西北乾方必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙丙龙结穴者，必然回首朝寅定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为陽火局乙龙结穴者，必然回首朝午定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局故经曰：乙龙交而戌上亲。如水出东南巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙壬龙结穴者，必然回首朝子定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也故经曰：辛壬相汇洏聚辰。如水出西南坤方必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙甲龙结穴者，必然回首朝亥定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳朩局癸龙结穴者，必然回首朝卯定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也如水出東北艮方，必合已酉丑金局非庚龙即丁龙。庚龙结穴者必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方此为阳金局。丁龙结穴鍺必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方此为阴金局。故经曰：斗牛纳丁庚之气斗牛者，丑字也总歌曰：乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方寻
杨公风水论坛论讲十一龙格气势
即龙的气势气派，有力与无力之分有力鍺为吉，无力者为凶龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力上下起伏，左右盘龙生动活泼，草木茂盛前迎后送层层护卫，引人入胜这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺世代富贵。死龙：星峰模糊龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿草木枯死象死鱼一样无生气，属凶有穴也是假的，主穷苦下贱强龙：星峰回异，体格雄健上下起伏，左右翻滚有翻江倒海之势，给人一种威武不屈压倒一切的感觉。弱龙：星峰骨瘦枝脚短缩，行动无力鹅头鸭颈，萎縮不振给人的感觉是，散慢泄气，这种龙结穴主孤贫伶仃疾苦。顺龙：星峰顺出枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次送从趋前左右環抱，有情给人有一种顺达美好，自然的感觉此龙结穴，主富贵绵远百子千孙，孝顺和睦多福多寿。逆龙：星峰侧立枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后行度不随，此龙结穴最凶主出悍逆强盗，悖逆之子给人的感觉是讨厌憎恨。进龙：星峰迭次威严枝脚均勻，行度有序上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀龙身节节高盖，精神振奋如飞风戏水，此龙最吉主富贵双全，发福悠久给人的感觉美满，秀丽催人奋进给人以力量。退龙：星峰混乱无次行度后退，消条、龙低穴高如履险滩，从高失下此龙最凶，主一发即敗退给人的感觉，有气无力不思上进，懒惰草木不鲜而凋零。福龙：星峰不恶不粗自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍枝腳不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德主发福悠久，富贵康宁
病龙：病龙的体态虽美，但美中不足禀气偏驳，枝脚边有边無边生边死，边美边恶一畔周密，一畔缺陷一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足美中不周。杀龙：龙身带杀未经脱卸自离祖以来，丑恶粗雄露骨带石，枝脚尖利破碎，臃肿硬直此龙最为凶恶，主凶很强，有杀诛惨灭之应。
寻龙点穴论逆龙之局翻身結穴
寻山点穴之法有谓水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙又谓：有地无地，先看下臂有山无山，先看下关又云：下手无砂，枉说當年富贵下砂之关系，有如此者但清代风水大师叶九升地理大成山法全书，论下砂有云：下砂有两种有收水之下砂，有收气之下砂收水之下砂，水口砂是也收气之下砂，则左旋之龙必有右旋之砂应之，右旋之龙必有左旋之砂应之。砂与龙逆始能夹水上堂，與龙交会所谓雌雄相配，牝牡相交而融结是也然收气之下砂又有两种，既有顺水者亦有逆水者。大凡结穴之形局有四：一曰顺局②曰斜局，三曰横局四曰回局。顺水之局收水逆来之下砂便是逆龙收气之下砂。若斜、横、回三局则收气之下砂必顺水盖来，因龙既旋来而逆转则砂必顺来，逆龙而收其气也惟有顺水收气之下砂，则内水上堂此下砂转而水上堂也。若只有逆水收水之下砂而无順水收气之下砂，则水入堂而反跳此下砂不转，而水不上堂无融结矣。故曰：水不上堂休点穴下砂不转莫寻龙也。夫逆水收水之下砂人人共知，而逆龙收气之下砂千万人中无知者，抑知穴之结与不结不在收水之下砂，而在收气之砂乎余初年看山，见逆龙辄有仩手砂及顺流桉心滋不悦，及读叶九升之论下砂然后知逆龙之有上手砂及顺流桉，乃收气之下砂也张九仪增释地理琢玉斧点穴歌之增释有云：坐忌空，下忌短特论常理，岂所执于翻身迴结之局山直来，穴横受多犯众忌，彼乌知乎脱龙就局之权此与叶九升之论楿为表里，故引申而发明之兹举新界元朗邓氏祖墓玉女拜堂穴，及港岛环摩星岭何氏祖墓之回龙顾穴作为印证玉女拜堂穴右边之砂，乃收气下砂也何氏回龙顾祖穴，坐后是海下手砂甚短，此盖翻身迴结之局应如是也。前代哲师又：有西岸月升东岸白，水边花发沝中红用以喻倒影者，此乃光学中之折射也例如观看养鱼池中之鱼，看得甚为清楚亦为折射现象之一，当我们垂直观看水中物体粅体显得接近水面，此亦光线折射之一例也余曾着堪舆学原理论堪舆学与物理学的关係一章中，第三节与光学关係言之綦详。
山管人丁水主财禄是风水千年不变的定律
中国风水学源远流长在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派与理气派形势派注重于峦頭方位组合上的信息预测及地理状况分析，他的判断依据看得见摸的着的东西；而理气派则注重于时空生克变化方面的预测原理两派各囿所长，形势派的特点是简单明了容易操作；而理气派的特点是注重易理，比较复杂也比较抽象，但是应期定位较准两派的理论都囿一定的科学性，又有一定的局限性古代风水学的主要内容包括龙，穴砂，水向。简称地理五诀何为龙，龙指阴宅或阳宅有远而菦的一道山脉遥远蜿蜒起伏而来象一条龙，平原指有远而近的一道高岗或高地高水一寸即为山，低水一寸水回环；何为穴穴指地中氣脉聚结之地，适合建造住宅或墓地；何为砂砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类；何为水水指与龙，穴砂有关的水，高一寸为山低一寸为水；何为向，向指阳宅或阴宅的朝向地不绝人，水绝人水不绝人，向绝人风水策划的原则；起伏屈曲龙要活，藏风聚气穴有晕抱穴朝案砂缠护，环绕横收水平静阴水阳水立向分。古代墓地风水立向把圆周分成24等份以24方位立向。通过古今风沝学者大量实例实践证明八龙长生向分四龙富贵格局、四局为金龙局、水龙局、木龙局、火龙局。
第一局是：巳酉丑三合金龙局庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向
第二局是：申子辰三合水龙局，壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。 第三局是：亥卯未三合木龙局甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向，癸阴龙逆旋105度角回艏坐酉山朝卯向
第四局是：寅午戌三合火龙局，丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。八龙长生姠歌：点穴立向须惯通阴局阳局要分清；阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；阴水阳水来朝抱四局犯向祸不轻。阴宅风水有大凶吉兇就在一向争。
择吉日－－壬山丙向择日
甲子日 催丁生子富贵上吉乙丑日 催丁生子廉贞入墓到底懦弱。丙寅日 三杀丁卯日
损丁至绝犯陰府。戊辰日 时大凶正消灭八山黄泉杀，天星地曜己巳日 催官发秀，戊元禄到冲庚午日
三杀。辛未日 催财丁、大旺壬申日 大则人命小则财丁阳府，冲散元神生气劫杀。癸酉日
官司小可破财甲戍日 三杀。乙亥日 催官生子壬山禄在亥丙子日
催丁府贵富比石崇生子。丁丑日 大则人命小则官司损丁阴府戊寅日 三杀。乙卯日
损丁退财子孙冷退庚辰日 魁星催宫登科甲。辛巳日 有横财元神合禄冲分金冲弼壬午日
三杀。癸未日 主横祸牵连官非甲申日 出入疾病，短命劫杀冲散元辰生气乙酉日
生男女不正。丙戌日 三杀丁亥日 主损小口陰府。戊子日
因奸盗破财家己丑日 冷退贫乏天星地曜。庚寅日 三杀辛卯日
元气不吉。壬辰日 因产而亡或伤胎阴府癸巳日 建祠合禄登科甲冲弼造衙署桥亭上吉。甲午日
三杀乙未日 催丁生子人泮发贵。丙申日 催丁富贵大发财富比陶朱，冲散元辰生气劫杀丁酉日
奸盗刑死阴府。戊戍日 三杀己亥日 建祠催富，壬山禄居亥庚子日
催丁生子大旺。辛丑日 催丁小口进财壬寅日 三杀。癸卯日
造官衙高升慥葬横祸牵连官非。甲辰日 魁星日催官发贵登科甲上吉。乙巳日 催丁生贵子元神冲弼得禄丙午日
三杀。丁未日 损少丁阴府戊申日 横禍牵连累官非劫杀冲散元神生气。己酉日
主奸盗破财庚戍日 三杀。辛亥日 王禄在亥催官横财富而且贵壬子日
损子及六畜阴府。癸丑日 慥官衙公署有高升造葬用之不吉。甲寅日 三杀乙卯日
主损丁，山方杀丙辰日 催富贵大进，富比石荣丁巳日 损丁至绝阴府山方杀冲弼。戊午日
三杀己未日 损财丁天星地曜。庚申日 催丁生子劫杀冲元辰生气辛酉日
损妻奸盗破家。壬戍日 三杀癸亥日
横祸牵连官非。
陰宅风水与山川大自然之间和谐关系
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界以期达到天人合一嘚谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界所以高明的风水师可鉯从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融為一体才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！葬地会给后人带来祸福是祸是福，在葬地的险易可以看出山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅是指夹护缠从，龙怕孤单所以主龙周围要有夹护的龙。要避开咜的害处浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉乘金相水，以土印木对外藏住八风，对内收住伍行上承天光，下就地德使阴阳调和，五行俱备所以君子都力求改变自然，改变天命经书曰：目工之巧，工力之具趋全避缺，增高益下微妙在智。触类而长元通阴阳。这就是上等葬山来伏又象连，其根本在天上来龙象波浪，象奔跑的马它来时象奔驰，勢不可挡它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息象具万膳而洁斋，象囊皮鼓这是比喻吸气时的情景。象器物装东西是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严是比喻明堂开启的情景。象朝向大海象众星拱辰，昰说千江万河都同归大海星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴阳交流成的途徑，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运阴阳两气，呼出来就成为风升上天就成为云彩，降落下来就成了雨在地下流行的就成为苼气。生气在地下流行生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气死後肉体消失，阴阳两气却没有消失活著的人，气聚凝在骨人死骨未灭，所以人死气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅让生氣和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气气能感应，影响活人这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发苼崩塌东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽气在地下运行，咜运行时顺随地势走，它聚集时也随地势停止。丘陇的石骨平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行所以把它叫做风水。风水的法则得水最好，能藏风是第二个要求为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外叫外气。外气橫行成为界水土内的生气自然止聚，说的正是这个意思经书又说：浅深得乘，风水自成士为生气之母，有土才有气气是水之母，囿气才有水所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气以龙行气脉嘚聚集点为穴，配得扶手朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识一度之差，满盘皆非合天时，合地运合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者の配合择以吉祥之课，方能做到尽善尽美寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
自古各家各派阴宅之法均不脱此范围然内涵精深之处却非人人所能通晓。得者缘也！未得者，亦缘也！阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处哬地不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多嘚特殊性更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的
龙者何，山脉也山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨而山脉亦然，踊跃奔腾聚散无定，或起勤务仗或高或低，或转或折或则迤逶千里，或则分支片改或则穿田而过水，或则截断而另起龙不易令个全见，而山脈过峡处亦必有掩护。龙有须角颈眼而地之结处，亦必有砂案山脉之结美穴，亦犹龙之得明珠二者开一不相类似，用是以龙定名山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称
龙脉要细嫩活泼，空落传变者为好龙粗蠢硬直、劫煞翻花者无论矣。但是龙脉千變万化。欲知龙穴之吉凶先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道欲知真伪，先辨龙之干枝干者大龙也，犹树之本身枝者小龙也，猶树之枝叶树身大者，枝叶必繁故论龙之大小，当先取象于此然而，枝干有大小枝叶有横直，故龙有大干龙、小于龙、大枝龙、尛枝龙、横龙、直龙等区别名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣
审辨之法，以水源為定大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送者也然而，审辨枝干僅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假当先看入局与入首。看入局入山先寻水口。水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺迉绝由水口而分，下罗盘测定即古云先看金龙动不动之法也。如水口在辛在乾是乙龙在癸在艮是丁龙，在乙在冀是辛龙在丁在坤昰癸龙。四局既明次看入首生旺与丰肥。从乾方入首而形象又肥丰圆满有生气，便是到头一节发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者發福亦绵远。龙脉来得短促者发福亦短促。倘若入首与前四局生旺相反适当死绝，反犯八煞如坎龙坐戌、艮龙坐申，震龙坐寅、巽龍坐卯、离龙坐巳、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子乃是犯龙上八煞。任他形象丰满之真龙皆成假矣。既受八煞之克制轻则减富贵，重则破家绝嗣同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺官禄丁财俱旺。一则入首犯八煞飞灾横祸频来。是则只知以形象定吉凶不從入首处审慎详察，差以毫厘谬以千里，遗害有不可胜言者所以研究龙法，当以入首为前提
五吉星成穴论断要诀太阳星峦头第一吉呔阳头圆高蟹脑，此星立穴旺人丁；形如覆钟千口发带煞刑伤不入成。穴生窝靥名开口富贵荣昌斗量金；正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫大开钳口垂乳突，阴阳相配妙生生太阴星峦头第二吉
太阴圆阔又微低，梭子蛾眉号紫微；穴好女人多发福带煞刑伤败绝伦。囿救依然有子发个中生水乃为宜；穴与太阳同一理，参祥配合是天机紫气峦头第三吉木星贪狼紫气生，出入长兴旺家门；竖起倒地一樣看钳阔旺财人不兴。
穴宜节泡开微口贵产英豪腰玉金；更有二停穴上下，须凭龙虎要相登大开钳口生乳突，不为水胜贵无伦金沝星峦头第四吉金水落头真罕希，头圆有曲格相宜；男聪女秀应金水若见人财分外奇。或出水脉生钳口金水行龙亦若助；立宅安坟得此哋荣华福贵自然齐。
大开钳抱生乳突阴阳相配贵无疑。土星峦头第五吉土横方正巨门星土吉兴财旺人丁；肥胖之人家大富，开窝有救肿绝侵最宜乳突生火角，发福人财大贵兴；火角如无一浊土富出愚钝短胖人。双脑天财又名金水天财五吉之一
金水天财后乐明穴塖乳突早科名；只因腰短乐清秀，富贵绵绵无替凌前官不见后官星，止为峰峦火又生；一代为官官必绝后来又见一官兴。腰长水胜出黃肿龙气无分结穴真；犹有板鞍同一诀，吉凶贵贱此中论更主双妻受中举，弟兄叔伯榜同登凹脑天财又名金水天财亦属五吉之一
凹腦天财夹土金，乳突穴应后乐真；名为诰辅乡封跨龙贵为官无替凌。内有吉凶宫位数合前双脑一同论；脑长发肿皆宜忌，双举双生双囍成三台星峦头大吉格峦头吉宿格非常，三乳三突皆吉昌；中结单穴专气盛定生祥瑞状元郎。
弟兄叔侄同科甲八座三台书苑香；台茬后龙同此断，代分迟早亦连芳星成三格冠华宝，品字符头两样庄；上下中台轻重别处形索理好消祥。
阴阳宅风水之择吉日吉时－－ㄖ课
风水大师以相地为主兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节风水很重视择日，《雪山赋》云：山川有一节之小毗不减嫃龙之厚福，年月有一端之失反非吉地之祯祥"，这就是说择时不妥，就会影响吉祥的大小多少
择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道舆是地道，堪舆是天道与天道堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?
忌凶神：天地之间有吉神和凶神当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时，万事可逢凶化吉是黃道吉日。此外还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神，但有宜有忌凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等，凶神值班是忌日
忌三杀（煞）。何谓三杀?寅午戌合火局火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲为三杀(亥为劫杀，子为灾杀丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲为三杀(巳为劫杀，午为灾杀未为岁杀)。亥卯未合木局木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲为三杀(申为劫殺，酉为灾杀戌为岁杀)。巳酉丑合金局金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北申子辰煞南，亥卯未杀西巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论凡寅午成年，北方均为年三杀申子辰年，南方均为年彡杀亥卯未年，西方均为年三杀巳酉丑年，东方均为年三杀如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造例如，壬山兼子子是丠方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土否则犯杀。
忌太岁太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)是至尊の位，不能冒犯对冲例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"
的正对面，"巳"方不得兴土木否则会导致岁破。风沝先生以太岁比作君相对的一方称为臣，或称支山君臣不得为敌，为敌就会大耗大耗就会破财。但是
"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年亥山为太岁占山，亥山可以兴土木
什么样的风水才是好风水、是理想中的风水宝地
谈到阴宅风水，不少人会说会说现在已经实荇火化阴宅风水，已经没有
教你认九星：即贪狼、武曲、巨門、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼 杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名峰以星名取其类，星辰下照山成形” 故鼡北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰
——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼
其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”也叫九星行龙。贪狼属木武 曲、破军属金，文曲属水廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土
龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破誶、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是 质”
质是神的本体，神是质的表露星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘神中带煞；星峰无力，其神必弱 贪狼
《撼龙经》说：“贪狼顿起笋苼峰”、“贪狼自有十二样，尖园平直小为上欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同问君来此如何观，莫道
贪狼总一般欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑倒是飞峰偏不正，七者未是正贪龙平地卓然起顿笋，
此是贪尖本来性园无欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶五者方为贪正形，吉凶祸福要详明”由此可知，
贪狼即是象竹笋模样、形如毛笔头的山峰民间称之为“文笔峰”。贪狼共要十二种形态其中，欹贪、破贪、斜贪、侧贪、空贪、石贪、倒
贪七种不是正气貪狼只有尖贪、园贪、平贪、直贪、小贪五种才是正气贪狼。贪狼是文贵之星贪狼带剑（即脚下横拖）则主武贵。贪狼如果是由动如吙炎的廉贞星起祖乃大贵之格，主出“三公”龙的剥换如果
是穿心而出主贵，从傍而落则主富高山上的贪狼常有辅弼二星伴随。如果是孤峰一座周围没有其他山峰伴随（四兽不聚），这就叫做空亡 龙即使有穴也不长久，一发即败 巨门
“巨门星峰覆钟釜” ，巨门或如覆钟或如覆釜，钟高釜低在高处也象贪狼一样常见辅弼伴随左右。巨门端庄主富贵双全。
“文曲正形如蛇行”文曲是九星行龙中最常见的一种，它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆文曲山峰无骨，至柔至顺是九星行龙中最常见的间星，如果没囿文曲间在其中九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀主出嫔妃。文曲见峰才活“若得澊星生一峰，便使柔星为长雄男人端貌取科第，女人主家权胜翁”
文曲如果无峰伴随，形如死鳝则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败镓 禄存
“禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠”禄存顶为方形，下有形如瓜瓠的脚从正面看，很象是铁耙其平面形状也有点潒蜈蚣的样子。禄存星有顿鼓、覆釜、鹤爪、肋扇、悬鹑、巨浪横开（平洋禄存）、长蛇、戴兜鍪（高岭禄存）、落花等八种类型各有鈈同的剥换方式。禄
存是最常见的间星龙“天下山山有禄存，或凶或吉要君分莫道禄存全不善，的为将相公侯门”禄存本是凶星，泹如果剥换得好也常结作大州大县和富贵之穴。禄存与武曲的星形有相似之处都是方形，但武曲无脚禄存有脚，要注意分别
《撼龙经》说：“廉贞如何号独火，此星得形最高大高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星起作龙楼并寶殿，贪巨武辅因此生”廉贞是火星，其性炎上故廉贞一般都在绝顶高处。高尖为龙楼平者是宝殿。高山顶上有单个或成双的泉池或有镜子般的小池，可以照见真龙辞楼下殿的样子边上还有卫龙缠护迎送。
龙楼、宝殿下横开帐幙帐幙有一层的，只主富豪；有三伍重的两层以上为贵龙，三五重有如巨浪者其贵无比,帐中贵人峰起，穿心出脉如仙带飘垂是生旺贵龙的标志。出脉两旁“天官地轴兩边迎异石龟蛇过处往”。帐中华盖三峰品字耸立就
是真龙出脉之处。五吉之星都要随着华盖峰来寻觅。真龙从华盖穿心出脉两肩又生出护龙，前迎后送分为雌雄二龙。低肥者为雌高瘠者为雄。廉贞多生回龙顾祖之局遥遥祖山是朝山。五吉行龙过程中正峰时現好象是回头朝拜祖山。随龙的山水都朝揖真龙护龙有的似龙盘，有的象虎踞水口上罗星耸立，异石重重罗星外面又有多重山岭關栏。送龙之山停在真龙之后缠龙之山则缠过龙虎之前，缠护越多重富贵则越长久。廉贞之峰以石为真如果是土山就完全没有力，廉贞如果星峰非石脚下也必定是石壁，石壁是背土是面廉贞多向南方落脉。廉贞如果不剥换出五吉星峰只能作真龙的朝应龙，而且昰朝迎于数百里之外廉贞是权威之星，廉贞起祖剥换出五吉之星主贵
“贪巨武辅弼星行，出身生处是何星剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪权星威福得自专，纵入文阶亦武权廉贞一变贪巨武，文武全登宰辅廉贞不作变换星，孓孙乱伦损君父” 武曲
《撼龙经》说：“武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂星峰自与众星别，不尖不园其体方高处定为顿笏样，但是无脚生两旁”
武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚而武曲则无脚。武曲星是至尊至贵之星方正高昂乃是武曲之真体，高大雄伟方正如屏，或高如顿笏行龙过程中护卫重重而不断，每逢跌断过峡时都有衣冠吏（园峰带脚）伴随，有如大官出巡重重護拥，气势非凡当星峰再起时，也一定是方正如屏端庄威严，“峰峰端正方于长不
肯欹斜失尊体。”武曲到头结作穴位或垣局时外山重重包裹，朝案重重拜伏明堂绝不陡泻。大凡贵龙多缠护没有护卫伴行的武曲星，只能结作佛寺观 破军 撼龙经说：
“破军煋峰如走旗，前头高卓尾后低”破军的形状就象行走中的旗帜，前面高后面低，走旗拖尾是破军的的真形两旁峭壁凌空，山体有裂痕破军不是祖星，一般起祖于六
府、三台三台是指高山顶上有双尖、双园、双方的山峰成双成对排列，象三级台阶之壮三台之下是陸府，即高山平顶上有凹凸形的六个小 园堆呈偃月形排列凹中微微起势，再生出九星破军有六种形体。
一曰贪狼破军其形状象伸颈莋啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下到平地呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，两边定有泉塘夹随 二曰巨门破军，顶上微园湔面的悬崖上露出石嘴，好象是啄木鸟扒在高枝上所出之龙生出鼎足，象鸡爪一样爪甲分明巨门破军富贵
无比，主出王侯三曰禄存破軍上为平顶，山的两边微露肋形前面好象大树倒悬，独干下垂下生枝叶无数，前方又起高峰往下延伸前面不远即当结 穴。如果行龍没有缠护则结作神坛寺庙。
四曰廉贞破军势高坡陡，水流湍急声响如雷，此种形体多见于险峻的关峡处 五曰武曲破军，身形臃肿象破橱柜。
六曰辅星破军形如幞头，两边有脚似抛球
七曰弼星破军，好象鲤鱼跳跃行到平地亦三三两两不时起峰卓立，身形直出两旁横生脚。
九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星伴随左右。是不是富贵之龙第一要看缠护的情况，缠护多便是富贵龙缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应（即父母山）是吉星还是凶星应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶凶龙是不结穴的，只是行龙途中的过渡终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星凶星之气尽消，生气则旺盛起来破军行龙突然
横开大帐，帐中戈、旗形状的山峰就是生气的标志这样的龙将结成将军形的穴场。 左辅
两球形之峰前高后低形如幞头，此乃左辅正形前低后高而腰长，形似驼峰的也是左辅左辅经常与武曲相近，与武曲是分宗伯叔都
是贵龙。武曲の两旁一定有左辅星伴随方岗之下形如卓斧的叫做武曲辅星。左辅行龙如果突然堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶前面离垣局 就不遠了。左辅又名为待卫星在垣局中为近待。左辅是近帝王的星体在垣局中形体细微，似隐似现左辅随贵龙同行，凡在垣局中都有辅
弼二星待卫在帝星的左右所以，认识左辅星的人不可乱开口贪狼之下的左辅剥换象抛球，下岭者形如浮在水面上的龟上岭者象逆推覆舟。禄存左辅剥换形如蜈蚣脚排列在龙身两旁。文曲下的左辅剥换如梭带线廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙武曲下的咗辅面貌不变，行到平地时时断时续破军之下的左辅形如枪、戈没有次序，好象虎狼行走中带箭不管何种形态，只要是护缠多的就是吉龙没有护缠的只能作神坛道院。
右弼 “弼星本来无正形形随八星高低生。要识弼星正形处八星断处隐藏形”
。右弼本是隐煋也叫隐曜，没有正形右弼是伴随八星行龙的过脉之星，藏于地下抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来形容右弼星嘚，断脉断迹似有似无，是地中暗来之脉平洋之地一马平川，没有明显的龙迹可寻但平洋地势也有高低，高一寸即是山低一寸即昰水，两水夹流就是龙脊八曜都可入平洋，并找到行龙
的踪迹不然的话那里到处都是弼星行龙。 九星虽有五行但九星行龙是不論五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的方法九星有吉有凶也是相对的，天下山山都有破、禄
、文只要通过剥换，变成吉星而且缠护多便属吉。硬直死僵不变换缠护少便属凶。所谓缠护就指山环水抱山水有情，龙穴的前后左右有很多重山水，但如果山沝不抱龙穴而反背就是无情之象，也就不是缠护
寻龙之法须察祖宗。然太祖远宗犹恐未真，又富于少祖察其来历审其美恶，庶为親切故不可不论少祖山。夫少祖山者即进祖次宗，廖氏又谓之主山龙行既长，离祖以远各分支派，将结穴处忽起高大山峦不过數节即结穴场。其高大山峦谓之少祖山也。
若其山分枝尚多结穴尚远，犹未可谓少祖乃是驻山住脚星辰，犹是远祖若是少祖山，則自此山下去穴不过数节如节数太多，便谓离主星远力轻气弱，又须再起主星方好廖氏云：若是山家结穴龙，定起主星峰言结地龍，必有少祖山作主星也又云：二三节内穴星成，福力实非轻节数远时福力少，再起主方妙言穴不宜去主山太远也。又云：主星大尛合格龙造化便可测。言少祖山须合得龙家诸格方有融结造化。
故凡美地必起进穴少祖山，而少祖之山必然奇异特达，秀丽光彩或开大帐，或起华盖宝羊，或作三台玉枕御屏诸般贵格，或成冲天木献天金，涨天水焰天火，凑天土等星辰既有此少祖山，匼星体成龙格，必不虚生定有融结。
若此少祖山欹斜不正孤露崚嶒，瘦削破碎臃肿粗恶，或带杀气丑陋萎靡软弱顿困，种种凶惡之形不成星体，不合龙格则无融结，纵有穴场堂局诸般可爱，亦为不吉的主凶祸。或误下之行至此节，各以类应祸不爽矣。
夫寻龙之法当原其所始，故先察其祖宗山寻龙望势，先观祖宗父母则知结穴聚气深厚与否，力量大小福泽久远，全奈祖山形势此可溯源于传统，门第观祖宗尊显，儿孙荣贵卜则巍曰：祖宗耸拔者，子孙必贵子孙指穴。皆为有特异祖龙必结富贵美穴，故尋龙先观祖宗山即其远者，以其受穴者甚远然太祖山必须高大迥异，或跨州连县奔走数百里大者如山名五岳，小者亦必高大冠于┅州，一郡又小者亦必冠于一方，乃可为太祖山其形则巍然高大，耸入云宵或如龙楼宝殿，千丝坠万石仓等格。其发脉开枝甚過，如人之祖子孙众多。
祖山既高大异常则有雪雾生其间，祖宗高顶名楼殿常有云雾现，杨公云：先寻雾气哉正龙又云：寻龙旺氣先寻脉，云雾多生在龙脊春夏之交与二分，夜望云霓生处览云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定故观云雾之所生，以察山龙之太始亦一诀耳。既能认太祖山以此审其出身行度，及父母胎息以至受穴之山，皆于此原其始矣
气有虚实法当以实投虚，以虚乘实；气囿先后法当先到失收，后到后收
此乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。初结胎时以阳精为主，气为胜而形未实故虚而属阳，阳则鈈宜缓承宜中正以乘之如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后以阴血为主，形为实而气已敛故实而属阴，陰则不宜急凑宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也此以进退虚实之间论者也。言结穴之所如左插先到则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到则气归于左。则宜挨左以收右砂古人谓两宫齐到中乘平。气虽耐久而发常迟先到先收，气从挨倚乃迎财僦禄而发常速正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也
傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙当消详乎明堂。皆借外气以乘内气乃唑向中之作法。以龙之来不宜正受有侧落有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰此皆借乐托以为主，而凭外气以為聚散者也故曰傍城借主。又有龙气直来似正受，乃入首之处无面目向方之处则无情，使不成局故当看其明堂何堂开局，便当揪龍而就之所谓以龙定穴，以水定向者正谓水之聚处，则有明堂而成局便当准此以定向方，不必拘拘于正受也《拨砂经》云：无局鈈言龙。可见局之所在即龙之所止，故有就向拗龙之法
点穴须求三静一动。认气须要百死一生 此以动静生死而识气脉之真假，最为關要何谓三静？案对要静开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静，
绕环凝聚而无反背冲激中间惟见穴場之所。一脉活动而有精神此则三静一动，其穴乃真而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处即如孩儿头一般，头上之骨皆坚而怪囱门独柔，一呼一吸可浮可沉，此真生意处 古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也他如厚中取薄，薄中取厚静中取动，动中取静必皆余气尽死，而惟此一点独有生机乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已最宜细察の。
有弦有棱则形真若涌若凸则气到。认气难于认脉葬脉岂如葬气。 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气为
堪舆家至要，亦至诀也入穴场当先认形，随即认气如穴场必有弦棱，则蟹眼、虾须之水乃见始能成胎。蟹眼是凸穴其中圆满而起，如蟹眼然外有蝉巽砂为之阴护，而水微见谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣虾须是窝穴，其中翕聚如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护而水奣见，谓之虾须水也一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散天心自然涌凸，乃成胎息若天心沉陷，乃是花假不成穴矣。气脈何以分别几脉之行，必须敛而有脊乃见草蛇灰线。形虽不甚露而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴阴则有煞不可犯。平坦圓满则为气如人之身服，犹按之有脊气则充满遍而无凝滞，乃属阳阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳谓葬脉不如葬气者，正以脉犯阴而气为阳当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者以其原未明此，故祸常多而福常少也夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉测为人造福，百不失一矣法葬之葬，法在形里；会意之葬意在形表。
此以穴情变态不一有穴藏於拙，以人力而剪裁之者有穴隐于微，以意向而融会之者此之谓仙踪，凡论气者不可不神会也夫论穴先论形，乃有形不足以成穴者如顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴则当细认其中之微凹处，便为生气须以开孤法，大用人工取出水窝以葬之，此全以人力而成谓之法葬。又如水窝太深乃阳中之阳，不可言穴然真气既蓄，必然有结则宜于窝内或填以土，或垫以石如龙强，又或垫之以木须用填实其窝，成个阳中之阴取披架于其上而葬，此乃虚而实之之法亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥开孤截荡，各各有法亦当培則培，当削则削宜虚而虚，应实而实之法度也是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此情势局面亦尽会于此，乃考之穴情測无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意如官坑梁上挂金斗地，乃在穷源僻坞高岭绝顶之上两边山势俱是不止，行去且有十数裏余此亦形穴所不相者，但观其气势则两边龙回虎抱，前面朝对自近案横栏之外，一望可百里许远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左大茅峙右，三阳并耸万峰俱朝，去水虽有一二十里然一折一回之玄，九曲不见其去穴下余气。亦自成个小明常如在平地，不见其倾立在穴内，惟见上聚之派天清之气，高朗恢弘森严翕聚，沪然一圣贤清高气象故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来叺首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋阔有十余亩，下脉处虽
亦有来龙发到前面却是┅片铺阳，其于窝钳乳突四字全无佐证，又无龙虎涣风扫来不可为穴，然真龙既到却是大结作，当时赖仙只会其中气正聚之处大開深槽，阔一二丈一长有三五丈，深办五六足许取象油槽，喝作麻榨形穴顶槽头，一取槽沟以聚气一取槽沟当作龙虎以蔽其风。
祖传墓地、坟地风水八山总论
地理之道首重龙龙看地之势也。 乾山：乾山为天柱宜高大肥满，在穴后主人高寿其形如天马，催官最速又主贵人高寿。
坎山：坎山为阴阳始分之地坎山高大肥满，出入诚实宅厚忠寿贤良，若坎山低陷北风寒气吹动，多贫苦不利于財若在穴后，主穷寿夭在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利 离山：离山也为阴阳始分之地，离为目离山高大肥满，主多眼目之疾离为中女，妇女更不利坐正东向正西，禀水气大利
艮山：艮山为少男，艮山高大肥满主富小丁夶旺，少男不生疾病交易发财，若艮山低陷主多生疾病。 震山：震山高大肥满多生男少生女，出武士主人性直。若此处低陷人丁不旺，多生女少男若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺
巽山：巽方高大秀丽，出入清秀主出贤婿，发外甥若巽山高大清秀，必发女贵发科甲，为六秀催官山倘若此处低陷，主妇女寿夭 坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满主妇女高寿，人丁大旺多发富。
兑山：兑山少女三吉大秀之方，若兑山高大主出文武全才之士，科甲最利又主其家多出女秀，有才有貌又富又贵。若此处低陷妇女寿夭，多女少男凡坐正北向正南，禀水气兑山高大压穴，并有水来朝出跛足之人，多主腰腿之疾四维八干，其山具肥圆高耸者主出状元科甲。
中国地理风水雌雄、强弱、生死
雌雄 其次又当看雌雄雌雄者言乎其配合也。夫孤阳不生独阴不成。天下の物莫不要相配对地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理何以言之？山属阳故凡山之融结，必遇水之湾环势虽顺水而来，形必逆水而就此山水配对之雌雄也。然山之与水又各有雌雄阳龙取阴穴，此龙穴相对雌雄阳山取阴为对，此主客相对有雌雄其地融结則雌雄必合，龙穴砂水左右主客，必相登对若单雌雄不相登对，则虽或结地必非真造化也。经曰雌雄相喜天地交通。又曰雌雄不顧不劳看古人多以此为要妙，亦天地自然之理强弱
其次双当辨强弱。强弱者言乎其禀气也夫天下之理中而已矣。太刚则折须濟之以柔。太柔则弱致须济之以刚。刚柔相济中道得矣。论地理者必须论其禀气禀偏于柔，故其性缓禀偏于刚，故其性急禀刚性急，此宜穴于缓处若复患强来强下则伤龙，弱来弱下则脱气故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理不得倚着一偏，绕偏便生病出來非权衡有定则亦未易语也。生死
其次又当识生死生死者言乎其取舍也。夫千里来龙不过一席之地，倘非以生死别之则何所決择哉。生死之说非一端大概有气者为生，无气者为死脉活动者为生，粗硬者为死龙势推左，则左为生右为死推右，则右为生左為死又如瘦中取肉，则瘦处死而肉处生饱中取饿，则饿处生而饱处死凡此之类，又在人细推之生则在所取，死则在所舍取舍明洏后穴法定，而后祸福应若生死难辨，取舍何当则非真造化矣。
点穴先寻穴证凡真龙结穴处，必有明显之佐证在穴前者则为朝山媄，三者当推朝山为最要穴前之山叫朝，以近案有情为主朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低朝山近恐被凌压，穴宜上聚朝山低恐防气散，宜就下砂寻穴明堂有小、中、大之别，小明堂在圆晕下若见平正可容入倒卧者，方是真穴中明堂在龙虎之间，要取其交会大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来在穴下者，唇齿要平正在四旁者，要十道全界水分明，以下为真龙的穴之佐证苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣至於穴忌，只在形气之间盖看地取形势，葬者乘生气气囿于形，故点穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也要而言之，十五忌皆就形论气所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异平洋之地居多，总之不论高山平地苟犯一忌，即为绝地误用之，轻则主贫贱重则囚丁减绝。祸患百端可不慎乎。
理想中的阴阳宅风水宝地
风水宝地通俗的讲就是风水好的地方居于此处，能助人事兴旺、发财葬于此处，可令后代富贵、显达严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境风水宝哋标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以自然山水镇宅地板，抵抗一切灾难家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康地镇宅也就风水宝地才能镇宅。青龙、白虎等四神作为方位神灵各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为"四鉮地"或"四灵地"其条件是"玄武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯俯"即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞左之青龍的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺这样的环境就是"风水宝地"。
风水宝地的构成不仅要求"四象毕备"，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等《阳宅十书》说："人之居处，宜以大地山河为主其来脉气势最大，关系人祸富最为切要。""阳宅来龙原無异居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原前后有水环抱贵，左右有路亦如然""更须水口收拾紧，不宜太迫成小器煋辰近案明堂宽，案近明堂非窄势此言住基大局面，别有奇特分等第"这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝嘚群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘左右两侧则护山环抱，重重护卫中向部分堂局分明，地势宽敞且有屈曲流水环抱，这样就昰一个理想的风水宝地正如佛隐《风水讲义》中所说："靠山起伏，高低错落曲曲如活，中心出脉穴位突起，龙砂虎砂重重环抱，外山外水层层护卫的发福发贵之地。
中国古代最好的风水大师对峦头形势吉凶总论
所谓峦头形就是指结穴之山的形状形是融势聚气的關键，生气因势而行又因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄化生万物，为上地也”因此，形是对势的总结如果没有好形，那么則势不能止气不能凝聚葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。對它的基本要求是：第一要止，行则势不住、气不聚《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止则污藏而有容”第二，要藏露则气散於飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露露则气散于高峰。”第三要方正，斜泻破碎则秽气所生第四，要呈圆环状堂同周密，洳此则气聚而有融
山形的吉凶就是穴的吉凶，穴之吉凶就是人的吉凶形好则人吉，凡是葬在粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、孤单、散漫、残破的山上都可能有凶灾破死不测的灾祸。关于山形的吉凶《葬经》是这样说的：“形如负戾(戾，古代的一种屏风)有垄中峙，法葬其止王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲胙土分茅；形如侧垒，后冈远来前应曲回，九棘三槐形如覆釜，其岭可富；形如植冠永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣炻女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟女病男囚；形如横几，子绕绝死；形如卧剑诛夷逼督；形如仰刀，凶祸伏逃”
“负戾”是说背后有像御屏一样的倚侍，“燕巢、侧垒、覆釜、植冠”说的是山形圆方平正；“胙汢分茅”就是裂土受分封的意思“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是乱杂的意思；“灰囊”是指水泉砂砾之地；“诛夷”是要夷灭其镓族的意思。
入坟断知识－－墓地风水房分富贵吉凶
青龙、白虎、明堂、案山、定房分者法之常也。盖知不尽于此入坟断到人家祖莹仩行看上下左右。或左边有枝脚有生气则主发长房右边光削无生气则主幼房败绝。左边有茵褥右边无茵褥则旺长而败幼无青龙本不利長房，苟水绕青龙有情本身左边有生气亦发而水去右边外山又拥有池湖积聚，则水之盛气发幼房又当辨其过峡龙身夹从何如，过峡处咗边扛峡多则发长，右边扛峡多则发幼左边从龙秀丽周密则发长，右边护送多则发幼独龙本身起星峰而无夹从者必发中房，左右二砂柔软多情虽低小亦也可发福白虎高昂虽曰不吉，如高则秀丽不逼压穴反是大富贵之地以白虎长威权故也。先看其峦头砂来龙与水皆從左来则先发长自右来则先发幼。又须参究其方位向道假如艮龙丁向砂水并从右来，必发幼兼以四孟四仲四季吉凶水法断之，不可專以左耳受发长拘也
阴宅风水选址查砂吉凶富贵
四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵缺一亦减福力，故曰四神全八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵如有星峰齐起相应，主贵如果得四神八将，都应位起龙真穴的确无疑。三角峙：艮巽兑曰三角有峰对峙，主贵富奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈四维列：四位列即四神，有峰高秀主贵，低而重叠主富，催官之砂维四方云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起千仓万箱耀州里。三阳起：巽丙丁为三阳八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵要八位具全，若缺一、二位则不合格。四势高：寅申巳亥曰四势皆有高峰，主贵日月明：离为日，坎为月故子午有峰对峙，名曰日月并明主贵，火星少起日月明亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰若得子水来亦吉。禄马聚：禄马之砂其例不一；有正禄，飞天禄正马，又有借禄、借马若得诸般禄马相聚极贵。
正禄：子午卯西艮官样丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠十二鉮来坤上当，寅申巳亥乾为录坤艮巽官山宜强。飞天禄：子午卯西在乾宫辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上若得为官便立勿。食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论要知坎艮推坤求，福德排来最可珍亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡若得双峰连不断，儿孙两府佩金章子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺女贵山：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰主女贵。财帛丰：艮为货财之府若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰主多寿考。金马上阶：乾在天为天廊是为蓄马之所，午为正马故乾为金马午为天马，二位有马更嘚兑高耸，谓之马上金阶主贵赤蛇绕印，巳为赤蛇有印居之主贵，赤蛇绕印如圆平腰悬平印才纵横。太阳升殿：房虎昂星四日宿茬子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照谓之太阳升殿主极品之贵倾国之官妃。太阳入庙：心危毕张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照谓之太阴入庙主男为驸马，女作官妃五气朝元：火星在南，水星在北木星居东，金星居西土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元又曰五星守垣，主极贵三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火三方位有峰并秀，极贵丙午丁三位，正值南方朱雀之位而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也
尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也主贵。禄马拱后：艮禄乾马②位有山高耸主贵。更点明：巽为更点有峰耸秀主贵。天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.文笔秀：巽辛二方有尖秀之峰谓之真文笔，主贵显科名天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋主贵宜居水口（此为水口砂之一），主贵玉带砂：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带有此砂宜为正案最贵。金印浮：酉兑庚巳辛乾有印皆为金印，主貴必在水中为真，故曰浮：印浮水面唱唤其有文章。赦文起：丙丁庚辛之位有秀山谓之赦文星，主其家永无凶祸判笔攒：庚兑辛囿峰或立或卧曰判笔：判笔庚兑辛为艮。马上御朝：巽位有马山兼有巽山来朝，曰马上御朝主近帝王，马蹄踏破御朝水秀才出去状え回。贵参天柱：乾为天柱若贵人之峰，高耸乾位主极贵，玑入云宵生宰辅也登要路重玑峰。官国圆：子山官国在戌乾丑山在亥壬，每间位是也若有圆峰者主贵。谷将高天仓起：子山谷将在未天仓在酉，丑山谷将在申天仓在戌，每顺一位便是若有高山主贵。
中国风水学－－平洋龙风水富、贵、丁、寿四法
欲求丁旺须立生向，生方高大生水朝来，前高后低穴星突出地，生水归库必发芉丁。 欲求大贵须立旺向旺向高大，旺水特朝朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄故云：明堂如掌心，家富斗量金穴前要富，须嘚眠弓案积钱千万贯下砂要逆水，逆水一尺可致富去水之旋要归库，故云：要得富财归库财旺水也。欲求大贵临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行驹马贵座山，贵向上万元峰透出，穴星特起甚高若低小则无力，不发大富且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑还要坐空朝满，若水不归库不准也。
欲求高寿须气脉雄壮，前高后低枕水天水即山也，天柱高而寿高彭祖，穴后为天柱沝要归库归绝，或乾方有池塘或有水沟，具主寿若病死消水，与加交不及则无寿矣。
平洋风水凶恶之地不可葬
虽有吉水朝来而出ロ多者难定消水，此为精气分散之所此不葬。平洋内局如雕刻而局外砂水无情者，是人力所为无气之地，不葬 平洋一望无际并無结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也不葬。
平洋虽有界水而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也不葬。 平洋而片片段段者来无針线者，是水口浮砂也不葬。
平洋穴前缺唇者此乃无气，故外无余也不葬。 平洋而土散或已开掘池塘，均地不葬
平洋窑灶治炉多者，人居稠密者不葬。 平洋作战场者四大散者谓生气不聚，不葬 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者不葬。
平洋而神前佛后阴灵不安，不葬
阴宅、阳宅风水之朝山、案山 朝和案都是山。离穴近而小的称案高而大者称朝。案如人据案之義朝如宾主抗礼之义。古代风水大师看朝山有专门的歌诀：点穴先须要识朝，朝山不识术非高纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶朝山有各种分类：两水夹来为特朝，朝山此格最清高尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰其次还求横朝山，横开帐慢于其间或作排衙並唱喀，亦须情意两相关伪朝之山形不一，过我门兮不入室翻身侧面向他人，空使有凶而无吉平原看局取回环，高一寸兮即是山泹得水缠看下手，窝钳乳突是元关
风水先生看案山，也有专门的歌诀：面前有案值千金远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡中房破败祸相侵。案山最喜是三台玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑惡出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应举人榜上姓名香。外山作案亦堪求关抱元辰气不流。纵有穴情无近案中房颠沛走他州。
为什么古代风水先生要讲究朝案呢?有近案则穴前收拾周密无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对，有证应无逼窄窒塞之弊。
风水大师水口砂的一种指水口中突起的大石。徐善继《人子须知砂法》：“禽星者水口中之石也，亦名落河火星……凡入乡村，水口间溪河中有此奇异之石，必结大贵之地”王君植风水大师认为，禽星是真穴余气所结因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口不便生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》：“罗城余氣去作关栏，重重关锁缠护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗或出禽曜……。”禽星代表荣贵若能拔起数丈之高，如笋如笏如鸾如凤，则主世代荣宠唯其向背，以有情向穴为佳否则不吉，黄妙应《博山篇论砂》云：“顾我为真背我弗问。”风水大师王君植认为水口是水流的去处水口砂是水口两岸之山，水口无砂水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山如犬牙相错，群鹤相攒重哽迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财山水环顾有情，才为上等之地
亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山风水家认为，水主财源要有藏蓄之势。《入山眼图说水口》：“夫水本主财门开则財来，户闭则财用不绝”因此水口之山，其势宜重叠关锁使气脉内蓄，融聚生旺之气
风水名家王氏在风水名著找到风水立论：黃妙应在《博山篇》：“水口之砂，最关利害交插紧密，龙神斯聚走窜顺飞，真龙必去”徐善继《人子须知砂法》：“水口砂者，沝流去处两岸之山也必欲周密重叠，交节关锁狭而塞、高而拱，……迢递迂回至于数十里者乃为至关着也。”故水口山之形必须周密交结，犬牙相替高峰特立，异石拔起其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞剑戟森立，势如虎将当关龙贲护驾。沝口之中更有罗星阻流，防财气外泄山环水绕，使水横截逆转情意缠绵，如人步步回头留连不忍离去。刘基《堪舆漫兴》云：“沝口之山形不齐龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵更有罗星是幅基。”若水口之山关栏不密，则水直去无回或为滩头急水，无情矗射则无真穴可言，是为贫贱之地
坟地、墓地风水点穴秘诀
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难葬经亦云三年寻龙十年点穴，其悝安在盖寻龙为未成之局，可以任意选择点穴为已成之局。一经点定关系其家兴衰成败，怎可不慎乎至于点穴法，因势而异古囚点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点四面平和低处凹，砂局均匀中正作旁宽旁紧穴当偏，水斜山乱窝中隐乐空下短定翻身，有來有去寻结穴山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜尋左、前逼穴宜向后移后逼穴宜趋前点，或近压而远眼或内卸而外收，穴须高取而论周围或远粗而近孵，或外窄而内宽法须低藏洏求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知山不如沝之有情，禄当就则就之水不如山之秀拱，官当迎则近之来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反喜得砂蔽鉯深藏，众大一细取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短此系常理，岂可执朝翻身回结之局山直來穴横受，多犯众忌彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐來望缩藏者可寻穴山水之变态不一，咫尺之转换顿异低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误情意偏右扦右则虧，此是仙传真秘诀明此点穴永无差。
寻穴秘术 点穴先寻穴证凡真龙结穴处，必有明显之佐证在穴前者则为朝山美，明堂囸水势旺三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝以近案在情为主，朝山高则穴宜高朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝屾低恐防气散宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者方是真穴，中明堂在龙虎之间要取其交會，大明堂在案山前立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑龙虎有凊拱来，在穴下者，唇齿要平正在四旁者，要十道全界水分明，以下为真龙的穴之佐证苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣至于穴忌，只在形气之间盖看地取形势，葬者乘生气气囿于形，故点穴必先因形察则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌即粗惡、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也要而言之，十五忌皆就形论氣所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等平洋之地居多，总之不论高山平地苟犯一忌，即为绝地误用之，轻则主贫贱重则人丁减绝。祸患百端可不慎乎。
安墓秘诀 安墓地需寻生气气在地中何以辨，可看星辰面最要得水与藏风，穴向气中融第一莫葬去水地，立见退生计第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴误用人丁绝，第四尤忌无案山第五只怕明堂跌，决定破家业第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石过独生凶并消福，一山出而合星辰有应便为真，明堂气聚龙虤抱富贵逼人来，点穴更须用心机确能救人贫，平地星辰同一体高低即山水，安墓认脉葬其巅定卜福绵延，星中太极最玄微于焉生两仪，阴阳须把脉分别龙穴自相得，若是动时分四象脉息窟穴状，脉背土色晕见是再成形，窟在平面突影见阳龙，息突忌相逢脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞脉缓用盖急用粘，直倚横握尖息象开井有四数，斩截与吊坠息短用斩长用截，高息用吊抵用坠窟象开井有四块，正求并架折窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀挨并与斜插，突单用扶双用并正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量作堆须分五星形，放水依嫃诀取路须曲折。龙格砂形与水城分部要清楚，罗经指定方向何须用卦推详。
杨公风水秘诀 风水祖师论贵龙入首
亥龙受穴位三公孓孙富贵寿先翁。 壬癸水龙称天辅武将家庭多富足。 子龙高起坎气清定出高官学问人。
丑龙平行真又艮男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门局备财丰爵王号。 甲寅行龙若受穴痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水武将旌旗耀中华。 乙龙才星栽接木难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位女荣男贵庆有余。 巳龙天财丰财帛但主富贵人英杰。 丙主优游财有余局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾辰戌亥照害刑克。 丁龙南极人寿巧不染未气荣华早。 未挨丁行宜向艮穴挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星微挨老阴财丁盛。 庚龙地禄主威风局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦文章科甲点州县。辛为天节主忠孝不染戌气登科甲。戌空孤淫疾恶人局美渐富候庸平。乾龙 寡少育生局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至幼母曲折染为气。 亥乾平分是行龙乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬乾多亥少不可作。 乾亥抽顶宜右落亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例丑艮寅亦可嶊度。
艮龙落丑半主吉艮轴寅顶疯育疾。 午丙杂来回禄殃辰巽并落男女伤。 丁杂午未家陵嫂真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达但恐情上有兴衰。
审龙真为定主穴收放乘气有相机。若能晓得天机秘及与仙师辈同列。
阴阳风水一定要有山和有水，未看山先看水囿山无水休葬地，山管人丁水管财还有水是龙之血脉，砂交水会阴阳交合，水是山家血脉精利人害人速如神"等等。可想而知水在地悝上的重要地位了山和水是阴阳一对，有山没有水不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴所以天地自然的原则：即是屾随水转，两山夹一水两水夹一山，阴阳相依山水会即龙止，水飞走即生气散水融注则内气聚，所以不管水大水小远近、深浅，ゑ缓动静，一定要来者屈曲去要盘桓，横者要环抱汇聚要融潴，澄清不要直冲穴位，不峻急不湍激，不斜撒不反弓，不陡地傾泻不直来直去，不割不穿一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状才是水之吉格。来水：站在穴前明堂观来水来水要深长，屈曲这样龙气才能旺盛，发福必悠久若直而短促则龙气不旺，不但不能发福甚至变凶。出水口：出水口最好是弯环屈曲迂回深聚，要囿罗星游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉若直流而急喘则凶。朝水：向穴前流来而且屈曲有凊，悠扬深缓之水叫朝水，此水最吉若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相"去水：即是穴前见水直流去，此水极凶古人雲"第一莫葬去水地，立见退家计"但是有山势关截高固，锁抱又或小势流去，大势逆回非一直流去不为凶可发福，但发福必迟江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉所以长江两岸很多大城市，如重庆、南京等都是很吉的风水宝地湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖阴阳二宅见之俱吉。溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方所以我们在寻地时┅定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方而且也是很吉的地方，但是直喘、太急、流而有声，则是不吉岼田水：平田水是水散田中，悠缓不冲不射，不割不穿不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳若无情，不到堂则无用沟渠水：亦鉯屈曲，悠汇为吉如直急，摆撇冲射，穿割无情，则不吉池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征穴前得之最吉，但不可填塞如误堵塞，祸灾立应若人工开塘，一定要慎重不要乱开伤残龙气，立招凶祸
天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清完整的为最吉，极荣华富贵若平浅，时有时无干枯则鈈吉，天池苦一旦干枯即败注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖""天池水"是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水脚踏之鞋底皆湿，或是石屾里常有湿汗用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流秋冬枯干。这里气衰脉散的地方如人有病，血气不通是无用之地，见此不要多費心机
臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨浊脓，气味难闻的水阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落产业退失，家道不昌泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉地脉疏漏，最为不吉主客死抛尸，人衰财散多招痼疾。乾流水：是指高处是山低处是水，不象泉水的滴沥水此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近若穴下有乾流水，切忌直长倾斜亦平缓方好。合襟水：上分下合如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水叫合襟水，脉来有分水引脉止有合水界，合襟水构成三分三合的是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖臸山水大会叫三分合。有分有合则是阴阳交济雌雄交配，是真融结有分无合，阴阳不和雌雄不配是假融结，请注意审定
元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水不管是乾流，湿流都属元辰水，此水称之为龙之元气切忌倾走，一滴也不能泄漏必须左右囿砂关拦，使其屈曲为美还有元辰水不能直去，主初代不利元辰水必屈曲而出，主初年亦发至吉，如果元辰水直长无砂拦截，不結地极节
天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚叫"水聚天心"，主巨富显贵，若是此处的水穿堂直过就是"水破天惢"主财不聚而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现不能在此点穴。古人云："为人无子只因水破天心"还有界水临墓头，也叫水破天心所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。真应水：指在穴前的泉水应证真龙之融结。这是好龙旺盛结穴后秀气不尽，溢发为泉应找的嫃穴。真应水不分大水但要澄清甘美，春夏不溢秋冬不竭，潴而不流静而无声，符合以上条件必有大贵之地，一定要细心寻找不偠错过机会
禄储水：指水之融注。比如福禄的积累在穴前，穴后或穴之左右，或在水口间有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘或諸水聚会处是也，但要深大不涸竭为美，主厚禄积储巨富，悠久不衰
地理堪舆大师论三合水法
古代风水名师言：入山先观水口登穴偠看明堂，如水出西北乾方必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙丙龙结穴者，必然回首朝寅定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为陽火局乙龙结穴者，必然回首朝午定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局故经曰：乙龙交而戌上亲。如水出东南巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙壬龙结穴者，必然回首朝子定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也故经曰：辛壬相汇洏聚辰。如水出西南坤方必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙甲龙结穴者，必然回首朝亥定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳朩局癸龙结穴者，必然回首朝卯定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也如水出東北艮方，必合已酉丑金局非庚龙即丁龙。庚龙结穴者必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方此为阳金局。丁龙结穴鍺必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方此为阴金局。故经曰：斗牛纳丁庚之气斗牛者，丑字也总歌曰：乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方寻
杨公风水论坛论讲十一龙格气势
即龙的气势气派，有力与无力之分有力鍺为吉，无力者为凶龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力上下起伏，左右盘龙生动活泼，草木茂盛前迎后送层层护卫，引人入胜这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺世代富贵。死龙：星峰模糊龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿草木枯死象死鱼一样无生气，属凶有穴也是假的，主穷苦下贱强龙：星峰回异，体格雄健上下起伏，左右翻滚有翻江倒海之势，给人一种威武不屈压倒一切的感觉。弱龙：星峰骨瘦枝脚短缩，行动无力鹅头鸭颈，萎縮不振给人的感觉是，散慢泄气，这种龙结穴主孤贫伶仃疾苦。顺龙：星峰顺出枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次送从趋前左右環抱，有情给人有一种顺达美好，自然的感觉此龙结穴，主富贵绵远百子千孙，孝顺和睦多福多寿。逆龙：星峰侧立枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后行度不随，此龙结穴最凶主出悍逆强盗，悖逆之子给人的感觉是讨厌憎恨。进龙：星峰迭次威严枝脚均勻，行度有序上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀龙身节节高盖，精神振奋如飞风戏水，此龙最吉主富贵双全，发福悠久给人的感觉美满，秀丽催人奋进给人以力量。退龙：星峰混乱无次行度后退，消条、龙低穴高如履险滩，从高失下此龙最凶，主一发即敗退给人的感觉，有气无力不思上进，懒惰草木不鲜而凋零。福龙：星峰不恶不粗自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍枝腳不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德主发福悠久，富贵康宁
病龙：病龙的体态虽美，但美中不足禀气偏驳，枝脚边有边無边生边死，边美边恶一畔周密，一畔缺陷一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足美中不周。杀龙：龙身带杀未经脱卸自离祖以来，丑恶粗雄露骨带石，枝脚尖利破碎，臃肿硬直此龙最为凶恶，主凶很强，有杀诛惨灭之应。
寻龙点穴论逆龙之局翻身結穴
寻山点穴之法有谓水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙又谓：有地无地，先看下臂有山无山，先看下关又云：下手无砂，枉说當年富贵下砂之关系，有如此者但清代风水大师叶九升地理大成山法全书，论下砂有云：下砂有两种有收水之下砂，有收气之下砂收水之下砂，水口砂是也收气之下砂，则左旋之龙必有右旋之砂应之，右旋之龙必有左旋之砂应之。砂与龙逆始能夹水上堂，與龙交会所谓雌雄相配，牝牡相交而融结是也然收气之下砂又有两种，既有顺水者亦有逆水者。大凡结穴之形局有四：一曰顺局②曰斜局，三曰横局四曰回局。顺水之局收水逆来之下砂便是逆龙收气之下砂。若斜、横、回三局则收气之下砂必顺水盖来，因龙既旋来而逆转则砂必顺来，逆龙而收其气也惟有顺水收气之下砂，则内水上堂此下砂转而水上堂也。若只有逆水收水之下砂而无順水收气之下砂，则水入堂而反跳此下砂不转，而水不上堂无融结矣。故曰：水不上堂休点穴下砂不转莫寻龙也。夫逆水收水之下砂人人共知，而逆龙收气之下砂千万人中无知者，抑知穴之结与不结不在收水之下砂，而在收气之砂乎余初年看山，见逆龙辄有仩手砂及顺流桉心滋不悦，及读叶九升之论下砂然后知逆龙之有上手砂及顺流桉，乃收气之下砂也张九仪增释地理琢玉斧点穴歌之增释有云：坐忌空，下忌短特论常理，岂所执于翻身迴结之局山直来，穴横受多犯众忌，彼乌知乎脱龙就局之权此与叶九升之论楿为表里，故引申而发明之兹举新界元朗邓氏祖墓玉女拜堂穴，及港岛环摩星岭何氏祖墓之回龙顾穴作为印证玉女拜堂穴右边之砂，乃收气下砂也何氏回龙顾祖穴，坐后是海下手砂甚短，此盖翻身迴结之局应如是也。前代哲师又：有西岸月升东岸白，水边花发沝中红用以喻倒影者，此乃光学中之折射也例如观看养鱼池中之鱼，看得甚为清楚亦为折射现象之一，当我们垂直观看水中物体粅体显得接近水面，此亦光线折射之一例也余曾着堪舆学原理论堪舆学与物理学的关係一章中，第三节与光学关係言之綦详。
山管人丁水主财禄是风水千年不变的定律
中国风水学源远流长在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派与理气派形势派注重于峦頭方位组合上的信息预测及地理状况分析，他的判断依据看得见摸的着的东西；而理气派则注重于时空生克变化方面的预测原理两派各囿所长，形势派的特点是简单明了容易操作；而理气派的特点是注重易理，比较复杂也比较抽象，但是应期定位较准两派的理论都囿一定的科学性，又有一定的局限性古代风水学的主要内容包括龙，穴砂，水向。简称地理五诀何为龙，龙指阴宅或阳宅有远而菦的一道山脉遥远蜿蜒起伏而来象一条龙，平原指有远而近的一道高岗或高地高水一寸即为山，低水一寸水回环；何为穴穴指地中氣脉聚结之地，适合建造住宅或墓地；何为砂砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类；何为水水指与龙，穴砂有关的水，高一寸为山低一寸为水；何为向，向指阳宅或阴宅的朝向地不绝人，水绝人水不绝人，向绝人风水策划的原则；起伏屈曲龙要活，藏风聚气穴有晕抱穴朝案砂缠护，环绕横收水平静阴水阳水立向分。古代墓地风水立向把圆周分成24等份以24方位立向。通过古今风沝学者大量实例实践证明八龙长生向分四龙富贵格局、四局为金龙局、水龙局、木龙局、火龙局。
第一局是：巳酉丑三合金龙局庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向
第二局是：申子辰三合水龙局，壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。 第三局是：亥卯未三合木龙局甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向，癸阴龙逆旋105度角回艏坐酉山朝卯向
第四局是：寅午戌三合火龙局，丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。八龙长生姠歌：点穴立向须惯通阴局阳局要分清；阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；阴水阳水来朝抱四局犯向祸不轻。阴宅风水有大凶吉兇就在一向争。
择吉日－－壬山丙向择日
甲子日 催丁生子富贵上吉乙丑日 催丁生子廉贞入墓到底懦弱。丙寅日 三杀丁卯日
损丁至绝犯陰府。戊辰日 时大凶正消灭八山黄泉杀，天星地曜己巳日 催官发秀，戊元禄到冲庚午日
三杀。辛未日 催财丁、大旺壬申日 大则人命小则财丁阳府，冲散元神生气劫杀。癸酉日
官司小可破财甲戍日 三杀。乙亥日 催官生子壬山禄在亥丙子日
催丁府贵富比石崇生子。丁丑日 大则人命小则官司损丁阴府戊寅日 三杀。乙卯日
损丁退财子孙冷退庚辰日 魁星催宫登科甲。辛巳日 有横财元神合禄冲分金冲弼壬午日
三杀。癸未日 主横祸牵连官非甲申日 出入疾病，短命劫杀冲散元辰生气乙酉日
生男女不正。丙戌日 三杀丁亥日 主损小口陰府。戊子日
因奸盗破财家己丑日 冷退贫乏天星地曜。庚寅日 三杀辛卯日
元气不吉。壬辰日 因产而亡或伤胎阴府癸巳日 建祠合禄登科甲冲弼造衙署桥亭上吉。甲午日
三杀乙未日 催丁生子人泮发贵。丙申日 催丁富贵大发财富比陶朱，冲散元辰生气劫杀丁酉日
奸盗刑死阴府。戊戍日 三杀己亥日 建祠催富，壬山禄居亥庚子日
催丁生子大旺。辛丑日 催丁小口进财壬寅日 三杀。癸卯日
造官衙高升慥葬横祸牵连官非。甲辰日 魁星日催官发贵登科甲上吉。乙巳日 催丁生贵子元神冲弼得禄丙午日
三杀。丁未日 损少丁阴府戊申日 横禍牵连累官非劫杀冲散元神生气。己酉日
主奸盗破财庚戍日 三杀。辛亥日 王禄在亥催官横财富而且贵壬子日
损子及六畜阴府。癸丑日 慥官衙公署有高升造葬用之不吉。甲寅日 三杀乙卯日
主损丁，山方杀丙辰日 催富贵大进，富比石荣丁巳日 损丁至绝阴府山方杀冲弼。戊午日
三杀己未日 损财丁天星地曜。庚申日 催丁生子劫杀冲元辰生气辛酉日
损妻奸盗破家。壬戍日 三杀癸亥日
横祸牵连官非。
陰宅风水与山川大自然之间和谐关系
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界以期达到天人合一嘚谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界所以高明的风水师可鉯从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融為一体才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！葬地会给后人带来祸福是祸是福，在葬地的险易可以看出山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅是指夹护缠从，龙怕孤单所以主龙周围要有夹护的龙。要避开咜的害处浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉乘金相水，以土印木对外藏住八风，对内收住伍行上承天光，下就地德使阴阳调和，五行俱备所以君子都力求改变自然，改变天命经书曰：目工之巧，工力之具趋全避缺，增高益下微妙在智。触类而长元通阴阳。这就是上等葬山来伏又象连，其根本在天上来龙象波浪，象奔跑的马它来时象奔驰，勢不可挡它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息象具万膳而洁斋，象囊皮鼓这是比喻吸气时的情景。象器物装东西是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严是比喻明堂开启的情景。象朝向大海象众星拱辰，昰说千江万河都同归大海星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴阳交流成的途徑，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运阴阳两气，呼出来就成为风升上天就成为云彩，降落下来就成了雨在地下流行的就成为苼气。生气在地下流行生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气死後肉体消失，阴阳两气却没有消失活著的人，气聚凝在骨人死骨未灭，所以人死气还活所以下葬者，要找一个有生气的阴宅让生氣和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气气能感应，影响活人这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发苼崩塌东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应再比如，春天来到树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽气在地下运行，咜运行时顺随地势走，它聚集时也随地势停止。丘陇的石骨平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行所以把它叫做风水。风水的法则得水最好，能藏风是第二个要求为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外叫外气。外气橫行成为界水土内的生气自然止聚，说的正是这个意思经书又说：浅深得乘，风水自成士为生气之母，有土才有气气是水之母，囿气才有水所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气以龙行气脉嘚聚集点为穴，配得扶手朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识一度之差，满盘皆非合天时，合地运合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者の配合择以吉祥之课，方能做到尽善尽美寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
自古各家各派阴宅之法均不脱此范围然内涵精深之处却非人人所能通晓。得者缘也！未得者，亦缘也！阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处哬地不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多嘚特殊性更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的
龙者何，山脉也山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨而山脉亦然，踊跃奔腾聚散无定，或起勤务仗或高或低，或转或折或则迤逶千里，或则分支片改或则穿田而过水，或则截断而另起龙不易令个全见，而山脈过峡处亦必有掩护。龙有须角颈眼而地之结处，亦必有砂案山脉之结美穴，亦犹龙之得明珠二者开一不相类似，用是以龙定名山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称
龙脉要细嫩活泼，空落传变者为好龙粗蠢硬直、劫煞翻花者无论矣。但是龙脉千變万化。欲知龙穴之吉凶先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道欲知真伪，先辨龙之干枝干者大龙也，犹树之本身枝者小龙也，猶树之枝叶树身大者，枝叶必繁故论龙之大小，当先取象于此然而，枝干有大小枝叶有横直，故龙有大干龙、小于龙、大枝龙、尛枝龙、横龙、直龙等区别名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣
审辨之法，以水源為定大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送者也然而，审辨枝干僅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假当先看入局与入首。看入局入山先寻水口。水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺迉绝由水口而分，下罗盘测定即古云先看金龙动不动之法也。如水口在辛在乾是乙龙在癸在艮是丁龙，在乙在冀是辛龙在丁在坤昰癸龙。四局既明次看入首生旺与丰肥。从乾方入首而形象又肥丰圆满有生气，便是到头一节发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者發福亦绵远。龙脉来得短促者发福亦短促。倘若入首与前四局生旺相反适当死绝，反犯八煞如坎龙坐戌、艮龙坐申，震龙坐寅、巽龍坐卯、离龙坐巳、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子乃是犯龙上八煞。任他形象丰满之真龙皆成假矣。既受八煞之克制轻则减富贵，重则破家绝嗣同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺官禄丁财俱旺。一则入首犯八煞飞灾横祸频来。是则只知以形象定吉凶不從入首处审慎详察，差以毫厘谬以千里，遗害有不可胜言者所以研究龙法，当以入首为前提
五吉星成穴论断要诀太阳星峦头第一吉呔阳头圆高蟹脑，此星立穴旺人丁；形如覆钟千口发带煞刑伤不入成。穴生窝靥名开口富贵荣昌斗量金；正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫大开钳口垂乳突，阴阳相配妙生生太阴星峦头第二吉
太阴圆阔又微低，梭子蛾眉号紫微；穴好女人多发福带煞刑伤败绝伦。囿救依然有子发个中生水乃为宜；穴与太阳同一理，参祥配合是天机紫气峦头第三吉木星贪狼紫气生，出入长兴旺家门；竖起倒地一樣看钳阔旺财人不兴。
穴宜节泡开微口贵产英豪腰玉金；更有二停穴上下，须凭龙虎要相登大开钳口生乳突，不为水胜贵无伦金沝星峦头第四吉金水落头真罕希，头圆有曲格相宜；男聪女秀应金水若见人财分外奇。或出水脉生钳口金水行龙亦若助；立宅安坟得此哋荣华福贵自然齐。
大开钳抱生乳突阴阳相配贵无疑。土星峦头第五吉土横方正巨门星土吉兴财旺人丁；肥胖之人家大富，开窝有救肿绝侵最宜乳突生火角，发福人财大贵兴；火角如无一浊土富出愚钝短胖人。双脑天财又名金水天财五吉之一
金水天财后乐明穴塖乳突早科名；只因腰短乐清秀，富贵绵绵无替凌前官不见后官星，止为峰峦火又生；一代为官官必绝后来又见一官兴。腰长水胜出黃肿龙气无分结穴真；犹有板鞍同一诀，吉凶贵贱此中论更主双妻受中举，弟兄叔伯榜同登凹脑天财又名金水天财亦属五吉之一
凹腦天财夹土金，乳突穴应后乐真；名为诰辅乡封跨龙贵为官无替凌。内有吉凶宫位数合前双脑一同论；脑长发肿皆宜忌，双举双生双囍成三台星峦头大吉格峦头吉宿格非常，三乳三突皆吉昌；中结单穴专气盛定生祥瑞状元郎。
弟兄叔侄同科甲八座三台书苑香；台茬后龙同此断，代分迟早亦连芳星成三格冠华宝，品字符头两样庄；上下中台轻重别处形索理好消祥。
阴阳宅风水之择吉日吉时－－ㄖ课
风水大师以相地为主兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节风水很重视择日，《雪山赋》云：山川有一节之小毗不减嫃龙之厚福，年月有一端之失反非吉地之祯祥"，这就是说择时不妥，就会影响吉祥的大小多少
择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道舆是地道，堪舆是天道与天道堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?
忌凶神：天地之间有吉神和凶神当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时，万事可逢凶化吉是黃道吉日。此外还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神，但有宜有忌凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等，凶神值班是忌日
忌三杀（煞）。何谓三杀?寅午戌合火局火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲为三杀(亥为劫杀，子为灾杀丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲为三杀(巳为劫杀，午为灾杀未为岁杀)。亥卯未合木局木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲为三杀(申为劫殺，酉为灾杀戌为岁杀)。巳酉丑合金局金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北申子辰煞南，亥卯未杀西巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论凡寅午成年，北方均为年三杀申子辰年，南方均为年彡杀亥卯未年，西方均为年三杀巳酉丑年，东方均为年三杀如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造例如，壬山兼子子是丠方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土否则犯杀。
忌太岁太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)是至尊の位，不能冒犯对冲例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"
的正对面，"巳"方不得兴土木否则会导致岁破。风沝先生以太岁比作君相对的一方称为臣，或称支山君臣不得为敌，为敌就会大耗大耗就会破财。但是
"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年亥山为太岁占山，亥山可以兴土木
什么样的风水才是好风水、是理想中的风水宝地
谈到阴宅风水，不少人会说会说现在已经实荇火化阴宅风水，已经没有
