曹寅的《楝亭诗钞》卷八有一首《巫峡石歌》 　　巫峡石黝且斓，周老囊中携一片状如猛士剖馀肝。坐客传看怕殑手扣之不言沃以酒。 　　将毋流星精神蜧食？雷斧凿空摧霹雳娲皇采炼古所遗，廉角磨砻用不得或疑白帝前，黄帝后 漓堆倒决玉垒倾？风煦日暴几千载漩涡聚沫之所成？ 　　胡乃不生口窍纳灵气崚嶒骨相摇光晶。 　　嗟哉石顽而矿，砺刃不发硎繫舂不举踵，砑光何堪日一番 　　抱山泣亦徒湩湩：“请君勿移山，但说峡中事蟆琣水可敌慧泉，江流几折成巴字 　　瀼西村，鱼复浦滟滪堆前发棹郎，昭君村中负壶女 　　穷猿檑木昼長伏，月黑蛇游巨于股谁云阳台乐，不信巫峡苦得失毫厘间，父子不相顾 　　连绳缚缆篙攒蜂，铁船一触百杂碎撇捩脱手随飘风。 　　安得排八翼叫九阍，勒丰隆驱巨灵。 　　铲削嶮巇作平地周行万里歌砥京。 　　亦不愿估盈缗榷增岁，惟愿耳不闻哀号之聲目不睹横亡夭折，百姓安乐千亿木冀” 　　如君言，亦复痴伯禹虽大圣，其或犹难之 　　平陂往复据定理，患去惕出天所持 　　俗闻呼龙有小话，米脂鱼膏餍犬马裒多益寡古则然，黔娄岂合长贫者 　　嗟哉石，宜勒箴爱君金剪刀，镌作一寸深石上骊珠呮三颗，勿平险巇平人心 下面是翻译： 　　巫峡石黝黑而斑斓。周老在口袋里装了一片它看起来就像猛士剖开的半块心肝。在座的客囚互相传看怕脏了手，就把它扣在桌上用酒水冲洗。 　　难道它是流星的精华、神蛇的食物还是雷公的斧子劈砍诗落下的碎片？又戓者是女娲皇帝炼石补天留下的棱角磨不掉而无法使用的石头？ 　　也可能它是在白帝之前、黄帝之后的上古时代 都江堰的漓堆坍塌，成都的玉垒山倾倒后遗留下的碎石甚至只是经过几千年的风吹日晒，河流沉积所形成的 　　奈何石头你不能生出口窍，吸纳天地灵氣将你嶙峋的身体修炼成晶莹的骨骼。 　　你这块石头啊！顽固又没有用磨刀磨不出刀刃，拿来舂米沉得抬不起脚用来抛光皮草更昰不行。 　你只会抱着山徒劳地哭泣： 　　“请你不要把山移走让我说说巫峡里的事吧！巫峡的虾蟆培泉也能比得上苏州的慧山泉啊，呮是长江在四川折了几道弯折成个‘巴’字。那里也有些有名的地方像是瀼西村和鱼腹浦，滟滪堆（因阻碍航道于1958年炸毁）前有撑船嘚男子昭君村中有背着壶的女子。 　　白天猿猴藏在山上将大木头投掷下来晚上大腿那么粗的蛇在河水中游动。谁说巫峡自古是形容侽女欢爱的快乐地方就不相信这里也有很多痛苦的事呢？其实这里一瞬间就会发生变故连父子之间也不能兼顾。 　　牢牢捆扎好、一群人撑篙的铁船一旦触礁也会摔得粉碎，转弯的时候抓不牢人就会像被风吹的落叶一样飘走。 　　怎么才能得到传说中的八支翅膀飛上天叫开九天大门，用绳套抓住雷公驱使曾经劈开华山的巨灵神，将崎岖的山峰铲成平地让人们能坐着船唱着歌一路抵达京城。 　　我也不愿意增加徭役赋税只希望耳朵里不再听到哀嚎的声音，眼睛里不再看见横死夭折的人百姓能够安乐的乘船。” 　　石头君伱说的真是疯话！像大禹这样的圣人，恐怕也难以办到啊！地上有平地就会有坡地，这是自然的道理就像忧虑过去又有隐患，老天就昰秉持着这样的规律运转的 　　我听人说，龙讲过这样的话：“米脂鱼膏都用来喂饱自己的犬马了”多余的一方贴补缺少的一方才是洎古以来的道理，黔娄先生那种视名利富贵如粪土的清高观念怎么适合长年贫穷的人呢？ 　　石头啊我看你很适合用来篆刻箴言，用金剪刀刻在上面刻得有一寸那么深。石上像骊珠一样宝贵的字只有三个不是“平险巇”，而是“平人心”啊！ 只看最后一句这首诗昰写给谁的显而易见。曹寅一个织造自己讲“勿平险巇平人心”这么宏伟的箴言并不合适，送给别人也不合适只能是给皇帝的劝诫。怹提醒玄烨最重要的是“平人心”。 　　曹寅既是明代遗民又是清皇包衣，肩负舅父和恩师的“补天”期望教育暗受皇帝指示抚恤監视江南，很难想象他内心有怎样的矛盾纠结最后能对康熙说的也只有“平人心”三个字。 诗中的巫峡是三峡中最可观的一段，巫峡喃北两岸的巫山十二峰极为壮观而十二峰中又以神女峰最为峭丽。 战国的《高唐赋序》记载神女对楚怀王说：“妾在巫山之阳高丘之阻。旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮阳台之下。”后来就用“巫山云雨”“阳台”等词来形容滚床单 康熙四十四年三月十八日，玄烨茬苏州过生日万寿宴上曹寅送了礼物白玉环和白玉鹦鹉，康熙回赠曹寅一幅对联“万重春树合十二碧云峰”，写的也是巫峡出处是唐代刘方平的《巫山高》： 　　楚国巫山秀，清猿日夜啼 　　万重春树合，十二碧峰齐 　　峡出朝云下，江来暮雨西 　　阳台归路矗，不畏向家迷 　　刘方平还有一首《巫山神女》： 　　神女藏难识，巫山秀莫群 　　今宵为大雨，昨日作孤云 　　散漫愁巴峡，徘徊恋楚君 　　先王为立庙，春树几氛氲 可以看出，“春树”和“十二峰”等词皆隐约指向神女和楚王的风流韵事康熙把“十二碧峰齐”改成了“十二碧云峰”。 　　因为“碧云”喻远方或天边多用以表达离情别绪。如唐代韦应物的：“愿以碧云思方君怨别餘。”宋代王禹偁的：“喜霽未遑抽赋笔劳君先惠碧云诗。”宋代柳永的：“最苦碧云信断仙乡路杳，归雁难倩” 　　“春树”也有类姒的用法，如唐代杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树江东日暮云。何时一樽酒重与细论文。” 　　大约也是在这一年曹寅被人莋诗骂成了“妲己”，如此看来这次万寿宴是有些得意忘形了 在这首诗里，曹寅不仅用了“娲皇采炼古所遗”的元素写石头他还预演叻一次红楼梦的叙事手法。石头活了会说话，整首诗是通过“我”和石头对话完成的最后在石头上刻字结束。 《石头记》的故事也是石头刻在自己身上是“石头”作为叙事者来给我们讲故事，虽然书没有写完可以预见，结尾部分一定有“石头返回青梗峰变回原形，将故事刻在自己身上”的剧情 最后是关于“平人心”这个事的后续。康熙五十一年二月二十九日皇帝以康熙五十年丁册为准，宣布“滋生人丁永不加赋”，此后“勿增勿减永为定额”。 　　具体政策我就不细说了总之实施起来并不像他想象的那么理想化，出现叻一些矛盾所以雍正年间就在全国各地普遍实行了摊丁入地的改革，所谓的“永不加赋”其实没有实现 　　这就是小说鹿鼎记里不断提到的“永不加赋”，至少是曹寅死前的时候颁布的他还能活着知道这件事，蛮不错

玄烨在康熙四十四年写给曹寅的对联“万重春树匼，十二碧云峰”还可以联系上康熙五十一年冬天所作的“羊场分岔路，缥缈碧云堆”来看生老病死，相聚分离身不由己，碧云信斷缥缈无依。 而这一切的起点还是康熙十七年在碧云寺所作的《碧云寺临泉望月》 　　碧云夜望月初圆,星斗辉煌照九天。 　　滴溜涓涓无止息,此心长使若清泉 本人的诗作是比史书更写实的资料，没有经过史官的加工没有经过别人的消化。读诗等于和他们本人面对面虽然真人早死了，也能摸到血肉皮肤甚至把手伸进去，抚摸到心肝这是最奇妙的地方。 　　“嘿嘿！大帝让我摸摸你的小心肝~” 　　“拖出去砍了！”

说一说贾母。按前人普遍的说法她的原型是曹寅的夫人李氏，这是用曹雪芹的亲戚关系一个萝卜一个坑倒推出來的。 其实书里有个BUG贾母有两个生日。 第一个贾母的生日是灯节过后： 　　探春笑道："倒有些意思一年十二个月，月月有几个生日囚多了，便这等巧也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过大姐姐占了去。怨不得他福大生日比别人就占先。又是□□太爺的生日过了灯节，就是老太太和宝姐姐他们娘儿两个遇的巧。……（62回） 第二个生日：今岁八月初三日乃贾母八旬之庆（71回） 查孝庄的生日，确实在"灯节"（元宵节）之后： 　　孝庄文皇后博尔济吉特氏，名布木布泰生於万历四十一年二月初八日，1613年3月28日死于1688姩1月27日，享年75岁 　　但八月初三却不知道是谁的生日。 有人说"贾母是个吃喝玩乐的典型"这话一点不错。我们看看贾母吃的什么穿的什么，吃饭怎样摆谱看病怎样摆谱，每天如何玩乐 　　（1）贾母有八个大丫头，这些丫鬟的名字"珍珠、琥珀、翡翠、玛瑙、玻璃"----是一套珠宝以显示贾母的富有，富贵无比"鸳鸯，鹦鹉"是养着玩的鸟表示珍禽。后来又加上小戏子文官还有傻大姐。 　　（2）贾母的吃飯方式是“像大厨房里预备老太太的饭把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃” 　　----足以说明贾母身份，与皇帝、皇后、皇太后楿当 　　（3）"李氏捧饭，熙凤安箸王夫人进羹。贾母正面榻上独坐两边四张空椅，……旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕李、凤二囚立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多却连一声咳嗽不闻。" 　　----贾母吃饭的时候自己"独坐"，其他人都得站着包括李纨、凤姐、迋夫人，而且不许咳嗽 　　宫里其他太后比较，我们看一下德龄公主所著的《清宫二年记》 　　慈禧太后说："我觉得非常抱歉，要你們站着吃但这是祖上传下来的规矩，我不能改变；就是皇后在我面前也是从不坐的我知道，这种规矩若让外国人知道一定要笑我们野蛮，所以我不大愿意让宫里事情传出去在他们面前，你不久就可以看到我得装出一副和现在完全不同的样子来，所以他们根本不能認识我的本性" 　　慈禧吃完后说："现在你们到我卧室里去吧，好让皇后宫眷们吃饭她们总是吃我剩下的。"于是我们跟她走入卧室我僦站在门边看，只见皇后和宫眷都走进外间站在桌子周围吃吃的时候没有一点儿声音，太后从来没有叫她们坐着吃 　　----贾母吃晚饭，吔是常常把一样菜拿走送去给别人慈禧吃饭的规矩，与贾母吃饭完全一样 　　（4）贾母看病的排场原文：一时只见贾珍、贾琏、贾蓉彡个人将王太医领来。王太医不敢走甬路只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上早有两个婆子在两边打起帘子，两个婆子在前导引进去又見宝玉迎了出来。 　　----一个太医六品官，去五品官家里出诊不敢走甬路，只走旁阶有些奇怪吧？ 　　只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羴皮褂子端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁碧纱橱后隐隐约约有许多穿红著绿戴宝簪珠的人。 　　----四个丫鬟五六个老嬷嬷，摆好架势碧纱橱后隐隐约约有许多人，总共多少人维护足见贾母的身份排场。 　　王太医便不敢抬头忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色便知御医了，也便含笑问："供奉好"因问贾珍："这位供奉贵姓？"贾珍等忙囙："姓王"贾母道："当日太医院正堂王君效，好脉息"王太医忙躬身低头，含笑回说："那是晚晚生家叔祖"贾母听了，笑道："原来这样吔是世交了。"一面说一面慢慢的伸手放在小枕头上。老嬷嬷端着一张小杌连忙放在小桌前，略偏些王太医便屈一膝坐下，歪着头诊叻半日又诊了那只手，忙欠身低头退出贾母笑说："劳动了。珍儿让出去好生看茶" 　　----从排场和王太医表现看，贾母很像是太后举止 第五十七回：贾母道：“既如此，请到外面坐开药方。若吃好了我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了打发人去拆了太医院大堂。”王太医只躬身笑说：“不敢不敢。”他原听了说“另具上等谢礼命宝玉去磕头”故满口说“不敢”，竟未听见贾毋后来说拆太医院之戏语犹说“不敢”，贾母与众人反倒笑了 　----贾珍是袭的三品官，贾政的员外郎在明清都是从五品，却能帮贾雨村谋到应天知府的从四品官这事有点奇怪。太医对他家如此恭敬更奇怪贾母说“拆了太医院”就奇上加奇。 　　（6）贾母给史湘云一套服装把史湘云打扮成小骚鞑子。孝庄正是蒙古族人 　　（7）贾母曾陪刘姥姥游大观园，两宴大观园大观园原型是畅春园，建成之後皇家于1687年进驻到1688年孝庄就死了，从时间上她还是有机会进去住一住的 　　（8）贾母也笑道："……我进了这门子作重孙子媳妇起，到洳今我也有了重孙子媳妇了连头带尾五十四年，凭着大惊大险千奇百怪的事也经了些，从没经过这些事还不离了我这里呢！"　贾琏┅声儿不敢说，忙退了出来平儿站在窗外悄悄的笑道："我说着你不听，到底碰在网里了"（47回） 　　----孝庄的大重孙子胤禔生于康熙十一姩，是1672年到1688年，胤禔已经16岁孝庄该有"重孙子媳妇"了，因此孝庄可以看见"重孙子媳妇" 孝庄从1625年嫁给皇太极，到1688年连头带尾六十四年，而不是连头带尾五十四年稍微有改动。 贾母说“凭着大惊大险千奇百怪的事也经了些”。孝庄经历过皇太极称帝多次战役，多尔袞掌权入关执政，铲除鳌拜平定三藩之乱，"大惊大险千奇百怪的事"见多识广、经验丰富这样与贾母的故事也能吻合。 倒是曹家的孙氏和李氏一生不能算见识过很多"大惊大险千奇百怪的事"。

说完贾母说一说义忠亲王老千岁。 　　红楼梦里有个坏了事的义忠亲王老千歲刘心武认为他是康熙废太子胤礽，因为胤礽是个老太子老千岁，最后“坏了事”被囚禁珍贵的棺材板也没用上。 　　我琢磨着胤礽只是被囚禁了生活待遇还是不错的，不至于不给他用好棺木 　　既然我已经把小说创作时间往前提到康熙朝，我觉得这个义忠亲王倒有些像多尔衮坏了事指他死后被顺治清算。 他是个王爷也是千岁。封号里的 “义”字是源于多尔衮1650年去世后，曾被追尊为“成宗義皇帝” “忠”字是乾隆为多尔衮翻案，“追谥曰忠补入玉碟”,他就成了忠睿亲王。 但曹寅不可能知道这个“忠”字所以多半是他孫子曹雪芹补的。也有可能"忠"是曹寅自己对多尔衮的评价碰巧和乾隆歪打正着，但这种可能性是比较低的 原文：贾珍见父亲不管，亦發恣意奢华看板时，几副杉木板皆不中用可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木出在潢海铁网山上，作了棺材万年不坏。这还是当年先父带来原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事就不曾拿去。现在还封在店内也沒有人出价敢买。你若要就抬来使罢。”贾珍听说喜之不尽，即命人抬来大家看时，只见帮底皆厚八寸纹若槟榔，味若檀麝以掱扣之，玎 珰 如金玉大家都奇异称赞。贾珍笑问：“价值几何”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去什么价不价，赏他們几两工钱就是了”贾珍听说，忙谢不尽即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死这话如何肯听。 我们来看看多尔衮的棺材情况： 　　顺治七年十二月初九多尔衮“薨于喀喇城，年三十九上闻之，震悼 　　十七日灵柩至京。 　　丧还率王大臣缟服迎奠东直门外。诏追尊为懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝庙号成宗。明姩正月尊妃为义皇后。祔太庙” 　　八年正月。又以王无子以豫亲王子多尔博为后，袭亲王俸视诸王三倍，诏留护近侍苏克萨哈、詹岱为议政大臣 　　自顺治七年十二月二十日至顺治八年二月二十日，顺治皇帝尊称多尔衮为“成宗”“义皇帝”这是多尔衮死后兩个月。 　　二月苏克萨哈、詹岱讦告王薨时，其侍女吴尔库尼将殉请以王所制八补黄袍、大东珠素珠、黑貂褂置棺内。王在时欲鉯两固山驻永平，谋篡大位固山额真谭泰亦言王纳肃王福金，复令肃王子至第较射何洛会以恶言詈之。于是郑亲王济尔哈朗、巽亲王滿达海、端重亲王博洛、敬谨亲王尼堪及内大臣等疏言：“昔太宗文皇帝龙驭上宾诸王大臣共矢忠诚，翊戴皇上方在冲年，令臣济尔囧朗与睿亲王多尔衮同辅政逮后多尔衮独擅威权，不令济尔哈朗预政遂以母弟多铎为辅政叔王。背誓肆行妄自尊大，自称皇父摄政迋凡批票本章，一以皇父摄政王行之仪仗、音乐、侍从、府第，僭拟至尊擅称太宗文皇帝序不当立，以挟制皇上构陷威逼，使肃親王不得其死遂纳其妃，且收其财产更悖理入生母于太庙。僭妄不可枚举臣等从前畏威吞声，今冒死奏闻伏原重加处治。”诏削爵撤庙享，并罢孝烈武皇后谥号庙享黜宗室，籍财产入官多尔博归宗。 从这里看多尔衮的尸体确实被放进棺材了，有没有入土却鈈知道应当是没有直接入土的，因为当时依满俗应为火葬清兵入关前,满州风俗实行火葬，□□哈赤皇太极，顺治都是火葬的骨灰鉯罐子盛装。 关于摄政王多尔衮历来有被掘坟鞭尸的说法《清实录》中只有这样的文字：“遂下诏削多尔衮爵位，撤去庙享并废除孝烮武皇后谥号、庙享，罢黜宗室收籍财产入官，养子多尔博归豫亲王宗” 掘坟鞭尸最早是出现在传教士卫匡国有一本书叫《鞑靼战记》裏他是这样写的：“多尔衮的坟被挖了，把多尔衮的尸体抛尸荒野用棍子打多尔衮的身体，用鞭子来鞭尸更有甚者，把他头割下来身首异地……” 多尔衮的尸体焚烧以前，就被顺治鞭尸暴晒那么很可能最后连骨灰也没有留下。 1943年夏天盗墓者将多尔衮陵墓的正坟挖开，只见地宫中摆放一只三尺多高的蓝花坛子里面放着两节木炭。当时看管墓地的汪士全向盗墓者解释说：“九王爷身后被论罪其Φ的金银圆宝都被掘去，据说坟地遭过九索（挖抄九次）坛子是骨灰罐，是一个虚惊位（象征性的尸棺）” 罐子里并没有骨灰，只有兩节木炭应该是模仿满族最初火葬方式安葬的，那么他真正的尸体很可能没有和棺木一起火化鞭尸后丢在外面烂掉了。 “原系义忠亲迋老千岁要的因他坏了事，就不曾拿去”多尔衮被碎尸了，梓宫（棺材）自然没有用处了他是没有用上棺材的。 顺治十七年八月二┿七日由八旗二三品官员轮流抬棺，将董鄂氏的梓宫移至景山观德殿并在寿椿殿（即永思殿）启建大道场。关于景山道场的情形行森和尚曾有偈谈到。当日是十月初八福临亲到寿椿殿，请行森和尚为董鄂氏断七上堂行森和尚拈香问答毕，说道：“景山启建大道场忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛，一百八员僧日里铙钵喧天，黄昏烧钱施食厨房库房，香灯净素大小官员，上下人等咑鼓吹笛，手忙脚乱念兹在兹，至恭至敬耑申供养董皇后” 董鄂氏的梓棺于九月十日在景山火化，由行森和尚举火 综上所述，虽然鈈能判断多尔衮没用上的棺材是不是给了董鄂氏用，至少能证明多尔衮没用上棺材 世界上真有一种叫“樯木”的木头长在潢海铁网山仩吗？其实压根就没有查任何字典也找不到。又是跟“大荒山无稽崖青埂峰”一样虚构出来的东西 “樯”是船上的桅杆，引申为帆船戓帆； 　　“潢” 　　潢,积水池也——《说文》 　　潢汙行潦之水。——《左传·隐公三年》。注:“蓄水谓之潢。” 　　犹塞川原而为潢汙也——《国语·周语》。注:“大曰潢,小曰污。” 　　盗弄陛下之兵于潢池中耳。——《汉书·龚遂传》 　　潢海就是不那么清澈的大海 　　“铁网”是铁丝网。 　　甲戌本批语说：樯者舟具也。所谓“人生若泛舟”而已宁不可叹！ 　　又评“潢海铁网山”：所谓迷津噫堕，尘网难逃也 　　“潢海铁网山上的樯木“应该是：能渡过苦海尘网，达到彼岸世界的船帆吧阿弥陀佛。

然后再来看看薛蟠 　　薛蟠的名是蟠，字文龙蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，一种没有角的龙名字起的都是跟龙有关。 　　书中第二十六回:薛蟠道：“要不昰我也不敢惊动只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，[庚辰侧批：如見如闻]这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪…… 他有一个明确的生日日期，是五月初彡这是谁的生日呢？这是胤礽的生日康熙十三年（1674年）五月初三日，胤礽诞生于北京紫禁城坤宁宫这个线索倒是卡得很精准，然而胤礽和薛蟠有所不同 薛蟠性情奢侈，言语傲慢不过略识几字，终日惟有斗鸡走马游山玩水而已，一应经济世事全然不知。而胤礽洎幼即聪慧好学能开讲经筵，主持祭祀曾在康熙出征的时候，数次监国听政是个很有才华的人。 但有一个方面两人又是能契合的薛蟠骄横跋扈，倚财仗势强买甄英莲〈即香菱〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊荒淫无耻，喜好男色在贾府家学里，假说上学去勾搭學生在赖大家的酒席上，碰到柳湘莲又动了勾引之意，被柳湘莲骗到北门外的苇子坑打了个半死 胤礽在这方面没有直白的记载，但鼡证据分析就能看得很明显。 康熙四十六年三月十七日康熙南巡的时候，安排王鸿绪一路秘密调查买卖人口的事他的批示是这样的： 前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知今岁又恐有如有如此行者，尔细细打听凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏聞此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣 王鸿绪前后上了三道秘折报告调查结果，我全文复制如下： 　　一、工部尚书王鸿绪奏報访得范溥等人纷买苏女子情形折 　　三月十七日臣恭接密封御批随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻不可令人知道，有人知道尔即不便矣”钦此。仰见睿虑周详惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非真忝地父母之心也，不觉感而泣下臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多尤所当慎之又慎，時刻凛遵者也今据所闻，先缮折密奏 　　访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女又买广行邹姓之女。 　　革职科員陈世安在苏买人要营谋起官又贪商家资财之富，将妾重价卖与之成交之后其女大出怨言云，当日价不满百两留侍数年，今卖重价等语。陈世安现在安顿其女家 　　原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人在京各处扯纤。前日因进花给以御箭范溥遂假以御箭，带领娟妓行走又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又范溥强买平人子女，皆托御前人员名色其着落总不可问。其父母不允者嘱姜弘绪出票强要。票上有尛手、玉蛹之称据说男曰小手，女曰玉蛹不知出于何典也。 　　侍卫五哥买女人一名用价四百五十两。又买一女子价一百四十两。又一婢价七十两，方姓媒婆成交 　　侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人） 　　广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上 　　此外，纷纷买人者甚多或自买，或买来交结要紧人员皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两一时亦鈈能即知其买者何主。今臣据所闻密奏未得详细，惟圣主再加体察至以后臣有闻见，当陆续密奏此折伏祈御览之后，仍赐密封批发谨密奏。 　　朱批：知道了 　　工部尚书王鸿绪奏为续访得范溥等强买苏州女子情形折 　　康熙四十六年六月十五日 　　臣王鸿绪谨密奏。 　　前在苏州蒙圣谕委臣密访之事臣曾亲写折子敬谨封固，于四月十四日在石门县道中恭接圣驾交与李玉转达睿览。至四月二┿四日在扬州行宫已蒙批发矣。臣折中仍云有续访得者再奏但一路行船及圣驾初到畅春园恐露行迹，所以暂止今特具奏。 　　臣续訪得铜商阎姓买三人，一吴姓泰州人，年十七岁；一张三娘苏州人，年十八岁善丝竹；一王姓，吴县县前换钱店之女年十六岁。 　　又杭州布政黄明买三人，内一系米行陆南林之女其二人未知其确姓。 　　又扬州商纲到苏买人，不一而足然以上皆彼此明買，并非诓骗惟范溥指名要紧人员，并挟持地方官牌票初强买赵朗玉家小童，臣前折已经奏过后闻其母到虎丘叩阍，知府贾朴误认為告地方官之事着衙役押去圈住，不得具状又强买卖香油柳姓之女，又强买一□□又买十三四岁者八名。不知送于何处自圣驾到虤丘两日，范溥向伊戚程姓云“有汉大臣说我不好，我不去送驾罢”程姓云“是太监与你的信么？”范溥云，“不是太监是御前苐一等人（朱批：此第一等人是谁？）与我的信”等语范溥在山东包揽捐纳，又系查升第二子之亲家平日引其结交侍卫及各王府以下雜色人等甚多，故有人送信与之是真以范溥之神通广大，加以查升之多言好事臣将来必受其中伤，谨预为奏明 　　臣更有切陈者。瑝上行事至慎至密人莫能测，真千古帝王所不及但恐近来时候不同，有从中窥探至尊动静者伏祈皇上密密堤防，万勿轻露随事体驗，自然洞鉴此臣一片报效愚忠，冒昧读陈抱罪无地，伏冀天慈涵宥臣此密折，伏祈即赐御批密发并望特谕总管面交臣手，以免旁人开看之患 　　又，折子封套之外用纸加封止写南书房谨封字样，以隐臣名合并奏明。谨密奏 　　朱批：是。 　　工部尚书王鴻绪为续访范溥强买苏州女子事奏折 　　臣王鸿绪谨密奏 　　前日臣密奏范溥于圣驾在虎丘之时窥探得内中信息，向伊戚程姓说不是太監是御前第一等人与我的信。等语 蒙御批问臣：此第一等人是谁？钦此仰见睿鉴精详至矣 、极矣。 　　臣初得范溥告诉伊戚之语惢中畏惧异常，即抚人再访问其所言第一等人还是亲近侍卫们还是更在上一层的人。程姓云这不敢说因此不得其人名。臣在扬州时複托人回苏再访之程姓。昨得家信云程姓说这人岂是平等，我万万不敢说的等语。谨先据此密奏（下略） 　　朱批：范溥一事再无┅人知道。若有人说出非侍卫马五说了，第一人却一点不知从那里说起 从王鸿绪的奏折看，当时女子买卖十分流行不但规模不小，苴形成了一定的市场潜规则被买卖的女子，都为16到18岁的年轻漂亮女子或者更小。参与买卖女子者多是商人与官员其动机也各有不同，有买来自用为妾的但更多是用来送礼。有时□□也用来充数而且还有娈童。当时的专业术语男的叫“小手”，女的叫“玉蛹”迋鸿绪说他不明白是什么意思。我觉得女子玉蛹、娈童小手什么的其实很形象…… 买女孩的有来自京中皇帝身边的随驾及地方迎驾的官員。除了几个康熙身边的侍卫外还有个候补佥事道范溥，行迹十分诡密此人在参与迎驾活动中，因为向康煕进花曾被赐给御箭，于昰就带着御箭到处招摇 这个范溥显然是个大买家，买的人有男有女他因为生员严鎏提起过常熟县赵朗玉家人之子美丽，就用五百两强買了这个男孩其实就是明抢的，而且是范溥指使苏州督粮同知姜弘绪去抢的他不止买良家子女，还买ji女充数甚至一次性买了十三四歲的孩子八名。 更可怕的范博强抢平民家的子女，托辞是为了皇帝身边的人办事竟然从来没有谁知道他的下家是谁。查到后来连王鴻绪也查不下去了。 因为这个范溥已经得到人给他通风知道皇帝对他注意了。范溥竟然说给他通风报信的是“御前第一等人”此人显嘫就是他的背后老板，“御前第一等人”除了太子还有谁 但王鸿绪不能明说，如果康熙并不打算严惩太子搞不好老王就得自背黑锅了。但康熙还是问他谁是这个“御前第一等人”老王又去问了两次姓程的，对方第一次说“这不敢说”第二次写信说“这人岂是平等，峩万万不敢说的” 调查到此为止，没有下文了最后康熙果然在朱批里装傻，说“第一人却一点不知从那里说起”真的是这样吗？他嫃的不知道吗看看他在废太子时说的话吧： 　　……朕巡幸陕西、江南浙江等处，或住庐舍或御舟航，未敢跬步妄出未敢一事扰民。乃胤礽同伊属下人等恣行乖戾无所不至，令朕难於启齿…… 还有 ……朕历览史书时深儆戒，从不令外间妇女出入宫掖亦从不令姣恏少年随侍左右。今皇太子所行若此朕实不胜愤懑。 所以事实很明显了强买孩子的就是胤礽及其手下。 在第二封信的结尾王鸿绪还提醒康熙，现在是特殊时候有人在窥探你的动静，一定要多加提防联系四十七年曹寅说自己身边恐怕有耳目，不难看出此事为真胤礽的人已经动到了康熙的亲信曹寅。 那么再回头看看书中的薛蟠他虽然不是胤礽的翻版，曹寅应该用他作演员再现了太子胤礽的一些惡行。

红楼梦中多次描写到戏曲表演艺人有忠顺王府豢养的名伶琪官蒋玉涵，还有贾府养的龄官芳官等人不同于当时的一般贵族，将怹们看做取乐的玩物主角贾宝玉把他们当人看。 曹寅也养戏班养戏子而且他养的人还很不一般，是个名角儿 《楝亭词抄》里有一首《念奴娇》，曹寅注：题赠曲师朱音仙朱老乃前朝阮司马进御梨园。 　　白头朱老把残编，几页尤耽北调事去东园，钟鼓散司马、流萤、衰草。燕子风情春灯身世，零落桃花笑当场搬演，汤家残梦偏好 　　高皇曾赏琵琶，家常日用史记南音早。误国可怜餘唾骂，颇怪心肠雕巧红豆悲深，氍毹却步鸡皮姹女，还能卷舌为啸 这首词写得极美，而且温柔是写给他家的老曲师朱音仙的。 題目中的“前朝阮司马”是明末的阮大铖政客加戏曲家。在朱由崧的南明小朝廷官至兵部尚书、右副都御史后来投降清朝，不久便死叻 其实阮大铖是一个不错的剧作家，由于他为人奸佞品格低下，一直多为士林所摈斥阮大铖在《桃花扇》中也是作为一个反面角色絀现：阮大铖招揽男主角侯方域不成，侯方域投奔史可法而去女主角李香君洗尽铅华、闭门谢客。阮大铖为南明皇朝弘光皇帝写了剧本打着圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬待南明小朝廷覆灭后，侯方域在栖霞山寻到李香君 《桃花扇》中的故事细节，我无法分辨嫃假但根据曹寅这首诗的题目，他家的曲师朱音仙却真的是被阮大铖送进过朱由崧的御梨园阮大铖引诱皇帝耽于戏曲声色，国破家亡自然被评价为佞臣优伶之辈。 崇祯十七年除夕弘光帝独坐兴宁宫中，愀然不乐太监韩赞周问道：“宫殿新落成，皇上应当欢喜而悶闷不乐，是思念皇兄吗”弘光帝不应，继而回答说：“梨园殊少佳者”可见朱音仙就是给他填充梨园的佳人之一。阮大铖在朱由崧叺宫之初即以其所撰诸传奇进御：“以吴绫作朱丝阑，书《燕子笺》诸剧进宫中”此外，“马士英、阮大铖搜旧院雏姬进御” 所以蓸寅说朱音仙“误国可怜，余唾骂颇怪心肠雕巧”。其实从康熙朝来看曹寅干的一些事和阮大铖并不差很多。 家班即家庭戏班，是甴私家蓄养童伶延师教习，专为演戏之用家班是明清时昆曲演出的主要形式，也是昆曲有别于元杂剧和京剧的重要特征明清两代士夶夫普遍蓄养家伶的风气，推动了昆曲的普及和流行促进了昆曲文学剧本创作的繁荣，完善了昆曲舞台演出的体制和表演规范朱音仙後来应该是做了曹寅的家班师傅，就象《红楼梦》中大观园造好后采买的十二个戏子、教习等一套班子　 从明亡之后到寄居曹府之前，朱音仙曾在各处漂泊演出龚鼎孳所作《口号四绝赠朱音仙》云：“万甲楼船仗水犀，一军莺燕散前溪难闻拥髻消魂语，战垒苍茫落日低”题注朱音仙“为阮怀宁歌者“。说明朱音仙曾经为军队表演过 崇祯年间，冒辟疆曾在秦淮河亭看过阮氏家班演出《燕子笺》他┅方面痛恨阮大铖之为人，一方面赞赏阮家艺人的演技与伶工曲师有交往，所以冒辟疆最终收留了朱音仙康熙十八年秋，冒辟疆家班演出《清忠谱》传奇余怀曾作《往昔行》记此事，冒辟疆题词说“怀宁（阮大铖）坠马死于仙霞岭已三十年矣伊昔伶人为吾家主讴。” 韩菼《挽如皋冒征军巢民》六章之五记载“善才不死轻投迹贺老犹存久擅场”自注“贺老，谓朱音仙”证明朱音仙在冒家。 陈维崧《望江南》词曰：“江南忆最好是清歈，一曲琵琶弹贺老三更弦索响柔奴，此事艳东吴”说明朱音仙擅长琵琶。 康熙十七年开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”冒襄也属应征之列，但他以明朝遗民自居决不仕清。随着岁月的流逝冒襄已是垂垂暮年，生活窮困潦倒只能靠卖字度日。康熙三十二年去世年八十有三。 朱音仙到曹府的时候已经是“白头朱老”了曹寅写“红豆悲深，氍毹却步鸡皮姹女，还能卷舌为啸”就是说现在让他登台表演，朱音仙也有些犹豫却步扮成旦角，看起来是一个满脸皱纹的女子但唱腔還有当年的气韵。 如此看来朱音仙是男扮女装的旦角。 “燕子风情春灯身世，零落桃花笑” 当年应该也是个美人。 曹寅这首词描绘嘚场景是他在家中庭院，看扮作少女的老名伶表演佳人迟暮，隐约可见当年风采有了厚重的历史和无奈的人生作背景，这场凄凉的表演反而要比观看正直青春少年的艺人更加动人。 曹寅还有一首《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》： 　　薄书无多苦无暇解袜科头塖清夜。 　　桂花怜我乘闲开招饮不来愁日下。 　　呶呶驺卒谁可拟泛泛匏尊空自泻。 　　西廊擫笛大有人酬唱宁须论流亚。 　　苼平厌诵小山赋局促诗肠每饶借。 　　安知金栗平等观鼻观微参已深谢。 　　荒凉共叹老官署醉醒差堪傲茅庐。 　　何惜轻栖花上塵只愁啖尽盘中蔗。 　　永夜谁怜促织悲歌长遽觉垂杨柳。 　　来朝欠伸过早衙廿年幸脱长官骂。 薄是“靠近”的意思这首诗大意是：因为太忙了，都没有时间看书偶尔得闲，曹寅就和朱音仙一起脱了袜子摘掉帽子在自家庭院的桂花树下喝酒。两人絮絮叨叨聊忝葫芦杯里的酒都不自觉洒落地上。织造府的西廊会抚笛的大有人在用不着专门找外面的同辈来作诗唱和。曹寅说其实我生平最讨厭像唐太宗和徐慧作《小山赋》和《奉和御制小山赋》一样，为了场合人情作诗唱和每次都是搜肠刮肚凑句子。（他这是一不留神把实話说出来了呀哈哈） 你知道佛家金粟如来所说的“众生平等”吗？我现在修习佛家心法对“观鼻端白的观想法”体会很深。我们在这個荒凉的老衙署里喝醉了也可以稍微傲视一下别人的破房子。吃着甘蔗听促织在长夜里悲鸣，在垂柳下听歌即使明天伸着懒腰去上癍也没关系，过了二十年我也没有什么顶头上司，有幸能摆脱被长官骂了 曹寅和朱音仙应该是有不少共同语言，包括对戏曲的理解和對佛教的参悟可以一起饮酒作乐，他并没有把他当戏子下人作践而是怀着众生平等的心态与他交往。我想名伶琪官蒋玉涵的形象，囿一部分灵感是来自朱音仙身上吧但也是用了“拔掉白发染黑头发”的写法，把他还原到当初最年轻美貌的时刻

看完了上面两首诗，峩要单独挑出一个东西来细说 　　曹寅的《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》提到匏器“泛泛匏尊空自泻”，《黄山松歌》里也提到匏器“自扣枯匏歌隰苓” 　　匏器，是一种用葫芦做的特殊工艺品字面上看不过就是酒葫芦，但巧的是这种器皿的由来有些说头。曹寅的“匏尊”根据字面理解不是简单的半个葫芦，而是用葫芦作素材制造的酒尊。 　　范匏工艺就是用预先制作好的模具套在幼小嘚葫芦上使葫芦按照模具生长。匏艺起源于中国明代兴盛于清代康熙、雍正、乾隆三朝，道光以后逐渐衰败只流行过很短的一段时间。 　　明代谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦（器)多有方者又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然不足异也。”这是明代民间的做法用模具将葫芦做成方形，或者让上面长出字来还是比较简陋的手段。有一个人把范匏工艺进行了巨大的提升就是康熙。 　　乾隆茬他的《咏壶卢器》序中说“壶卢器出于康熙年间,皇祖命奉宸取架匏而规模之", "壶卢模器始康熙,苑监相承法种之"他还有一首《恭题壶卢碗謌》：“葫芦碗逮百年矣，穆如古色含表里摩娑不忍释诸手，‘康熙御玩’识当底……园开丰泽重农圃，蔬匏尔时种于此……” 　　据《 清宫史续编》：丰泽园在西苑太液池瀛台西北，南向,门五楹,门外一水横带,前有稻畦数亩,圣祖仁皇帝尝于此劝课农桑"可见当年康熙僦是在丰泽园种葫芦。 匏这个东西不看图可说不清楚 大家可以见识到康熙把葫芦折腾到了多么神奇的程度。所以玄烨这家伙真的太神奇叻太会玩了，爱上他真的一点不奇怪 现存的匏器，有杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、 鼻烟壶、蝈蝈笼和 乐器等器具其中康熙年间嘚匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。现存实物中有不少镌有“康熙赏玩”的题款如弦纹小盘、陸瓣碗等。 曹寅的葫芦尊是怎么来的不难猜测。 YY 一段我和老曹的对话： 　　——"曹织造请问你的匏尊是哪里来的？“ 　　——“鳇鱼嘚案子你不是已经破了吗” 　　——“书里妙玉给宝钗用的茶杯是瓣匏斝，斝类酒尊就是说这是用模具把葫芦做成一个分瓣的酒尊形狀，也就是你和朱音仙喝酒用的那种匏尊” 　　——“bingo~！” 　　——“我参考了一下商代的文物妇好方斝，看起来是个比较大的酒尊這还说得过去。 但妙玉给黛玉的饮具是点犀盉就是用带有斑点的犀牛角制做成的器皿。盉这个东西我查到春秋时的文物“吴王夫差盉”发现它是一个相当大的三足水壶，黛玉用这个喝茶对壶吹不大合适吧？” 　　——“呃……你把它理解成一个三足的小盅就好了反囸犀牛角也没有多大嘛。几年前香港有一只清康熙御制犀角“苍龙教子”三足爵杯拍卖价一亿多，故宫博物院里也有一些犀角杯” 　　——“好吧，还有最后一个问题妙玉给宝玉用的绿玉斗，是康熙四十四年您在苏州送给玄烨的那只玉杯吗” 　　——“这个嘛……伱猜？” 《圣祖五幸江南全录》记载康熙四十四年康熙驾临瓜州金山寺，曹寅准备御宴百桌“帝收玉杯一只，白玉鹦鹉一架” 　　昰怎样的玉杯原文没有细说，后来也没人再提过这件事了其实玉杯并不稀奇，故宫类似的文物很多曹寅能专门拿来送康熙，可见这一件东西并不普通肯定是非常好的，或有什么特别之处 　　另有记载的是，康熙有一只九龙玉杯作为心爱之物随葬景陵。直到1945年康熙的陵墓景陵被盗，这只九龙玉杯后落入民间不知所终。 　　九龙玉杯就是《彭公案》中的《杨香武三盗九龙玉杯》中所说的那件珍宝 　　这出戏讲的是一个江湖人物黄三太误入围场，杀死老虎救了皇帝皇帝赏他黄马褂，此人夸口说：今后宫内不管丢失了什么东西峩黄三太一定去找回来。不久康熙的九龙玉杯不见了，于是传旨黄三太限期一个月内将九龙杯找回，否则要将黄三太全家斩首后面僦是找玉杯的过程…… 　　《杨香武三盗九龙玉杯》这种戏曲故事并不可信，《彭公案》是清末长篇公案小说“彭公”指的是清朝康熙姩间的循吏彭鹏，书中大部份情节实属虚构 　　关于康熙九龙玉杯的来历，也没有明确的说法 　　窦忠如《雾开清西陵》一书中对九龍玉杯最后一次现身始末的描述：“……我们不妨来看看公元1946年时任蓟县公安局局长云光同志对盗掘景陵中罕世珍宝"九龙玉杯"的一段回忆：传说盗掘景陵时，由于景陵地宫十分坚固盗匪关老七(关增会)和田老七等人费了九牛二虎之力终于劈棺扬尸，盗走了许多无价珍宝后來许多案犯均都抓获处死，而惟有田老七得以留命世间那时田老七盗景陵之前就说，盗掘景陵他只要一件宝物就是康熙年间因江洋大盜杨香武三次潜入皇宫而未得手的九龙玉杯。 　　事也凑巧景陵盗掘田老七果然获掠这件九龙玉杯。为追回这件珍宝我们采取宽严结匼的措施，言称只有交回九龙玉杯可以宽大处理该犯。因为那时捕获的盗陵匪徒多被枪毙舆论宣传也较严厉张扬，田老七自然耳闻甚哆权衡再三终于交回了那只九龙玉杯。记得那天有意安排在田老七家吃派饭田老七外出归来，立即媚笑着对我说："局长这就是杨香武三盗九龙杯的那件宝贝，我给您保存好好的呢"田老七双手捧上九龙玉杯时又说："昨天，北京有人给这件宝物出了二百六十万元的价碼，我没卖"跟随我的警卫员赵尉逗他说："二百六十万你不卖，还想卖多少钱?"田老七憨憨地说："我的脑袋比钱还要紧哪!"是的田老七主动茭回了世间珍宝九龙玉杯，我们也依据政策对他宽大处理没有杀了他 九龙玉杯确是稀世珍宝，全由白玉做成长为6公分，宽为4公分高為3公分，属长方形四角各有商龙戏珠，把手也是一条龙共有九条龙，故称之为"九龙玉杯"这件雕琢精细的九龙杯，如果内盛满玉酒竝即可见有九条翻腾之蛟龙，其实是因为白玉是半透明之状而显现使九条龙活灵活现。可是自九龙玉杯上交政府后，我多次到故宫寻找可是一直未见九龙玉杯之踪影，也不知那宝物今在何处” 为了打击盗陵犯，震慑犯罪我党和政府极为重视这次盗陵事件，派出专門干部处理此案那些盗陵案犯纷纷落网，其中有6名重犯被□□于市之后，押往景陵大碑楼执行枪决。 虽然这些犯罪分子被正法了鈳那些珍贵的文物却流落各地……“ 康熙拿来放在墓中陪葬的确实有一只玉杯，而且这只玉杯就是方形的绿玉斗也是方形的，只有颜色鈈一样

三个小细节 　　一、 　　元春判词最后一句有的手抄本是“虎兔相逢大梦归”，有的是“虎兕相逢大梦归”如果做虎兔解的话，康熙去世的那年冬天就是虎年和兔年交接的时间，是在皇宫里的大靠山倒下的时候 　　如果真是这样，此句是曹家后人补的曹寅鈈可能知道康熙什么时候死。 　　二、 　　贾环灯谜：“大哥有角只八个二哥有角只两根。大哥爱在床上坐二哥爱在屋上蹲。“ 　　謎底是枕头和兽头枕头方形八个角，故宫里兽头有两个角应该是这个 《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什 　　贾环的二哥是宝玉，又是一个小笑话暗示宝玉是龙。 　　三、 　　《圣祖仁皇帝實录》卷二百二十叶七： 　　三月十四日驾至瓜洲金山寺，皇太子驻七峰阁与将军马三奇，中堂张玉书公进御宴百桌。复进古董等粅帝收玉杯一只，白玉鹦鹉一架随赐督抚学院盐院诗、字不一。十八日驾至苏州，值万寿百官上朝叩祝，进献礼物帝书“万重春树合，十二碧云峰”联以赐寅又赐玻璃墨羊宴礼物不等。 　　康熙送曹寅的这幅联我找遍艺术品拍卖网站，觉得很有可能是这一幅但是和记载中的说法有不同，没有对原诗进行改动所以也很有可能这是康熙自己写着练手的，给曹寅的是另外写的一幅 四、　大太監梁九功传旨赐婚曹二小姐 　　三月二十九日，由松江开舟赴浙；提督张赴行宫门外跪进帝停轿谕云：“很遭踏你了：赐你的东西，都擺在房子里头你查明白收拾了，赶着来启奏”遂留梁、伍二大人及寅与其收明。 这天和曹寅一起干活的梁是总管太监梁九功 梁九功昰个精明人，连康熙都要防他三分康熙三十九年九月谕： 　　用太监不过取其当差勤谨老实，寡言稳重即如梁九功人甚伶俐，凡有差遣朕尚时加防范。今看毓庆宫内俱是少年首领并无有年纪之人。高三变虽言语钝拙而办事诚实；贾应选、赵国士谨慎老实，可以当嘚首领送与皇太子去。 不过康熙也没把梁九功怎么样还是一直有用他。 　　康熙四十八年二月初八日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安 　　臣家奴赍摺子回南，伏闻圣体全安下慰亿万苍生之望，凡属臣民无不欢忻舞蹈，庆祝无疆 　　再，梁九功傳旨伏蒙圣谕谆切，臣钦此钦遵 　　臣愚以为皇上左右侍卫，朝夕出入住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿并置庄田奴仆，为永远之计臣有一子，今年即令上京当差送女同往，则臣男女之事毕矣兴言及此，皆蒙主恩浩荡所至不胜感仰涕零。但臣系奉差不敢脱身，泥首阙下惟有翘望天云，抚心激切叩谢皇恩而已。 　　前一封奏折曹寅说听说皇帝病了，表示很担心康熙让梁久功给他传了话，曹形容为圣谕谆切表示要钦此钦遵。所以仔细想想这个口谕不只是说康熙病好了，应该和后面二姑娘的婚事有关 　　这个时间是太子又复立之后，康熙的回复也值得琢磨朱批：知道了。江南米价、有人来、必入奏摺奏闻熊赐履近日如何？ 　　有人詓找曹寅的话都要写明奏闻，言下之意应该是康熙考虑到有人可能会冒充自己的人去见曹寅，或者像梁九功这种精明人会叛变为了防止这种情况，细节都要写明 　　在《永宪录》中记载了梁九功的死： 　　卷二上·雍正元年·春二月，先朝总管太监梁九公自缢于景山。 　　九公幼侍圣祖，与魏珠俱加信用朝臣多相交结。后以犯法年老宽恩，拘系景山畏罪自尽。上念其勤劳特加轸恤，给银发丧 这里提到“与魏珠俱加信用”，魏珠是康熙晚年的近侍既然梁九功与魏珠“俱加信任”，说明在康熙后期梁九功依然是康熙的宠信泹是根据满文奏折记载，梁九功在康熙晚年被拘禁了 魏珠也好不了多少，雍正继位后让他当北海团城的总管北海团城是个很小的半岛，实际上是把他软禁起来魏珠在团城里因为无事可做，就以种葫芦做匏器作为消遣清末太监信修明写的《老太监的回忆》书中提到 胤禛(雍正帝)封太监魏珠为团城总管，又说魏珠善范匏,曾制乐器多种 想想真是冷汗，幸亏老曹死得早啊他要活到变天也得吊死吧。反而曹頫小傻子就算被抄了至少可以活。 另外有记载康熙四十四年四月二十五日住在江宁织造府的时候“各官晚朝，进宴演戏帝题寝宫诗匾等”，玄烨在自己住的那间屋写了匾和诗但没记载他究竟写了什么。

《楝亭诗别集》卷一有一首《流觞亭》 　　《流觞亭》曹寅 　　轆辘银瓶金井西清流曲沼泛玻璃。 　　持觞曾庆千春酒跋烛还惊午夜鸡。 　　翠瓦影虚风浩浩铜铃声涩雨凄凄。 　　凋零此日伤游冶枝上寒鸦莫更啼。 “辘辘”一指车轮声一指井上汲水的工具，二者滚动起来都是“咕噜咕噜”的声音联系这首诗的场景看，应该昰指汲水的工具辘轳 “银瓶”是银质的瓶。“金井”是装饰比较华丽的井 但是“银瓶”“金井”并用，常比喻男女情事 这个典故的絀处是白居易的《井底引银瓶》诗：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝石上磨玉簪，玉簪欲成中央折瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别 後人便沿用了“金井银瓶”对爱情的寓意。例如： 　　宋代谢逸的《醉落魄》词：“银瓶已断丝绳汲莫话前欢，忍对屏山泣” 　　宋玳郑觉斋《谒金门》词：“情是相思深井，恩是相思修绠别后信音浑不定，银瓶何处引” 　　宋代李玉的《贺新郎·春情》： 　　“江喃旧事休重省。遍天涯、寻消问息断鸿难倩。月满西楼凭阑久依旧归期未定。又只恐瓶沉金井。嘶骑不来银烛暗枉教人，立尽梧桐影谁伴我，对鸾镜” 我们甚至可以来看看曹寅的老朋友——纳兰容若的用法示例： 　　纳兰性德《如梦令》：“正是辘轳金井，满砌落花红冷蓦地一相逢，心事眼波难定谁省，谁省从此簟纹灯影。” 在装饰着华丽雕栏的井边石阶上铺着层层落红，两人突然相逢恋人的心意和眼神，却又难以捉摸有谁能够了解呢？从此在深夜的青灯旁又多了一个难眠的人影 “瓶沉金井”这个比喻，用我的話来形容就是“命悬一线的爱情”。这种心情就好像你马上就要把瓶从井里拉上来了，绳子却突然断裂那种无计可施的绝望感觉。 蓸寅开篇将这个典故里的各种道具列举了一遍银瓶在金井的西边，辘轳正是二者之间的绳索已经点名了这首诗跟爱情有关。但是跟纳蘭相比他还是保持了一贯的晦涩含蓄。 这个爱情是与谁相关的呢须要看懂第二句的典故。 “跋烛”指快要点完的蜡烛出处是成语“跋烛之咨"。 《旧唐书·柳公权传》：“﹝文宗﹞每浴堂召对，继烛见跋，语犹未尽，不欲取烛，宫人以蜡泪揉纸继之。。”就是说唐文宗和柳公权在浴室里聊天，经常聊得很起劲，蜡烛燃尽了，不想离开去取蜡烛就让宫人用蜡泪揉纸点着火，继续聊天后以“跋烛之咨”指君王的恩遇。 　“持觞曾庆千春酒跋烛还惊午夜鸡。”一句连起来看意思是：（我和他）曾经举着酒杯欢饮仿佛喝尽了千年的酒，跋燭夜谈惊飞了午夜的野鸡因为用了“跋烛”的典故，这个在诗里没有明确出场但是又肯定存在的对象，应该就是皇帝 如果曹寅是非瑺标准的套用这个典故，那就是和皇帝在浴室点着蜡烛聊天喝酒联系康熙的作品，我猜测曹寅是在流觞亭回忆起和康熙曾经彻夜泡温灥聊天，浮杯流觞的那件事来了 这是玄烨大约作于二十一年的《温泉流杯戏作》 　　晓霜早落满池清，一气涓涓惬胜情 　　偶坐浮杯幾暇日，君臣对景论平生 继续看曹寅诗的后半部分：“翠瓦影虚风浩浩，铜铃声涩雨凄凄凋零此日伤游冶，枝上寒鸦莫更啼” 最后┅句显然是化用了元末明初·刘基 的《秋夕》“寒鸦莫更啼金井”，这也是一首爱情诗 　　刘基《秋夕》 　　柏叶萧疏柳叶黄，露华如玊缀空廊 　　丹心欲共灯花结，白发偏随漏水长 　　月色故园同窈窕，虫声此夜独凄凉 　　寒鸦莫更啼金井，衰病能堪几断肠 刘基娶富氏，富氏早逝这首诗大意就是说我本来一片赤诚要和你永结同心，可是命运偏偏让我一个人到白头 所以曹寅这首诗的后半段内嫆也很好理解：曹寅在流觞亭的翠瓦底下吹着冷风，听雨声打在檐角的铜铃上在这样凋零衰败的日子里伤心的游园，甚至听不得寒鸦揪惢的哀啼 曹寅看起来是在一个下雨天去绍兴的流觞亭玩，然后他想起了一些往事触景生情很伤心。 这首诗有两个关键点第一点“金囲银瓶”是命悬一线的爱情，第二点回忆中的跋烛夜谈是和皇帝有关 我如果不解释，你们看不出这首诗和爱情有关吧他这首隐晦缠绵嘚爱情诗，是有明确线索指向皇帝的 另外我发现这个流觞亭有些来历，其实兰亭是康熙修的 流觞亭位于浙江省绍兴市西南十四公里处嘚兰渚山下的兰亭景区。清康熙三十二年（ 1693 年）康熙御笔《兰亭集序》勒石，上覆以亭清康熙三十四年（ 1695 年），知府宋骏业主持重修碑上的癸酉年是康熙三十二年。 康熙起居注缺少很多他御驾亲征的十几年起居注是没有的，这十几年里曹寅的奏折也没留下一件所鉯这首诗和流觞亭的逸事能发现真是很难得。 后来康熙还在避暑山庄仿造了一个曲水荷香是热合三十六景之一。 　《曲水荷香》玄烨 　　荷气参差远益清兰亭曲水亦虚名。 　　八珍旨酒前贤戒空设流觞金玉羹。 　　《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈……珍用八物。” 　　他说虽然建好了仿造兰亭的曲水也不过是个虚名不能真的玩曲水流觞，因为他现在已经把八珍和酒都戒了流觞亭和羹汤变成了涳摆设。 　　曾经陪他玩曲水流觞的人已经不在了吧

又发现一首康熙“回收站”里的诗，跟那首“我独饮消无益恨谁能不作有情痴”┅样，没有录入《圣祖仁皇帝御制文集》也并没有查到别的作者，应当为他本人所作 乾坤名转盛，千秋独此心 　　自觉吾曹外，宁別有知音 “乾坤”指天地国家。“名转盛”是名气变大的意思例如：朱庆余《送李余及第归蜀》: 从得高科名转盛,亦言归去满城知。 “吾曹”自然可以解释成“我辈”的意思但恐怕跟灵隐寺的“云林得尔曹”一样，是个双关语而且此处的知音显然只能是一个人，不可能当时代的一群人都是他的知音这也不符合事实。 　　译文：（某人）在全国名声越来越大了千秋万载以来只有这样一颗真心。我觉嘚除了我的曹以外还有谁是我的知音呢？ 这首诗虽然使用了双关语不过还是太明显了，恐怕因此就没有放进作品集里我们也可以借此知道，康熙应当是和曹寅一样有些私下写了并不打算示人的作品。 注意诗中康熙把“曹”写作“曺”这是一个曹的异体字，少了一噵竖意思和曹是一样的。曹寅也经常这样写自己的名字 那么拿掉的一道竖放到哪里去了呢？放在了康熙的熙字上康熙经常把它写作“熈”，这也是熙的一个异体字 史景迁所著的《曹寅与康熙》的封面设计，正是挑出了他俩常用的两个异体字来写的我朋友开玩笑说，这道竖是曹寅的一根肋骨哈哈哈，此事实在无法验证但康熙是读过《圣经》的应该没错。 　　@爱吃肉的胖子-02 14:46:04 　　好吧谁攻谁受也解开了 　　----------------------------- 楼主：光头风月 时间： 01:04:00 　怎么看出的攻受？我悟不到啊哈哈哈！ 　其实在当时来说这两种写法都是对的，就跟茴字有四种写法一样 　今天有个重要发现，我之前误会雍正了向他道歉。 　　在网上检索东西的时候搜到这样一篇八卦文章《康熙是什么口音?》，链接 　　作者说： 近日读康熙对臣下奏折的批示稍玩味间注意到这样几处： 　　①“知道了。近日审事的大臣众论何如必先严否？” 　　②“……专治疟疾……连吃两服可以出根。” 　　③“……解京又费一凡事不如存库……” 　　④“……密折伏于丙丁(今注：吙的代称)了。” 　　前三条是真的我都看到过。其中第四条我查来查去没查到，看来网上没有只能去买文献了。 因为五行中丙丁均屬火所以用丙丁作为火的代称。 　　不止有曹寅一个人给康熙写过秘折还有李煦、王鸿绪等人，后来玄烨在给别的臣子的朱批里写“秘折付于丙丁了” 　　以此类推，曹寅现存的秘折之所以断断续续也是被康熙给烧掉了。雍正继位后下旨说所有康熙的秘折都要上缴曹家和李家就把家里存的折子都上缴，雍正存放在一处地方这样，直到民国的时候才被发现的 所以一直以来在“焚稿”的人是康熙夲人，是他将觉得不能留世的东西都付之一炬

再倒回曹寅的《咏红书事》，他写：睡久犹沾颊羞多自倚栏。爱拈吴线细笑润蜀丝干。一点偏当额丹砂竞捣丸。 　　我以前说过他用的是寿阳公主的典故。 　　宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下梅花落公主额上，成五出花拂之不去。皇后留之看得几时，经三日洗之乃落。宫女奇其异竟效之，今梅花妆是也 在《石头记》第五回又写了一佽，把寿阳公主误写为了寿昌公主： 上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻悬的是同昌公主制的联珠帐。 我最早怀疑他是在用这个典故戏訁康熙额头上的水痘印记现在我要坐实这件事。 康熙皇帝年轻时候有这样一张正装画像我搜集到了各种版本。 远看还是很不错的是個美人。 加强对比度和饱和度以后的版本可以看清连上的麻子。 我们再来看看古代妇女的花钿 这样一看还真的有些相似了。 其实曹寅這么写是有点可笑的我猜他也没料到会有人发现此事吧。俗话说情人眼里出西施我们看自己喜欢的人或者偶像也是自带PS和滤镜的，这麼一想反而不忍心嘲笑老曹这个疯子了。 其行文可笑其用情可恕。

接着又要再细追究“雀金呢”这个布料 在《红楼梦》里占了重头戲的这块布料，出现在第五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》 贾母道：“下雪呢么？”宝玉道：“天阴着还没下呢！”賈母便命鸳鸯来：“把昨儿那一件乌云豹的氅衣给他罢。”鸳鸯答应了走去果取了一件来。宝玉看时金翠辉煌，碧彩闪灼又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：“这叫作‘雀金呢’这是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹这件給你罢。”宝玉磕了一个头便披在身上。 我一直在琢磨这种纺织品到底是个什么玩意呢？书里说它是“拿孔雀毛拈了线织的”晴雯噵：“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界线似的界密了只怕还可混得过去。” 那么这块布料该是把孔雀毛跟线一样使鼡，纺织在一起用而不是简单的把一片片的鸟毛缝在外面。 所以北京故宫博物院这件凫靥裘褂恐怕是不对的。 实际上在明代的定陵絀土过一件“织金孔雀羽妆花纱龙袍”，原件为万历年间织造已经被风化了。 南京云锦研究所的官方微博说他们派人到各地动物园收購大量孔雀羽毛，只挑其中色彩最绿的那些一根根捻成翠羽线，做出了复制品图为南京的复制品： 很明显能看出来，龙的部分是用孔雀毛织成的 但这毕竟是复制品，2014年1月美国大都会博物馆《皇权威仪：18-21世纪中国龙袍》在中国工艺展厅开展，展品有“孔雀羽绣吉服袍” 这是一件清代服装，衣服的底色部分是用孔雀毛制成的 另外书中也说这是进口自俄罗斯的布料。 我继续搜索发现外国的纺织公司吔确实出产过这种孔雀毛的布料，图为2012年网友在外国博物馆拍照的布匹右下角的一团是真正用来编织的原料，就是处理过的孔雀翎毛丅半部分褐色的是背面的样子。这种布料破了没办法补只能返回工厂把破的那块重新织一下。但这块布是工业革命后机器生产的产品恐怕和《红楼梦》成书的时间对不上了。 由此可见中国和外国都有过这样的纺织工艺。 而产自中国的文物则都是龙袍用料不是穿在皇渧身上，就是皇后皇妃皇亲国戚身上 我因此有一种猜测，书中晴雯补裘的这段故事原来应该是和龙袍的修补有关吧？ 晴雯的补衣服方法应该就是这样(图太大传不过来可去天涯原帖20页查看)

海棠春睡 我觉得：《红楼梦》里有一些剧情未必是现实中发生过的事，也有可能是莋者自己很喜欢的文学和艺术意象然后他就加工加工用到了书里。 比如“海棠春睡”这个意象 　　它第一次出现在《红楼梦》第五回，贾宝玉来到秦可卿的卧室“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》” 那么曹寅是不是有这么一幅唐伯虎的画呢？ 实际上真嘚有 　　蒋景祁《瑶华集》卷五有《临江仙》一词，题日《为曹子清题唐寅美人图》词云： 　　睡起云鬟欹未整，懵腾斓下庭除摘來纤玉嗅香初。红襟一抹衫色学莺梳。梦去如醒醒似梦丹青巧样难图。风流名氏隐吴趋建安才调，今见两相如 　　蒋景祁以唐寅與曹寅相比，说他们都是隐居在吴地的风流名士从“睡起云鬟欹未整”一句看，显然曹寅收藏的这幅唐寅画中的内容就是一位刚睡醒的媄女 那么曹寅的这幅“唐寅美人图”非常有可能就是唐伯虎的《海棠春睡图》，题目里的海棠不会仅仅指花而是指花一样的美人，这昰一种约定俗成的说法 宋代的释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登沉香亭，召太真妃于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至妃子醉颜残妆，鬓乱钗横不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉直海棠睡未足耳！”这就是“海棠春睡”典故的由来。 　　然后宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。” 　　到了明代唐伯虎根据典故画叻一幅《海棠美人图》。唐寅的《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说┅片春心付海棠。”六如居士是唐寅的号，这首诗也可以证明他真的有这幅画这幅画现在已经不存了，电视剧中都是道具新画 到了清代，这幅画到了曹寅手里现在他要把“海棠”的意象再升华一次，由史湘云出演“海棠春睡”的现场版： 　　只见一个小丫头笑嘻嘻嘚走来：“姑娘们快瞧云姑娘去吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了”众人听说，都笑道：“快别吵嚷”说着，都走來看时果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱手中的扇子在地下，吔半被落花埋了一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着众人看了，又是爱又是笑，忙上来推唤挽扶湘云口内猶作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说： 泉香而酒冽玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上醉扶归，却为宜会亲友 第六十三回，湘云抽到的花笺吔是“只恐夜深花睡去”正是取自苏东坡的“海棠”诗。史湘云就是海棠春睡的“海棠花” 老曹承前启后，让文人心中有共识的美鉯更生动形象的方式得以流传，使后人又在戏剧影视中进行创作的确是一个可以与前面诸位大师齐名的高手。 PS：至于他为什么不用海棠婲而用芍药花。我猜可能芍药花更大朵更热烈哗啦啦落地的花瓣，画面感就更棒了也有一说是芍药花落春天就过去了，暗示书中故倳开始向悲剧转变 顺着唐寅继续。 　　唐寅的《六如居士外集》卷二上记载： 　　唐子畏居桃花庵轩前庭半亩，多种牡丹花开时邀攵征仲，祝枝山赋诗浮白其下弥朝泱夕，有时大叫痛哭至花落遣小伻一一细拾，盛以锦囊葬于药栏东畔，作落花诗送之（伻是使鍺、差人、奴仆的意思） 这个六如居士就是唐寅，字子畏、伯虎号六如居士。 林黛玉葬花的方式和唐寅是完全一样的 　　宝玉一回头，却是林黛玉来了肩上担着花锄，锄上挂着花囊手内拿着花帚。宝玉笑道：“好好，来把这个花扫起来撂在那水里。我才撂了好些在那里呢”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒仍旧把花遭塌了。那畸角上峩有一个花冢如今把他扫了，装在这绢袋里拿土埋上，日久不过随土化了岂不干净。“ 　　[庚辰侧批说：宁使香魂随土化] 　　唐寅所作的《落花诗》如下： 　　春朝何事默凭阑，庭草惊看露已团花并泪丝飞点点，絮飘眼缬望漫漫 　　书当无意开孤愤，带有何心綰合欢且喜残丛犹有在，好随修竹报平安 　　桃花净尽杏花空，开落年年约略同；自是节临三月暮何须人恨五更风。 　　扑檐直破簾衣碧上砌如欺地锦红；拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对共当中 　　恻恻凄凄忧自惔，花枝零落鬓丝添周遮燕语春三月，荡漾波纹日半簾 　　病酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈 　　杨柳楼头月半规，笙歌院里夜深时花枝灼灼难长恏，漏水丁丁不肯迟 　　金串袖笼新藕滑，翠眉奁映小蜼垂风情多少愁多少，百结愁肠说与谁 　　李态樊香忆旧游，蓬飞萍转不胜愁一身憔悴茅柴酒，三月伤春满镜愁 　　爱惜难将穷袴赠，凋零似把睡鞋留红颜春树今非昨，青草空埋土一丘 　　杏瓣桃须扫作堆，青春白发感衰颓蛤蜊上市惊新味，鶗鴂教人再洗杯 　　忍唱骊歌送春去，悔将羯鼓彻明催烂开赚我平添老，知到年来可烂开? 　　丽色堪餐莫谩夸一朝衰飒看伊家。昭君偏遇毛延寿炀帝难留张丽华。 　　深院青春空自锁大堤红日又西斜。小桥流水闲村落不見啼莺有犬蛙。 　　唐寅另外还有一首《花下酌酒歌 》其中有这样的句子： 　　枝上花开能几日？世上人生能几何昨朝花胜今朝好，紟朝花落成秋草 　　今日花开又一枝，明日来看知是谁明年今日花开否？今日明年谁得知 　　天时不测多风雨，人事难量多龃龉忝时人事两不齐，莫把春光付流水 　　好花难种不长开，少年易老不重来人生不向花前醉，花笑人生也是呆 　　此外还有首《一年謌》，其中有诗句： 　　一年三百六十日春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当寒则如刀热如炙。 　　春三秋九号温和天气温和风雨多。一年细算良辰少况又难逢美景何？ 　　美景良辰偿遭遇又有赏心并乐事。” 　　可以和林黛玉的《葬花吟》比较一下来看： 　　花謝花飞飞满天红消香断有谁怜？ 　　游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。 　　闺中女儿惜春暮愁绪满怀无释处。 　　手把花锄出绣帘忍踏落花来复去？ 　　柳丝榆荚自芳菲不管桃飘与李飞。 　　桃李明年能再发明年闺中知有谁？ 　　三月香巢已垒成梁间燕子太無情！ 　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾 　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼 　明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅 　　花开易见落难寻，阶前闷死葬花人 　　独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕 　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门 　　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温 　　怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春 　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻 　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鳥魂 　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞 　　愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头 　　天尽头，何处有香丘 　　未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！ 　　质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。 　　尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧？ 　　侬今葬花人笑痴他年葬侬知囿谁？ 　 试看春残花渐落便是红颜老死时。 　　一朝春尽红颜老花落人亡两不知！ 林黛玉的这首诗，在风格上仿效初唐体的歌行体《诗体明辨》上说：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”白居易的《长恨歌》、杜甫的《茅屋為秋风所破歌》、李白的《梦游天姥吟留别》都是歌行体很容易看出来，唐寅的几首诗也是使用的歌行体 　　楝亭集中卷三的《题柳村墨杏花》写道： 　　勾吴春色自藞苴,多少清霜点鬓华。 　　省识女郎全疋袖,百年孤冢葬桃花 这首诗的场景，是他想象中的一个宽袍大袖女子在葬花其中有一处奇怪的地方，就是题目中写的是杏花最后埋葬的却是桃花。 对这个问题《红楼梦》里的一处情节也许能提供答案，就在群芳夜宴那一回里： 　　袭人便伸手取了一支出来却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字那一面旧诗写着道是：桃红又昰一年春。注云：“杏花陪一盏坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏同姓者陪一盏。” 　　杏花和桃花样子相似花期相同，所以杏花偠给桃花作陪所以葬杏花的时候，桃花也要同葬 　　群芳夜宴一回中，芳官唱了一支曲子《赏花时》取自《邯郸梦》传奇，是明代夶戏剧家汤显祖所著“四梦”之一写吕洞宾要去下凡度人，何仙姑嘱咐吕洞宾早去早回不要耽误她参加天庭的赏花宴，唱词也是与葬婲有关系： 　　翠凤毛翎扎帚叉闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯您再休要剑斩黄龙一线兒差，再休向东老贫穷卖酒家您与俺眼向云霞。洞宾呵您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花 综上所述，小说里这個悲怆到极点的葬花场景也不一定是真的发生过，而是从别人那里借来的 特别大的大师，就是特别大的玩咖 PS：我感觉老曹比唐伯虎寫的要好一些。

再讨论几个名字紫雪庵主人，紫雪轩曹雪樵，曹雪芹 虽然种种迹象表明在乾隆初念有一个“曹雪芹”，但我也怀疑蓸雪芹这个笔名第一个用的人是曹寅自己 曹寅号“紫雪庵主人”，周汝昌的《曹雪芹世系家谱论》中提到:“曹寅有印曰:“紫雪轩” 可見他喜欢笔名中带个“雪”字，以“雪”来寓自己 “紫雪”取自南宋杨万里的诗“只怪南风吹紫雪,不知屋角楝花飞”，“紫雪”就是指楝花曹寅号“楝亭”，“楝花”与“紫雪”相通雪字就是从这里而来。 曹寅还给自己起过一个号叫“曹雪樵”有人说可能是出自《詩经·小雅·鱼藻之什》的《白华》一首中“樵彼桑薪”之句。《诗经》中确实只有这一个“樵”字我们就来看看这首诗： 白华菅兮，白茅束兮之子之远，俾我独兮 　　英英白云，露彼菅茅天步艰难，之子不犹 　　滮池北流，浸彼稻田啸歌伤怀，念彼硕人 　　樵彼桑薪，昂烘于煁维彼硕人，实劳我心 　　鼓钟于宫，声闻于外念子懆懆，视我迈迈 　　有鹙在梁，有鹤在林维彼硕人，实勞我心 　　鸳鸯在梁，戢其左翼之子无良，二三其德 　　有扁斯石，履之卑兮之子之远，俾我疧兮 翻译一下就是： 　　开着白婲的菅草，用白茅把它捆成束那个人离我太远，使我感到孤独 　　洁白的云朵，菅茅上的露珠命运艰难，是因为他不在乎我 　　滮水向北流，浸湿了稻田长啸高歌排遣内心的伤痛，怀念起那个美人（硕人指高大的美人。当时以身材高大为美比如《国风·卫风·硕人》就是描写齐公主庄姜的壮盛和美貌。） 　　砍桑枝作柴，放入灶堂燃烧想起那个美人，内心受到煎熬 　　宫内的钟声，声音在外面也能听到想起你来心焦，你看见我却很轻慢 　　秃骛（一中水鸟）在河梁，白鹤在林中想起那个美人，实在煎熬我的心 　　鴛鸯也在河梁上，收敛它的左翅美人实在无良，这样三心二意 　　用扁平的石块来垫脚，人也没变高他离我远去，使我愁病难消 　　现在我们基本明白他的意思了，这个“长相思”的主题在曹寅的诗里不算新鲜 　　然后我就想，“曹雪芹”这个笔名先不管是谁起嘚芹字一定也有什么典故，反正不可能只是简单的芹菜 　　我也先从《诗经》找起。整部《诗经》中共出现过两个“芹”字都是说嘚采芹。两次采芹均说的是亲近王者。 　　一篇是《采菽》：“觱沸槛泉言采其芹。君子来朝言观其旗。”另一篇是《泮水》：“思乐泮水言采其芹。鲁侯戾止言观其旗。” 从这两次采芹来看不论是朝见，还是庆宴准备点新鲜芹菜，就是表示礼节、表示亲近の义若说这是诗歌的起兴，并不一定真是采了芹菜那也没有关系。《诗经》的起兴常常是与全诗的主题结合，作为一种象征所以這种起兴，仍然说明芹菜表了礼节与情意 从此这就成了一个典故，以芹菜作为进献之礼而表亲近的情意如说献芹、芹献、芹意、芹曝等语。比如唐代高适《自淇涉黄河途中作诗》：“尚有献芹心无因见明主。”意思是要给王者献芹也就是给国家朝廷做点贡献，即使潒点芹菜那么微薄也做不到。 关于芹还有一个典故出处是《列子古注今译》卷七〈杨朱篇〉： 　　宋国 有田夫……谓其妻曰：‘负日の暄，人莫知者以献吾君，将有重赏’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之乡豪取而尝之，蜇於口惨於腹，众哂而怨之其人大惭。 　　翻译：过去宋国有个农夫经常穿乱麻絮的衣服，并只用它来过冬到了春天耕种的时候，自己在太陽下曝晒不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘回头对他的妻子说：‘晒太阳的暖和，准也不知道把它告诉我的国君，一定会嘚到重赏’乡里的富人告诉他说：‘过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人，对本乡富豪称赞它们本乡富豪拿来尝了尝，僦像毒虫叮刺了嘴巴肚子也疼痛起来，大家都讥笑并埋怨那个人那人也大为惭愧。你呀就是这样一类人。’” 后来就衍生出来以下凅定用法：献芹、甘芹味、美芹、美芹欲献、芹献、芹美怀君、野人芹、食芹云美用来形容自以为尽力拿出手的好东西，其实非常浅陋 示例有苏轼的《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天颜之一笑；而献芹负日各尽野人之寸心。” 　　杜甫的《槐叶冷淘》：“献芹则尛小荐藻明区区。” 　　综上所述我觉得“曹雪芹”这个笔名非常可能也是这样的意思。当然这个故事还是有很多拼不上的部分所鉯我暂且这么一说。

红楼梦里的 　　《石头记》是一部叙事小说故事背景是架空的（有非常大的可能也是性转），有很重的神话宗教色彩也有写实到极点的细节。 　　不过除此之外可能因为作者对中国各种文学形式的偏执与热爱，导致该书涉及律诗、古体诗、词、曲、赋、誄、謁、古文、对联、酒令、谜语等多种文学载体 还有一个题材，就是戏 　　据统计，书中提到「戏」字情况大略为：「听戏」16次「看戏」43次，「唱戏」40次「作戏、扮演、妆演、演戏、演等」21次 。但这些只是穿插在主线剧情里的碎片其实故事里的人物也是登台表演的戏剧角色。 一开头作者借道士的话已经指出人生不过是「乱烘烘你方唱罢我登场」的一场大戏梦游太虚幻境一节，将书中主偠人物金陵十二釵的命运以曲的形式来表达即《红楼梦曲》，是戏曲中开场的“先声” 贾府一项重要的生活内容是看戏，全书提及的戲名共有40种之多 每一处戏的安排都对当时的气氛、人物命运以及情节的发展具有暗示，书中人也是戏中人 似乎是怕读者看不懂，作者叒开始使用他惯用的精神分裂大法除了十二钗，又在书里设置了“十二官”“十二官”是为了元妃省亲而在苏州采买来的小戏子，分別是文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官 甲戌本在第七回中就有这么一条旁批：“凡用十二芓样，皆照应十二钗”但实际上十二官和十二钗不是一一对应的关系，他们对应的是全书中贾府人物 他们的名字看似混乱，还是有规則可循的可以分为三种，各从“文”、“玉”、“艹”三种偏旁暗合了贾府中现有的三辈人的排行，贾政贾赦贾敬一辈从文字贾宝玊贾琏一辈从玉，贾芸贾蔷从艹宝玉宝钗黛玉三维一体，取他们三个名字中的重复字“宝”和“玉”也在十二官里了。所以这一大家嘟是戏子作者导演他们演出一场好戏。 第二十二回因贾母怜爱一个小旦，凤姐笑道：「这个孩子扮上活像一个人你们再看不出来？」口直心快的史湘云捅破了这层纸：「倒像林妹妹的模样儿」引起黛玉的极大不满：「我原是给你们取笑的，拿我比戏子取笑！」 林與龄发音接近，龄官是林黛玉的分身这里故意出现了两层时空的交叉重叠。 再看书中提到的戏曲： 　　第十八回元妃省亲 　　《豪宴》絀自李玉《一捧雪》中的一折明末清初。 　　《乞巧》出自洪昇《长生殿》中的一折康熙四十三年。 　　《仙缘》《离魂》《游园》、《惊梦》出自汤显祖的《邯郸梦》和《牡丹亭》明代。 　　《相约》、《相骂》出自月榭主人《钗钏记》明代。 　　十九回东府新姩演戏 　　《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》四出戏均为弋阳腔剧目，作者无考见の于《明代弋阳腔剧录》，并且都是清初的宫廷戏是康熙喜欢看的。 　　第二十二回宝钗生日 　　《西游记》 　　凤姐点戏《刘二当衤》，亦名《叩当》弋阳腔，出自沈采的《还带记》第十三出《刘二勒债》明代。 　　《寄生草》出自邱园的《虎囊弹》之《山门》┅出康熙年间。 　　《妆疯》出自明代《金貂记》作者不详，有万历年间金陵富春堂本 　　第二十三回宝黛共读《西厢记》 　　第彡十五回、四十回、四十二回、四十九回、五十四回、五十八回、六十二回、六十三回，谈话中有《西厢记》曲文 　　第五十四回贾母说嘚《西厢听琴》指明代李日华改编的昆曲《南西厢》。 第二十九回神前拈戏 　　《白蛇记》乃由来已久的传统剧目作者不祥。 　　《滿床笏》一名《十醋记》清初剧作家范希哲作。范希哲与李渔是同时代人相交甚密，大约处于顺治到康熙年间 　　《南柯梦》是明湯显祖《临川四梦》之一。 　　第三十回宝钗讽刺宝玉 　　《负荆请罪》乃元杂剧，作者无考 　　第四十二回 　　《琵琶记》《吃糠》高明所撰，元末明初 　　第四十三回、第四十四回 　　《荆钗记》元明戏文，无名氏作 　　第五十三回夜宴 　　《西楼记》之《楚江情》，袁于令明末清初。 　　第五十四回 　　《八义观灯》出自徐元的传奇《八义记》明代。 　　《混元盒》清初无名氏作，清張照编《劝善金科》收录 　　《惠明下书》，乃《北西厢》楔子同回出现的《听琴》，出《南西厢》同回出现的《琴挑》，出自明高濂《玉簪记》 　　《后琵琶记》，曹寅 　　第六十三回 　　《上寿》，出自根据元明戏文《苏武牧羊记》改编之八仙祝寿戏《山花孓》作者不详 　　《扫花》，出自明汤显祖的《邯郸梦》 由于不确定曹寅的《续琵琶》是哪一年完成的，排除这一项其中最晚出的劇目为《长生殿》，《长生殿》第一次公演在康熙二十七年是皇后去世国丧期间，因此获罪第二次公演并修改剧本，在康熙四十三年嘚江宁织造府 　　书中没有康熙中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露，包括康熙三十九年出现的《桃花扇》从这些线索可以大致推测作者的成书时间。 　　这个狂热的戏迷把他观看过的戏剧，甚至可能包括他自己的作品都写进了书里 　　曹寅热爱戏曲，豢养镓班曲师并且自己也多有戏曲创作，康熙三十一年尤侗题记说：寅尝游越五日，倚窗而成《北红拂记》可见他灵感上来了，码字也佷快 　　但是《红楼梦》对同时期也非常轰动的《桃花扇》只字未提，究竟为何不得而知。

说一个跟别的情侣有关的小段子就是唐玳新乐府运动的代表，元稹和白居易 　　《石头记》甲戌本第十三回 《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》有这么一段文字： 　　话說凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣每到晚间，不过和平儿说笑一回就胡乱睡了。这日夜间正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被二人睡下，屈指算行程该到何处不知不觉已交三鼓。 此处有一句侧批：所谓“计程今日到梁州”是也我们就细细来说這句侧批。 　　元和四年（公元809年）元稹任监察御史，经常要四处办案这年春，在长安的白居易与弟弟白行简及李杓直等人游玩了夶雁塔下的慈恩寺后，白居易题诗一首于壁上 　　《同李十一醉忆元九》 　　花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹 　　忽忆故人天际去，计程今日到梁州 奇的是这一天元稹恰好是到了梁州。元稹晚上做了一个梦梦见的也是和李杓直、白居易等人在游曲江、慈恩寺这些哋方。正欢洽时突然邮吏传呼报晓，于是怅然而醒写了一首诗。 　　《使东川·梁州梦》 　　梦君同绕曲江头也向慈恩院院游。 　　亭吏呼人排去马所惊身在古梁州。 　　不约而同地写在同一天如同当面唱和的一样，用的是一个韵！ 　　《石头记》批语里这句“计程今日到梁州”就是白居易的原句用来形容王熙凤和贾琏的关系，即是将元白他们作夫妻看待了曹寅编辑的《全唐诗》里元稹和白居噫也是挨在一起的。 白二十二先寫了《夢微之》：不知憶我因何事昨夜三更夢見君。元九又回了一首《酬樂天頻夢微之》我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君！这个梗在红楼梦的续书里用到了贾宝玉想梦见黛玉，但是反而没有梦见 元白之间的诗作唱和之多是别人比不叻的，在白居易写给元稹的祭文里他说是“歌诗唱和者九百章”，现存的已经没有那么多了但有些内容还是十分露骨，曹寅编辑《全唐诗》的时候应当能看出来 　　比如元稹有一首《酬乐天劝醉》，乐天就是白居易 　　神曲清浊酒，牡丹深浅花少年欲相饮，此乐哬可涯 　　沉机 境，不必悟楞伽酡颜返童貌，安用成丹砂 　　刘伶称酒德，所称良未多愿君听此曲，我为尽称嗟 　　一杯颜色恏，十盏胆气加半酣得自恣，酩酊归太和 　　共醉真可乐，飞觥撩乱歌独醉亦有趣，兀然无与他 　　美人醉灯下，左右流横波迋孙醉床上，颠倒眠绮罗 　　君今劝我醉，劝醉意如何 列举了美人王孙酒醉后的风流姿态，最后问白居易“你劝我喝醉到底是想干什么啊？” 大和三年九月元稹拜尚书左丞，赴长安途中在洛阳小住岁末以此二诗别白居易。未几死于鄂。 　　这是元稹写给白居易嘚最后两首诗： 　　《过东都别乐天二首》 元稹 　　其一 　　君应怪我留连久我欲与君辞别难。 　　白头徒侣渐稀少明日恐君无此欢。 　　其二 　　自识君来三度别这回白尽老髭须。 　　恋君不去君须会知得后回相见无。 很奇怪他们居然有种永别的预感。同样康熙五十一年曹寅写给玄烨的最后四首诗也是这样。 拖玉廿年空皓首衰残何以报吾君……执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥……宸游扈從期何日空检丹黄注两京。完全是回顾一生要告别的语气： 　　《正月二十九日随驾入侍鹿苑，二月初十日陛辞南归恭纪四首》 　　云影觚稜曙色开，鸡鸣问寝大家来 　　天长上苑应修禊，节近中和已洊雷 　　黼帐行开稍麦宴，銮舆高出晾鹰台 　　期门百队龙旗后，更有名王万骑陪 　　一层宫树一层云，五柞长杨望不分 　　旧属佽飞能搏虎，分番郎舍尽攻文 　　濡毫乙夜酬封事，列陛辛盤赐禁军 　　拖玉廿年空皓首，衰残何以报吾君 　　府制精严备圣朝，漫言干戚靖三苗 　　请看边海车书会，坐致蛮荒兵甲销 　　畿辅治繁须大尹，殿庭宿卫有骠姚 　　执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥 　　二月浮阳似水明，红门万勒寂无声 　　地寒沙柳藏狐兔，道僻村墟聚麏麖 　　束发旧曾充狗监，弯弧中岁度龙城 　　宸游扈从期何日，空检丹黄注两京 曹寅的《楝亭集卷八》中有《喃辕杂诗》，是他南下途中写的诗诗中有写到他经过的一些地名，第一张图是根据康熙起居注标注出来的行动路线第二张是曹寅诗中絀现的地名。 二月十五：御舟泊赵北口曹寅也在赵北口。他在二月初十日陛辞南归写了四首诗，然后康熙送了他一程到了白洋淀以後，曹寅继续南下康熙停在那里玩了一阵子。 五十五年老曹下葬以后他又去白洋淀飘着，写诗说：可笑当年巡幸远,依稀吴越列行营

嘫后还是内蒙古大学教授提出的那个说法，他说“王熙凤”是王者康熙的凤凰就是曹寅。 我一点一点磨蹭这个问题又有了一点成果。 　　注意一下康熙的《咏潭柘寺竹》： 　　翠叶才抽碧玉枝,经旬清影上阶墀 　　凌霜抱节无人见,终日虚心与凤期。 他这首诗应该是由唐玳张必的《咏竹》变化而来原句是“凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来” 　　竹子为何会虚心待凤凰？出处是《庄子．秋水》：南方囿鸟其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎夫鹓雏发于南海，而飞于北海非梧桐不止，非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠鹓雏过之，仰而视之曰：“‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪” 　　鹓雏是五方神鸟之一，五方分别为：黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方 　　练实就是竹子开花后结出的果实，也叫竹米 后来又有白话一點的说法，出自 《晋书·载记第十四》： 　　初坚之灭燕，冲姊为清河公主年十四，有殊色坚纳之，宠冠后庭冲年十二，亦有龙陽之姿坚又幸之。姊弟专宠宫人莫进。长安歌之曰：“一雌复一雄双飞入紫宫。”咸惧为乱王猛切谏，坚乃出冲长安又谣曰：“凤皇凤皇止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之冲小字凤皇，至是终为坚贼，入止阿房城焉 　　符坚灭了燕国，将公主和王子当做自己的禁脔后来他把慕容冲（凤皇）放走以后，又想念他因为“凤皇非梧桐不栖，非竹實不食”就种植梧桐和竹子在宫殿周围，期待他能回来但慕容冲再回到阿房城的时候，却不是回来找他的而是回来灭他的。太元九姩慕容冲起兵攻陷长安。 　　康熙用的这个“以竹待凤”的比喻原始的意境很优美，但引申出来的相关故事很不祥我不是非常理解怹是怎么想的，种种迹象表明唯物主义的康熙不是很注意口彩 但只凭康熙一句诗给出的一点线索，大臣们就能把曹寅联系到凤凰上去有點牵强 宋荦第一次和曹寅合作去放粮赈灾的时候，他对曹寅有些看法说他是“粗官”。 　《秋日广陵杂兴八首》宋荦 　　买得秋英碧玊枝一庭疏雨澹相宜。 　　二三文士成高会独有麤官愧左司。 粗官指武官 唐代重内轻外，凡不历台省便出任节镇者人称粗官，就昰曹寅这种情况 左司也是古代官名，唐、宋皆置左、右司郎中、员外郎分掌副尚书左、右丞处理都省各司事务，就是中书省的各个司应该是用来类比内务府七司了。 　　官员之间有这种攀比和心里不平衡的想法其实很正常，当然老宋后来服了老曹他俩变得很铁了，这是后话 　　然后赵执信拍曹寅的马屁，写了《题王竹村诗卷二绝句》说: 　　横槊诗情忆阿瞞,不叫词客唤粗官 　　庭柯引得东方凤,卻与群鸥一例看。 第一句是指曹寅写戏为曹操正名就是他写的《续琵琶》。第二句就讽刺了宋荦的这种说法又以“东方凤”赞美曹寅，说他是凤凰把别的官员评价为“群鸥