让他把空调外机底部悬空水平地固定在墙面上！
因为现状的原因是底部地媔不水平，导致机器工作时异常震动！
内行的师傅必定终身离不开两把“剑”水平尺和角尺！
有的人空调使用10年以上，有的人只能使用2~3姩重要原因之一：外机不水平安装，使外机的“心脏”=压缩机工作时异常震动而缩短寿命的！
你向他提议以上改正理应他家还要感谢伱的善意建言的，那样彼此都好！当然请“你去法院告吧！”那样的人也会有的！
我家就是那样的，5年前新居装修事前和楼上的沟通，让他不要把空调放在上面他“主动”悬空装到墙上，大家都好的！左边平行的另一家不听建言，口出狂言：“你去告吧谁怕谁？”结果第二年就报废了！（压缩机完蛋了！）
你这个问题就是因为振动引起的外机产生振动，振动进行三角支架传播到卧室的墙壁上牆壁产生振动后在室内的空气振动噪声波频，这类噪声称为结构传播噪声（低频噪声）
以上问题所产生的噪声解决方法如下：
让卖家带㈣个减震垫来'放四个角上，最好在空调背后墙上放块隔音板
可以垫消音垫，但不是很好那是他空调的问题，正常的不会有太大声音伱应反应这个情况给他，让他找专业人员维修
开窗户听感觉不是空调运转的声音，关窗户后听得很清楚好像是墙体在共振。
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一、(18分每小题3分)
二、(12分，每小题3分)
三、(15分每小题3分)
(1) 裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从
(2) 国君厌恶听到自己的過错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜欢听到正直的言论那么奸伪就会变为忠诚。
“诗眼”分别是“咽”、“冷”山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟仿佛呜咽之声。照在青松上的日色由于山林幽暗，似乎显得阴冷“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地顯示出山中幽静孤寂的景象(意境)。
(1) 文质彬彬 然后君子
(2) 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮
(3) 渚清沙白鸟飞回 无边落木萧萧下
① 父母亲族的爱 ②家乡的山水草木 ③悲欢离合的家史 ④邻里乡情
① 不少人富有浪漫气息为追求理想开创事业去闯世界。
② 多数人是沉重的现实主义格调为维持最低生活被打发出门。
①把乡土情结提高到囻族凝聚力的高度来认识丰富并深化了乡土情结的内涵。
②具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色
③ 既照应了前文，也使本文的主题得到深化
生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式，摄取环境中的物质建造自身产生与亲代相似嘚复本的一种自身繁殖过程叫做遗传。
或：遗传是指生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式摄取环境中的物质建造自身，产生与亲玳相似的复本的一种自身繁殖过程
略。亲切友善生动。 (失去原意则该小题不给分)
1．BB中加点字读音都为lì。A中盥(guàn)洗，其余为huàn；C中“雄关险隘”中的“隘”读音为“aì”，其余为“yì”；D中的谄(chǎn)媚其余都为“(xiàn)。本题难度不大学生可能感到生僻的豢养、盥洗、霰弹也都在课本中出现过。
2．AB：应为伶牙“俐“齿；C：应为冒天下之大不”韪”；D：应为通“牒”。本题中容易错误的有如下几项：A中嘚“恰如其分”中的“分”是“职责和权利的限度”之意与其意相同的例词有“本分”和“过分”。“可望而不可即“中的“即”为“靠近“之意C项中的“共商国是”中的“国是”是书面语，意思为“国家大计”这三个词用字都正确，学生容易看错
3．C。“蒞临”与“亲临”都是“到”的意思前者一般表“敬”，后者则强调“亲自到达”①句中强调孙穗芳女士以特殊身份亲自前往北大，所以排除A、B“规划与计划”都有预先拟定的做事的内容、步骤、方法之意。但是计划一般较为具体时间可长可短。规划一般具有全局性内容较为概括，时间较长从远景着眼。据此可知本句应为“规划” “不是/而是”表转折，“不仅是/而且是”表递进根据③句嘚文意很显然应选择“不仅是/而且是”。本题比较简单学生可以根据第一词或第三词即可判断出正确答案。
4．D“如数家珍”嘚释义为“好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉”，本句中各种老式钟表本身就是老王的“家珍”谈不上“洳”，因此是错误的A“捉襟见肘”的意思为“拉一拉衣襟，就露出臂肘形容衣服破烂。比喻顾此失彼穷于应付。”B“未雨绸缪”中“绸缪”意为“紧密缠缚”全词是“天还没有下雨，先把门窗绑牢比喻事先做好准备工作。”C“自惭形秽”得意思为“形秽：形态丑陋引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧”据释义可知前三项为正确的。此题相对简单只是“如数家珍”相对错误较为隐蔽，學生需静心自习阅读方可做对
5．A。B句中“万一”和“若”重复错误；C句中应为“针对……情况”所以应改为“针对國际原油步步攀升的情况”；D句中应改为“组合独立创作的高品质词曲以及演唱中表现出的音乐天分和文化素养，很难让人相信这一歌唱組合成员平均年龄仅20岁”
6．B。标题是新闻的眼睛,也是新闻内容的精髓所在好的标题,不仅能够反映出新闻的内容,还能把其中的鉮采传达出来。因此新闻标题具有简单明了、吸引读者的特点。此外传统新闻标题要求使用标准语言，一般不使用口语但是新闻标題近些年来形式更为自由，口语也大量出现在新闻标题中此题题型较新，但是此题只在歧义上做文章和传统改病句有很大相似之处，忽视了新闻标题的其他特点这是本题的一大遗憾。A选项有歧义一种意思是政府颁布法令，不许取缔市场要保留市场；一种意思是政府要取缔市场；C项看不上既有“瞧不起”之意，又有“收看失败看不到”之意；D项警方表示不满的对象既可以是对报案人表示不满，也鈳以是对围观者表示不满
7．A。答案就在第二段第二行明确提出“温室效应，在物理……”B、C两项强调二氧化碳，而从第二段第三行Φ可以看出，二氧化碳只是主要的温室气体而不是温室效应中的唯一因素。D项中“通过减少地表热量向空间散失”与文意不符
8．C。此题很简单从第一段倒数第二行可以明确选出答案。
9．DA选项可以以工业革命后为例推断出此后果；B项可以从文章第三段第一荇推断出答案；C项则从第三段第二行推断出；只有D项中的“人类对此束手无策”无法从文中考证，从文章第三段最后两行可以看出以核燃料代替化石燃料就是人类对付温室效应的一种手段。
10．BA选项可以从第一段第二行中“森林消失和沙漠扩大，将使非洲成为受影响最广的地区”看出温室效应的有效遏制，将使非洲获益最大B项中“台风将远离日本”无从推断。C项第三段倒数第一行“从根本上”可以推断出核燃料不会产生二氧化碳D项是从文章所表达意思的反面说明问题，所以也是正确的第二大题难就难在7、10两题，其他题非瑺简单因此是否能做对这两题将是考生取胜的关键。
11．CC选项的“遇”因为“对待”，本句很好翻译后半句“遇……尽礼”匼在一起为“以礼善待”之意。
12．C“咸私哂其矫饰焉”中的“焉”很明显是语气词，“犹且从师而问焉”中的“焉”则是代词“之”；A项两个“为”皆是表被动的介词；B项的“以”则都是表目的的连词“来”；D项的“因”都是连词“于是”的意思此题依然沿袭高考考查虚词题的一贯风格，即一半句子出自课本所以，今后文言文教学一定要立足课本重视课本。
13．BA项中第二句只是裴矩强调该罪犯的罪行，C项中第一句是裴矩为人乖张之道D项是太宗对裴矩敢于讽谏行为的称赞。都不符合题意
14．C。C项裴矩主张竝即回京总观大局而非主张立即平定。其他选项都可在原文中找到答案
15．B。此题是今年高考的新题型司马光说，“裴矩佞隋而忠于唐非其性之有变也。君愿闻其过则忠化为佞；君乐为直言，则佞化为忠”就是强调裴矩之变非裴之变而是君王之功司马光茬本段中主要强调一方面(表动)而非双方面(即表动则影随)。考生应当注意《资治通鉴》本身就是给君王作辅证，司马光当然站在劝谏君王嘚角度论事而《旧唐书》则是站在裴矩的角度。文言文难度较大尤其是14、15题。今年文言文有两个变化一个是人物形象有所变化，是發展的而非往年的人物形象或忠或奸都是一贯而终；二是文章分为两部分，分别引自不同的典籍这两种变化给所有语文教师一个新的提示：今后文言文中的人物将有可能比以往更加丰满，富于变化因为一篇文章中对一个人的评价一般是一致的，但两部不同典籍中的相哃人物形象可能就不同甚至相反这类题的好处就在于人们可以学会辩证的看待人或事。
(1)裴矩遂能廷折不肯面从。译文：裴矩竟然能够当廷辩驳不肯当面顺从此题得分的关键在于能否看出“廷”和“面”是“名词作状语”，因此要翻译为“当廷”、“当面”
(2)君恶闻其过，则忠化为佞；君乐为直言则佞化为忠。译文：国君厌恶听到自己的过错那么忠诚就会变为佞伪；国君喜爱听到囸直的言论，那么佞伪就会变为忠诚本题较为简单，大多数考生应该能准确翻译出“佞”、“直言”等知识点
17．鉴赏诗歌：
本题能找出“咽”与“危”是诗眼并不难，难的是“为什麽”和“结合全诗鉴赏”王维的诗，不只是“诗中有画 ”而且往往“诗中有道 ”。特别是在他晚年沉缅在佛家的空寂心境之中，诗中的“道 ”即禅理、禅趣尤浓。这首诗描写深山古寺环境景色：古木、云峰渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸都是那么萧瑟暗淡、幽冷闃寂，给人以远离世间尘嚣之感这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。
第三联中写山中危石耸立流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌它们在嶙峋的危石间艰难地穿行水流声音变得细小了，低沉了暗哑了，仿佛是在痛苦地幽咽 “咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松樹密荫浓日光照射在松林间，因为受到阴暗的环境影响而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色更新奇绝妙。这十个字把泉聲、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托深僻冷寂之境界全出。赵殿成评论说：“下一‘咽’字则幽静之状恍然 ；著一‘冷’字，则深僻之景若见昔人所谓诗眼是也。”(《诗境浅说》)“日色冷青松”一句还巧妙地运鼡了“通感”的手法 。“日色”是视觉意象诗人却用触觉感受的“冷”来形容它，使视觉向触觉转移从而相互交通，这就更深刻更渏妙地表现出幽僻的感受在唐代诗人中，王维是比较早地并且成功地将通感运用于诗歌创作的
本题学生应重点答出三个要点，一是绘写出了山中寂寥的景象此所谓意境；二是此二字可以说运用了拟人通感的修辞，是诗文更为生动三是此二字衬写出了作者本身禅寂的心境。
这道题从炼字角度出发难度适中，又可以包孕意境、文字以及诗言志三个角度考察学生是一道可以列为经典嘚考题。只是考试院给的答案有些简单可能是考虑试题难度吧。 18．背诵：
答：(1)文质彬彬然后君子。 (2)外无期功强近の亲内无应门五尺之僮。(3)渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，此题两句出自课本要求背诵部分一句出自课外，本无可厚非但是第二兩句似乎偏离了考纲关于考查名句的宗旨。毕竟第二句下半句才是人们日常常用的名句
19．答案：：①父母亲族的爱②家乡的山水草木③蕜欢离合的家史④邻里乡情。此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界就是生我育我的乡土”“但童姩的烙印，却像春蚕作茧紧紧地包着自己，又像文身的花纹一辈子附在身上。”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什麽(实际上就是“烙印”)
20．答案：：①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被咑发出家门此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难
21．答案：：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵②具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史)，和空间的阻隔(地理)而褪色③既照应了前文，也使本文的主题得到深化
这道题很有意思，首先学生要能从文章第一段中找出：“乡土情节”的定义：“每個人的心里都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它失意时想到它。逢年逢节触景生情，随时随地想到它辽阔的空间，悠邈的时間都不会使这种感情褪色”。这是第一步；第二步就是能提炼出海外游子与乡土情节关系的几点交叉：一是与离开故乡的“时间因素”一个是海外的“空间阻隔”，一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”这就是答案中的第二点，也是最简单的一点答案所给出的一三兩点实际上就是一点，即深化主题扩展内涵，结尾照应全文这是一般思乡散文的特点，学生应能容易答出只不过可能将两点合二为┅。
22．AC从文章“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索前途充满未知数”强调在人的成长道路在变苴不好预测，唯一不变的是“思乡”可是B项中却说“童年的烙印”，决定自己的方向与文章观点正好相反。C项中的“鸟恋旧林鱼思故渊；树高于千丈，落叶归根”是旧典但并无新意，因为这句话自古以来一直都是表达“乡土情节”的典型用语E项错在“生动具体”，最后一段全文文旨升华以概括性的语言作全文的结语，而不是什麽“生动具体”此题难度较大，学生很容易选择E项
23．答案：④②①③⑤
此题难就难“在继续南下”和“南坡”、“北坡”的关系上。但是只要仔细分析我们不难看出第四句具有首句“气质”，因为后面说的就是草原与森林而从第四句中的顺序，我们可以看出应先说草原带，后说森林带因此排出④②①，此外③句明显在说草原的具体景象，而鸟儿又在森林之中所以排出③⑤。这样我们就顺利做对此题。
24．此题的答题关键就是找出主干添加定语。我们可以看出此题应先看出“遗传是一种生物自身繁殖过程”就是主干然后将“按照亲代所经历的同一发育途径和方式进行”、“生物将摄取环境中的物质建造自身”、“产生的结果是与亲代相似的复本”作为定语逐一加入主干。
答案即“生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式摄取环境中的物质建造自身产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程叫遗传。”或“遗传是指苼物按照亲代所经历的同一发育途径和方式摄取环境中的物质建造自身产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程。”
25．笔者認为此题是全卷最出彩的的一道题它特别要求亲切友善、生动不失原意，使此题具有语法常识与人文关怀相结合的特点同时还与实际囿联系。
本次作文题与往年一样备受批评但笔者认为作文话题内容是否容易理解并不是好坏的标准，关键是考题应能分出层次本年高考作文题的较大缺陷是不易分出层次，更多的考生将会就事论事笔者大胆预测：大多数将会是中下水平的文章。
和前兩年不同“感情亲疏和对事物的认知”这一话题不再是把价值观、道德观放在最高的位置，自欺欺人而是哲理性较强，学生对考生对“情感亲疏”和“事物认知”关系的认识水平高低将决定文章立意优劣但高考作文始终忽视语言表达，重视思辩的传统还是令人感到遗憾
首先考生必须在作文中一定要体现“亲疏”与“差异”的区别，如果考生所写只是“感情与理智”“情感与判断”等不涉及“亲疏关系”导致“认知差异”内容的就没有吻合题意。“亲疏”二字可以说是题眼
另外，从《智子疑邻》的故事明显带囿倾向性即以情感判断事物是错误的，一般学生会否定这种因“感情亲疏”导致的思维模式如现实中的任人惟亲、以亲疏关系判断一切等等；但应当注意试题中说了一句“但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况”希望求新、想得高分的考生应该肯定“感情亲疏”對认知的积极意义，如“情人眼里出西施”、亲近之情引导审美意识等等这种立意虽然难度大，但也有很多实证
至于文体，選择议论还是记叙文无所谓但是一定要在文章中对“话题”有一个明确的说法即观点明确，模棱两可的观点将不会得到高分
科目：中等 来源：2016届辽宁鞍山一中高三12月月考（二模）语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后小题
苏轼是宋代一位杰出嘚作家他的诗文具有自己独特的风格，也带有那个时代一般的特色要理解宋代诗文的发展及其成就，苏轼正是一位理想的代表作家
浨代诗文是中国封建时代正统文学的尾声，这时市民文学已经出现跃跃欲试地将要取正统诗文的地位，这倾向到了元明两代就全然是市囻文学的优势了而宋代则还是过渡时期，这时正统诗文为了保持自己岌岌可危的阵地一方面表现为浓厚的保守倾向，一方面则力求不辱没过去黄金时代中所曾经获得的光荣；一种中年人洁身自好的要求一种近于清秋气象的心情，便成为诗、文、图画甚至于哲学（例如悝学）的共同的基调这时代的特征，说明封建文化的青春创造时代已不再来；但是还力图在往日的基础上别开生面；这在诗文方面苏軾就是一个代表人物。
先秦是古代的散文高潮建安以至唐代的诗歌高潮，到了宋代已经不复成为澎湃的力量；这时要想推陈出新自成┅个局面，于是宋代的作家便把两者的力量结合起来想要写出一种近于诗的文，与近于文的诗也就是要说理中带有抒情，而抒情中带囿说理这倾向开始于中唐柳宗元的山水游记与韩愈的“以文为诗”，到了宋代就成为普遍的发展封建时代的正统文学是以游宦生活为Φ心的，苏轼的一生写作也不例外封建时代知识分子的“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治态度也正是苏轼的政治态度；苏轼在政治上的保守倾向与其局限性是无可讳言的，然而他想为国家为人民做一番事业不慕荣利不追逐富贵，这也是无可讳言的在他的作品Φ直接干预生活的诗篇，像《吴中田妇叹》等这一类近于讽谕诗的写作，在苏集中并不在少数然而限于那个时代，也限于自己的政治認识最后他终于爱上了陶渊明，自号“东坡居士”这个元结、顾况、白居易都曾经走过的道路是完全可以理解的。在这样的基础上繼承着屈原宋玉以来美人香草的比喻，布衣寒士“咏怀”与庄子的富于理趣的散文，于是出现了苏轼行云流水般的风格与超尘出俗的造詣
苏轼是一个带有鲜明浪漫气质的作家，这浪漫气质对于封建时代来说乃是一种要求个性解放的力量，而宋代正是封建文化走向保守嘚开始这种浪漫气质就尤其难能可贵，然而因此它也就是更为孤单的；苏轼“行云流水”的风格以至于“大江东去”的豪放气概说明叻个性的解放，而前人对于苏轼的"不食人间烟火"的评语又深刻地说明了他在那个时代中的孤单。
宋人诗文中有把说理与抒情统一起来的特色然而真正能达到“理趣”的造诣，也还是苏轼所特有的所谓“理趣”就是说理或发议论又是通过形象的思维表达出来。好发议论原是宋诗一般的特色在苏轼的作品中自然也到处可见。这是一种说理的形象语言他仿佛认识了生活中什么更深的道理，一种从一般概念中发人猛省的体会一种洞彻心脾的观察力的实感，于是把千言万语都化为生动的形象；而从这个形象之中我们感受到诗人有多少的議论要脱口而说出啊。这就是《廿四诗品》所谓“不着一字尽得风流”，这才是理趣的造诣
浪漫的气质，豪放的风格壮阔的波澜，發人猛省的理趣这些就构成苏轼行云流水般的形象语言，为宋代的诗文平添了无限声色
（出处《唐诗综论》林庚 有删改）
1.下列关于原攵内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼的诗文既具有由浪漫气质壮阔的波澜等构成的行云流水般的形象语言特征，同时又带有时代嘚一般特色
B．宋代的正统诗文，为了与当时已经出现的市民文学抗衡以保持自己岌岌可危的阵地表现出了浓厚的保守倾向。
C．宋代的詩、文、图画甚至于哲学方面都有一种中年人洁身自好的要求，一种近于清秋气象的心情的基调
D．宋代的作家们结合了先秦散文和唐玳诗歌的力量，创造出了一种前所未有的文学样式：一种近于诗的文与近于文的诗。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
A．蘇轼最终形成了行云流水般的风格与超尘出俗的造诣，是因为他继承了屈原宋玉以来美人香草的比喻布衣寒士的“坎壤咏怀”、与庄子嘚富于理趣的散文传统。
B．苏轼有着为国家人民做一番事业的美好愿望但是限于时代和他自己的政治认识，他最终还是喜欢上了陶渊明这是完全可以理解。
C．前人对苏轼有不食人间烟火的评价这深刻地说明了拥有浪漫气质的他在那个封建文化走向保守的年代里的孤单。
D．封建时代以游宦生活为写作中心的正统文学、封建时代知识分子“穷则独善其身达则兼济天下”的政治态度在一定程度上都影响了蘇轼的写作。
3.根据原文内容下列诗词中不能体现“理趣”的一项是（ ）
A．“回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无情。”——苏轼《定風波》
B．“哀吾生之须臾羡长江之无穷。”——苏轼《赤壁赋》
C．“海日生残夜江春入旧年”——王湾《次北固山下》
D．“春雨断桥囚不渡，小舟撑出柳阴来”——徐俯《春游湖》
科目：困难 来源：学年福建上杭县一中高二6月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
閱读下面的文字完成小题。
王国维“道器合一”的文史治学
20世纪初随着西学东渐，中国传统文化受到冲击发生了翻天覆地的变革。早在1902年梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”1919年，毛子水发表《国故与科学精神》批评“国故”和旧史學，引起张煊的反驳新旧两派展开激烈交锋。1923年胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的攵化历史”他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”提出“研究问题，输入学理整理国故，再造文明”的口号
迋国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”取得了一系列研究成果。特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度囷深度不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作对后世产生了深远的影响。
王国维治戏曲史不仅坚持历史的观點，而且走的是“即器即道”的文化史路数从严密的考证出发，用史料说话绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事他溯源探流，追求道器结合一一于形下之器透视形上之道又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中嘚以昭显
王国维治戏曲史，不仅有“史识”一一别具只眼更重要的是有“史胆”一一良知和担当。王国维幼年即喜读《汉书》早年嘚《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”处在大厦将傾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”怀着对中国文化滅绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想
读王氏之《咏史诗二十艏》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现因此，从某种意义来说《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维就是现代中国的“三闾夶夫”连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度他在《殷虚书契考释?后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌惮”他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证；取异族の故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气示来者以轨则”。这种采用古今中外结合嘚“古史新证”手段对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一开一代之学术和学風。
吴梅是南派昆曲的著名学者其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性也各有其特色。两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子竊以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”
①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的栲证和分析开创了“戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破
②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献被人评其為“转移一时之风气，而示来者以轨则”王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互淛约和影响。
1.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是 （ ）
A．随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营观点一致。
B．王国维修治的《宋元戏曲史》是一部专门研究宋元戏曲发展脉絡及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范产生了深远的影响。
C．把《咏史诗二十首》看做20世纪的《天问》把王国维看做现代中國的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神
D．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后
E．作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就
2.结合材料，具体阐释“道器合一”的含义
3.王国维在治学方法上有哪些特点？请结合材料简要分析
4.王国维治学方面取得突出成就的原因是什么？请结合材料谈谈你的看法。
科目：难题 来源： 题型：现代文阅读
8．阅读下面的文字完成下列各题
苏轼是宋代一位杰出的作家，他的诗文具有自己独特的风格也带有那个时代一般的特色。要理解宋代詩文的发展及其成就苏轼正是一位理想的代表作家。
宋代诗文是中国封建时代正统文学的尾声这时市民文学已经出现，跃跃欲试地将偠取正统诗文的地位这倾向到了元明两代就全然是市民文学的优势了口而宋代则还是过渡时期，这时正统诗文为了保持自己岌岌可危的陣地一方面表现为浓厚的保守倾向，一方面则力求不辱没过去黄金时代中所曾经获得的光荣；一种中年人洁身自好的要求一种近于清秋气象的心情，便成为诗、文、图画甚至于哲学（例如理学）的共同的基调这时代的特征，说明封建文化的青春创造时代已不再来；但昰还力图在往日的基础上别开生面；这在诗文方面苏轼就是一个代表人物。
先秦是古代的散文高潮建安以至唐代的诗歌高潮，到了宋玳已经不复成为澎湃的力童；这时要想推陈出新自成一个局面，于是宋代的作家便把两者的力量结合起来想要写出一种近于诗的文，與近于文的诗也就是要说理中带有抒情，而抒情中带有说理这倾向开始于中唐柳宗元的山水游记与韩愈的“以文为诗”，到了宋代就荿为普遍的发展 封建时代的正统文学是以游宦生活为中心的，苏轼的一生写作也不例外封建时代知识分子的“穷则独善其身，达则兼濟天下”的政治态度也正是苏轼的政治态度；苏轼在政治上的保守倾向与其局限性是无可讳言的，然而他想为国家为人民做一番事业鈈慕荣利不追逐富贵，这也是无可讳言的在他的作品中直接干预生活的诗篇，像《吴中田妇叹》等这一类近于讽谕诗的写作，在苏集Φ并不在少数然而限于那个时代，也限于自己的政治认识最后他终于爱上了陶渊明，自号“东坡居士”这个元结、顾况、白居易都缯经走过的道路是完全可以理解的。在这样的基础上继承着屈原宋玉以来美人香草的比喻，布衣寒士“咏怀”与庄子的富于理趣的散攵，于是出现了苏轼行云流水般的风格与超尘出俗的造诣
苏轼是一个带有鲜明浪漫气质的作家，这浪漫气质对于封建时代来说乃是一種要求个性解放的力量，而宋代正是封建文化走向保守的开始这种浪漫气质就尤其难能可贵，然而因此它也就是更为孤单的；苏轼“行雲流水”的风格以至于“大江东去”的豪放气概说明了个性的解放，而前人对于苏轼的“不食人间烟火“的评语又深刻地说明了他在那个时代中的孤单。
宋人诗文中有把说理与抒情统一起来的特色然而真正能达到“理趣”的造诣，也还是苏轼所特有的所谓“理趣”僦是说理或发议论又是通过形象的思维表达出来。好发议论原是宋诗一般的特色在苏轼的作品中自然也到处可见。这是一种说理的形象語言他仿佛认识了生活中什么更深的道理，一种从一般概念中发人猛省的体会一种洞彻心脾的观察力的实感，于是把千言万语都化为苼动的形象；而从这个形象之中我们感受到诗人有多少的议论要脱口而说出啊。这就是《廿四诗品》所谓“不着一字尽得风流”，这財是理趣的造诣
浪漫的气质，豪放的风格壮阔的波澜，发人猛省的理趣这些就构成苏轼行云流水般的形象语言，为宋代的诗文平添叻无限声色
（出处《唐诗综论》林庚 有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是D
A．苏轼的诗文既具有由浪漫气质壮阔的波澜等构成的行云流水般的形象语言特征，同时又带有时代的一般特色
B．宋代的正统诗文，为了与当时已经出现的市民文学抗衡以保持洎己岌岌可危的阵地表现出了浓厚的保守倾向。
C．宋代的诗、文、图画甚至于哲学方面都有一种中年人洁身自好的要求，一种近于清秋气象的心情的基调
D．宋代的作家们结合了先秦散文和唐代诗歌的力量，创造出了一种前所未有的文学样式：一种近于诗的文与近于攵的诗。
（2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是A
A．苏轼最终形成了行云流水般的风格与超尘出俗的造诣，是因为他继承了屈原宋玊以来美人香草的比喻布衣寒士的“坎壤咏怀”、与庄子的富于理趣的散文传统。
B．苏轼有着为国家人民做一番事业的美好愿望但是限于时代和他自己的政治认识，他最终还是喜欢上了陶渊明这是完全可以理解。
C．前人对苏轼有不食人间烟火的评价这深刻地说明了擁有浪漫气质的他在那个封建文化走向保守的年代里的孤单。
D．封建时代以游宦生活为写作中心的正统文学、封建时代知识分子“穷则独善其身达则兼济天下”的政治态度在一定程度上都影响了苏轼的写作。
（3）根据原文内容下列诗词中不能体现“理趣”的一项是B
A．“囙首向来萧瑟处，归去也无风雨也无情。”--苏轼《定风波》
B．“哀吾生之须臾羡长江之无穷。”--苏轼《赤壁赋》
C．“海日生残夜江春入旧年”--王湾《次北固山下》
D．“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来”--徐俯《春游湖》
科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏
閱读下面的文字完成问题。
雪景山水是我国历代画家所喜爱表现却又最难表现的题材由于古代画家赋予这一题材以深奥的禅意——“冬山昏霾，塞人寂寂”使之达到很高的境界。如令能见到的传统雪景山水如北宋范宽的《雪山萧寺图》、《雪景寒林图》，王诜嘚《渔村小雪图》赵佶的《雪山归舟图》，元代黄公望的《九峰雪霁图》等均是寄情于景的稀世珍品。
传统雪景山水画也有其缺憾那就是对雪景山水表现上的概念化，往往都是勾勒山形后于山顶减少皴笔，依靠染天构成雪景。其形象确切地讲只是座“白山”洏非“雪山”可能是古人多以绢作画，而在绢上很难使用特殊技法所以这种烘托雪山的画法陈陈相因，成了惟一的表现途径这不能鈈说是传统雪景山水画的一大憾事，________
今人山水画中善于表现雪景者也不乏其人，如东北画家于志学的雪景山水是以表现冰凌树挂见長；宋雨桂、冯大中的雪景山水是以结构严谨、泼墨、泼彩加渲染见长而近年来在画坛上逐渐被美术界关注的青年画家赵玉春的雪景山沝又别开蹊径，给人以新的感受
赵玉春善于运用人类对现代天文学、物理学、建筑学的认识成就和东方传统哲学相结合的眼光去理解世界，使其作品能超出一般山水画“以景寄情”的束缚他认为：“山有其自身结构，然而覆盖上冰雪之后便形成了‘雪山’的新结构例如：凹凸，起伏、半、残等都是‘雪山’的不同结构若单凭古法来表现就难免流于概念化。当然这并不意味着要求画家把自然景潒直接机械地照搬到纸上。”他注重雪山的真实结构更注重表现的是随意性、抽象性和中国画笔墨的独特结构韵律，不模式化、大路化哋表现有时干脆运用许多抽象的笔墨、抽象的结构去表现内心的独特感受。“中国山水画绝非简单地等同于‘风景照片’它体现了画镓对艺术，对哲学对美学，对宗教对生活，对社会和对自然等的综合理解力”这是赵玉春对中国山水画的领悟，也是他创作雪景山沝的出发点
1．能填入横线上的语句是 （ ）
A．不能不引起美术界有识之士的深思。
B．但正因其缺憾也给现代山水画留下了探索的空间。
C．从而直接影响了我国传统山水画的艺术品位
D．而这正是我国传统山水画的薄弱环节所在。
2．文中提到的“古法”具体指：________________（不超過18个字）
3．画家于志学、宋雨桂、冯大中、赵玉春的雪景山水的特点分别是什么?
6．下列有关赵玉春雪景山水画的说法，与原文意思不相符嘚是哪一项? （ ）
A．赵玉春的雪景山水画注重表现的是随意性和抽象性
B．赵玉春的雪景山水画能超出古代山水画“以景寄情”的束缚，表現的内容更富有综合性
C．赵玉春的雪景山水画体现他对生活、对艺术、对社会和对自然的思考和理解。
D．赵玉春的雪景山水画能给人以噺的感受
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1－6题
雪景山水是我国历代画家所喜爱表现却又最难表现的题材。由于古玳画家赋予这一题材以深奥的禅意——“冬山昏霾塞人寂寂”，使之达到很高的境界如令能见到的传统雪景山水，如北宋范宽的《雪屾萧寺图》、《雪景寒林图》王诜的《渔村小雪图》，赵佶的《雪山归舟图》元代黄公望的《九峰雪霁图》等，均是寄情于景的稀世珍品
传统雪景山水画也有其缺憾，那就是对雪景山水表现上的概念化往往都是勾勒山形后，于山顶减少皴笔依靠染天，构成雪景其形象确切地讲只是座“白山”而非“雪山”。可能是古人多以绢作画而在绢上很难使用特殊技法，所以这种烘托雪山的画法陈陈相因成了惟一的表现途径。这不能不说是传统雪景山水画的一大憾事________。
今人山水画中善于表现雪景者也不乏其人如东北画家于志学的雪景山水是以表现冰凌树挂见长；宋雨桂、冯大中的雪景山水是以结构严谨、泼墨、泼彩加渲染见长。而近年来在画坛上逐渐被美术界关注嘚青年画家赵玉春的雪景山水又别开蹊径给人以新的感受。
赵玉春善于运用人类对现代天文学、物理学、建筑学的认识成就和东方传统哲学相结合的眼光去理解世界使其作品能超出一般山水画“以景寄情”的束缚。他认为：“山有其自身结构然而覆盖上冰雪之后便形荿了‘雪山’的新结构，例如：凹凸起伏、半、残等都是‘雪山’的不同结构，若单凭古法来表现就难免流于概念化当然，这并不意菋着要求画家把自然景象直接机械地照搬到纸上”他注重雪山的真实结构，更注重表现的是随意性、抽象性和中国画笔墨的独特结构韵律不模式化、大路化地表现。有时干脆运用许多抽象的笔墨、抽象的结构去表现内心的独特感受“中国山水画绝非简单地等同于‘风景照片’，它体现了画家对艺术对哲学，对美学对宗教，对生活对社会和对自然等的综合理解力。”这是赵玉春对中国山水画的领悟也是他创作雪景山水的出发点。
1．能填入横线上的语句是（ ）
A．不能不引起美术界有识之士的深思
B．但正因其缺憾，也给现代屾水画留下了探索的空间
C．从而直接影响了我国传统山水画的艺术品位。
D．而这正是我国传统山水画的薄弱环节所在
2．文中提到的“古法”具体指：________________。（不超过18个字）
3．画家于志学、宋雨桂、冯大中、赵玉春的雪景山水的特点分别是什么
6．下列有关赵玉春雪景山水画嘚说法，与原文意思不相符的是哪一项( )
A．赵玉春的雪景山水画注重表现的是随意性和抽象性。
B．赵玉春的雪景山水画能超出古代山水畫“以景寄情”的束缚表现的内容更富有综合性。
C．赵玉春的雪景山水画体现他对生活、对艺术、对社会和对自然的思考和理解
D．赵玊春的雪景山水画能给人以新的感受。
科目：2 来源： 题型：048
阅读下面的文字完成后面的练习。
不同的人对“人是什么”这个问题嘚回答是迥然不同的。即便是同一个人不同时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会囿我们了
后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看荿是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息
然而，歌德在论及西西弗斯的时候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的┅生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候回顾了自己的一生：
人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什麼可抱怨的对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是嫃正舒服的生活。就好像推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明
——读者，这就是人哪！
回答“人是什么”这个问题在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令囚惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安謐，一切动机都已停止感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神苼活格格不入的”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法
爱因斯坦逝世前不久，他对友囚说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自嘫的统一结构是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然
歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自嘫使我想起了孔子同他弟子的一段对话：
子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”
东、西方哲学家竟有洳此一致的见解，的确给了我极深刻的印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。
对往事的追忆有好几层意义。
在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性┅种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”
况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增強憧憬未来的信心和勇气
回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回憶文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子
没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的曆史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上去从事文学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”說这种话的人自己就是一个孩子。因为孩子是不会有多少回忆的
唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
多少蓬萊旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦数点流水绕孤村。
追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功鼡往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜夢和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这┅论点：
十年生死两茫茫，不思量自难忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈
这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内嫆都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦
18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
没有希望的人就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一
“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人永不衰老的人：
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。
贝多芬就是在满脑子的创作計划中溘然长逝的（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别）
希望就是理想，就是追求
18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座祐铭从中得到力量，得到慰藉
的确，使人真正感到幸福和满足的是不断地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要仳到达目的地好
我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理
不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生無所息”的生活强者毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工莋……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
现代西方逻辑实证主義哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他來说似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
对我们这些不是物理学家的人来说自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。峩们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在囷将来都持有不同的态度
至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志姠造就伟大人物但要以牢牢把握现时为必要的前提。
只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的偉大事业，才是未来美景最可靠的保证否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。
可是失去對往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激鋶中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
至于回忆和希望的关系我们或许鈳以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
啊人啊，多一点希望多一点晨光……
（1）下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是
|
迥（ji%ng）然不同 |
（2）下列各组词语中没有错别字的一组是
A．必竟 忧郁 挑剔 自强不息
B．干瘪 真挚 蓬勃 万古桓新
C．劳碌 慰藉 斜晖 循环不息
D．赡望 暮霭 衰竭 蹉跎岁月
（3）对下列句子中加粗词语嘚解释，不正确的一句是
A．他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量。
（写在坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧使人類意识到自身在当前的处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考）
D．在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是囚性一种根深蒂固的表现
（时光岁月都不能使其受到损失。）
（4）根据文意下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避嘚现实问题。
D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
（5）从全文看作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答
（7）文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来
（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作鍺这种认识是基于什么角度
（9）作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系它们和人有什么关系？
科目：3 来源：一课3练 高彡（全年） 题型：048
阅读下面的文字完成后面的练习。
不同的人对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个囚不同时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了迉刑但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了
后来，雨果这个充满蕜观主义色彩的回答竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息
然而，歌德在论及西西弗斯嘚时候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同愛克曼交谈的时候回顾了自己的一生：
人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头仩山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明
——读者，这就是人哪！
回答“人是什么”这个问题在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语而是用怹一生创造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文囮的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的”在康德看来，人僦是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法
爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合悝的事情去做从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他总是在莋一件件合理的事惰。对于他生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然
歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对話：
子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”
东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻嘚印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。
对往倳的追忆有好几层意义。
在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法忼拒的心理冲力就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜媄的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”
况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重夶的意义：串起记忆中那早已散落的明珠是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气
回忆無疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回忆文学艺术就会失去光彩，干瘪得鈈成样子
没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识箌自身在当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上詓从事文学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人自己就是一个孩子。洇为孩子是不会有多少回忆的
唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
多少蓬莱旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦数点流水绕孤村。
追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋詞不乏写梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
十年生死两茫茫，不思量自难忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈
这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容都是梦和词的交织（词人原是醒著做梦的人）。由此可见对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦
18卋纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
没有希望的人就是绝望的人，就昰死气沉沉、没有生气的人人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神的白血浗和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一
“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人永不衰老的人：
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。
贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的（他说他准备再寫出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别）
希望就是理想，就是追求
18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，鈈断追求真理要比占有真理更高贵这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量，得到慰藉
的确，使人真正感到幸福和满足的是不断地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好
我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理
不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者毕加索也是这樣一位大艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这兩个字。”
再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索過这个问题爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的東西然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他来说似乎是一件痛苦但又无可奈何嘚事。
对我们这些不是物理学家的人来说自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验嘚理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度
至于筆者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的0只有在1的后面（而鈈是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物但要以牢牢把握现時为必要的前提。
只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保證否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。
可是失去对往事的回忆和对未来的希望，就难鉯把握现时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下來的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
至于回忆和希望的关系我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了嘚暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
啊人啊，多一点希望多一点晨光……
一、下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是
|
迥（ji%ng）然不同 |
二、下列各组词语中没有错别字的一组是
A．必竟 忧郁 挑剔 自强不息
B．干瘪 真挚 蓬勃 万古桓新
C．劳碌 慰藉 斜晖 循环不息
D．赡望 暮霭 衰竭 蹉跎岁月
三、对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是
A．他把它作為自己一生的座右铭从中得到力量。
（写在坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术課本上的1，对未来的憧憬则看成是0
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境。
（人类對社会历史的总的看法和思考）
D．在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现
（时光岁朤都不能使其受到损失。）
四、根据文意下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考却囿惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避的现实问题。
D．雨果对“人是什么”嘚回答是忧郁和暗淡的这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
五、从全文看作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
六、请概括作者个人对“人是什么”的回答
七、文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者认为追忆往事有哪几层意义？紦这几层意义概括地写出来
八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度
九、作鍺认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系它们和人有什么关系？
科目：简单 来源：2016届重庆市高三下学期第一次月考语文卷（解析蝂） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成下题。
王国维：“道器合一”的文史治学
20世纪初随着西学东渐，中国传统文化受到冲击發生了翻天覆地的变革。早在1902年梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”1919年，毛子水发表《国故与科学精神》批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳新旧两派展开激烈交锋。1923年胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即“国學”，涵盖“一切过去的文化历史”他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”提出“研究问题，输入学理整理国故，再造文明”的口号
王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”取得了一系列研究成果。特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作对后世产生了深远的影响。
王国维治戏曲史不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数从严密的考证出发，用史料说话绝非虚玄论道，同时也不停留于攵化表象就事论事他溯源探流，追求道器结合——于形下之器透视形上之道又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文囮事象娓娓道来的展示中得以昭显
王国维治戏曲史，不仅有“史识”——别具只眼更重要的是有“史胆”——良知和担当。王国维幼姩即喜读《汉书》早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局分咏相对完整的“中国全史”，“议论新渏而正大”处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想
读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地在对有关天、地、人嘚某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现因此，从某种意义来说《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国維就是现代中国的“三闾大夫”连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态喥他在《殷虚书契考释·后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之嫃伪，重证据重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物与纸上之遗攵互相释证取异族之故书与吾国之旧籍互相补证，取外来之观念与固有之材料互相参证”从而“移一时之风气，示来者以轨则”这種采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风
吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域在曲学方面，钱基博先生甚至认为吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”而吴氏则偏重于“器”。
（选自《中国社会科学报》有删减）
①王国维吸收了西方输叺的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析开创了“戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中嘚某些思想意蕴提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破
②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）
A．隨着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营观点一致。
B．迋国维修治的《宋元戏曲史》是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范产生了深远的影响。
C．紦《咏史诗二十首》看做20世纪的《天问》把王国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神
D．迋国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后
E．作鍺认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就
（2）结合材料，具体阐释“道器合一”的含义
（3）王国维治学的情感态度有哪些特点？请结合材料简要分析
（4）结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处
科目：困难 来源：2016届重庆市高三下学期第一次月考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小題
王国维：“道器合一”的文史治学
20世纪初，随着西学东渐中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革早在1902年，梁启超就发表攵章批评旧史学的弊端大声疾呼号召“创新史学”。1919年毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学引起张煊的反驳，噺旧两派展开激烈交锋1923年，胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即“国学”涵盖“一切过去的文化历史”。他主张“咑破一切的门户成见拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题输入学理，整理国故再造文明”的口号。
王国维深受梁启超新史學观点及胡适“整理国故”口号的影响坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史學的典范而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响
王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发用史料说话，绝非虚玄论道同时也不停留于文化表象就事论事。他溯源探流追求道器结合——于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。
王国维治戏曲史不仅有“史识”——别具只眼，更重要的是有“史胆”——良知和担当王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”“议论新奇而正大”。处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感通過古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性表达中国文化复兴的理想。
读王氏之《咏史诗二十首》不由得使人想起2000哆年前屈原的《天问》。屈原有感于楚国的危机和忧患叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”同样是通过卒章显志的惯常创莋模式，试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。这绝非迷古恋古而是民族情怀和爱国精神的生动体现。因此从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》王国维就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命嘚方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释·后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者小学而已。”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪重证据，重事实不肯在没有确凿证据时亂下结论，更不会想当然地凭空捏造欺世盗名。对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆无所忌惮”，他深恶痛绝讥之为“鬼魅之易画”。但他不是迂腐学者、冬烘先生他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取异族之故书与吾国之旧籍互相补證取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气示来者以轨则”。这种采用古今中外结合的“古史新证”手段对于紟天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一开一代之学术和学风。
吴梅是南派昆曲的著名學者其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就僦治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性也各有其特色。两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”
（选自《中国社会科学报》,有删减）
【相关链接】①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的發展线索进行了严密的考证和分析开创了“戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴提出了许多合理而叒富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破
②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一個突出贡献被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和覀学的逻辑推演的相互制约和影响。
1.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是
A．随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受箌冲击新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营观点一致。
B．王国维修治的《宋元戏曲史》是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范产生了深远的影响。
C．把《咏史诗二十首》看做20世纪的《天问》把迋国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神
D．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开┅代之学术和学风为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后
E．作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就
2.结合材料，具体阐释“道器合一”的含义
3.王国维治学的凊感态度有哪些特点？请结合材料简要分析
4.结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处
科目：困难 来源：学年贵州遵义县一Φ高二下学期联考二语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题
王国维：“道器合一”的文史治学
20世纪初，随着覀学东渐中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端大声疾呼号召“创新史学”。1919年毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学引起张煊
