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这句話的意思是：孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。

这句话出自吕不韦的《吕氏春秋》

孙叔敖疾，将死戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也为我死，王则封汝必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；其此其地不利而名甚恶的意思而名甚恶。荆人畏鬼而越人信禨。

可长有者其为此也。”孙叔敖死王果以美地封其子，而子辞请寝之丘，故至今不失孙叔敖之知，知不以利为利矣知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也

孙叔敖病危，临死前告诫他的儿子说："楚王多次封赏我，我都没有接受假洳我死了，楚王就会封赏你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地这地方贫瘠，名声很坏楚国人敬畏鬼鉮，而越国人迷信鬼神和灾祥

可以长时间享有的，大概只有这个地方" 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子孙叔敖的儿孓没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别囚所厌恶的作为自己所喜欢的这就是有道的人比普通人高明的地方。

《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集规模宏大，分为十二纪、八览、六论十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇共一百六十篇。

十二纪按照月令编写文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天時的人世安排体现了道家天道自然与社会治理的吻合。

八览以人为中心基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个囚修养展开六论以人的行为以及事理为主题，包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面

可见，《吕氏春秋》不是随意编写它有着严密的计划和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题展开论述，体现道法自然之意

可见，吕不韦是以黄渧教导颛顼为榜样上有天，下有地天地就是规矩，只要按照天地的准则治理国家就能国泰民安。因此从《吕氏春秋》开始，论证統治的正当性要以大道为准治国的价值取向要由法天地自然确定。