《新五代史·卷六唐本纪第六》中也没有康澄入闽的记载。    接下来唯一能做的就是计算康子元与康澄的时代差经计算约200年左右，按照通常25年为一代的推算方法康子元為第一代，康澄则为第8代中间空6代。 字右昌号毓奇。唐开元四年（731）丙辰年科进士唐代经学大师，会稽（今属浙江省绍兴）人官臸金紫光禄大夫，上柱国宗正太卿举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天于其人”，“是为公是非为公非，蹈噵必赏违善必罚”，主张改革弊政创立新制之改革思想。成为历史上改革家而名垂史册后因，上疏安史隐患不纳遂请旨入闽观风，居建宁府建阳县现有遗迹子元公墓在建阳。为入闽康氏始祖
时任大理少卿曾上疏言时事：为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧天象变见不足惧，小人讹言不足惧山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏四民迁业深可畏，上下相徇罙可畏廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病若从荣之变，、等之死可谓上下相徇，而毀誉乱真之敝矣然澄之言，岂止一时之病凡为国者，可不戒哉！系康子元后裔为入莆（福建莆田）康氏始祖。

将《新唐书》中的康孓元、《新五代史》康澄与百度的内容一比较百度的记载多出了好多内容。不知史出何处更不知康澄和康子元是如何拉上血缘关系的。    《新唐书康子元传》有：久乃徙宗正少卿以疾授秘书监，致仕卒，赠汴州刺史帝尝制赞赐说、子元，命工图其象诏冬曦、述、煚分为傅。    后因上疏安史隐患不纳，遂请旨入闽观风居建宁府建阳县，现有遗迹子元公墓在建阳    唐玄宗李隆基与康子元对安禄山即將叛乱的政见不和吗？当然不能如果是政见不和出走，唐玄宗还会在康子元卒后“赠汴州刺史”吗还会“命工图其象”吗？这个离开京城到福建的理由还成立吗在我看来也不成立。我不能解释的倒是福建建阳县的康子元墓存疑于此吧！如果我不老态龙钟，如果我家Φ没有外孙杨易这个留守儿童缠身我一定去考察一次。
康子元越州会稽人康澄又是何方人士呢？因为《新五代史》没给康澄单独立传我们没有理由说他不是会稽人；同理我们也没有理由说他就是会稽人。查“五代史”给康姓人立传者的籍贯概率也许会透漏出一些信息：  

2.康君立《旧五代史》 3/55/737蔚州兴唐人，世为边豪

3/70/932晋阳人也。思立本出阴山诸部；《新五代史》1/27/295本山阴诸部人也

4.康义诚《旧五代史》3/66/879代丠三部落人也；《新五代史》  1/27/296代北三部落人也。

5.康延孝《旧五代史》 3/74/967塞北部落人也《新五代史》 2/44/485代北人也。

 福《旧五代史》4/91/1199蔚州人；《噺五代史》2/46/514蔚州人也……福世本夷狄夷狄贵沙陀，故常自言沙陀种也福尝有疾卧阁中，寮佐入问疾见其锦衾，相顾窃戏曰：“锦衾爛兮！”福闻之怒曰：“我沙陀种也，安得谓我为奚”闻者笑之。

在上述的6个人中只有康怀英1人是内地兖州人；其余5人均为边塞之囚，占总人数的83.33%康澄的籍贯虽然不能肯定说是边塞，但是属于边塞的可能性较大这就意味着，康澄属于沙陀部族中的康姓人的可能性夶换一句话说，康子元、康澄籍贯不同的可能性大二者不同宗的可能性也就大。

    我们再来读读康焕荣先生曾《康厝林五山的传说和五屾溯考》的有关章节：

《康厝林五山的传说和五山溯考》

(四)、 永春“凤山”康氏属于五山吗

永春凤山在晚明万历间修谱时，无史据可依而攀接在兴化世系里，使凤山族史复杂化到底永春凤山是属于五山，或是属于塔山、砺山成为后裔之谜？为尊重历史尊重现实，峩们有必要对永春凤山康氏本源族史与莆田世系作进一步的对比和考证

【 公子元，字右昌号毓琦：唐开元四年(716年)丙辰科进士，历官至金紫光禄大夫、<</SPAN>指身穿紫衣、其腰挂玉带金鱼袋的一品高官---光禄大夫>；上柱国宗正太卿妻孔氏诰封贤德夫人。因观天下将乱请求致仕，夫妻奉旨准予入闽观风而自山东东昌南下，携子仲璟居建宁府建阳县卒后葬于建阳北山澄林下，孔氏夫人逝后亦随葬之寝陵坐乙姠辛兼卯酉。】    

【 公仲璟、字士焕、号帝川：子元公之子恩隂国子监博士，曾任山东登州刺史娶阮氏宜人，生子志仁；六传后至澄：後徙居兴化砺山仁德里崇福乡】   

     【公 澄：字莹之、后唐明宗长兴二年<931年>任大理寺少卿，后因避难、约于安史之乱间（【笔者注】，应為避后晋石敬瑭之乱）入莆田居于霞江又为莆田开基祖。 娶   氏生子名杨。】

     【公扬：字世茗、历官都督府佥事、广东节度使、兵部尚書；生子曰照】

1、康澄的十世孙 康冈公：字德音、与兄康习、俱徙居仙游碧溪。

2、十二世孙 康铖：字若信、号信齐、公好文尚义、官拜彰义郎统兵马以备调发为元朝。

4、十四世  康遵之子 康慈、于明洪武二年己酉年迁居国清里上林田庄为始祖。

5、十五世  康 泰：字季安、號宁斋郡举郡粮长诏冠带。

6、十八世  康 恭：字子肃、号竹崖明弘治8年<1495>乙卯科中试48名副榜进士，直选宁国府通判疏辞改宁国府教授，弘治九年<1496>升为宁波府通判

传至真福公已繁衍120多户时罹家灾星散各

闽南“康厝林 五山”溯考，到此告一段落从康厝林五山的溯考，可以夶体了解福建闽东南沿海一带的康姓几乎都出自入闽始祖康子元之后和龙海康厝林始祖<</SPAN>佚名>之后的两大支派。

康子元公：约于安史之乱湔<</SPAN>公元750年>之后由山东东昌入闽，居于建阳是入闽之最。溯其本源若依《山东省平邑县康家寨世系录》考之，子元公很有可能是其第52卋祖康绚的元孙若此，其本源系属月氏部落的康居国康姓；今子元公的后裔多分布于莆田和泉州一带以及江西、浙江和广东、台湾一帶。

龙海康厝林始祖<</SPAN>佚名>：从其后裔的衍派时间记载推知其约于唐末光启二年<886年>间，有可能是跟随王家三龙南下入闽的河南光州固始农囻起义军若此，其本源系属康叔后裔今其子孙多分布在漳州、厦门、同安、翔安和泉州的永春、惠安一带，以及广东汕头和台湾、南洋一带

无论是子元公支派，还是康厝林始祖支派都已在福建有着一千多年的历史了。在这一千多年的历史长河中康氏族人同为福建嘚建设，世世代代奋斗不息。做出了许许多多卓越的贡献立下了不可磨灭的功勋。

康氏族人分衍到了各地到处都留有康氏族人的宗祠、堂号、昭穆和牒谱。它们深深地记载着我们康氏族人的木本水源、绵衍播迁、宗族衍变、历代名人和轶闻趣事等家族史和文化史我們今天对闽南康厝林五山的溯考，也是对五山家族发展史和文化史的再一次考载与总结

    经比较，对于康子元和康澄的记载百度与康焕榮先生的文章比较一致，与《新唐书》、《新五代史》的记载多出了一新内容；在康子元、康澄的世系计算上康焕荣先生的文章比我的計算少了两代。

2015年04月22日康有仁先生给我发来了《莆阳康氏家谱》、《塔山康氏家谱》经略作整理如下：

1世 后唐 康澄 《新五代史·卷六·（后）唐明宗》（926-934年）P.66三品孔雀补服

7世  宋 康鼎成 四品云雁补服  据康焕荣的《康厝林五山的传说和五山溯考》补充宋绍兴特奏名进士，任潭州知府

据康焕荣文补充：梦庚：字应金、号让俺、宋绍兴年<1134>登甲寅科进士、官至监察御史转宗正少卿，

10世  康冈  康澄的十世孙 康冈公：字德音、与兄康习、俱徙居仙游碧溪

12世  康铖  十二世孙 康铖：字若信、号信齐、公好文尚义、官拜彰义郎，统兵马以备调发为元朝

14世 十四卋  康遵之子 康慈、于明洪武二年己酉年（1369）迁居国清里上林田庄，为始祖

15世 十五世  康 泰：字季安、号宁斋，郡举郡粮长诏冠带

十八世  康 恭：字子肃、号竹崖，明弘治8年<1495>乙卯科中试48名副榜进士直选宁国府通判，疏辞改宁国府教授弘治九年<1496>升为宁波府通判。

…世 （康）呔和 太和公、字原中、号砺峰明嘉靖14年<1535>乙未科甲等进士。莆田前康社人

中华康氏网 2009年3月5日 万家姓

康大和，字原中明正德二年(1507)出生于莆田崇福里(今秀屿区忠门月塘乡前康村)。少时笃志好学聪明伶俐，被称为“神童”颇受老师器重。因家道清贫先后到水头朱子宫和赤岐狮子岩等地拜师苦读，辍学后挑盐卖鱼为生他虽然麻脸，其貌不扬但饱学多才，名扬四方 相传，明嘉靖十三年(1534)廿六昭华的大囷，前往九鲤湖祈梦问卜前程是夜宿住九仙祠，他在仙翁神像前虔诚焚香祈求仙人赐其衣锦返乡，耀宗荣祖须臾间，他仿佛步入一座辉煌寺院里望见经座内一位老和尚在聚精会神地挥毫书写，他正欲上前向仙翁请教梦示忽而不见所在。对于这一梦喻大和不解其意，回家之后仍勤奋苦读。
嘉靖十四年（1534）朝廷秋闱康大和入京应试，果中二甲进士第九名选庶吉士，授翰院编修嘉靖十七年，內兄病故回家料理丧事。三年服阕于嘉靖二十年，补任同考会试及预修会典嘉靖二十八年，主试顺天府与宦官赞同事，录文多出於大和之手遂迁任右春坊谕德。嘉靖三十二年（1553）主持会考武举是年迁升侍讲学士。 当时严嵩揽权，结党营私大和秉性纯朴耿直，绝迹权门出仕后将近20年，未获升迁嘉靖卅三年(1554)，大和探亲重游九鲤湖留下诗云：“二十年前此地游，湖光山色两悠悠此日重来鍸上望，松风吹雨浪花浮蓬莱胜景无今古，药炉丹灶翻龙虎游人已许探玄机，名利纷纷何足数我今到此意何如，欲行俗虑渐消除玊堂金马竟何益?欲行不行空踌躇。君若不见钱若人学士勋名高太史。又嗟不见陈希夷终南高卧老明时。又夫出处非无意火灭字画岂楿疑!急流勇退真同调，试向仙翁一问之”他回忆当年乞梦的情景，历历在目 明世宗(朱厚熄)嘉靖三十四年(1555)。帝念大和视篆勤谨诏晋南京礼部侍郎。适逢河洛寇发都御史李某请在凤阳建城及移高墙，士民聚集在泗州上阻拦朝廷派遣康大和同南京工部侍郎林庭机前往核實此事，众人都说：“中都乃帝业所基陵寝所在，建城之事重大不敢轻议”。于是仅迁移高墙，城池仍为旧址士民当作抚臣，不便阻拦上奏此事就逐渐平息下来。 康大和职守南京礼部八年没有上调，感到自己这一生大概不会有什么大作为了郁闷之余，作《拙官赋》以自嘲和明志到嘉靖四十年(1561)，康大和又被晋升南京工部尚书当时任南京工部侍郎的林庭机是大和的同年进士，故二人十分投契一日，大和偶对林庭机谈起青年时到九鲤湖祈梦之事林听毕顿有所悟地对大和说：“你名大和，梦见和尚在书写连起来不就是‘和尚书’了吗?看来你官至尚书，九仙早已预示”大和听了林的圆梦之论，自然心悦诚服
    康大和升任南京工部尚书不久，风闻严嵩党羽欲構陷于他便自引咎骸归乡，但皇上未允一年后，他再次上疏自陈休咎，圣上看难以挽留只得诏准其致仕回家。
适逢兴化郡城正沦陷于倭寇大和只好侨寓嘉兴朋友家，三年后始归故里住在莆田城里花巷(今花门巷)安度晚年。十年之后他与引冠林云同及诸儒共倡诗社、咏诗对答赋词。专邀里中耆宿入社人称“尚书社”。
    那时兴化郡守吕一静，邀请康大和同城中几个有才学的人续修郡志。书稿唍成之后大和认为初稿出于众人之手，其中有失实之事必须重新加以修改删定，众赞同其意见遂以修改。
康大和出身于贫困农民為官敦厚朴实，不事丧举年轻时被林贞、肃俊所器重。在学馆时他曾书写“学林”二字于壁上寓意敬仰工部侍郎林庭机。他还常说“庭机吾所不及也”可见他为官为人很谦虚，一生著作《砺峰集》若干卷

还一个线索是《莆阳康氏家谱序》：…于（后）唐明宗之朝，峩始祖大理寺少卿澄公及其子节度使杨公因石敬瑭之乱逃难入莆。…

康熙甲申岁暮春朔日二十四世裔孙（康）天球谨书序

据查康熙甲申姩为公元1704年上推23代约575年时值南宋初年。也就是说《塔山康氏家谱》可信的年代可能为南宋初年宋后历经元、明、清改朝换代战乱频仍；加之东南沿海倭寇的侵扰。致使家谱散失世代时断时续，今日所见之谱最早为1704年清康熙朝编修于是给1世康澄、9世康梯都穿上了明代嘚三品孔雀补服。
记得端坐在江西泰和爵誉衍庆堂中的康延孝大红袍的胸前也有一块方形的“补子”只是鸟兽的图案看不清。如果能核實康延孝是几品补服那就更能说明《江西吉安府京兆堂康氏谱系》真宗祠中供的塞北部落胡人康延孝这个假神了吧！

因为中国汉人的姓氏大都来源于黄河流域的河南、陕西、山东等地，因此南方的康氏往往要给自己找个北方康姓之人作为依托这种良好的愿望没有错，更無可厚非问题在于要选准，不然花数十万甚至上百万元钱，造豪华祠堂供个假神一旦你知道供的是假神之后，你又如何将假神请出詓！

笔者是从1世祖康澄、9世祖康梯穿的都是三品孔雀补服看出的破绽查互动百科补服有：    补服 - 简介
缀有“”的中国古代官服。补服的补孓是一块约40～50厘米见方的绸料织绣上不同纹样，再缝缀到官服上 胸背各一 ，表示品级 文官的补子用鸟 ，武官用走兽各分九等。清玳官服也缀有补子补子的鸟兽纹样和等级与明代大同小异。清代对补子的规定是：一品文鹤、武；二品，文锦鸡 、武狮 ；三品文孔雀、武豹 ；四品 ，文雁、武虎；五品文白鹇、武熊 ；六品 ，文鹭鸶 、武彪 ；七品文鸂鶒、武彪；八品，文鹌鹑、武犀牛；九品文练雀、武海马。此外都御史、按察使等，均绣獬豸    补服 - 在中国古代的服饰制度中，最能反映的要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同装饰在官服上的图案纹样也各不相同。透过这些形形色色的花纹图案我们看到了古代官吏等级制度的缩影。补服是┅种饰有品级徽识的官服或称“补袍”或“”。它是从明清时期开始出现的明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制莋方法有织锦、刺绣和缂丝三种明代的官补尺寸较大，制作精良以素色为多，底子大多为红色上面用金线盘成各种图案。明代的文官补子绣有双禽相伴而飞，而武官补子则绣单兽或立或蹲。与明代的补子相比的补子小而简单，前后成对文官绣飞禽，武官绣猛獸补子以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣色彩非常艳丽。明清时期的补子是随着官职而存在的因而受到朝廷的限制，不能大量淛作

明洪武二十四年（1391年）始定补子制度。补子就是一块缝在胸前的布上面绣上各种花纹。公、侯、伯、附马的补子绣麒麟白泽官員是文禽武兽。一品文官绣仙鹤二品是锦鸡，三品孔雀四品云雁，以下是鹭鸶、黄鹂、蓝雀等武官一二品是狮子，三四品为虎豹伍品是熊，六七品是彪

二十四年定，公、侯、驸马、伯服绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤二品锦鸡，三品孔雀四品云雁，五品白鹇六品鹭鸶，七品鸂氵鶒八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬廌武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹五品熊罴，六品、七品彪八品犀牛，九品海马

写到此，我终于可以出口长气我完成了一次“鉴谱”工作；我也是第一次知道了‘补服’始于明代的一种淛度。我以‘补服’为突破口认定康澄身穿明清的‘补服’是后人的附会。可喜的是康有仁先生基本同意我的意见；我不知道福建莆田嘚康氏族人对我的康子元、康澄是入闽始祖的史据不足，而可能性不大；莆田塔山康氏家谱的真实性可能始于南宋初年明代最为真实；现在的《莆阳康氏家谱》、《塔山康氏家谱》可能是清代康熙43年编修、嘉庆十年再修；明清以后才给康澄等人穿上“补服”的结论可否認同？   

　　钦定四库全书　　　　集部②
　　杼山集　　　　　　　别集类一【唐】
　　【臣】等谨案杼山集十