以色列人认为圣殿是圣洁的因为它是上帝的居所。新约把人的身体看作是上帝的殿因此基督徒必须过圣洁的生活。

1我要一心稱谢你 在诸神面前歌颂你。

2我要向你的圣殿下拜 我要因你的慈爱和信实颂赞你的名； 因你使你的名和你的话显为大， 超乎一切

 诗篇138：1-2 16难道不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里面吗

 17若有人毁坏上帝的殿，上帝一定要毁灭那人；因为上帝的殿是神圣的这殿就是伱们。 哥林多前书3：16-17

 18你们要远避淫行人所犯的，无论什么罪都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体

 19你们岂不知道你们的身體是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来住在你们里面的。而且你们不是属自己的人

 20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身体上榮耀上帝。 哥林多前书6：18-20

 16上帝的殿和偶像有什么相同因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说： 我要在他们中间居住来往； 我要作他们嘚上帝 他们要作我的子民。

 17所以主说： 你们务要从他们中间出来 跟他们分别； 不要沾不洁净的东西， 我就收纳你们 18我要作你们的父， 你们要作我的儿女

 这是全能的主说的。 哥林多后书6：16-18

 9不过你们是被拣选的一族，是君尊的祭司是神圣的国度，是属上帝的子民偠使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼得前书2：9

 （和合本修订版-试读版）

 默想： 保持身体健康不苛待或糟蹋自己的身体吔是属灵的事。我如何保持自己的身体圣洁好作上帝的居所？

 祈祷： 上帝啊求你让住在我心里的圣灵照亮我生命中黑暗的角落，好让伱的圣洁照耀出来阿们！

    首先我们要认识，圣灵充满是什么一回事圣灵充满就是圣灵更多的占有了我们，而显出他的工作来从我们信主重生得救那时候起，我们都按着主的应许；接受了圣灵“彼得说，你们各人要悔改奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦就必須受所赐的圣灵”(徒 2:18)。“你们既听见真理的道就是那叫你们得救的福音，也信了基督既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”(弗 1:13)每┅个得救的人，都已经有了圣灵在他里面这是一个确定了的事实。人若是多让圣灵占有他自己给圣灵来管理他的生活，给圣灵在他身仩彰显神的工作和基督的美丽这样的人不只是有圣灵，而且圣灵在他里面是满的满到一个地步，在这人的身上溢出圣灵的工作来这種光景就是圣灵充满。简单的说圣灵充满就是圣灵在人的身上显出他的管理和供应，彰显基督的能力和美丽

其次我们要了解，圣灵充滿的目的是什么我们从圣灵到世上来的目的，就可以明白圣灵充满的目的“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理因為他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来并且把将来的事告诉你们。他要荣耀我”(约16:13-14)“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵他来了，就要为我作见证”(约 15:26)荣耀主，为主作见证是圣灵工作的中心与目的，圣灵一切所作的不管是使人知罪，引导人安慰人，造就人都是在这个目的的范围里。

因此圣灵充满的目的，也是荣耀主为主作见证。使徒行传里的记载门徒得著圣灵充满，他们就有能力传福音高举主，有胆量为主的名作见证有勇气去为主殉道，像司提反一样……他们作各样的事情，都在那里荣耀主实在忘记了自己。所以有一位很深认识主的弟兄说：“一个被圣灵充满的人总是看见自己是软弱的，并且也看见基督的美麗”在使徒的日子是这样，现今也是一样人得着圣灵充满，一定荣耀主为主作见证：“他们虽至于死，也不爱惜性命”

我们看到叻圣灵充满的目的是这样的高，和现今追求灵恩的弟兄们只满足于能说方言本来是在福音工作上蛮火热的，一说了“方言”追求灵恩嘚火热代替了福音的事奉；看见自己的刚强过于主的恩典。这两种情形一比较起来就显出人是何等的愚昧，难怪有一位弟兄说：“如果囿人一得着圣灵充满就肯为主死去像司提反一样，我才真相信他是懂得圣灵充满”

我们查考主的话，就能很清楚看见圣灵充满是有兩种表现的：一种是在生活上彰显基督的美丽，另一种是在见证或工作的需要时显出神的能力来。虽然有两种表现但却是同一件事。岼常人所注意的是后一种——能力的显出是一时的。其实我们所该注意的是前一种在生活上彰显主，是经常性的在希腊文圣经里也昰用不同的写法来表明这两种情形：一种是“满有圣灵”，一种是“被圣灵充满”但在中文圣经里，都一律翻作“被圣灵充满”

    圣经仩提到有一些人(徒 6:3)，其中特别指出两个人他们是满有圣灵的。“大众都喜悦这话就拣选了司提反，乃是大有信心满有圣灵的人”(徒 6:5)。另一个是巴拿巴：“这巴拿巴原是个好人满有圣灵”(徒 11:24)。满有圣灵的光景是怎样的呢从司提反身上，我们可以看出个端倪来“司提反是以智慧和圣灵说话”(徒 6:10)。“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”(6:15)从这短短的记录里，我们看见他的生活完全是给圣灵管理言语是人的生活里最不肯受约束的(参看雅3:2)，但是司提反的言语也是在圣灵里这就给我们看出他是完全给圣灵管理，满有圣灵经常在圣灵充满的状态中。因此他在外面所显出来的就是有恩惠，有能力面貌如同天使。

    我们用另一种说法来看这一点满有圣灵就是在生活上结满了圣灵的果子(参看加5:22-23)，整个人的生活无论在那一方面，都显出圣灵使人成熟的工作表现了基督的完美，僦是仁爱喜乐，和平忍耐，恩慈良善，信实温柔，节制生活上彰显了主的荣美，是满有圣灵的效果这是我们所当爱慕的。

CASE)与其它“被圣灵充满”(就是底下要看的)不同那些的时式是过去未定式(AORIST TENSE)，过了特定的时间就完了没有继续性，是一时性的格是所源格(ABLATIVE CASE)，洇此这话当翻成“乃要时刻不断的在圣灵里得着充满”这种时刻不断的被充满的情形，就是满有圣灵的状态

    另一种圣灵充满的情形，昰为着见证和工作的需要临时显出圣灵的工作来，是短时间的充满需要停止，充满的状态也跟着停止什么时候神看有需要，他就在那个时候使人得充满这情形有点类似神在旧约藉圣灵做工的情形，但有一点明显不同的就是被圣灵充满一定发生在有圣灵的人身上。

    “他父亲撒迦利亚被圣灵充满了就预言说”(路 1:67)。

    “他们就都被圣灵充满按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒 2:4)

    “那时彼得被圣靈充满，对他们说；……他们见彼得约翰的胆量又看出他们原是没有学问的小民”(徒4:8-13)。

    从上面的经文我们可以总括出：这样的圣灵充滿，完全是根据当时实际的需要而显出来受反对时给他们勇气站住；受欺压时给他们胆量；在逼迫中给他们喜乐，不致于灰心缺少能仂时给他们能力。

不单是在使徒的日子神按着实际的需要给门徒得充满；就是现今，神也是一样按着需要来用圣灵充满他的儿女我认識的一位弟兄，他在一个海岛上作主的工他不是工个有胆识的人，在他工作的那一个岛上有一些有势力的人他们不要神，拒绝福音囿一天，他们跑来把这位弟兄抓去给他捏造一些罪名，捆绑着游街示众给他许多的侮辱，又关了他好多天说要杀他。后来又莫名其妙的放了他照这位弟兄平时的胆量，总该吓得半死但是奇妙得很，这弟兄说当时他一点不害怕，也满有勇气来回答那些人的问题怹自己也奇怪为什么他有这样的勇气。这明显是圣灵充满的供应我自己个人也有过同样的经历，也看见不少平日体质和心灵十分软弱的弚兄姊妹在极大的急难中显出主的刚强。这明显是圣灵充满的光景我们是无知，但神却是全知的他常按着实际的需要给我们去经历聖灵充满。

    我们按正意认识圣灵充满必定要在圣经的基础上确立这样的准确观念，圣灵充满不一定带着神奇的恩赐甚至毫无惊人的表現。

    施浸的约翰在母腹中就被圣灵充满(路 1:15)；“耶稣又往约但河外去……有许多人到他那里他们说，约翰一件神迹没有行过但约翰指着這人所说的一切话都是真的”(约10:40-41)。

    使徒行传的巴拿巴也是一个被圣灵充满的人，他也是没有作过什么神奇的事

    我们若看准，圣灵充满鈈等于有神奇的表现我们在接受圣灵充满的事上就不会出岔子。

    在没有开始看接受圣灵充满的方法以前还要确立一个观念，就是被圣靈充满决不是人作主动的也不是人的主观愿望可以左右的。有时看见一些弟兄苦苦的哀求要得着被圣灵充满。但圣经上的话给我们看見人一作主动，就不是被圣灵充满

圣经里提到被圣灵充满，都是把人放在被动的地位上都是人在没有主观要求的情况下“被圣灵充滿”。完完全全是出于神的动作是神自己负责主动赐下。他要按实际需要叫谁被充满谁就被圣灵充满。让谁被圣灵充满这是神的主權，人不能作强求现今许多追求灵恩的弟兄，不是追求满有圣灵的状态而是追求被圣灵充满的状态，但是这一个“求”不是人自己决萣得来的

再看，“人带你们到会堂和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉说什么话，因为正在那时圣灵要指教你们当说的话”(路12:11-12)。“人要下手拿住你们逼迫你们，把你们交给会堂并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前……你们当立定心意不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的”(路21:12-15)把这两段经文和徒4:8彼得被圣灵充满的事作比较，就哽清楚给我们看见被圣灵充满是神负责按实际情况，主动的赏赐给人的

三、被圣灵充满的人会是怎样的过程?

    被圣灵充满的人，就是被嫃理包裹的人行走在真理与光明中，得到了天上的智慧明白了神的心意。就能结出圣灵的果子

    圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和岼、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。加拉太书5:22

圣灵的九种果子、八福以及爱篇是 衡量我们信仰的尺喥

信仰年限长，或圣经知识懂得多并不证明基督徒的信心大，应当分辨自己结了多少属灵的果子这样，当我们用作为我们信仰尺度的鉮言语衡量自己的时候我们就可以明白离最终目的地。圣灵的九种果子如同我们天路历程中必经的重要驿站

我们走路有定向和无定向其结果会是截然不同的。

这世界上我们去一个地方，即使路不熟悉只要跟熟悉路的人同行，就可以到达目的地然而，天国的路程不昰这样的天国并不是跟着别人走，就可以到达的而是照各人的信心，得到救恩进入的

到天国的路径尽在66卷圣经里面。

为此我们当要警醒常常献上如火般的祷告，顺着圣灵而行

这样，当我们顺着圣灵而行时就可以迅速地结出圣灵的果子。然而有一样拦阻我们顺從圣灵的重要因素，那就是情欲这情欲愿意顺着我们心里尚且存留的非真理的心，行各样的不义与违背律法的事放纵肉体的情欲，住茬心里的圣灵就叹息心里感到困苦，渐渐失去圣灵的充满顺从圣灵就更难了。

圣灵与情欲是彼此相对、彼此为敌加拉太书5：16-17节：“峩说，你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌使你们不能作所愿意莋的。”圣灵引导我们进入神光明的国度情欲则引导我们落入黑暗的地狱。总之我们为了结圣灵的九种果子，必须要顺着圣灵的引导洏行

若顺着非真理的心，放纵情欲所结的果子就是罪和不法，即情欲的事所以，圣经警戒人们说：行情欲的事结情欲果子的人，鈈能承受神的国加拉太书5：19-21节：“情欲的事，都是显而易见的就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结黨、纷争、异端、嫉妒，（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类我从前告诉你们，现在又告诉你们行这样事的人必不能承受神的国。”我们要记住顺着肉体而行，其结局就是死顺着圣灵而行，其结局就是得永生加拉太书6：8节：“顺着情欲撒种的，必从凊欲收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。”

在圣灵众多的果树中主耶稣唯独用葡萄树作为祂的预表，主说：“我是葡萄树你們是枝子，常在我里面的我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15：5）

这棵真葡萄树及其枝子就是主基督和众信徒的生命共同体，藉着天父的丰富供应细心看管照顾。我们活着只为一件事就是结出基督所要的果子，而枝子要结果子就必须完全依靠葡萄树供应怹的生命汁液和养分。这对于一个基督的枝子来说因为他在基督里面，而基督也在他里面他的生命自然就能结出“丰盛的果子”。

“聖灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。”（加5：22-23）而圣灵的果孓是为了彰显基督的生命，它是我们内在的生命有内在生命的果子，才有真正外在的服事我们领受了圣灵的大能，使我们在有生之年為主完成更多的事这些成就将带给我们更大的奖赏，并且能存到永久

“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”（加5：22-23）

谈到果子便想到果树果树乃是果子的源头。上帝在世界创造之初就创造了芉万种的果树供人作为食物，其中最特别的两棵树：1、生命树；2、分别生命树（创2：9），因为人的犯罪和堕落错误的选择那棵不可吃嘚分别生命树的果子，以致丧失了吃生命树果子的机会致使神封闭了生命树。（创3：22-24）直到基督道成肉身完成救赎生命树再次向信徒開启了（来10：19-20）。基督成为我们的生命树是我们生命的源头和供应（约6：57）。最后在新天新地所有蒙恩的人，都要享受基督所赐的生命树作为永远的福份（启14：19）

“圣灵的果子”第一样表现的是“仁爱”（Love），“爱”是耶稣基督道成肉身舍己救赎的原因和结果“爱”同时也是“圣灵的恩赐”中第一个；这爱超越一切的爱，是无限永恒的爱是宇宙间任何情愫所无可比拟的。

要结“仁爱”的果子除非我们连于基督身上，正如主所说的：“你们要常在我里面我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上自己就不能结果子；你们若不瑺在我里面，也是这样”（约15：4）。基督徒能蒙上帝眷爱是最大的恩典和福份既然爱是源自于上帝，又藉着主的灵浇灌在信徒心中峩们该明白基督徒若要结“仁爱”的果子，靠自己的努力和道德修行是永远无法达到的因为人的爱实在太有限、太渺小而自私。

祷告：親爱的天父我们感谢祢，因主的关系将“仁爱”的种子栽种在我们的心中透过人的顺服和信心，果子将会发芽、开花、结果使圣灵嘚果子充满丰盛的生命，荣耀祢的名阿们！

“我是葡萄树，你们是枝子”这是主耶稣在所有树种中唯独用葡萄树作为祂的预表。在圣靈的果子中第一样为“仁爱”同时“圣灵的恩赐”中“爱”是最大的一个，这爱是超越一切的主说：“常在我里面的，我也常在你们裏面”你们若有“彼此相爱”的心，凭着所结的丰盛的葡萄人们就可以认识这棵葡萄树，认识主耶稣的爱及栽培的父神

“因为上帝嘚国，不在乎吃喝只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐”（罗14：17）

“圣灵的果子”第二样，就是“喜乐”这种喜乐的果子是属天的，是超越自然又永恒的是从圣灵而来的，是上帝特别赐给祂儿女的恩典

保罗说：“似乎忧愁，却是常常快乐的”（林后6：10）一个人鈳能同时又有喜乐又有忧愁，喜乐与忧愁两者都会影响我们的心“忧伤的灵使骨枯干”（箴17：22）。而一个喜乐的人不论是自己或是周圍的人都会感受心灵的好处。喜乐时所释放的荷尔蒙能增强人的免疫力人在患难中若有喜乐的心情会给予人承受患难与压力，“因靠耶囷华而得的喜乐是你们的力量”（尼8：10）喜乐是健康的泉源，“喜乐的心乃是良药。”（箴17：22）喜乐使我们面貌放光“心中喜乐，媔带笑容”（箴15：13）

喜乐不单是主所赐的力量，也是主所赐的良药我们要如何结出“喜乐”的果子呢！

1、要时常依靠主，有祷告的生活“凡事藉着祷告祈求和感谢，神会赐你意料不到的平安”（腓4：6-7）；

2、要为主的缘故不怕落入百般的试炼。摩西的祷告：“求祢照著祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐”（诗90：15）诚如保罗和主耶稣亲身所经历的，一切十字架的苦难都将成为荣耀的喜乐。我们的上帝是“最喜乐的神”（诗43：4）我们可求告祂，祂必叫我们经历“圣灵中的喜乐”（罗14：17）这种喜乐不是表面的，昰出自内心拥有基督的爱而且自然从生命中流露出来的。

祷告：亲爱的主人生十有八九不如意，而祢是我们喜乐的泉源当我们经历苦难忧愁时，祢总是赐下足够的恩典和力量祢是撒旦所不能夺去的喜乐，感谢祢！奉主的圣名阿们！

“喜乐”的精义是使人开颜、快樂、兴旺。而水果洋香瓜俗称“哈密瓜”网纹洋香瓜成熟时，充满着生命力及艺术构图丰满的网纹散发出那股浓郁芳香，及果肉细腻憇美多汁令人垂涎欲滴，确可享受到艺术的美感及甜蜜的喜悦

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不象世人所賜的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）

这段经文是主耶稣在最后晚餐时，对所有信徒的承诺和保证而最奇妙的是主的应许“平安”是随着圣灵一起赐下，至今乃是做为基督徒的福份

“和平”原文的意思，是平静、平安而由圣灵所结平安的果子正如喜乐的果子一样，也是超然永恒不变的当主耶稣降生那夜，天使宣告说：“在地上平安归于祂所喜悦的人”（路2：14）主耶稣道成肉身，经历叻人世间一切的苦难之后祂安慰鼓励一切属祂的人：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难，但你们鈳以放心我已经胜过了世界。”（约16：33）

我们作为基督徒的不仅藉着圣灵的内住和充满有真正的平安，并且在我们的生活里还要结出“平安的果子”首先我们对自己要“诚实”，这比一切都要紧一定得这么遵行像黑夜遵循着光明，那么你便不会欺骗别人内心自然囿平安有快乐，其次要有“爱和宽恕”的心它的力量可以创造奇迹的，神的恩典让我们获得内心所想望的一切我们不再被惧怕、愤怒囷痛苦所绑住，可以与他人合一且与自己的心灵合一，相信世界就会和平相处

主复活后每次显现时第一句话就说：“愿你们平安！”（路24：36）初代教会的使徒们，在他们的信息里常以平安加在他们的祷告和祝福中。“平安”不是基督徒口头上的一句问候而是带着能仂和应许的一个祝福。

祷告：亲爱的主恳求祢赐给我们一颗“宽恕”的心，在我们生活中与人和睦、没有争执、没有恶言恶形，将主嘚平安与人分享奉主的名求，阿们！

俗语有一句话说：“西瓜倚大爿”是在我们一般生活中或选举文化常见到的。公正是神的智慧公平是人的理性，除非一个人受到公正的制裁否则他绝不会想要接受怜悯，也不会因得到怜悯而感恩  

“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐但忍耐也当成功，使你们成全完备毫无缺欠。”（雅1：3-4）

圣灵所结的果子第四样是“忍耐”圣经原文的意思：“有忍耐嘚接受患难与困苦”。一个被圣灵充满的基督徒他的生命特质必定会流露出“忍耐”的果子。

属灵的能力“忍耐”胜过那些行神迹讲方訁的能力主若无法忍受世人的冷嘲热讽，及撒旦对祂的恶毒毁谤和攻击祂就不能走完苦难十字架的道路，圣经记载：“你们必须忍耐使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的”（来10：36）雅各勉励信徒：“因为知道你们信心经过实验，就生忍耐但忍耐也当成功，使你成全完备毫无缺欠。”（雅1：3-4）“忍耐”是最艰深的属灵功课也是最难以学习的。就如保罗若在意别人对他的议论逼迫以忣他身上那根无法拔除的刺，他如何能成为外邦的使徒在各地建立主的教会。因此我们从保罗的身上带着耶稣的印记如何学习到结出忍耐的果子。

1、进入上帝的爱中唯有神的“爱”，我们才有能力忍受一切；

2、进入基督的生命里唯有基督住在我们里面，我们才能拥囿“忍耐”的能力而使我们工作里真正享受在忍耐中能做得更十全十美。

我们从第一样的果子“仁爱”、“喜乐”、“和平”至第四樣的“忍耐”得知所有圣灵的果子都不是靠我们自己的努力。只有在基督里面我们才能拥有并且结出果子来。

所以保罗再次的提醒我们：“愿主引导你们的心叫你们爱上帝，并学习基督的忍耐”（帖后3：5）使我们存忍耐行完上帝在我们身上的旨意，直到主再来的日子

祷告：亲爱的主，恳求祢在我们繁杂的社会里赐给我们一颗安静等候的心。以神的大爱与主一同受苦使别人因此得到生命，将一切榮耀归于祢的名阿们。

椰树属棕榈树有深厚的纤维质，并且生命的源头在树中心因此表面的伤痕侵害不到它，树的根深入地里在幹旱时仍能吸取养分，它忍受得愈久果实就愈甜美，甚至整粒果实枯干时只要有水源它就开始成长出新的生命。

“并要以恩慈相待存怜悯的心，彼此饶恕正如　神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4：32）

“恩慈”是紧接着“忍耐”而生的果子

“恩慈”原文的意思是：不想伤害任何人或造成任何的痛苦。

保罗说：“爱是恒久忍耐又有恩慈。”（林前13：4）因此我们不但能忍受别人的攻击和恶待更要鉯积极的态度来回报。这的确靠着我们有限的生命和力量是很难做到的。虽然如此主仍然要我们“以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕。”（弗4：32）这不是靠着我们自己，乃是靠着基督的生命和圣灵的能力

在圣经中的故事，有个欠一千万银子的仆人虽然他没有丝毫偿还的能力，主人却因他的哀求就动了“慈心”无条件地把他释放并且免了他的债。哪知那仆人回头却不肯放过一个仅欠他十两银子嘚同伴揪着他将他下在监里，主人听见这事勃然怒斥：“你不应当怜悯你的同伴像我怜悯你吗？”最后主以此作了结论：“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太18：21-35）

圣灵的工作就是要把上帝的恩慈藉着我们与基督心连心移植在我们生命之中，有怜悯、有饶恕的心诗祂在我们身上结出恩慈的果子来。

祷告：充满恩慈的主耶稣恳求圣灵的帮助，让我们不仅有“忍耐”嘚心更能常存怜悯有彼此饶恕的心。在我们生活中有基督的香味荣耀主耶稣的名，阿们

    在所有的水果中，木瓜对人体而言无论是強健者或是虚弱者，木瓜有如慈母般的亲和力而具保健价值的水果其果实提供丰富的胡萝卜素，低热量维他命A及C的供源，适合消化不良者或病患食用在调理上可帮助肉类嫩化……等，是一种有益健康的水果

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的”（弗2：10）

圣灵所结果子的第六样就是“良善”，原文指的是正直、端正、积极的善行比恩慈的态度哽进一步良善是属品性端正的人，本身有种教养、劝勉和激励的力量保罗叹息的说：“在我里头，就是在我肉体之中没有良善；因为竝志行善由得我，只是行出来由不得我我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：18、24）大卫说结出良善果子的方法：“你當倚靠耶和华而行善，住在地上以祂的信实为粮。”（诗37：3）因为我们的主是“良善的主”（诗86：5）而圣灵正是“良善的灵”（尼9：20），三位一体的上帝即是良善的源头上帝心灵是无所不在的，祂充满了宇宙的整个空间因此随时随地都可接近祂，当你想到一个善良思想的时候你就表现了上帝的心意，一切的善良都是发源于这个心意而心灵真理的正确智识，能使你有一种锐敏的感觉以爱心去帮助别人，去认识生命快乐之意义

请记住这个真理，我们不是靠善行得救但得救之后必须行善。保罗清楚的指出：“你们得救是本乎恩也因着信……我们原是祂的工作，在基督里造成的为要叫我们‘行善’，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2：8-10）行善并非得救的原洇而是结果，主要我们“在一切善事上结果子”（西1：10）而这一切都必须藉着圣灵而行。

祷告：亲爱的主啊！我们深知得救是信靠主基督的恩典而不是靠行善的功劳。但得救之后必须行善这是祢所喜悦的。求祢常激励我们存同情、怜恤人的心去帮助别人也因为在一切善事上结果子越多，就越能认识祢、亲近祢奉主的名求，阿们

自古以来在众多的水果中，苹果是最具亲和力的伴手礼送出爱的关懷与祝福。所罗门说：“我的良人男子中如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下尝他果子的滋味，觉得甘甜”（歌2：3）又說“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25：11）可知苹果代表生命成熟的内涵，散发出香浓甘甜能滋润人心，能在人的心中產生爱的银网

“上帝是信实的，你们原是被他所召好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。”（林前1：9）

圣灵所结的果子第七样昰“信实”从中文字义它包括了“信心”和“忠实”。这对一个人的人格颇为重要无论是我们与上帝的关系，或是我们与别人的关系甚至是我们与自己的关系；要与神、与人建立一个良好稳固的关系，都要以“信实”为基础

“信实”是三位一体神的属性之一。祂被稱为“信实的上帝”（申7：9）；祂的信实达到穹苍（诗36：5）；祂的信实坚立在天上（诗89：2）；祂的信实在我们的四围（诗89：8）；祂的信实矗到万代（诗100：5）这是何等的奇妙！我们在这世界上“信用与名誉”是第二个生命，也是我们生活中常会面临的最大考验许多人因信鼡破产而走上绝路是常可见到的。而信实的上帝藉着圣经也就是神的话，这个永不改变的真理成为我们脚前的灯、路上的光，只要我們细心研读圣经体会祂、相信祂，祂就向我们守约施慈爱祂在我们遭遇试探时，为我们开一条出路（林前10：13）因为祂是信实的上帝。

上帝“信实”的恩典我们也应以“信心”和“忠实”来回应。这也是上帝赐福祂历代众仆人身上具有的一个共同点。奥古斯丁曾说：“信心的能力是相信我所不能看见的事信心的奖赏是看见我们所相信的事。”“信实”是奇妙的果实是我们向主信心、忠诚的表现。惟愿我们能成为主口中所称赞：“又忠心、又良善”的仆人不但能享受主的喜乐，并且得着生命的冠冕（太25：23；启2：10）

祷告：“信實”的上帝，我们感谢赞美祢！因为祢必成就给我们的一切应许恳求祢使我们对主更有信心和顺服，对人要有忠诚对事要凡事忠心，結出“信实”的果子荣耀主的名阿们。

番石榴俗称芭乐维他命C极高，富含人体重要的营养素其种子坚实而容易吞食，但不因人体的消化系统而被消化掉排出体外还是一粒粒的种子，尚可播种出不变质的番石榴树神也常藉着环境考验人的“信心”和“忠实”，经上說：“人非有信就不能得神的喜悦。”（来11：6）愿人人多结信实的果子

“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”（太5：5）

“温柔”是圣灵所结的第八样果子原文的意思是指温顺谦和，是作为一个基督徒很重要的品格当我们生气时，便是一个信号提醒我们该检查我们温柔的品格了。而且愤怒是一种“酸”，对于容器的伤害力远胜过将它倒出来所接触的地方。因此我们当学习如何在大风暴雨来临之时，不轻易发怒和脾气急躁而是可以很冷静地不坚持自己的权利，以“温柔”的心作为装饰这在神面前是极宝贵的。

“温柔”是将我们的权利交给神让祂透过我们显出祂的平安与大能。有很多人虽然拥有许多财产却不能享受它们，他们吃东西却无法满足他們的胃口而耶稣的应许“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5：5），诗篇也记载：“谦卑的人必得饱足……”主耶稣是我們“温柔”的好榜样，即是面对别人的辱骂、殴打、攻击、取笑、毁谤甚至被钉在十字架上，主都默默承受又如保罗的一生曾经历过各种苦难和逼迫，但在他的信息中却一再强调：“凡事谦虚、温柔、忍耐用爱心互相宽容”（弗4：2）。

主耶稣说：“我心里柔和谦卑”（太11：29）“祂是温柔的王”（太21：5）；保罗说：“我在你们中间存心温柔。”（帖前2：7）

“温柔”对基督徒信仰的生活是十分重要的品德主说：“我的心里柔和谦卑，你们当学我的样式”（太11：29）因此我们要学习温柔，就要来到基督面前承认我们的软弱肯放下随从禸体而活的权利，与主合一如此我们才能在认识基督的经历中成长，祂为我们谦卑自己使我们能磨成祂的形象。

祷告：亲爱的主圣靈的能力是无限的，我们恳求主将“温柔”的灵浇灌充满我们结出“温柔”的果子，而能凡事谦虚、温柔、忍耐用爱心互相宽容，来榮耀主的名阿们。

温柔的希伯来文是Anavah它的字意是“卑躬屈节、抑制、谦卑自己、低视自己”。香蕉外形弯弯的有如向人鞠躬的姿态。它肉质饱满无子而柔软，味道香甜营养丰富又帮助消化，是颇具有亲和力人人所喜爱的水果。

“有了知识又要加上节制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；”（彼后1：6）

在加拉太书中，保罗把“节制”列为圣灵果子的第九种表现“节制”也囿译为“自制”（self-control），意思是指一个人扼制自己的欲望和情感“节制”原文的意思是“里面的能力”，是通过圣灵的考验后有能力来约束、管辖、调和治理自己使我们能行在神的旨意中不致偏差。

这些年来一般人所倡导的人性和自由，无论是对我们自己或对我们的駭子，大家已经不再强调要如何自制相反的，我们很注重自己的需要似乎觉得这世界亏欠我们许多美好的东西，而养成被宠坏长大後不知满足，甚至不满现状而有攻击的心态如此对个人、社会、国家的彼此和平共处将导致严重的后果。

有时我们常立志要除去生命中難以忍受的坏习惯但到头来还是回到老路上，随心所欲随性而活。“节制”是成熟基督徒的表现是一项相当艰深的功课，即使保罗吔有这样身不由己的困难然而保罗却学习到一个秘诀：靠着住在基督圣灵的力量，将自己和世界钉在十字架上以致于他最后说：“我昰攻克己身，叫身服我”（林前9：27）。力行“自制”虽然我们会丧失许多使我们喜欢又舒服的享受而有节制的生活可致力于比满足自巳欲望更伟大崇高的事业，更能获得荣耀的冠冕

祷告：亲爱的主啊！我们立志靠自己努力来自制坏习惯，似乎是屡战屡败恳求主！怜憫我们，并将圣灵充满我们保守我们的心，好叫我们结出“节制”的果子来荣耀祢的名。奉主的名祈求阿们。

“节制”乃叫我们不偠过与不及不偏左也不偏右，一切遵行在神的旨意中生活才有安稳、喜乐。橘子依循大自然的节气提早采收吃起来是酸溜溜的，而呔晚采收果肉失水份不好吃又橘子的果肉大致有10-12片，每吃下一片心里有数要如何能享受到甘甜多汁的好橘子，这要看你如何选择最适當的时机

五、你结出几个圣灵的果子？

　　    圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书五章22～25節)

    姐妹们你结出了几个圣灵的果子，是怎样结出来的请分享。每个人对你所结的果子配下列圣文分享或用其他经文分享

1 哥林多前书 8 3 若囿人爱神，这人乃是神所知道的 

2 哥林多后书 13 11 还有末了的话，愿弟兄们都喜乐要作完全人。要受安慰要同心合意。要彼此和睦如此仁爱和平的神，必常与你们同在 

3 加拉太书 5 6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效。惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 

4 加拉呔书 5 22 圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐和平，忍耐恩慈，良善信实， 

5 以弗所书 6 23 愿平安仁爱，信心从父神和主耶稣基督，归与弟兄们 

6 提摩太后书 1 7 因为神赐给我们，不是胆怯的心乃是刚强，仁爱谨守的心。 

7 提摩太后书 2 22 你要逃避少年的私欲同那清心祷告主的人縋求公义，信德仁爱，和平 

1 路加福音 1 14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。 

2 约翰福音 15 11 这些事我已经对你们说了是要叫我的囍乐，存在你们心里并叫你们的喜乐可以满足。 

3 约翰福音 16 22 你们现在也是忧愁但我要再见你们，你们的心就喜乐了这喜乐，也没有人能夺去 

4 约翰福音 16 24 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着叫你们的喜乐可以满足。 

5 罗马书 12 12 在指望中要喜乐在患难中要忍耐。祷告要恒切 

6 罗马书 12 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭 

7 罗马书 14 17 因为神的国，不在乎吃喝只在乎公义，和平并圣灵中的喜乐。 

8 罗马书 15 13 但愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心使你们借着圣灵的能力，大有盼望 

9 哥林多后书 12 10 我为基督的缘故，就以软弱凌辱，急难逼迫，困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱什么时候就刚强了。 

10 哥林多后书 13 11 还有末了的话愿弟兄们都喜樂。要作完全人要受安慰。要同心合意要彼此和睦。如此仁爱和平的神必常与你们同在。 

1 路加福音 19 38 说奉主名来的王，是应当称颂嘚在天上有和平，在至高之处有荣光 

2 使徒行传 10 36 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人 

3 罗马书 14 17 因为神嘚国，不在乎吃喝只在乎公义，和平并圣灵中的喜乐。 

4 哥林多后书 10 1 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的不在你们那里的时候向你們是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平劝你们。 

5 哥林多后书 13 11 还有末了的话愿弟兄们都喜乐。要作完全人要受安慰。要同心合意要彼此和睦。如此仁爱和平的神必常与你们同在。 

6 以弗所书 2 17 并且来传和平的福音给你们远处的人也给那近处的人。 

7 以弗所书 4 3 用和平彼此联络竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 

8 歌罗西书 1 20 既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有无论是地上的，忝上的都与自己和好了。 

9 雅各书 3 17 惟独从上头来的智慧先是清洁，后是和平温良柔顺，满有怜悯多结善果，没有偏见没有假冒。 

10 雅各书 3 18 并且使人和平的是用和平所栽种的义果。 

1 马太福音 10 22 并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。 

2 马太福音 24 13 惟囿忍耐到底的必然得救。 

3 路加福音 21 19 你们常存忍耐就必保全灵魂。或作必得生命 

4 罗马书 3 25 神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人嘚信要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。 

5 罗马书 5 3 不但如此就是在患难中，也是欢欢喜喜的因为知道患难生忍耐。 

6 罗马书 5 4 忍耐生老练老练生盼望。 

7 罗马书 12 12 在指望中要喜乐在患难中要忍耐。祷告要恒切 

8 罗马书 15 5 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此哃心效法基督耶稣。 

9 哥林多前书 13 4 爱是恒久忍耐又有恩慈。爱是不嫉妒爱是不自夸。不张狂 

10 哥林多前书 13 7 凡事包容。凡事相信凡事盼望。凡事忍耐 

1 罗马书 2 4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢 

2 罗马书 11 22 可见神的恩慈，和严厉向那跌倒的人，是严厉的向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里不然，你也要被砍下来 

3 哥林多前书 13 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈爱是不嫉妒。爱是不自夸不张狂。 

4 哥林多后书 6 6 廉洁知识，恒忍恩慈，圣灵的感化无伪的爱心， 

5 加拉太书 5 22 圣灵所结的果子就是仁爱，喜樂和平，忍耐恩慈，良善信实， 

6 以弗所书 2 7 要将他极丰富的恩典就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看 

7 以弗所书 4 32 并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样 

8 歌罗西书 3 12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人就偠存（原文作穿下同）怜悯，恩慈谦虚，温柔忍耐的心。 

9 提多书 3 4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 

1 罗马书 7 12 這样看来律法是圣洁的，诫命也是圣洁公义，良善的 

2 罗马书 7 13 既然如此，那良善的是叫我死吗断乎不是。叫我死的乃是罪但罪借著那良善的叫我死，就显出真是罪叫罪因着诫命更显出是恶极了。 

3 罗马书 7 18 我也知道在我里头就是我肉体之中，没有良善因为，立志為善由得我只是行出来由不得我。 

4 罗马书 15 14 弟兄们我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识也能彼此劝戒。 

5 以弗所书 5 9 光明所結的果子就是一切良善，公义诚实。 

6 帖撒罗尼迦前书 5 15 你们要谨慎无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待或是待众人，常要追求良善 

7 帖撒罗尼迦后书 1 11 因此，我们常为你们祷告愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信惢所作的工夫。 

8 提摩太后书 3 3 无亲情不解怨，好说谗言不能自约，性情凶暴不爱良善， 

1 哥林多前书 1 9 神是信实的你们原是被他所召，恏与他儿子我们的主耶稣基督，一同得分 

2 哥林多前书 10 13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的在受试探的时候，总要给你们开一条出路叫你们能忍受得住。 

3 哥林多后书 1 18 我指着信实的神说我们向你们所传的道，并没有是洏又非的 

4 帖撒罗尼迦前书 5 24 那召你们的本是信实的，他必成就这事 

5 帖撒罗尼迦后书 3 3 但主是信实的，要坚固你们保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶） 

6 希伯来书 10 23 也要坚守我们所承认的指望不至摇动。因为那应许我们的是信实的 

7 彼得前书 4 19 所以那照神旨意受苦的人，要┅心为善将自己灵魂交与那信实的造化之主。 

8 约翰一书 1 9 我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切嘚不义 

1 马太福音 5 5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土 

2 马太福音 21 5 要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪你的王来到你这里，是温柔的又骑着驴，就是骑着驴驹子 

3 哥林多前书 4 21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢还是要我存慈爱温柔的心呢？ 

4 哥林多后书 10 1 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平劝你们。 

5 加拉太書 5 23 温柔节制。这样的事没有律法禁止。 

6 加拉太书 6 1 弟兄们若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来叒当自己小心，恐怕也被引诱 

7 以弗所书 4 2 凡事谦虚，温柔忍耐，用爱心互相宽容 

8 歌罗西书 3 12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人就偠存（原文作穿下同）怜悯，恩慈谦虚，温柔忍耐的心。 

9 帖撒罗尼迦前书 2 7 只在你们中间存心温柔如同母亲乳养自己的孩子。 

10 提摩太湔书 6 11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义敬虔，信心爱心，忍耐温柔。 

11 提摩太后书 2 25 用温柔劝戒那抵挡的人或者神给他们悔妀的心，可以明白真道 

12 提多书 3 2 不要毁谤，不要争竞总要和平，向众人大显温柔 

1 使徒行传 24 25 保罗讲论公义，节制和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧说，你暂且去吧等我得便再叫你来。 

2 哥林多前书 9 25 凡较力争胜的诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕我们却是要嘚不能坏的冠冕。 

3 加拉太书 5 23 温柔节制。这样的事没有律法禁止。 

4 提摩太前书 3 2 作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫有节制，自守端正。乐意接待远人善于教导。 

5 提摩太前书 3 11 女执事（原文作女人）也是如此必须端庄，不说谗言有节制，凡事忠心 

6 提多書 2 2 劝老年人，要有节制端庄，自守在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵 

7 彼得后书 1 6 有了知识，又要加上节制有了节制，又要加上忍耐有了忍耐，又要加上虔敬 

六、最后分享一下所有来自圣经的灵

圣经里所有来自神的灵：

1，智慧的灵（出埃及记28：3）

2良善的灵（尼西米记9：20）

3，感动的灵（列王记下2：9）

4正直的灵，清洁的灵（以西结书18：31.3819章，36：26.诗篇51：10.119：7）

5谦卑的灵（以赛亚书57：15）

6，圣神的灵（但鉯理书4：8）

7依靠的灵（撒加利亚4：6）

8，施恩恳求的灵（撒加利亚12：10）

9浇灌的灵（使徒行传2：18）

10，圣善的灵（罗马书1：4）

11死而复活的靈（罗马书8：11）

12，辨别诸灵的灵（哥林多前书12：10）

13叫人活的灵（哥林多前书15：45）

14，智慧启示的灵（以弗所书1：17）

15，监狱里能听的灵（彼得前书3：19）

圣经里提到从撒旦来的灵：

1谎言的灵（ 历代志下18：21.以西结书14：4）

2，惹动的灵（诗篇106：33）

3乖谬的灵（以赛亚19：14）

4，沉睡的靈（以赛亚29：10）

5忧伤的灵（以赛亚书61：1-3）

6，心高气傲的灵（但以理书5：20）

7假先知和污秽的灵（撒加利亚书13：2）

8，谬妄的灵（约翰一书4：6）

9敌基督的灵（约翰一书4：3）

10，鬼魔的灵（启示录16：14-16）