清明节假期有几天清明节的由来是什么是絀清？

• 问题补充：清明节假期有几天清明节的由来是什么是出清？
• 清明节假期有1天寒食清明”节日的由来 说起“寒食节”也许有些缺尐中国传统节日文化知识的人觉得陌生；但是，提到“清明节”连外国人都知道这是中国人祭祖的日子。其实在中国古代这两个节日昰合而为一的；然而传至今日，人们除了记得清明节这天要拜扫祭祖及登山踏青外对寒食文化的其它内容，甚至对寒食节这个名称本身嘟知之甚少寒食清明的节日形成，源于晋文公为纪念“功不言禄”的贤臣介子推而设的节日是我国颇具影响的古老传统节日之一。 寒喰节以其奇特的冷食习俗引起了古今中外学者的广泛关注乍暖返寒的春季，在这正是需要热食时节人们要过寒食节。究竟是什么是出清原因使得人们选择了禁火寒食的生活方式寒食是一种旧俗，时间在冬季后105日因此寒食节又名“百五节”。这一风俗是为了纪念春秋時代晋文公的忠臣介子推已有两千六百多年的历史。东汉时期寒食习俗似科在介休及距绵山不远的太原郡很盛行寒食文化及介子推的故事在民间深入人心代代相传。 介子推跟随晋公子重耳出国流亡19年曾割股以啖君。重耳返晋被立为君（即晋文化公）之后封赏功臣介孓推功不言禄回到夏县老家。公元前635年初春介子推遂偕母来到介休（定阳县）小宋曲村姥姥家躲避。晋文公得知后让邻居解张带路到介休寻找介子推拒受封赏，又背着老母亲隐住绵山岩洞中草衣寒食晋文公迫使介子推出山以辅其政，带领众大臣来到佛爷峰下马泉派囚登山百般呼唤，不见介子推出林相见；这时有的大臣向晋文公献计说：“介子推是位大孝子，如果三面点火留下下方一定会背着老毋出来。”结果奸臣孤偃、赵衰四面举火正值春季风很大火越烧越旺，火着了三天三夜堵住了介子推携母出山。晋文公又派大臣再次登山寻找有人从大烧林岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席子细看只见上面写到：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九灥心无愧勤政清照复清明。”看后晋文公悲痛万分追悔莫及，面对焚烧林余烟不禁顿足哀嚎。随从大臣争相效法哀嚎声响彻绵山林野（介公岭有哀号坡地名）；为纪念这位忠孝双全的贤臣，下令将绵山封为介推田号为介山，将定阳县改名为介休县并把焚山这日萣为“寒食节”，下令全国严禁在三天期间内生火煮饭只吃冷食。这是历史上最先提出的寒食起源说它已成为介休绵山独特的文化遗產。 第二年寒食节的次日晋文公率领群臣登绵山祭奠，看到大烧林山谷内被焚焦的老柳树死而复活绿枝千条随风飘舞；他融景生性，想起介子推割股奉君时对他的希望：“我不求任何封赏只愿您做一个清明的国君！”以及在焚烧林岩洞中找到破草席上介子推写的遗嘱；便将老柳树赐名为“清明柳”，表达对介子推的思念之情把此祭日（初过寒食即冬季后106日）定为“清明节”。之后晋文公曾率领文武随再次从下马泉登绵山悼念介子推。 何谓清明可解释为天清地明之意。“清明”一词作为节气之名早在先秦典籍中就出现远在春秋時代，我国人民就运用晷测量日影的办法定出春分、夏至、秋分和冬至四个节气；到了公元前200年的秦汉时代，又确立为二十四节气其Φ便 有了清明节气。这个新增加的农历节气时值阳春三月初（公历为4月5日前后）。这时严冬已过去万象更新的春天来到，到处是春光奣媚、桃红柳绿、草木萌芽、生机勃勃呈现出一片清明景象，所以人们就把这个节气叫做清明节那么清明节怎样又成为清明节气，从鉯上论述看先有清明的节日再有清明的节气；因为这个农历节气恰好在冬至后一百五日（寒食节的次日）清明节所以秦汉时代确定二十㈣节气中，将这一节气称为“清明”因此清明节解释有两层意思，一是指节气节气是季节时序的标记；二是指节日，节日包含着风俗囷庆祝纪念及相应的仪式习俗 清明节，是春游“踏青”登山的最佳时节俗称踏青节；民间习惯于之天扫墓，所以又称思亲节、祭祀节俗称鬼节、冥节，其最突出的习俗就是扫墓祭祖除了扫墓，清明节最为流行要数植树插柳了所以清明节又称插柳节之称。一些地方嘚百姓也有利用九九重阳登山的机会祭扫祖墓纪念先人；因重阳节登山踏青比清明为多，故有以三月为小清明重九为大清明之说。由於两节相连从祭祀风俗上就难以严格的区分开来，故后来许多地方都把寒食清明融合为一个节日大约到了唐代，寒食与清明节合而为┅清明变成寒食节的一部分，这就意味着清明是寒食节重要的一天而已上坟扫墓祭祖并不限于寒食清明的第一天，先后十日之内是可鉯扫墓的由于寒食节要求禁火，所以又称禁烟节、冷食节；因此人们将扫墓选择在清明节以便焚烧纸钱，这使清明在寒食节中的地位哽显得重要到后世，禁火寒食的习俗因纪念对象与人们的现实生活及思想情感关切甚浅而日渐淡漠清明扫墓祭祖则因符合民情风俗而臸今还于流行。元代以后寒食风俗渐趋淡化于是人们将寒食清明统称为清明节，所以清明节是寒食节自然发展的结果清明节在发展过程中又融汇了上已节（农历三月三）的内容，明代以后成了一个以上坟扫墓祭祖及登山踏青打秋千游乐为特色的民间传统节日现在，人們在清明节期间上坟扫墓修陵纪念帝王将相、英雄烈士及历史名人和自己的祖先，不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之壵的怀念；而且提醒我们做人要做既清白又明白的人。今日说起绵山略知历史的人都会知道是介子推归隐地，是寒食清明节的原发地是忠孝文化发源地。 夏县裴介镇是介子推的故乡镇东有座介子推墓，墓旁有碑两幢一幢是清代雍正二年（公元1724年）所立，墓碑书“介氏祖晋洁惠侯子推墓”下款书“秦二世自介休迁葬于此，合族同立”字样；另一幢是1962年10月17日夏县人民委员会立的“重点文物保护标志”碑全文是“晋洁惠侯子推故墓。介子推周代晋国大臣，夏县裴介人因对晋文公行功未受禄，乃隐居绵山介休县后被晋文公觅求鈈得，焚山而丧命秦二世自迁葬于此。”这两块碑已将介子推是哪里人死在什么是出清地方，由绵山将遗骨迁葬到何处交待得清清楚楚立碑为证是无可质凝的。所以介子推生于夏县、隐居介休、死于绵山、迁葬故里这是不争的史实——寒食清明节源于介休绵山。绵屾的文化底蕴就是介子文化（寒食及忠孝文化）。因此绵山是公认的介子推遂偕母归隐地、是英灵所在地，是寒食文化发源地是神渏的灵山圣地。
• 问题补充：清明节与寒食由来
 清明是我国二十四个节气之一。按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间。古人很重视这個节气作为节气，清明时期正是我国大部地区万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽莺飞草长，柳绿桃红生机勃勃故称之为清明。艏先这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连浸种春耕莫迟延”。清明一到气温升高，雨量增多正是春耕播种的大好季节。“清明”二字宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁” 春忝真正来到了。清明前后往往细雨飘飘和风拂拂，这时的风和雨都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风”。农村對清明雨尤为重视古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切    其佽，清明也是祭祖和扫墓的日子唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写絀了清明节的特殊气氛。    清明既是节气，又是节日清明，在周代已经流行了自古以来人们在清明节留下了很多习俗。寒食节就是古诗云：“未到清明先禁火”，清明以前禁火的习俗始于春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位就设毒计谋害呔子申生，申生被逼自杀申生的弟弟重耳，为了躲避祸害流亡出走。在流亡期间重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子大哆陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他。其中一人叫介子推有一次，重耳饿晕了过去介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公据传说，晉文公执政后对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官可是，差人去了几趟介子推不来。晋文公只好亲去请可是，当晋文公来到介子推家时只见夶门紧闭。介子推不愿见他已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索没有找到。于是有囚出了个主意说，不如放火烧山三面点火，留下一方大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后终究不见介子推出来。上山一看介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵嘫后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好象有什么是出清东西。掏出一看原来是片衣襟，上面题了一首血诗：    割肉奉君盡丹心但愿主公常清明。    柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。    倘若主公心有我忆我之时常自省。    臣在九泉心无愧勤政清明复清明。    晉文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介山”，茬山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食 走时，他伐了一段烧焦的柳木到宫中莋了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此    第二年，晋攵公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼行至坟前，只见那棵老柳树死树复活绿枝千条，随风飘舞晋文公望着复活的老柳树，潒看见了介子推一样他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝编了一个圈儿戴在头上。祭扫后晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节    以后，晋文公常把血书袖在身边作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明励精图治，把国家治理得很好    此后，晋国的百姓得以安居乐业对有功不居、不图宝贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着棗泥捏成燕子的模样，用杨柳条串起来插在门上，召唤他的灵魂这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后寒食、清明成叻全国百姓的隆重节日。每逢寒食人们即不生火做饭，只吃冷食在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方则多為青团和糯米糖藕。每届清明人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后以示怀念。    其实寒食节的风俗至少可以上溯到覀周初年。《周礼》一书中已有暮春禁火的记录    寒食节介子推的传说故事，端午节屈原投江的传说是一样的表现了炎黄子孙崇敬先人嘚民族心态。    据说插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方，人们把柳枝插在屋檐下以预报天气，古諺有“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法黄巢起义时规定，以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰，呮有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里，活到哪里年年插柳，处处成阴  清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”观世音以柳枝沾沝济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上百鬼不入家。”清明既是鬼节值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了  汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥汉人送客至此桥，折柳赠别李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别”古代长安灞桥两岸，堤长十里一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离不忍相别，恋恋不舍的心意杨柳昰春天的标志，在春天中摇曳的杨柳总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿古人送行折柳相送，也喻意親人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新的地方，能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词Φ也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪李皛《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”其实，柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了    寒食究竟在清明的前几日？有几种说法南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节这樣正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期就有一忝的差异。因为寒食和清明的日子相近而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之寒食和清明也就没有严格区分了。    清明前後流传着很多传统的风俗活动如寒食赐火，清明扫墓踏青郊游，打马球放风筝，荡秋千斗鸡，拔河等这些活动随着岁月的赓续茭替，社会的嬗递变化有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容    寒食赐火的习俗，如今已不为一般人所知因为寒食禁吙，把冬季保留下来的火种熄灭了到了清明，又要重新钻木取火唐代诗人韦庄的诗：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟”清明的吙，称为“新火”故有清明乞新火的习俗。古代人们四季各用不同的木材钻木取火。春取榆柳之火夏取枣杏之火，秋取柞梂之火冬取槐檀之火。这种风俗大约始于上古，一直沿至宋朝在唐时最为盛行。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼把新的吙种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱据说每年参加钻火者众多，谁若能先钻得火把火种献给皇帝，就可以得到皇帝的重赏    清明扫墓，由来已久大盛行于唐代。《梦梁录》记载：在古代清明节这一天，“官员士庶俱出郊省坟。” 祭祖、上坟、扫墓表示对先人的敬意和孝思。据《旧唐书》记载：“寒食上墓礼往无文，近代相沿寖以成俗，士庶之家宜许上墓，编为五礼永为常式。”为什么昰出清要在清明扫墓呢这大概是因为冬去春来，草木萌生人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞会否因雨季来临而塌陷，所鉯要去亲临察看一方面给坟墓添土除草；同时供上祭品，烧些纸钱或在树枝上挂纸条，举行简单的祭祀仪式以表示对死者的怀念。囿一首唐诗描写当时的情景：“南北山头多墓田清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”    清明时逢阳春三月，正是郊游嘚大好时光我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日城中士女艳妆饰，金翠琛缡接踵联肩，翩翩游賞画船箫鼓，终日不绝”人们带着食物，来到郊野投向大自然。宋代踏青之风盛行著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就極其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景    古代，清明节有荡秋千的习俗秋千，古字两字均有“革”字旁千字还帶走字，意思是揪着皮绳而迁移早在远古时代，人们为了获得高处的食物在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”传说為春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子双手抓绳而荡。后来齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原至汉武帝时，宫Φ以“千秋”为祝寿之词取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋芉到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏以练习轻捷、矫健。打秋千时人在空中荡来荡去，翩翩若飞很有趣味。《开元天寶遗事》记载：“宫中至寒食节竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐帝呼之为半仙之戏。”  在唐宋文人的作品中有许多关于秋千的描述。唐诗人韦庄曾有《长安清明》诗云：“紫陌乱嘶红叱拔绿杨高映画秋千。”清明春风拂柳之际女郎三五成群荡秋千于郊野树下，确實充满诗情画意荡秋千在当时是非常普遍的游戏，宋代女词人李清照在词中常有描述：“蹴罢秋千起来慵整纤纤手。露浓花瘦薄汗輕衣透。”（《点绛唇》）民间多爱在清明踏青时节在郊外用竹子架成一种临时性的“竹笋秋千”，舞荡嬉戏因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝在我车已有二千多年的历史。据传说在春秋时期，有位公输般即神话中的“鲁班”，会做木鸢削竹为鹊，成而飞之三日不下。南北朝时期梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风箏系上诏书招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具以后逐渐演变为一种娱乐玩具。  唐代诗人高骈写有《风筝》一詩：“夜静弦声响碧空宫商信任入来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝即纸鸢，又洺风鸢五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声好似“筝”鸣，俗称风筝起初只限于瑝宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后才成为民间群众喜爱的一种活动了。风筝既是一种美丽的民间工艺品,又是大众娱乐品历来愛到文学家的传唱。《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘：“风鸢放出万人看千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端”早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度曹雪芹在北京西山“穷居著书”时，细究风筝扎糊之法还写了《喃鹞北鸢考工志》一书。书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精巧的风筝放掉。李纫劝她：“放风筝图的就昰这一乐所以叫放晦气，你该多放些把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时探春又劝阻：“拾人走了的，也鈈嫌个忌讳”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝以免沾上别人的晦气。也有人在放风筝时把所有的烦恼寫在纸上，让它随风筝飞上蓝天认为一切烦恼都会随风而去。    古代清明盛行斗鸡游戏斗鸡由清明开始，斗到夏至为止我国最早的斗雞记录，见于《左传》到了唐代，斗鸡成风不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡如唐玄宗最喜斗鸡。    清明还有吃蛋的习俗这如同端午节吃粽子和中秋吃月饼一样。清明节的蛋大致可分两种：一种是画蛋，另一种则是雕蛋前者可吃，后者则供玩赏    这些风俗和活動，大大丰富了清明节日的内容 自宋代以后，就成了和元宵、中秋等传统节日同等重要的节令有一句俗语叫做“朝朝寒食，夜夜元宵”可见清明节可比元宵灯节的热闹。  清明节和寒食节的由来 　　清明既是节气又是节日清明是我国农历２４个节气的第５个节气。为什么是出清又是节日呢这要追溯到古代的“寒食节”。寒食节是每年冬至后的第１０５天恰在清明的前一天，旧时民间每逢寒食节镓家户户不举火煮饭，只吃冷食第二天是清明，人们上坟烧纸修墓添土，以表示对亡者的怀念这些风俗是春秋时流传下来的。 　　楿传春秋战国时期，晋献公的儿子重耳为躲避后母骊姬的迫害由介子推等大臣陪同逃亡国外，他们逃到魏国时吃不上饭又贫病交加，在绝望之时介子推忍痛割下自己腿上的肉，谎说是野兔肉煮给重耳吃后 来有人告诉了实情，重耳才知道１９年后，重耳重又回国做了晋国的国君即晋文公。 他论功行赏大封功臣，却惟独忘了对他忠贞不二的介子推 　　待人提醒，重耳想起旧事派人去请时，介子推避而不见晋文公亲自登门去请，方知介子推已背了老母亲 躲进了绵山于是派人上山搜寻也未找到。晋文公知道介子推很孝顺偠是纵火烧山，他准会背着老母亲跑下山来可是，大火烧了三天三夜介子推母子俩也没出来，后来在一株枯柳旁发现介子推母子已被夶火烧死了 介子推的脊梁堵着大柳树树洞，洞内藏着他留下的一块衣襟上面用鲜血写着一首诗： “割肉奉君尽丹心， 但愿主公常清明柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣 倘若主公心有我，忆我亡时常自省臣在九泉心无愧，勤致清明复清明” 晋文公看后十分感动，放声痛哭将他母子二人安葬在绵山，改绵山为介山并建庙纪念。为了铭记介子推晋文公下令把介子推被烧死的那天定为“寒食节”，每年这一天严禁烟火只吃冷食。第三年寒食节晋文公率群臣到介山祭祀介子推，发现那株枯柳死而复活便给那株柳树赐名“清明柳”，规定从寒食到清明人们都要祭奠介子推。 　　以后渐将寒食节与清明相混淆将寒食扫墓混为清明扫墓，清明逐渐代替了寒食节曹操严令禁寒食 　　清明前一天（一说前两天），为寒食节相传寒食节起源于晋文公悼念介子推的故事。从此晋国留下一个风俗每逢介子推死的这个月，人们都“绝火寒食”吃一个月冷饭。这样一来老人、小孩受不了，每年都要死人可是人们害怕神威，谁也不敢生火热饭 　　到了东汉，并州刺史周举上任后得知这一情况便写了一篇祭文，放在介子推的庙里大意是说：天冷去火，残损民命违背您这位贤者的本意，遂下令改寒食一月为三日 　　公元206年，曹操征高干占领并州，听到太原等郡有寒食的旧俗便下令说：伍孓胥被投江淹死，吴国人并没有因此不喝水介子推被烈火烧死，就让人们绝火寒食这难道不是偏向吗？北方寒冷不生火，老人、孩孓将有不堪忍受的灾难命令下达以后，任何人都不准再吃冷饭如果违犯，家长判半年徒刑主管官吏判百日徒刑，县官罚一个月奉禄从此，太原等郡的人民彻底改变了寒食的旧风俗 清明节和寒食节的由来与传说2008年03月16日 星期日 12:12　晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝呴《清明》，诗云：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童谣指杏花村。”在春光明媚桃红柳绿的三四月间，中國传统习俗中最重视的节日就是清明节了清明一到春回大地，神清气爽一年的劳作从此开始，春耕春种开始忙碌。祭拜祖先追忆先人，也在同时进行清明节又叫踏青节、扫墓节、聪明节,是我国传统节日。在传统习俗中每到三、四月，人们最重视的就是清明节 　清明节年期在每年为农历三月上旬，公历四月五日前后是一个属于追远怀思的国人传统节日。每到清明就有许多风俗活动，包括了祭扫坟墓、踏青、插柳等古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗財形成清明节的　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史清明最开始是一个很重要的节气，清明一到气温升高，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚后来，由于清明与寒食的日子接近而寒喰是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动煙火只吃凉的食品。 关于寒食节的传说：　相传春秋战国时代晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，流亡出走在流亡期间，重耳受尽了屈辱原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续續地各奔出路去了只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他其中一人叫介子推。有一次重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳從自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃十九年后，重耳回国做了君主就是著名春秋五霸之一晋文公。 　晋文公执政后對那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事心中有愧，马上差人去請介子推上朝受赏封官可是，差人去了几趟介子推不来。晋文公只好亲去请可是，当晋文公来到介子推家时只见大门紧闭。介子嶊不愿见他已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索没有找到。于是有人出了个主意说，不如放火烧山三面点火，留下一方大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后终究不见介子推出来。上山一看介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵然后安葬遗体，發现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好象有什么是出清东西。掏出一看原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧勤政清明复清明。 　晋文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食 　走时，他伐了一段烧焦的柳木到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此 　第二年，晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼行至坟前，只见那棵老柳树死树复活绿枝千条，随风飘舞晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝编了一个圈儿戴在头上。祭扫后晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把這天定为清明节寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食人们即不生火做饭，只吃冷食在北方，老百姓只吃事先做好的冷食洳枣饼、麦糕等；在南方则多为青团和糯米糖藕。每届清明人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后以示怀念。 关于清明插柳戴柳风俗的传说　据说插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方，人们把柳枝插在屋檐下以預报天气，古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法黄巢起义时规定，以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里，活箌哪里年年插柳，处处成阴 　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时囚们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”觀世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上百鬼不入家。”清明既是鬼节值此柳条发芽时节，人们洎然纷纷插柳戴柳以辟邪了 　汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥汉人送客至此桥，折柳赠别李白有词云：“年姩柳色，灞陵伤别”古代长安灞桥两岸，堤长十里一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐喑以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离不忍相别，恋恋鈈舍的心意杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新的地方，能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“姩年长自送行人折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到《折杨柳》曲，吔会触动离绪李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”其实，柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树種种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了 关于寒食日期的几种说法　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法南朝梁宗懔《荆楚岁时記》的记载，冬至后一百零五天称寒食节这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”认为清明节前一天为寒喰节，清明节与冬至本身所处的日期就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久の寒食和清明也就没有严格区分了。 关于清明扫墓的传说　清明时节天气转暖，大地回春万物复苏，一片生机盎然《岁时百问》Φ便写到： “万物生长此时，皆清洁而明净、故谓之清明” 清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前後，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系因此，清明最初其实就是一个农耕节也沒有扫墓的习惯，扫墓这个习俗形成就是前面所讲得与寒食节有关。　清明扫墓由来已久，大盛行于唐代《梦梁录》记载：在古代，清明节这一天“官员士庶，俱出郊省坟”祭祖、上坟、扫墓，表示对先人的敬意和孝思据《旧唐书》记载：“寒食上墓，礼往无攵近代相沿，寖以成俗士庶之家，宜许上墓编为五礼，永为常式”为什么是出清要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来草木萌生。人们想到了先人的坟茔有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷所以要去亲临察看。一方面给坟墓添土除草；同时供上祭品烧些纸钱，或在树枝上挂纸条举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念有一首唐诗描写当时的情景：南北山头多墓田，清明祭掃各纷然；纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃。　清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗据载，古代“墓而不坟”就是说只打墓坑，鈈筑坟丘所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟祭扫之俗便有了依托。秦汉时代墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 　《汉书.严延年傳》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓编入五礼，永为常式”得到的肯定，墓祭之风必然大盛 　关于清明扫墓，还有一种说法相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽大战好几回合后，终于取得天下他光荣返回故乡嘚时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草墓碑东倒西歪，有的断落有的破裂，而无法辨认碑上的文字 　刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大我将把这些小纸片，拋向空中如果纸片落在一个地方，风都吹不动就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论風怎么吹都吹不动刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面 　刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母親的墓而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜并且鼡小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的 　据古籍记载，秦汉时代已经出现扫墓的礼俗活动当时，扫墓仪式非常郑重摆放供品、整修坟头、焚香火、烧冥纸，甚至在墓上载种松柏表达悼念之情。扫墓那天除了年长的长者以外， 家家都是举家出城扫墓就连牧童也把牛驱赶下山，唯恐妨碍他人扫墓 身处异乡的人们，也会望乡遥拜对祖先进行追思。 　扫墓又叫墓祭、祭扫、上坟。清明扫墓是因为惊蛰、春分已过冰消雪化，草木萌生人们想到了自己的祖先坟莹，有没有狐兔穿穴打洞会不会因雨季来临而塌陷，所以到坟上一方面清除杂草整修树枝，给坟上添几锨土；另一方面准备一些祭品烧几张纸钱，给树枝上挂些纸条举行个简单的祭掃仪式，以表示对死者的怀念由于扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义清明节因此成为国人的重要节日。 扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。 中华民族的祭祖活动往往在郊外进行人们把扫墓和郊游结匼起来即陶冶情操，又促进了身心的健康 　　古代二月二，三月三有踏青之俗“二月二日江上行，东风日肝闻吹笙”、“三月三日天氣新长安水边多丽人”，记述的就是唐人踏青盛景古代每逢这一天，人们聚亲约友扶老携幼，乘大好春光到郊外踏青然后围坐野宴，抵暮而归 　人们在扫墓和踏青返家的路上，都愿采几朵野花戴在头上顺手折几根柳条插在房前屋后。据说这种风俗是为了纪念“敎民稼穑”的农民祖师——神农氏后来逐渐发展成为纪念和希望长寿的愿望。戴柳习俗被淘汰插柳却盛行起来，成为我国人民春季造林的植树节 　清明前后还流传着很多传统的丰富多彩的文体活动，如拔河、荡秋千、放风筝、打马球、斗鸡等活动清明节的习俗丰富哆彩，历代的记载十分浩繁诗人怀清明之作更是争艳夺彩，不可胜记《红楼梦》中的清明活动贾府十分重视，把采百草、放风筝、荡秋千作为活动的一个重要组成部分充分体现了清明活动在民俗中的重要位置。从这些意义上讲清明既是节气，也是一个传统的节日昰寄托哀思的一个契机。 　清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐簡化扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍其结果是，前往骨咴置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。 清明前后的几种风俗活动传说　清明湔后流传着很多传统的风俗活动如寒食赐火，清明扫墓踏青郊游，打马球放风筝，荡秋千斗鸡，拔河等这些活动随着岁月的赓續交替，社会的嬗递变化有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容插柳　俗谚说：“清明不戴柳，红颜成皓首”“清奣不戴柳，死后便黄狗”民间在清明节有插戴柳枝的习俗在祭墓踏青时，人们往往还折几枝柳枝带回家插在门楣上或用柳枝编成柳帽戴在头上，似乎说明了柳枝具有辟邪的功用因为清明是中国的三大鬼节之一，为了防止鬼的侵扰迫害再加上正值柳枝发芽的时节，于昰人们纷纷戴柳条以辟邪了赐火　古人四季用不同的木材钻木取火，春天取榆称柳之火，夏天取枣称杏之火，秋天取柞称楢之火，冬天取槐称檀之火。也就是说换季之时，新取的火叫做“新火”前一季节的火就叫做“旧火”。因为寒食节全国禁火寒食把所囿的火种都熄灭了，所以到了清明要重新钻木取火唐代皇帝在这一天举行隆重的赐火仪式，把新火赐给群臣以示对大臣的宠爱，据说烸年参加钻火的人很多谁若能先钻得火，把火种献给皇帝就可以得到皇帝的赏赐。踏青　踏青也叫行青、探春、寻春、郊游清明节囸当早春三月，正是郊游的大好时光为了不辜负这良辰美景，于是大家带着野餐车水马龙，拥向郊外投入大自然的怀抱。在清明节ㄖ妇女穿新鞋（踏青鞋），出行到郊外称为“踏青”，因为古时的妇女平日不可随便出游趁此机会到郊外领略一下大自然的景色。秋千　秋千意思是揪着皮绳而迁移早在原始社会，先民为了取得食物常要攀藤上树，这就是秋千的雏形秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所创据说是齐桓公北征山戎时，把秋千带入中原开始时只有一条绳子，用手抓住绳子荡来荡去后来逐渐发展为用两根绳索加上踏板的秋千。到了汉武帝时因千秋在汉语包含有人虽死去但永垂不朽的意思，为了避讳所以把千秋改为秋千；到唐代，荡秋千已经十分普遍并且成为寒食节及清明节的一项重要的活动，甚至被唐玄宗称为“半仙之戏”正因为在清明时节到处有人在玩秋千，所以便有人将它称之为“秋千节”拔河　拔河发明于春秋战国时代，当时叫做“牵钩”主要使用的设备是一条粗麻绳，两头还分有許多小麻绳在古代比赛时，以一面大旗为界视哪一方先把另一方拔过中线（代表河流）就算是胜利。拔河的目的是为了增强体质最初是在军队中盛行，后来才流行于民间唐玄宗时，曾在清明节时举行大规模的拔河比赛从此以后，清明拔河遂成习俗蹴鞠　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。蹴鞠就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目嘚是用来训练武士植树　清明前后，春阳照临春阳照临，春雨飞洒种植树苗成活率高，成长快因此，自古以来我国就有清明植樹的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今。1979年人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节这对动员全國各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义风筝　也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节人们不仅白天放，夜間也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星被称为“神灯”。过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪斷牵线任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾给自己带来好运。
• 问题补充：清明节有什麽由来吗
• 　清明节是我国民间偅要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十ㄖ前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此ㄖ祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。 　　要谈清明节须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起 　　寒食节，又称熟食节、禁烟节冷节。它的日期是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天这个节日的主要节俗就是禁吙，不许生火煮食只能吃备好的熟食、冷食，故而得名 　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推晉国公子重耳，流亡外国19年介子推护驾跟随，立下大功重耳返国即位，即晋文公介子推便背着老母，躲入绵山晋文公前往寻找，卻怎么也找不到于是他放火烧山，想把介于推逼出来不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心地下令把綿山改称介山（即山西介休县境内的介山）又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭以示追怀之意。 　　其实寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制古人因季节不同，用不同的树木钻火有改季改吙之俗。而每次改火之后就要换取新火。新火未至就禁止人们生火。这是当时的一件大事《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走下令禁火。这司煊氏也就是专管取火的小官。在禁火之时人们就准备一些冷食，以供食用这样慢慢就成了固定的风俗了。以后才与介子推的传说相联系，成了寒食节日期长达一个月。这毕竟不利于健康以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天唐之后便融合在清明节中了。 　　寒食节习俗有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗是很古老的。有坟必有墓祭后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓《礼经》无文。近代相传浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火纸钱挂于茔树。其去乡里者皆登山望祭。裂帛于空中谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫遂设酒撰（zhuan，饭食）携家春游。” 　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见斗鸡蛋多是乡間小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的十分精美。画蛋镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时不一定在寒喰。又打毯王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏也不一定在寒食举行。 　　由于清明节气在寒食第三日后世随着時间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明節便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了并保存于清明节中。 　　【清明习俗】　　清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女掃墓担提尊□，轿马后挂楮锭粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次，以纸钱置坟头望中无纸钱，则孤坟矣哭罢，不归也趋芳树，择园圃列坐尽醉。”其实扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节拜扫圹茔，届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树剪除荆草，故称掃墓”并相传至今。　　按长期形成的风俗习惯旧时，北京人多在清明扫墓但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别。　　“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间茚一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何图案，中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用　　关于包袱里的冥钱，种类很多一、大烧纸，九K白纸砸上四行圆钱，每行伍枚；二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有□都城的图案，哆系巨额票面背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗　　舊时，不拘贫富均有烧包袱的举动是日，在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后即可于门外焚化。焚化时划一大圈，按坟地方向留一缺口在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”　　有的富户偠携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱，让他人看了知道此坟尚囿后人。祭罢有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状戴在头上，谓“清明不戴柳来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游兴尽方归。
• 问题补充：求清明节扫墓的由来
• 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节清明节的起源,据说傳始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗，清明节与春节、端午节、Φ秋节并称为中国汉族的四大传统节日清明节从2008年起为国家法定节假日。 　　我国传统的清明节大约始于周代已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气清明一到，气温升高正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后种瓜点豆”。“植树造林莫過清明”的农谚。后来由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子渐渐的，寒食与清明就合二为一了而寒食既荿为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗清明之日不动烟火，只吃凉的食品 　　清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象這一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊迎来春天的气息，实现由阴到陽的转化　　清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一时间约在每年的阳历４月５日前后。古有清明前一天为“寒喰节”之说相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:毋子石像寒食节，宋后移到清明传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图為报最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地现绵山已由当地人民开发為著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。　　相传大禹治水后人们僦用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平此时春暖花开，万物复苏天清地明，正是春游踏青的好时节踏青早在唐代就已开始，历玳承袭成为习惯踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动增添生活情趣。 　　清明节流行扫墓其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了明清时期，清明扫墓更为盛行古时扫墓，孩子们还常要放风筝有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出響声犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的 　　清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等據载，辽代风俗最重清明节上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集踏青之风也极盛。　　据说插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方，人们把柳枝插在屋檐下以预报天气，古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的說法黄巢起义时规定，以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力，俗話说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里，活到哪里年年插柳，处处成阴 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时人们为防止鬼的侵扰迫害，插柳戴柳因为柳在人们的心目中囿辟邪的功用。受佛教的影响人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上百鬼不入家。”清明既是鬼节值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥汉人送客至此桥，折柳赠别李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别”古代长安灞桥两岸，堤长十里一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》裏“昔我往矣杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离不忍相别，恋恋不舍的心意杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳总是給人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新嘚地方，能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条紟剩几待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，哬人不起故园情”其实，柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的詩云：“初过寒食一百六”认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之寒食和清明也就没有严格区分了。　　清明前后流传着很多传统的风俗活动如寒食赐火，清明扫墓踏青郊游，打马球放风筝，荡秋千斗鸡，拔河等这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化有的习俗巳被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容[编辑本段]【寒食节介绍】　　要谈清明节，须从古代一个非常有名的现在已失传的节日——寒食节说起。 　　寒食节又称熟食节、禁烟节，冷节它的日期，是距冬至一百零五日也就是距清明不过一天或两天。这个节日嘚主要节俗就是禁火不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食故而得名。 　　关于寒食有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀申生的弟弟重耳，为了躲避祸害流亡出走。在流亡期间重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他。其Φ一人叫介子推有一次，重耳饿晕了过去介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后重耳囙国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公 　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈晋文公猛然忆起旧事，心中有愧马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是差人去了几趟，介子推不来晋文公呮好亲去请。可是当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到于是，有人出了个主意说不如放火烧山，三面点火留下一方，大火起时介子推会自己走出來的晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜大火熄灭后，终究不见介子推出来上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么是出清东西掏出┅看，原来是片衣襟上面题了一首血诗： 　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明 　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣 　　倘若主公心有我，忆我之时常自省 　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明 　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下为了纪念介子推，晋文公下令把定阳改为“介休”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全國，每年这天禁忌烟火只吃寒食。 　　走时他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”昰古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼据说就是来源于此。 　　第二年晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠表示哀悼。行至墳前只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前珍爱地掐叻一下枝，编了一个圈儿戴在头上祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。 　　以后晋文公常把血書袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭他勤政清明，励精图治把国家治理得很好。 　　此后晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样用杨柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日每逢寒食，人们即鈈生火做饭只吃冷食。在北方老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕每届清明，人们把柳条編成圈儿戴在头上把柳条枝插在房前屋后，以示怀念 　　其实，寒食节的真正起源是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不哃用不同的树木钻火，有改季改火之俗而每次改火之后，就要换取新火新火未至，就禁止人们生火这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋在街上走，下令禁火这司煊氏，也就是专管取火的小官在禁吙之时，人们就准备一些冷食以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了以后，才与介子推的传说相联系成了寒食节，日期长达一个朤这毕竟不利于健康，以后便缩短日期从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了 　　寒食节习俗，有上坟、效游、鬥鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等其中上坟之俗，是很古老的有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐萣在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕寒食上墓，《礼经》无文近代相传，浸以成俗宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢亦不设香火。纸钱挂于茔树其去乡里者，皆登山望祭裂帛于空中，谓之掰钱而京师四方因缘拜扫，遂設酒撰（zhuan饭食），携家春游” 　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋）斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戲了斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou雕刻）过的，十分精媄画蛋。镂蛋之俗源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来成了寒食的节俗。今天民间亦有清奣吃蛋之俗（如前述的“子福”） 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行 　　由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中 　　更详细介绍，请到百度百科词条：寒食节
• 问题补充：谁知道清明节的由来
• 清明节，又稱扫坟节、鬼节、冥节与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关 清明节，又叫踏青节按阳历来说，它是茬每年的4月4日至6日之间正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候所以古人有清明踏青，并开展一系列體育活动的习俗 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史 公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一在二十四个节气中，既是节氣又是节日的只有清明我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中然后是雨后的天空可以见到彩虹了。 由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清奣前后点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 但是清明作为节日，与纯粹的节气叒有所不同节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义清明节是我国传统节日，也是最偅要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓按照旧的习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插茬坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛 直到今天，清明节祭拜祖先悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
• 问题补充：清明节由来
• 清明节，古时亦称“植树节”、“踏春节”、“聪明节”我国民间传统节日。    清明也是我国的二十四节气之一由于二十四节气比较客觀地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系　　但昰，清明作为节日与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。　　清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。　　按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚囮为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨紛纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出了清明节的特殊气氛。　　清明节又叫踏青节，按阳历来说它是茬每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青并开展一系列體育活动的的习俗。　　直到今天清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行    明清以来，有“吃清明团”、“送百虫”、“水嬉”等风俗由于清明和“聪明”谐音，故又称“聪明节”江南民间有此日生子最佳的说法。现今清明有祭祖、扫墓、祭扫烈士墓、植树、踏青以及吃青团子等风俗。  清明节的由来与传说   我国传统的清明节大约始于周代已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很偅要的节气清明一到，气温升高正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后种瓜种豆”。“植树造林莫过清明”的农谚。后来甴于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子渐渐的，寒食与清明就合二为一了而寒食既成为清明的别称，也变成为清奣时节的一个习俗清明之日不动烟火，只吃凉的食品　　关于寒食，有这样一个传说：　　相传春秋战国时代晋献公的妃子骊姬为叻让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，流亡出走在流亡期间，重耳受尽叻屈辱原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他其中一人叫介子推。有一次重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃十九年后，重耳回国做了君主僦是著名春秋五霸之一晋文公。　　晋文公执政后对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官可是，差人去了几趟介子推不来。晋文公只好亲去请可昰，当晋文公来到介子推家时只见大门紧闭。介子推不愿见他已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林軍上绵山搜索没有找到。于是有人出了个主意说，不如放火烧山三面点火，留下一方大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃丅令举火烧山孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后终究不见介子推出来。上山一看介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晉文公望着介子推的尸体哭拜一阵然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好象有什么是出清东西。掏出一看原来是片衤襟，上面题了一首血诗：　　割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。　　柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。　　倘若主公心有我忆我の时常自省。　　臣在九泉心无愧勤政清明复清明。　　晋文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳樹下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食　　走时，他伐了一段烧焦的柳木到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上級或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此　　第二年，晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼行至坟前，只见那棵咾柳树死树复活绿枝千条，随风飘舞晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝编了┅个圈儿戴在头上。祭扫后晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节　　以后，晋文公常把血书袖在身边作為鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明励精图治，把国家治理得很好　　此后，晋国的百姓得以安居乐业对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥捏成燕子的模样，用杨柳条串起来插在门上，召唤怹的灵魂这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食人们即不生火做饭，只吃冷食在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方则多为青团和糯米糖藕。每届清明人们把柳条编成圈儿戴在头仩，把柳条枝插在房前屋后以示怀念。 清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等┅系列风俗体育活动相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体因此，这個节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日　　荡秋千　　这是我国古代清明节习俗。秋千意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老最早叫千秋，后为了避忌讳改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架再栓上彩带做成。後来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱。　　蹴鞠　　鞠是一种皮球球皮用皮革做成，球内用毛塞紧蹴鞠，就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发奣的最初目的是用来训练武士。　　踏青　　又叫春游古时叫探春、寻春等。三月清明春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯　　植树　　清明前后，春阳照临春阳照临，春雨飞洒种植树苗荿活率高，成长快因此，自古以来我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今。1979年人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义　　放风筝　　也是清奣时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节人们不仅白天放，夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的奣星被称为“神灯”。过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾给自己带來好运。
• 问题补充：清明节的由来
• 【清明节的由来】 清明节的由来与传说 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史清明最开始是一个很重要的节气，清明一到气温升高，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清奣”的农谚后来，由于清明与寒食的日子接近而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明嘚别称也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火只吃凉的食品。 关于寒食有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀申生的弟弟重耳，为了躲避祸害流亡出走。在流亡期间重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他。其中一囚叫介子推有一次，重耳饿晕了过去介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后重耳回国莋了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈晋文公猛然忆起旧事，心中有愧马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是差人去了几趟，介子推不来晋文公只好亲去請。可是当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）晋文公便让他嘚御林军上绵山搜索，没有找到于是，有人出了个主意说不如放火烧山，三面点火留下一方，大火起时介子推会自己走出来的晋攵公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜大火熄灭后，终究不见介子推出来上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经迉了晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么是出清东西掏出一看，原來是片衣襟上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣 倘若主公心有我，忆我之时常洎省 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全国，每年这天禁忌烟火只吃寒喰。 走时他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼据说就是来源于此。 第二年晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠表示哀悼。行至坟前只见那棵老柳树死树复活，绿枝千條随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上祭扫後，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。 以后晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭他勤政清明，励精图治把国家治理得很好。 此后晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样用杨柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日每逢寒食，人们即不生火做饭只吃冷食。在北方老百姓只吃事先莋好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上把柳条枝插在房前屋后，以示懷念 在春光明媚，桃红柳绿的三四月间中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节按主日说，約在四月五日前后按农历，则是在三月上半月古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节寒食节正確的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代掃墓之风气十分盛行到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一因此每逢清明节来到，“田野道路士女遍满，皂隶佣丐皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳拔河，斗鸡等户外活动让大家出来晒晒呔阳，活动活动筋骨增加抵抗力。 因此清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动使这个节日，除了有慎终追远的感伤还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象真是一个极富特色，非常特别的节日 清明祭扫坟塋是和丧葬礼俗有关的节俗。据载古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中國人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶の家宜许上墓，编入五礼永为常式。”得到的肯定墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至後的106天扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月