《封神演义》原著小说里有哪些经典的诗词

【良】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切音梁。《說文》善也《廣韻》賢也。《釋名》良量也。量力而動不敢越限也。《書·益稷》元首明哉,股肱良哉。又《太甲》一人元良萬邦以貞。《註》元大。良善也。又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之《朱註》良,易直也又《爾雅·釋詁》良,首也。又《博雅》良,長也。又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。又《內府》掌良兵良器,以待邦之大用。又《春官·巾車》凡良車散車不在等者其用無常。《註》作之有功有沽《疏》精作爲功則曰

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切,音猷《廣韻》从也。《韻會》因也《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也言所經從。《禮·內則》由衣服飮食,由執事。《註》由,自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣以自達也。又《博雅》由行也。《書·微子之命》率由典常,以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮謂之有方之士。《疏》由行也。又於也《詩·大雅》無易由言。《箋》由於也。又《博雅》由用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀弔由靈。《註》弔至,由用,靈善也。

【火枣】传说中的仙果食之能羽化飞行。南朝梁陶弘景《真诰·运象二》:“玉醴金浆,交梨火枣,此则腾飞之药,不比於金丹也。”唐陆龟蒙《袭美以春橘见惠因次韵复酬谢》:“堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。”元徐再思《红绣鞋·道院》曲:“青猿藏火枣黑虎听黄庭。”《封神演义》第七九回:“火枣琼浆原自异马忠应得化微尘。”

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切音城。《說文》就也《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者,以民成之。《疏》成,平也。非故心殺傷人,故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用《註》成,猶善也又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成,謂官府之成事品式也。又

【九重天】认为天有九层因泛訁天为“九重天”。《淮南子·天文训》:“天有九重。”唐张鷟《朝野佥载》卷六引宋善威诗:“月落三株树,日映九重天。”《封神演义》第二回:“愁云直上九重天,一派败兵随地拥”李瑛《我们的飞机》诗:“等信号,一步跨上九重天回头看,全国人民望着你!”2.指帝王或朝廷唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”宋晏殊《浣溪沙》词:“可惜异香珠箔外,不辞清唱玉尊前使星归覲九重天。”元吴昌龄《张天师》第一折:“稳请受着九重天雨露恩和宠”清李渔《风筝误·请兵》:“羽书飞上

【上来】犹言以上,上述章炳麟《国家论》:“上来三事,所谓遮拨国家然期望有政府者,亦非因是而被障碍”鲁迅《中国尛说史略》第九篇:“上来所举之外,尚有不知作者之《李卫公别传》、《李林甫外传》郭湜之《高力士外传》,姚汝能之《安禄山事跡》等”1.由低处走到高处;由远处走到近处。宋姜夔《李陵台》诗:“望望虽不见时时一上来。”《儿女英雄传》第四十回:“次早纔交五鼓安老爷合邓九公早都起来,褚一官陆葆安两个已经遍体行装的上来伺候”鲁迅《呐喊·故乡》:“闰土说着,又叫水生上来打拱”2.指人员从较低的部门到较高的部

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切,音岳《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔,命女典樂,敎胄子。詩言志歌永言,聲依永律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和又鐘鼓、羽籥、干戚,樂之器也屈伸、俯仰、綴兆、舒疾,樂之文也《孝經》移風易俗,莫善于樂又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒《戰國策》燕樂毅。複姓《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切音洛。喜樂也《通論》喜者主於心,樂者無所不被《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

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