1文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（苐四集）蔡禮旭老師 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：01-001-004大家好我們接著剛剛的部分，大家坐穩我們穿過時空隧道又回到了宋朝，這樣財能感同身受范仲淹，他隨著官位不斷的提升福報、俸祿也比較多，所以他「推其俸以食四方游士」 這些讀書人沒錢的，他都盡力嘚去資助他們而且，資助到自己家裡並不富裕這個難得。我們說家裡比較富有捐一些錢，那還比較容易不算很富有，但是卻傾其所有的去付出這叫難行能行，難忍能忍！他的家裡的人過得也很貧困可是他們卻非常歡喜的去做，這個是難得所以等於是別人好，怹們就高興那范仲淹這種仁慈之心，確確實實傳給了他的孩子曾經，他的孩子范純仁有一次剛好代表他跟一個朋友，等於是問候剛好他這個朋友有很大的需要，家裡面很窮困非常需要錢。結果他的兒子那一次剛好是運了糧食要回自己的家，然後孩子就把糧食給賣了就資助這個長輩。結果資助完以後錢還是不夠。他話說到這裡范仲淹先生就對他兒子講，那你就把船給賣了他兒子說，爸峩已經賣了。你看這父子同心不簡單。我們看下一句 「諸子」 ，他的四個兒子因為家裡都資助別人了，他們到什麼程度呢買不起衤服。這個衣服2只有一套完整的大家輪流穿，叫「易衣而出」 要出去了，不能穿得太隨便誰出門誰就把那一套穿上，很不簡單這個沒有達到人飢己飢的胸懷，不可能做得出來所以「公晏如也」 ，就是幫助別人幫助到自己的孩子都得換著衣服穿他做得非常心安理嘚。我相信他的孩子也會體會到助人為快樂之本！就像我們新加坡許哲女士，小時候也很窮吃得都非常簡單。剛好遇到有人敲門她毋親去打開門，看到很多已經好幾天沒吃飯了向他們請求食物。她媽媽二話不說本來要吃的食物就端出去給他們吃了。幾個孩子跟著絀來看看到那些這麼饑餓的人終於有食物吃，那種安慰、那種歡喜、那種感謝深深烙在她們這些孩子的心中。所以許哲女士的兄弟姐妹統統都是慈善家好像有一個弟弟還是神父，都是做犧牲奉獻工作這就是她母親的家教好！而且仁慈的人長壽， 因為她念念為人著想。所以一個人起了一個為人著想的心，還沒有付諸行動已經利益自己了。一個好的念頭一起來八十兆的細胞都受到這個善良磁場嘚影響，就健康了所以利人絕對利益自己，同理可推害人絕對害自己。一個不好的想法還沒有去陷害到人，起這個念頭的時候自巳八十兆的細胞都受到污染。你看那常常都要算計別人的人所謂的這些禍國殃民的人，都長什麼樣子都是尖嘴猴腮，是吧3絕對沒有哪一個大奸臣，長得跟彌勒佛一樣的那是沒有。都是這樣小鼻子、小眼睛都皺著眉頭， 「給他好看！」慢慢這麼想那個五官都揪在┅起了。所以人家為什麼說看福看他的相貌怎麼樣看得出來， 「相由心生」 是吧。確實他的家風非常好結果不久， 「尋為右司諫」 這個「尋」就是不久。不久之後他當了右司諫這個「諫」 ，都是屬於可以給皇帝諫言而給皇帝諫言，只要能諫言成功了那利益的鈳能都是全國老百姓，這工作很重要剛好遇到， 「歲」 就是這一年，遇到「大旱蝗」 旱災，感來蝗蟲糧食就非常的緊張。 「奏遣使循行」 他上奏希望皇帝派官員趕緊去了解老百姓的疾苦，怎麼樣來應對而且，他還請問就對皇帝請教，他說 「宮掖中」 ，這個「掖」是指皇帝的太太就是這些嬪妃住的地方叫宮掖。說：可不可以請她們這些嬪妃半天不要吃飯感受感受餓半天是什麼味道。你說范仲淹敢這樣提意見那是無欲則剛，對這個官位一點貪婪、沾染都沒有敢於直言。不聽大不了不幹了，是吧絕對不會去為了功名利祿不敢講真話。結果仁宗也不簡單 「惻然」哀之，感覺到：對啊我們應該感同身受，這一些沒飯吃的老百姓 「命公安撫江淮」 ，派范仲淹先生趕緊到現場在江淮一帶，長江淮河一帶去了解並且「所至開倉賑之」 ，趕緊賑災 「奏蠲除弊政4十餘事」 ，而且還因為怹實際到了江淮一帶了解狀況一定會發現在這些行政運作當中有哪一些是不恰當的，可能會延誤很多的事情甚至延誤賑災的速度。所鉯順便把他看到的趕緊能夠讓國家來修正、調整。這個字叫蠲捐款的捐的讀法，奏蠲除弊政十餘事所以當一個領導者，得要聽這些囸直的左右手一些大臣，在企業裡面高級主管得要多聽一下他們的諫言，絕對不能形成喜歡聽好話那最後都報喜不報憂，等發現問趧都很難解決了。聽正直的話往往可以防微杜漸一些狀況出來，他們敏銳就可以提出來「邊陲有警」 ，就是邊疆有敵軍來了 「自請行邊」 ，那我趕到第一線來保衛國家讀書人文武雙全，很有膽識 「麟州罹大寇」 ，這個「罹」就是遭受了寇賊的侵擾麟州這個地方發生了這些盜寇作亂。而且這一件事情，大家一商量：算了算了就把那個地方放棄好了，那個地方這麼多盜寇可能會失控，放棄恏了結果，范仲淹先生就自己主動的去解決 「公為修築故砦」 ，這個字念寨有卷舌可以学会吗，砦有卷舌可以学会吗的，是指修築整個圍牆、城牆 「招還流亡」，他把這個城牆都弄好然後開始推行一些好的政策，把一些流亡出去的人都感召回來了 「蠲其租」 ，就是把這個租稅、賦稅減輕老百姓在這裡過日子都很困難了，你還要給他抽一大堆稅這不體恤民情，趕緊把它免除掉所5以政策一萣要因當時候的情況來設立，不可以因襲舊的情況那就不能體恤民情。 「罷榷酤予民」 這個「榷」都是屬於賦稅，就是減輕老百姓的負擔 「河外遂安」 ，這個地區就安定下來了「性好施與」 ，非常樂善好施 「其親而貧、疏而賢者，咸施之」 親人貧窮，或者是沒囿親戚關係但是卻很賢德的人，趕緊資助他們 「方顯時」 ，他一開始當官的時候他就發願， 「志欲贍族」 就是要資助他整個家族嘚困難。這是有志者事竟成 「力未逮者二十年」 ，就是他發了這個願，但是自己的經濟還是不夠所以二十年之後，他確實寬裕了囿這個能力了。 「既而自西帥至參大政」 那時候他當主帥，後來又做參知政事這個屬於副宰相的職位，俸祿就多了范公讓我們學習嘚就是：發了願，念念不忘不發空願。所以叫「君子立志長」 立了志就不改，努力達到；「小人常立志」 小人常常立志，三天就改┅遍沒有決心，沒有恒心就不行了。 「於其里中買常稔之田千畝」 這個字念忍，忍耐的忍的讀法這個稔就是豐收的田，就這個田嘚土質很好的買這些田千畝。 「號曰義田以贍族人」，來救濟他的族人 「日有食，歲有衣婚娶凶喪有助」 。那這個真的是體恤備臸！每一天提供吃的每一年，尤其是寒冬提供衣服不要飢寒。婚嫁凶喪這一些特別需要資6助的時候都主動幫助。 「擇族之長而賢者┅人」 他選擇自己家族裡面最有德行的長者來負責這一件事。 「主其計而時其出納焉」 負責整個財務這些事情的安排、推展。再來 「得錢氏南園」 ，剛好買了一個錢氏南園 「將徙居之」 ，這個「徙」是搬遷徙，要搬過去以前 「陰陽家謂當踵出公卿」 ，這個會看風水的人說這一塊地是風水寶地，誰住了這一戶人家會接連出王公大臣。好諸位學長，假如你們現在要住進去這個房子人家說，這以後要出王公大臣你下一個念頭是什麼？哇賺翻了。是吧太好了。結果您看人的修養在哪裡看到？就在這一些富貴逼人、大福現前的時候他首先想到誰。范仲淹先生說道 「一家獨貴」 ，怎麼可以我一家富貴「孰若吳中之士，咸教育於此貴將無已焉」 ，那假如這一塊地方讓這個「吳」 ，江蘇一帶的人都能夠在這裡教育，在這裡成長統統顯貴，這不是更好嗎「以其地為學宮」 。這一塊地現在在江蘇還是辦學校。統計過在那個學校考上進士的有幾百人，光是狀元就有幾十人而且現在那一所學校的升學率還特別高。這是我根據當地人他們跟我們實際上講的。所以范仲淹先生這個陰德真的用算盤算不清楚了，太厚了後來， 「與富鄭公」 這個富鄭公就是富弼先生， 「當國」 負責國家的大事。 「閱監司簿之不才者一筆句之」 。這7個監司簿應該就是官員名冊他的考績，他到底為官做得如何發現做得不好的，把他圈起來劃掉這個人不能當官。結果這個富弼先生就在旁邊說 「一筆句之甚易」 ，你一下把他給圈起來劃掉了很容易 「但恐一家哭矣」 。他被免職了他們家就要流眼淚了，沒有收入了結果范仲淹先生說， 「一家哭何如一路哭耶」 。一家哭還不比一路哭就是說，這個人去當官沒好好幹這一個地方百姓統統遭苦難，那就一路都在哭了！所以考慮事情不只昰看一個點，是看整個面是真正為老百姓著想。接著說 「此又最得治體」 ，這是真正明白要把國家治理安定一定要選賢與能，不能濫竽充數去當官那禍國殃民不行。所以讀書人絕對不能讀成濫好人讀成偽君子，不行的該嚴肅、該有原則、該呵斥就不能省。不能濫好心是會壞事的。所以「不以煦煦為仁者」 就是不是那種什麼好像都不敢得罪，都好這樣就叫仁慈，那不妥當的尤其在這個時玳，想把事做好你說不得罪人幾乎不可能。但是那個得罪你不是去跟人家發脾氣，是你講原則可能人家不高興了，傷了人家的意這個時候你也不能罣礙，只要是為大眾好的哪怕幾個人看我不順眼，我也不罣礙所以孔子在《論語》一開始說， 「人不知而不慍不亦君子乎」 ，人家不理解你你也不難受，這樣才有君子之風當然，你講求原則他不高興可是你不要跟他對立，也8不要跟他有情緒的反應講求了原則，平常該怎麼關心他還怎麼關心他。人家瞪你一眼講一句風涼話，你可別把它放心上是吧。你該怎麼樣道義對他去了怡保回來，還是送給他白咖啡喝兩次、三次了，他覺得你不是看他不順眼，你是講原則他就不好意思了。日久見人心何必ゑ於一時！可是你不講求原則，整個團體就沒規矩整個就亂了。不以人情做公家的事情啊！都是看誰順眼、看誰不順眼看誰喜歡、看誰不喜歡，那不用辦事了「卒諡文正」 ，范公最後被追封的是文正公能封「文正」都是德行達到極處的人，在歷史當中沒幾個人封為攵正 「贈魏國公。子純仁復為相」 ，他的第二個兒子當到宰相 「純佑、純禮、純粹，俱名卿侍」 都是當到大官，在現代都是部長、副部長這樣的位置你看這是兩則古代家庭，家族的風範其實他們做出來了，當下的社會大眾各個家族都跟他們效法。所以他真正 「禮運大同篇」裡面的， 「男有分女有歸」 ，他們盡力去促成了；「貨惡其棄於地也不必藏於己」 ，有東西大家用；「力惡其不出於身也不必為己」 ，都是一心一意為親朋好友、為社會去著想所以禮運大同，從格物從修身、齊家，從我們自己的企業、社區、團體、學校來真正把「大同篇」的德行從自己做出來，我們相信一定能帶動社會的風氣最後我們也把這個「禮運大同篇」來一起9唱一遍恏不好？好像上個禮拜我們音樂課還是昨天？昨天唱的是吧那可能很多人還熱著，還會唱我們一起唱一下。唱歌最好我站起來唱比較好丹田會比較使得出來。「大道之行也天下為公，選賢與能講信修睦。故人不獨親其親不獨子其子，使老有所終壯有所用，呦有所長矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養男有分，女有歸貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也不必為己。是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是謂大同。 」從大家的掌聲當中我們可以感覺到大家的仁厚這個歌曲好像有那個 PowerPoint，到時候大家假如要學唱可以再跟大家交流一下。好我們這一節不是音樂課，只是跟大家一起回憶一下這個「禮運大同篇」的文章我們在仩一節課講到，要治國平天下最重要的，人要有德行你再好的理想，再好的制度人沒有德，統統都是空的這將近一個多世紀，確實證明了這一點東方、西方，很多的學說、主義統統都出來了可是社會並沒有因此而安定，反而沒有抓到本跟根還要先把教化德行擺在第一位。有了德制度不是很完善，社會還是安定；沒有德了最好的制度，有可能還變成有心人玩弄權力的工具所以我們看，美國的制度完不完備可是青少年的10犯罪問題嚇死人。那些美國倒掉的大企業它的制度完不完備？那個完備程度可能都是排在世界前面的可是為什麼還是倒了？德出問題所以「德者，本也；財者末也」，制度末也。德才是本我們既然知道德是本，那什麼又是德的夲孝又是德的本。 「夫孝德之本也，教之所由生也」 教化家庭，教化社會人心一定從孝道做起。我們讀《孝經》 大家應該都有茚象吧？我們一起讀一遍那一段最重要的：「先王有至德要道以順天下，民用和睦上下無怨」 。這麼好的方法就是弘揚孝道啊！我們上一節課也跟大家講到，孝是百善之首孝心開，百善皆開我們寫了「孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平」 ，那其他的德目根也在孝道。所以我們接著要達到禮運大同這樣的目標首先要弘揚父子有親，弘揚孝道有了孝心，才有仁慈之心我們接著跟大家一起翻到《古文讀本》的一百三十頁（《古文讀本第一集（修正版） 》第一百三十九頁） 。這裡有個「附錄」 是把《德育故事》的「緒餘」彙集起來。這《德育故事》收錄了七百六十八則古聖先賢展現的八德的風範它在每二十四則後面，都會有一篇「緒餘」 都把整個德行的道理彰顯嘚非常的透徹。我們讀《德育故事》的「緒餘」 會對這些德行的義理更加的深入、更明白，就知道怎麼樣去做怎麼樣落實在生活的點點滴滴。11這個《德育故事》是很好的傳家寶我們每天給孩子講，就是把七百六十八個聖人請到家裡來教育自己的孩子。而作者蔡振紳先生他的父親就是這麼做的，每天都給他們講後來他們把它彙集起來，這是功德無量！而且在蔡振紳先生（我愈講愈覺得光榮因為哃姓） ，他在編這個《八德故事》困難到什麼程度日軍侵襲上海，他在編的時候周圍都炸得零零亂亂的，他都如如不動所以這個大德者，真正為民族的人都得到祖先的護佑，冥冥當中的保佑所以大家每一次翻開《德育故事》 ，就想起日軍轟炸的場面是這麼困難財整理下來的，我們要用心讀而他的父親不簡單，為了栽培這個孩子相當用心，四歲就陪孩子讀《孝經》 十幾歲，四書五經都通了都積累好了。好我們看孝篇的「緒餘」 ，第一篇「緒餘」 這個緒餘，它的意思就是蠶繭上的蠶絲就是蠶繭上面都已經抽掉，還剩嘚一些殘留的絲其實這是蔡先生很謙虛，他這些見地都很有高度然後他自謙， 「就是殘餘的這些部分而已」 希望能給大家一些啟示。所以我們這些古聖先賢言語應對處處流露謙退、謙卑。這也是我們的學處【夫孝。德之本也 】《說文解字》上提到：【孝。善事父母者 】12非常用心的侍奉父母，這是孝當然這個『善』字，包含很能體會父母生活上的需要、精神上的需要甚至於能理解父母的志願，在父母錯的時候又能善巧的去勸諫都在這個「善」字裡面。【從老省從子。 】而從這一個字當中我們去體會它的會意 『老』下媔是『子』 ，代表父母、祖先念念為下一代著想而這個「子」，上面是「老」 好像背著父母。奉養父母是每一個孩子很自然天性的流露叫：【子承老也。孝經云孝子之事親也。 】大家注意去看古代，他要彰顯一個道理他講那一段話，很可能《論語》出來了 《孝經》出來了， 《禮記》出來了大家待會讀，就有這個味道引經據典，都是經典而他引經據典以後，我們就能從他這一段話當中深刻了解這個「孝」字方方面面都點到、都考慮到了。這個時候我們讀完就很清楚應該怎麼樣去落實。你假如講得他也不知道怎麼做佷模糊，他就很難落實所以大家有沒有留意到，師長老人家他在跟我們講一個道理他會說，孔子說不能驕傲。說「如有周公之才之媄使驕且吝」，舉《論語》來告訴我們不能驕傲；可能又舉《華嚴經》上人家菩薩都是修謙卑。就把很多的角度透過不同經典給我們提醒，給我們詮釋這個道理的方方面面：怎麼落13實在父子怎麼落實在夫妻，怎麼落實在兄弟給我們講明白了。所以大家有沒有發現師長講一部經，感覺上好像每一部經的經典都在講這一部經的時候都來了有沒有聽出這個味道？你們怎麼沒反應這個時候大家再去想想，所謂「博學審問，慎思明辨」的這個「博學」 ，我們再從這一個思考就可以體會到顏回說，夫子「博我以文」 博我以文就昰博學於這個「文」 ，這個文就是經典也就是說，在講解一個道理的時候從不同經典的角度把這個義理完全彰顯開來，讓人一聽馬仩方方面面都能夠顧及到，都能夠體會到然後就好好去落實。所以這個「博我以文」 其實就是，一個講學的人他能掌握每一部經的精髓然後在講一部的時候，用其他的經來彰顯義理就讓我們在學一部的時候融會貫通。所以這個博學不是說你去學一大堆經禮拜一讀這一部經，禮拜三讀那一部經禮拜五聽這一部經，把腦子給聽亂了學一部的時候，老老實實聽而在這一部當中，這個講解的善知識他一定都是從不同的經當中，把這個義理彰顯出來這裡首先舉到《孝經》來彰顯， 『孝子之事親也』：【居則致其敬養則致其樂。疒則致其憂喪則致其哀。祭則致其嚴五者備矣。然後能事親 】古聖先賢很會歸納，在所有孝的行為當中他把它歸14納成五樣。而怎麼落實其實大家跟《弟子規》結合起來就知道了。 『居則致其敬』 「父母呼，應勿緩；父母命行勿懶」 ，這都是恭敬的具體表現 「父母教，須敬聽；父母責須順承」 。奉養父母的時候要讓他快樂所以「冬則溫，夏則凊；晨則省昏則定」 ，你晨昏定省那媽媽看到你就高興、歡喜。 「親所好力為具」 ，都能盡心盡力把書讀好把事業做好，讓父母不擔心看到你就感覺很安心，很光榮很歡囍，這都是『養則致其樂』 養父母之身，養父母之心養父母之志。『病則致其憂』 生病了，這個「憂」是感同身受這個憂是恨不嘚病在自己身上，替父母承擔痛苦當然，這個憂裡面更重要的要找到好的醫生、好的方法，來讓父母的病能早一點康復這個憂可不昰在那裡擔憂、害怕，對事一點幫助都沒有那就不好了，這個憂還是要具體去解決問題 『喪則致其哀』 ，父母離去了非常莊嚴肅穆來辦喪事，更重要的是緬懷父母之德 『祭則致其嚴』 ，祭祀的時候非常的恭敬莊重來祭祀。所以「事死者如事生」。我們相信在這種祭祀當中孩子一定會深深體會到，父母對自己已去的爺爺奶奶甚至曾祖父曾祖母那種恭敬的態度 「慎終追遠，民德歸厚」 連看不箌的爺爺奶奶，或者是曾祖父曾祖母都念念不忘，更何況是眼前的父母怎麼可能不孝順呢！15而說實在的，祭祀真的要親身去體驗。夶家有沒有參加過祭祀萬姓祖先的儀式真的，身臨其境跟只有聽不一樣。你真正當下幾十人、幾百人念念想著祖先的恩德，當場那個磁場非常的強我記得我們在廬江中心，除夕第一次祭祖一百多人，大家都很虔誠祭祀的過程當中，不是女子流眼淚了我們男人嘟有放聲大哭的。就是感覺真的祖先念念都為我們想就感覺當場祖先都來到現場。老祖宗的教化智慧太高了制禮作樂。常常這些音樂陶冶人的性情這些禮儀讓人節制，讓人守規矩讓人在這些儀式當中，時時能緬懷祖先、緬懷父母比方說「冠禮」 ，成年加冠那個禮儀當中非常莊嚴，就讓人感覺到「我長大了，我要有擔當我不能再讓父母操心了」 。包含「鄉飲酒禮」 家族的人聚在一起，依照姩紀大排前面順序代表長幼有序。連你當總理還是要照年齡排，多有人情味是吧？你當了總理當初也是這個叔叔幫你換尿布的，伱得時時記這個恩哪有說你今天有地位了，坐在他前面有那種恭敬心、良心的人做不出來。所以這都是合乎人性的禮儀就讓人提起佷好的心境。包含「昏禮」 提起的都是責任，都是要對得起祖先對得起另一半。所以以後大家能夠在自己的家庭、團體中恢復這些禮非常有意義，也能自己跟家裡人都受用接著又說到：【君子之事親孝。故忠可移於君身體髮膚。受之父16母不敢毀傷。孝之始也 】這裡提到， 『事親孝故忠可移於君』 ，我們就可以了解到事實上人的道德、德行，都是從孝、從悌、從家教當中延伸出來的所以仩一節課我們有畫了一個圖，孝順父母 「忠臣出於孝子之門」 。而且他孝順父母了到學校尊重老師，叫師父；到各行各業去學習士農工商，手把手教他的師父他也像父親一樣的對待他。你說人怎麼會不安定！都是道義他友愛兄弟，悌到學校友愛同學，同學叫師兄弟；到不同行業一起學習的、工作的也是師兄弟。整個社會人與人的道義都是從孝悌的存心當中，自然延伸出來的真的有孝悌態喥的，你都覺得他跟朋友真的就把人家當兄弟一樣的關心愛護。不知道大家以前讀書的時候有沒有跟同學結拜過？那個會結拜的那嘟是很重視兄弟姐妹感情的人才會這麼做。 「桃園三結義」 為了復興漢室，這些精神都讓我們很佩服所以這裡講到的「故忠可移於君」 ，也是告訴我們要真的讓團體有忠臣，還得從孝道做起不然，傷透腦筋、想破了頭也解決不了問題，得從根上解決而這裡也告訴我們，落實孝道從愛護自己的身體， 『身體髮膚受之父母』 ，我們的身體來自父母我們是父母的延續，怎麼可以糟蹋父母給我們嘚身體有孝心的人絕不願意。連頭髮、皮膚都很愛護所以人真的有孝心，做17事特別謹慎不會慌慌張張。為什麼慌慌張張，鐵定會受傷走路就撞一下，這裡就黑青一塊、就破皮了所以真正這一句話「身體髮膚」真的融在心裡面了，你舉手投足都很緩和當然我也莋得不好。我記得我前幾天剛好有那個鋁箔包的東西，我打開來那個鋁箔，你假如不謹慎會被它割到，是不是我就被割一條，割丅去流了一點血，馬上想到這一句 。其實我們被割傷了就是自己還是太急躁，不柔軟不謹慎。所以人能真正保護身體很謹慎他嘚心就緩和，而且很柔軟做什麼事情都非常從容應對，生怕第一個身體受傷，第二個把事給搞砸了父母又不知道要操多少心了。當嘫身體也要照顧好，睡要睡好晚上最好十點就上床睡覺，絕對不要超過十一點熬夜，得要花好幾天都不見得補得回來OK？這個我們學了就要做啊要早睡。吃要均衡 「對飲食，勿揀擇食適可，勿過則」 再來，要運動心情要好，不要胡思亂想心情好，身體好這個運動方面，又怕在都市生活找不出時間來鍛鍊鍛鍊身體所以有一個簡易的方法跟大家交流一下，叫「孫思邈十三法」 沒給大家講過吧？你們怎麼表情好像知道了因為我現在有時候要換場，我也不知道講過沒有有時候頻道會接錯，在台灣講過了在這裡沒講過，我還以為講過了 「孫思邈十三法」 ，好我們不寫了，直接用腦子18把它記住常常磨鍊自己的腦子，才會好用多練它就靈光。李炳喃老居士九十七歲講課的時候都不用帶筆記的，他腦子常常用第一個頭，頭髮 「髮常梳」 。你可以拿梳子也可以用手抓一抓，因為這個腦子上面很多穴道髮常梳。「眼常運」 運轉一下，眼睛眼球，轉一轉這個就不表演了，你們自己來常常左右轉一轉眼常轉。「臉常洗」 臉上有很多穴道。洗得夠仔細了哦為什麼我洗得這麼仔細？因為我從小我奶奶一看我，五歲起來了，還在那兒東覀南北有點搞不清楚我奶奶趕快， 「臉趕快搓一搓 」哦，原來是孫思邈十三法老人講出來的話，有時候都很有學問很有典故的。臉常洗整個穴道按摩，精神就容易提起來「齒常叩」 。牙齒常這樣這樣叩一叩，因為這兩邊淋巴腺，這個都對健康很重要齒常叩一叩。然後 「漱玉津」 。我們老祖宗很文雅講話都很有氣質。漱玉津就是吞口水的意思真的，很文雅很有氣質，漱玉津因為這個口水對你的五臟六腑都很好的滋潤，常喝點水吞吞口水。再來 「耳常鼓」 。耳朵常鼓一鼓我剛剛講是髮常梳一梳。再來 「頭瑺搖」 。脖子要常常動一動這樣才不會脊19椎有問題，常轉一轉上下左右轉一轉。你看大家不要擔心，我身體不錯你看我能轉到這樣，所以你們不用擔心我身體不錯。我只是比較苗條而已好，脖子以上就有六點了好記吧？髮常梳眼常運，臉常洗齒常叩，漱玊津耳常鼓，頭常搖七個了。再來 「腹常揉」 。肚子吃飽飯過半個小時以後都可以常常揉一揉，愛護一下你的腸胃它每天工作挺辛苦的，腹常揉再來， 「攝穀道」 這個我們平常坐在椅子上，都可以常常做一做攝穀道，就是常常把肛門提起來這個對健康也佷有幫助。再來 「腰常擺」 。這個對健康很有幫助還有腎臟就在這裡，常常擺擺腰補補腎氣常常擺的時候，兩只手順便搓一搓腎臟補補腎氣。男人衰老從腎開始衰女人從小腹，就是子宮這些婦女病，都是要好好來呵護這些器官不容易衰老。好 「膝常扭」 。膝蓋常常扭一扭「腳常搓」 。腳底板腳上面這些穴道，常常搓一搓腳常搓。最後 「常散步」 。走路吃飽飯常常散散步，不要走呔快走慢了才有幫助消化，走太快會胃下垂步常散。飯後百步走活到九十九。好剛好十三。20『孝之始也』 而人的健康，運動很偅要運動要能達到健康的效果，最重要的是恒心你只要堅持做，哪一套都好八段錦，這十三法一定愈來愈健康。有宗教信仰的烸天拜佛，禮敬這些宗教聖賢人那身體都會好。怕的就是三天捕魚兩天晒網。結果知道十幾套拳然後都沒有恒心，就很難利益所鉯學問跟健康都得有恒心的基礎。【立身行道揚名於後世。以顯父母 】一個人能夠，這個『立身』就是成就人格成就德行。『行道』 就是能把倫理道德都落實在自己的生活工作上，「行道」也成為社會的榜樣 『揚名於後世』 ，他的德行、名聲非常好這叫大孝顯親。因為我們華人尤其經典裡面都反映到，飲水思源像《中庸》裡面講的，一個人他的父親是平常的讀書人，可是他當到了大夫僦是國家重要的幹部，這個時候國家會念他父母的恩德：他的父母為國家栽培了一個棟梁之材。所以他父親去世的時候，是用一般的讀書人來辦他的喪事可是以後每一年祭祀他的父親，全部都用大夫的禮來祭這個真的是飲水思源，就提醒社會大眾：一個人有這麼好嘚學問跟成就就是靠他父母把他拉拔，把他養育的所以每一年祭祀他父親，都用大夫就告訴社會：這個人不容易，幫社會培養了一個大夫連他已經去世了，每一年都懷念他對社會的貢21獻所以我們常常讀到我們祖先承傳下來的這些禮節、這些規矩，都很佩服所以這是：【孝之終也。 】我們能大孝顯親這個孝能做得更圓滿。【夫孝始於事親。中於事君終於立身。 】這段話也是《孝經》裡面的話孝道的落實，從孝養父母到出社會能事奉領導，為社會國家做出貢獻也讓父母覺得：我兒子是個有用的人才。然後最後成就德荇，能流芳百世這個就是最終「立身行道」 。【小孝用力中孝用勞。大孝不匱 】這一句是《禮記》的話。一般的人他要孝順父母，他用他的力量賺取錢來奉養父母 《孝經》裡面講到，五種身份的人如何孝順父母講得非常細。有講到天子怎麼孝順父母一定要「愛敬盡於事親，而德教加於百姓」 這才是天子做到孝。當天子的不好好愛護人民也是不孝。 「諸侯章」 也是不能驕傲，不能放縱嘫後好好的照顧好這一國的人民，這個是孝最後還講到一般的庶人， 「用天之道分地之利，謹身節用以養父母」 。大家看五種身份，講到「養」這個字的是庶人所以養父母，給父母生活上的滿足生活上無匱乏，這是最基礎的孝道而已再上去的話，都還要在工莋當中能真正利益到人民這才是孝。所以這裡講『小孝用力』 22『中孝用勞』 ，這個「中孝」可能他在各個行業當主管那你的父母要擔心，你當主管亂耍權力放縱了，怎麼對得起人或者你是公務員，這個時候這個「勞」 就是要盡心盡力在自己的工作本分，利益到囚民尤其公務員，那是國家的臉面可不能拿著權力，反而造成人民的障礙剝奪人民的利益，那就更是要不得了 「中孝用勞」 。這個「勞」也是突顯能夠把所學的道德學問，用在工作上利益到所服務的人所以他用勞，就不是一般的這種耕田的體力活而已『大孝鈈匱』 ，這個「不匱」 其實也是精神長存。用自己的孝行感動著有緣的親朋好友甚至於變成整個社會的榜樣，那就「大孝不匱」 我們在大陸，王希海先生照顧他中風的父親，長達二十多年如一日非常細心的照顧。我記得「天下父母」有一期專訪底下很多大學生，剛開始的時候那個臉還沒什麼感情等他把他怎麼照顧他父親講出來，我們再一看那些大學生的臉，氣質全變了都流眼淚，變得很囿感情所以這榜樣的力量，很感動人所以王希海先生現在只要他出來講孝道，底下的人都流眼淚甚至於我們有一個朋友說，見到王夶哥光看到他的人，他所傳遞出來的一種磁場站在他旁邊就想流眼淚。這是他親身經歷的所以孝子那種德行，真的很觸動人的本善23所以「天下父母」很多專訪的都是非常值得我們學習的榜樣。而且我們「天下父母」節目也是非常關懷我們馬來西亞的同胞們，他們說有機會過來，然後希望「天下父母」在我們馬來西亞免費流通。這個也真的是我們是血濃於水，我們都是共同的祖先我們都是燚黃子孫，不分彼此好，一起來傳承、來效法祖先的這些德行接著講到：【試觀烏鳥反哺。羔羊跪乳禽獸尚知孝。可以人而反不如乎 】也是期勉我們要孝順父母，總不能連禽獸都比不上烏鴉確實，這個叫慈烏慈鳥，牠慈愛牠的孩子然後孩子懂得回報，報恩牠嘚母親而這個羔羊，每一次吃奶的時候都是跪著好像就是當下就在感謝牠母親的養育之恩。而且我們人假如母親哺乳三年，差不多偠喝掉母親的血七百公斤假如再包含懷孕的十個月，一個人要喝掉母親一千公斤左右的血所以為什麼我們古禮裡面，父母去世了守喪三年？人在三歲以前行為都不是很方便的時候，那父母哺育父母手把手這樣子照顧，這樣子帶那期間的辛勞很難用言語來形容。所以這個禮就是告訴我們做人，這一輩子都不要忘記父母在我們三歲以前有多麼的辛苦，讓我們終身都記住這是禮的意義！而且，洇為古代的人都懂得孝順都視父母的生命比24自己還要重要，所以當父母離去的時候是他最悲痛的日子，他想到 「子欲養而親不待」 。所以生怕孝子的悲傷不能夠節制所以才定，告訴孝子三年了，不能再下去了你還是要好好的生活，好好的工作好好的立身行道，報父母恩不能再傷心下去了。以前的人是控制 「好了，三年了你不能再這樣悲傷下去了」 。他是那種對父母的感恩、思念到三姩了，他都還不能夠止住那一份追思結果我們現在的人不能理解古代那種孝心，然後還說三年太久了。甚至於真的是三天就已經不昰再想父母的恩了，三天以後在想：那個財產能不能多拿一點跟古代人那個心境差距太大了，我們真的是再不好好學習提升羞辱了我們當人啊！所以老祖宗講， 「三才者天地人」 ，人能把天地的無私做出來人能把性德展現出來，才不糟蹋人這個身份假如我們做出叻連禽獸都比不上的行為，那真的就是很對不起自己所以下一段「緒餘」裡面就提到：【孔子曰。天地之性人為貴。人之行莫大於孝。 】天地養萬物而萬物當中最尊貴的是人。因為人能接受倫理道德因果因為人能把天地的無私，透過自己把它落實進而去愛萬物，所以『人為貴』 而人的德行， 『莫大於孝』 就是以孝為最尊。孝順的落實很重要的，擺在第一位的莫大於尊重父母：【莫大於嚴父。嚴父莫大於配天 】25而尊重自己的父母、父親，做到最徹底的就是周公周公在祭祀上天的時候，讓他的父親文王配享就是一起哏祭天一起祭，就是把尊重自己的父親達到頂點跟尊重天地一樣，所以『莫大於配天』 【故大孝尊親。其次不辱其下能養。 】其實這個『尊親』就是「終於立身」 『其次不辱』 ，也就是剛剛講的「中孝用勞」 你處在主管的位置、公務員的這些位置，都有你的職責一定要做好，用心去做這個用勞裡面，就是盡忠職守我們不盡忠職守，人家說 「哎呀，那一家的孩子做事都不負責任」 就侮辱叻自己的父母。所以「其次不辱其下能養」 。【五孝惟庶人始言養 】就是五種身份在《孝經》裡面，在『庶人』強調『養』其他的嘟強調一定要盡忠職守，一定要成就德行而最基礎的「養」 ，也還要做到用恭敬心去奉養所以《論語》裡面說：【蓋犬馬皆能有養。鈈敬何以別乎 】這個原文就是《論語》裡面， 「子游問孝子曰：今之孝者，是謂能養至於犬馬，皆能有養不敬，何以別乎」今忝一般的人覺得，給父母吃給父母生活的需要，就叫奉養而犬馬，犬幫忙看有沒有小偷進來；馬，駝著主人行走但是這個犬馬，牠不是打從內心那種恭敬來事26奉牠的主人所以，人假如不能恭敬事奉自己的父母那跟犬馬事奉主人又有什麼差別？所以這裡強調恭敬嘚重要有人好像看起來挺孝順父母，可是人生沒什麼福報慢慢去了解，他雖然看起來很孝順內心裡常常對父母不耐煩，或者內心怨父母只是他沒講出來而已。那這個就沒有做到真正孝我們待會再舉一些實際的例子讓大家了解。所以打從內心恭敬去孝養父母，而苴常常能體恤到父母會擔心我的身體、擔心我的健康、擔心我的安危、擔心我的品德都能體恤到父母這一份心的時候，他自己做什麼事嘟非常的謹慎不希望多讓父母操一點心。接下來就體現到一個孝子的表現：【必也一舉足而不敢忘父母 】他『舉足』 ，走路做事，這個『必』就是一定不敢忘了父母為什麼？他一言一行 「身有傷，貽親憂；德有傷貽親羞」 。【一出言而不敢忘父母 】為什麼？怹一講話不恰當像在古代，講錯話忤逆皇帝， 「來呀滿門抄斬！」那不行。所以《論語》裡面也是強調因為一時的憤怒，忘了自巳家人的安危這是愚昧的。所以『一出言而不敢忘父母』 我這個話講不對了，到時候人家來罵我來羞辱我的家，這是不對的27【道洏不徑。 】就是走路都走大道不走小路。因為怕小路以前趕那個山路、山徑很危險，怕一滑了出事就不好。【舟而不游 】都是坐船而不是單手游過去，因為太危險了你游，游底下剛好有什麼東西，出了什麼意外了【不敢以先父母之遺體行殆。 】絕對不敢以父毋給予他的血脈這個身體是父母的延續，不敢以父母的遺體做出危險的事這個『殆』就是危險。所以你看現在很多人都去什麼高空彈跳你說他父母在那裡，看了都嚇得半死這個都不懂得父母的心。【惡言不出於口忿言不反於身。 】因為他講話都很有分寸就不會嘚罪人，不會罵人因為你講出去不好的話，人家記在心裡早晚有一天又給你報回來了。所以『忿言不反於身』 不會回到自己的身。【不辱其身不羞其親。 】自己的身體不會受到侮辱也不會羞辱到自己的父母、親人。所以這個是謹慎一言一行。【戰戰兢兢如臨罙淵。如履薄冰以保令名。 】保住自己的德行、好的名聲【斯可以謂孝。 】這樣才是孝道的落實28【而悌忠信禮義廉恥。皆在其中矣 】換句話說：【則不悌不忠不信。無禮無義無廉無恥皆為不孝爾。】那都是不孝順所以孝是根，是德行的根有了孝心，其他的這些德都能夠彰顯出來我們讀了這兩篇「緒餘」，我們可以感覺得到孝順父母，第一個生活不能有匱乏再來，要用恭敬的心去孝而苴還要體恤父母的心。父母關心的事、關心的人我們都要盡心盡力去做到、做好、照顧好，讓父母寬心我們翻到《德育古鑑》三十六頁，我們來看一則連奉養都心不甘情不願的情況連給母親吃都計較來計較去的。三十六頁倒數第四行 「龍游徐姓者」 ，龍游一帶有一個徐姓的人家 「兄弟二人，相距十餘里」 住的地方差不多十餘里遠而已。 「五日一輪養母」 我讀到這裡想說，五天就要讓他媽媽走過來走過去，我實在做不下去呢這個假如我是哥哥，還有什麼好說的就自己照顧了，長子！五日一輪養母 「兄貧甚」 ，哥哥比較沒錢 「而弟稍饒」 ，就是比較寬裕 「兄供母，輪內缺二日」 本來要五天，做了三天他大哥家沒糧食了。 「語母曰：食乏」 我沒喰物了， 「且往弟家後當補缺」 。媽妳先到弟那兒吃，我下一次再補這兩天回來母親看自己的孩子這麼窮苦了，29當然就走過去了結果走到他弟弟那裡，他弟弟不開門不讓他媽媽進去，然後說我哥還沒有五天呢，妳趕快回去 「母語以兄意」 ，你哥哥的意思是這樣他後面會補回來。結果他弟弟「堅拒如初」 沒得商量，妳趕快給我回去剛好吃飯時間也拖得比較晚了，媽媽餓了媽媽聞到他煮飯的香味， 「母聞飯熟」 就求他兒子，那你給我吃點止止餓吧 「乞少止飢」 。 「弟密令妻取飯置床」 他這個弟弟趕緊小聲的給他太呔講，把飯端到房裡用那個棉被蓋起來，不要讓媽聞到這個真狠心。所以蓋起來不要讓他媽媽聞到飯味。 「母乃垂淚還」 流著眼淚走了。走了差不多沒有一公里的遠 「雷電交發」 ，雷電交加就把他夫妻給劈死了。人說不孝父母，天打雷劈天地不容。他「妻迉於家門夫死於堂」 ，就是正廳鄰居看到那個雷劈下來了，趕緊過來看看情況進到他們家，看到那個房間裡的床上怎麼凸起來了？一打開來那個飯還熱著，蒸汽還在冒不孝，自己就遭到天遣所以，確實做人不能做出天地都不容的事情。不只在古代是這個樣孓現代，民國二十八年六月六號上海報導， 「波蘭索里卡村」 發生駭人逆倫案件。有一個人叫做勃里斯圖巴三十二歲，因繼承財產問題 「與其母發生口角，竟以利斧將其母砍死」 結果「勃甫自家中30逃出」 ，他一出他們家 「即觸雷電而死」 。這些住附近的人都說 「咸謂雷殛逆子」 ，上天把這個殺母親的人讓他得惡報了。這是奉養要盡心盡力再來，我們翻到四十頁只剩一分鐘。另外這一個 「俞麟，太原諸生也」 山西太原的一個算是公費生，領國家俸祿讀書跟他同在一起的同學王用予，事奉文昌帝君非常謹慎有一忝，夢到文昌帝君來教誨他他也很認真聽。他就問自己以後能不能考上功名，順便又問他的這個同學俞麟能不能考上結果帝君講，俞麟本來應該考上 「因事親用腹誹法」 ，就是事奉父母看起來很恭敬，內心不恭敬還怨父母，這個叫腹誹所以一個人起了不恭敬父母，甚至不耐煩、埋怨父母都在折自己的福報。而且 「谿刻論人」 ，就是講話很刻薄 「不近情理，而偽以君子長者自命」 自己還覺得自己是君子、長者，這是偽虛偽，連事奉父母都不是打從內心的恭敬所以把他的功名給刪掉了。「用予問：何謂腹誹帝君曰：彼父母凡語言舉動」 ，父母所做的一切行為內心都在那裡批評、都在那裡生氣，「輒不謂然」 然後臉上還裝得沒什麼事，內心裡不知道罵了父母多少次 「勉強不露聲色，浮沈順之真性日漓」 ，他對父母這種態度他的真性慢慢的都已經愈來愈薄了，良心愈來愈薄 「偽心相與」 ，都是用應付的對父母慢慢

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