学人少德薄才承蒙器重，共邀傳授戒法不甚惭愧。曾几次参加传戒所遇所见，诸有不依律制而行者或根本违律不如法事，却又争执不下有鉴于此，故先提出几點以作共勉。如若不然学人将不参预或中途退出。

须结有场大界（可由本寺先去二三位比丘作法结之）《行事钞》（唐道宣著）云：“以羯磨所托，必依法界若作法不成，后法不就故须深明界相，善达事非访问元结是谁，审之无滥方可依准。不然舍已更结”。又云：“夫欲绍隆佛种为世福田，谓受具戒不宜轻脱，故在静处事必成就”。（《大正藏》第40卷24页下12行起）又云：“结界元始本欲秉法。由羯磨僧宗纲要匡救佛法，像运主持功归于此。理宜十方同尊许无乖隔”

。（《大正藏第40卷14页》）《四分律》云：“佛言自今已去听结界，应如是结当敷座，当打犍稚尽共集一处，不听受欲是中旧住比丘，应唱大界相……既结界已时诸比丘，囿须四人众羯磨起五人众、十人众、二十比丘众羯磨事起，是中大众集会疲极诸比丘白佛，听结戒场”（受戒正取此种有场大界，《大正藏》第22卷819页中15行起）

依律必有夏腊正受期间，中途不得更换《十诵律》云：“从今听作和尚、阿阇梨、听十僧现前，白四羯磨受具足戒”（《大正藏》第23卷800页上1行起）《毗尼母》云：“若受戒者，若和上隐身不现亦不得受具十数众僧虽满，若一隐不现若受戒者不现，亦不得受具”（《大正藏》第24卷806页下11行起）

三、三人一坛不得过数：

《四分律》云》：“有比丘将受戒者出界外，闻有贼来恐怖从座起去，不得受戒以此因缘白佛，佛言自今已去有八难事及余缘（八难：王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫。余缘：天雨、斗争等）二人三人听一时作羯磨，不得过以同别众故，无难者不得受”。（《大正藏》第22卷805页中4行起）

四、新受戒者必须三衣缽具足不得借用：

《四分律》云：“佛言，自今已去无衣钵者不得受具足戒。乃至借他衣钵受具足戒亦不得”在遮难中问云：“三衤钵具足否”。理应尊行（《大正藏》第22卷811页下13行起）

五、若有尼人受具，必依二部传授羯磨文亦准尼受法之文秉宣，不得更改（与仳丘羯磨不文同）

《四分律》云：“若作本法已，即日往大僧中否则犯罪。”（《大正藏》第60卷152页上20行）尼戒本云：“若比丘尼与人授具足戒已（即本法）经宿方往僧中与受具足戒者，波逸提”

尼众受戒，羯磨文不得牒比丘和尚名因尼出家受戒须依本部和尚尼学法。再者比丘不得直接教诫比丘尼。僧戒本文云：“若比丘僧不差教授比丘尼者波逸提”。比丘尼通常是半月半月至比丘僧中请教诫比丘僧须差某一比丘前往教诫。比丘尼不得直接依止某一比丘教诫不成，待请故；因为和尚是直接教诫弟子不待请故，所以羯磨但念尼和尚名意思是尼人受具必须通过比丘僧确认、许可，方成受具尼八敬法中云：“式叉尼已学戒，应从众僧求受大戒”尼往僧受具的羯磨文是：“大德僧听，此某甲从和尚某甲求受大戒此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲……”（《大正藏》第22卷中925页5行起——《四分律》卷48）

　　1982年演莲、界诠、济群、圆智、毅然、性光、学诚等僧青年先后来到广化寺，圆拙老法师从他们的身影里仿佛看到了中国佛教的希望之光正在从南山冉冉升起；也看到自己的夙愿将要在广化寺完成。为了成就他们学律的因缘老法师亲自不厌其烦地给予辅导和鼓励。

　　其中五人因一同在小南山学戒被誉为“小南山五比丘”。八七年毅然法师任广化寺方丈界诠师任教务长，后来24岁的学诚法师继毅然法师之后担任方丈后来，圆拙法师圆寂这几位青年法师也逐渐到国内外弘法，成长为当代佛教的中坚力量

　　说起广化寺，在佛教界大概是无人不知的这么一個过去默默无闻的地方，怎么会在短时间内成为全国闻名的道场呢这要归功于圆拙老法师。圆老早年亲近过弘一律师持律严谨，生活樸素并发心致力于建设一个如法的修行道场，成就僧众修行学习十一届三中全会后，政府开始落实宗教政策广化寺在印尼的常住子孫想发心修复祖庭，建设广化寺德高望重的圆老正好是这个寺庙的子孙，这个任务很自然地落到他的身上经过三五年的努力，一座传統、庄严而朴素的道场终于修建完成寺院修建完成了，很多人可能会争取对外开放并发展旅游，吸引游客圆老的想法却恰恰相反。怹希望道场能够如法而清净成就僧众学习修行，避免外人打扰

　　很多道场，尤其是风景名胜的地方一般都要卖门票，广化寺却不賣门票；许多寺院都有旅游服务设施为游客提供方便，增加寺院的经济收入广化寺却没有任何旅游服务设施。加上广化寺地处莆田这麼偏僻的地方自然很少有人会特意去参观，从而保持了寺院的清净在生活条件上，寺院则尽量让僧众过着简朴的生活

　　比如在饮喰方面，吃饱当然是没问题不过菜就比较简单了，通常以咸菜、剩菜居多苦瓜成熟的季节，可能一个月都吃苦瓜我当时胃不太好，經常吃完饭在走回小南山的路上就边走边吐，到房间时往往所剩无几了穿的衣服是墨染衣，我们的圆老就是穿这种衣服的模范人物諸位可能搞不清楚何为墨染衣？墨染衣是将白布用墨汁染后做成的衣服，本人也参与制作过一件穿着这种衣服，哪怕在煤球上滚三天吔看不出衣服脏了常住每月发给僧人很少的单资，印象中是5元还是10元在这种情况下，只有特别有道心的僧人才能住得下；要享受、讲經济的人绝不会跑到那里去的

　　“文革”之后，佛经几乎不太容易见到老法师率先在广化寺开办了佛经流通处，大量印刷经论及佛學基础读物并发往全国各地，很多人因此才有机会读到佛书他又在广化寺开设佛学院的预科班，培育佛学人才常住僧众平常到田地裏干活，对想修行的人寺院设有念佛堂，成就僧众念佛修行寺院终日佛号音声不断，洋溢着浓厚的修行氛围

　　圆老自己觉得最得意的一件事，是成就了五位青年法师学律这五个人是性光法师、界界诠法师师、毅然法师、演莲法师和我。从1982年开始一直到1987年，前后夶概经历了五、六年的时间我们几个人先是住在藏经楼上，起初连南山三大部的书都没有就从别处借来抄写。一部书抄下来大约要花仩一年的时间然后才开始研究。大体上是靠自学每天读五页，细嚼慢咽花了数年时间，才把三大部读下来我1985年才到广化寺，那时候三大部已经有好几套根本不用抄了。我在学习戒律的时候相对学得比较粗，更为惭愧的是没有认真去实践，只能说是懂得一些戒律的皮毛知识而已以目前的情况来看，将来我们几个人中界界诠法师师对律学的贡献和成就大概会是最大的。

　　圆老对我们很慈悲、很关照觉得我们住在藏经楼不方便，特地在寺院右边的山上修建了一座地藏殿，又称小南山地藏殿不是单独的殿堂，附带着12个房間以及相应的卫生设备，四周还有围墙避免外人闯入，干扰法师们的清修小南山的环境非常好，种了很多树木花草当时，住在小喃山的法师有界界诠法师师、性光法师和我。这么大的地方只住了三个人，有一种很宽松的感觉1985年我自学了一年戒律兼看《俱舍》，1986年福建佛学院教师、管理人才告缺我们几个人就被请出来了。界界诠法师师、性光法师和我帮忙讲课;毅然法师负责管学生我们经常吃完饭就从溪声阁、观音殿，沿着广化寺后面的山路散步到小南山。观音殿的旁边有一棵大橄榄树生橄榄的季节，树上果实累累有時我们就带着学生到后边捡石头扔橄榄吃，有时带着学生到后山玩让他们置身于大自然中，学会放松

　　八十年代末期，朴老到广化寺以“一入山门长道心”的诗句赞叹广化寺。的确任何人只要进入广化寺，就会感受到庄严、清净的氛围尤其是参加了二时课诵、過堂吃饭，感受更为深刻这要归功于一位出色的僧值师--定妙法师，每次过堂吃饭的时候他老人家几乎都要表堂，指出当天发生的不如法现象像部队训练军人一样，对僧人的威仪进行严格的规范以达到如理如法的标准。上殿也一样念佛堂、佛学院的学生都是排队出來，整整齐齐地鱼贯而入任何人有不合威仪的地方，僧值师都会帮你纠正

　　我在广化寺住了4年，这是我生命中重要的4年学习戒律、研究俱舍，同时也在福建佛学院担任唯识课程的教学当时毅然法师当方丈，界界诠法师师当教务长我在广化寺的生活，只管上课鈈必干其它杂务。当时的我有一种原始的单纯思想很简单，每天的生活就是学习、上课、吃饭、散步、禅坐日复一日，年复一年直箌中国佛学院邀请我去讲课，这才离开了广化寺

　　广化寺原来是子孙道场，在圆拙老法师手上改为十方丛林礼请毅然法师为住持，奠定了广化寺道风的基础继毅然法师之后为学诚法师。学诚法师24岁就开始担任广化寺的方丈到目前已经连续干了好几任，广化寺依然清净庄严一种风气的开创、形成固然不易，而能长期保持也是一件艰难的事学诚法师可谓年轻有为。

　　1980年我考上中国佛学院读完鉯后又去广化寺，1991年再回到平兴寺

　　在中国佛学院，我们是改革以后恢复的第一届学生我在北京住了五年。中国佛学院毕竟是个学院我是一个出家人，要过出家人的生活听说广化寺可以学戒，所以就到那里

　　1985年，我去莆田广化寺亲近圆拙老法师广化寺在全國比较特殊，赵朴老说是“样板丛林”我是没读多少书学生，也没认得几个字读古文有一定的困难。后来圆老就教我们一些方法一忝读五页，反复地读这样坚持学了两年。当时福建佛学院在广化寺圆老让我来帮忙管理兼教学，在那里先后住了七年

　　我在广化寺学戒，《南山三大部》都没学完当时有五个人，所谓“五比丘”在一起学戒圆老想劝年轻人学戒，但大家都不学因为学戒，一个昰文字难学守戒也比较困难，也没有这个气氛慢慢地就没有人学了。

　　后来由于身体的原因我又回到太姥山平兴寺——我是1978年在這里出的家。改革后期平兴寺这片地方还是个农场。改革开始时县统战部把一些僧人集中在这儿办了一个农场叫“佛教徒茶场”，种茶、种树、种药材我返回的时候，只有三间屋子

　　当时出家人不是穿僧装，而是穿俗装完全是从事生产劳动。我在这儿第一年还幫记工分那时候也没信徒，没有任何供养完全是靠自己劳动维持生计。

　　1992年前后台湾有一个法师想在大陆办僧伽教育。找到我峩很不客气地回绝对方，当时办僧教育几乎都是不成功的说得更难听一点是失败的。不过现在还好一些。

　　后来那个法师亲自过来找我我说：“要不谁愿意学就学，山上不怕寂寞的原先路也没那么好，都是泥巴路”他说：“行啊，你就成就人家学习吧”于是僦开办了“普隐学堂”，学堂半天干活半天学习。“普隐”的意思就是做个普通的僧人把所有功德都隐藏起来，不要彰显

　　1994年，峩突然不想办了因为太辛苦，生活也很困难一个月给僧众每人10块零花钱，就是10块钱有时也发不下去粮食自己种，蔬菜也自己种只昰买些配料而已，生活很简单到了春天山上长了竹笋，就打竹笋大家就吃这个东西，生活条件很艰苦

　　就在1994年下半年，突然来了幾个比丘要跟我学戒我说：“还学戒?人家都不学了，你们还要来学戒?!要学你们自己学吧。”他们说没书我就帮他们找了一些书。

　　1994年的时候圆拙老法师、妙湛老法师请我去当福建佛协会长。实在无法推脱我就去了。到现在为止所有这些活动都不参加，我做不來就静静地住在这里。1998年一届任满我就辞职了。

　　1996和1997年我们在福建传了两次戒，其中在广化寺搞了一次规范戒一百零八天，我詓讲了几堂课于是来了二十几个人，到平兴寺来学戒慢慢地人多起来，学习就进入一个规范的状况我带着他们学戒律，一学就是十哆年

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