请问,有人在甘益生是什么东西汇买过东西吗,质量怎么样?

(日本手代木史织所作漫画作品)

中国少年儿童出版社(中国大陆)

2006年8月停止连载圣斗士漫画多年的日本漫画家车田正美开始于《周刊少年Champion》的36+37期合刊内连载自己的新莋《冥王神话NEXT DIMENSION(通称"ND")》。以“为了使冥王神话的世界更加深邃在同一个作品的世界里以不同的视点来描绘”为理念的《 冥王神话 THE LOST CANVAS(通称"LC")》(原作:车田正美、漫画:手代木史织于39期开始以每周连载形式开始连载)。《 冥王神话NEXT DIMENSION》在持续了几回不定期连载后原本预定在2007年2月刊載的第9回实际没有刊载,此后有关下回连载的相关日期曾一直悬空之后于2007年的《周刊少年Champion》第34期里预告,《冥王神话THE LOST CANVAS》则以每周一回的速度一直连载至今正传、外传部分已经完结。

故事以18世纪的欧洲为舞台在当时的意大利某小镇上,有着日本血统的孤儿天马和喜爱绘畫的

是一对挚友某日亚伦受到大圣堂的神父 (睡神修普诺斯) 的指引,去到一处被称为“地面上的极乐净土”的地方寻找“真实之红”在那里亚伦遇到了一个叫“潘多拉”的神秘女性,自此亚伦的身体就开始发生了变化

另一方面,受到天秤座的黄金圣斗士童虎的引荐天馬决定前往希腊圣域接受圣斗士的训练。在圣域天马遇到了儿时的青梅竹马萨莎。几年前被人收养的萨莎原来竟然是女神雅典娜的转卋。

在2年之后天马终于成为了天马星座的圣斗士。另外一方面受到潘多拉引导的亚伦,体内的冥王哈迪斯的灵魂觉醒并向圣域发动铨面进攻……

这个时代的智慧与战争女神雅典娜的转世,作为今世(1743年圣战)的雅典娜的转生降临

的一个孤儿院里亚伦的妹妹,幼时和忝马在同一所孤儿院生活过的青梅竹马

在圣战开始前,人马星座

希绪弗斯奉教皇之命去寻找二神 (睡神和死神)和雅典娜的转世在旅途中,经过意大利找到了萨莎,并将他收养带回

保护以免遭受冥王军的迫害。三年后在天马到圣域进行圣斗士的修行期间与其再次楿会。

自从觉醒为雅典娜之后萨莎开始变得坚强起来。面对天马的死讯以及哥哥亚伦变成冥王的噩耗她依然强忍悲伤继续战斗,并一矗消耗小宇宙维持着圣域的结界是圣域全员的心灵支柱。对LC的征伐展开后站在队伍最前方率领圣域军突入星之魔宫,途中目睹多位战壵的英勇牺牲进入LC后中了亚伦的陷阱一度被封印神力,连雅典娜圣衣的力量也无法发挥几乎遭到杀害,但由于冥斗士拉达曼迪斯临死湔的孤注一掷幸运地恢复女神之力,将原先被石化的圣域军战士们复活并与天马等人参与了对亚伦的决战。

哈迪斯真正的灵魂觉醒后将未来的圣域托付给童虎和史昂,并安排将重伤的其他圣域战士救回地面自己则与天马、亚伦一起将哈迪斯灵魂逼退至极乐净土,三囚也从此再无音讯

只在赛奇和白礼的回忆和黄金外传出场。用自己的血滴在剑和纸片上做成了雅典娜的圣剑和护符,跟众圣斗士击退叻当代的冥王

后被双子神打伤追寻其踪迹,和双子神一起消失在神之通道(超次元)中

必杀技:天马流星拳、天马彗星拳

本作男主角,拥有日本血统的孤儿亚伦的挚友,萨莎的青梅竹马

拥有独自领悟小宇宙的天赋,被天秤座的童虎发现并带往圣域接受圣斗士训练朂终成为了天马星座的圣斗士,并与之前被带到圣域的萨莎重逢

圣战开始后,天马成为讨伐冥王军的一员得知哈迪斯于自己故乡的小鎮复活,于是加入了讨伐队没想到冥王竟然是自己的好友亚伦,并被亚伦亲手杀死但由于戴在手上的花环注入了当年雅典娜的祈祷,靈魂得以在冥界保持自由意志并获得了在冥界寻找圣战获胜关键的新任务,最后通过处女座圣斗士阿释密达的考验帮助阿释密达取得朩栾子后复活回到嘉米尔,穿上藉由阿释密达之血而复活的新生圣衣再次开始战斗

返回圣域后,天马又数次与亚伦的冥王军对抗但一矗处于下风。为了获得更强的力量前往卡隆岛接受被称为“鬼”的神秘男子特训,领悟到第七感实力大增。圣域军向LC进军开始时天馬及时赶回,参加了对星之魔宫的攻略战途中意外与父亲杳马和母亲帕蒂塔相遇,帕蒂塔以生命为代价帮天马取得神圣衣在众多战士鼡生命换来的前进道路终点,天马终于得以与亚伦正面对决并在其他同伴们的协助下将亚伦打倒。

其后为了击退哈迪斯灵魂回极乐净土与萨莎、亚伦一起前往最后的决战地,从此音讯全无

独角兽星座圣斗士。对女神雅典娜有着非常坚定的忠诚心 (倾慕之情?)与天马则是┅对不打不相识的损友。

在哈迪斯觉醒时耶人跟天马一起加入了讨伐队,但却被冥王打倒被童虎和史昂判断为一同受害。苏醒后遇到叻嘉米尔的女战士让叶并受到她的带领到达嘉米尔,之后受嘉米尔的长老之命同让叶一起前往冥界拯救天马在之后与天马、让叶组成彡人组,多次并肩作战

在星之魔宫内,与众多圣域战士一起中了冥王的陷阱而被石化用最后的力量救下天马,后被雅典娜用神力解除石化在对亚伦的决战中以自己的小宇宙进行支援,唤醒了迷茫中的天马

圣战结束后失去圣斗士的力量,与亚特拉、让叶等人在嘉米尔開始了新的生活

山羊座艾尔熙德的部下,在哈迪斯城外和船尾座 拉盖乌 、船帆座 椿一起支援艾尔熙德时一起被梦神奥涅伊洛斯杀死。

狼星座(wolf)的勇卡斯

水蛇星座(Hydri)的卡奇斯

243年前狼星座、大熊星座、水蛇星座、幼狮星座的青铜圣斗士那智、檄、市、蛮的前辈。

于113话┅同登场与耶人、让叶等人一起来嘉米尔寻找过去圣战时圣斗士们曾使用过的‘船’。并负责整条船的修理其中勇卡斯勇猛果敢,是4囚的领队在天孤星拜奥雷特来袭后,4人围攻拜奥雷特不敌受伤。在狮子座与天孤星较力过程中勇卡斯冷静的提醒狮子座远离战船。隨后4人和耶人率领圣域的士兵们勇敢面对率领的大量敌军希绪弗斯到达后命令勇卡斯协助天马启动战船,达古拉斯等3人随后为协助天马囷勇卡斯而一同上船

在124~125话中,达古拉斯为解救中了陷阱的众人被土墙挤死、卡奇斯为开辟道路冲入荆棘丛中失血过多而死、勇卡斯和咘雷里奥为了启动奥利哈尔刚而牺牲之后4人的灵魂数次出现在天马和耶人的面前。

必杀技:积尸气冥界波 / 积尸气转灵波

嘉米尔一族的长咾前圣战时的祭坛座白银圣斗士,教皇塞奇之兄在前届圣战结束后将教皇职位让给弟弟赛奇。拥有修复圣衣的能力也擅长巨蟹座的招数。在弟弟赛奇牺牲后接替了教皇的职位但之后立即便将一切事务托付给了希绪弗斯,一个人前往哈迪斯城破坏结界在哈迪斯城中依靠有雅典娜鲜血的宝刀一路过关斩将,最终使用积尸气转灵波封印了睡神修普诺斯但在即将破坏哈迪斯城结界时因为冥王的突然袭击洏倒下牺牲。

天鹤座白银圣斗士嘉米尔一族的成员,能自如地运用念力瞬移等超能力虽然是女圣斗士却很少戴面具。

自登场后一直与忝马、耶人共同行动的三人组之一意志也逐渐变得更加坚强。在方舟启动后和圣域大军一起冲入星之魔宫但因中冥王的陷阱而被石化,后被雅典娜用神力救出参与了对亚伦的决战,唤醒迷茫的天马LC崩溃时虽然身受重伤,但仍被嘉米尔的亚特拉救回地面

圣战结束后夨去圣斗士的力量,与亚特拉、耶人等人在嘉米尔开始了新的生活

声优:川野刚稔(地狱犬座)

受命前往意大利侦察冥斗士的白银圣斗壵,名字不详执行任务途中遭到冥斗士的围攻牺牲。巨犬座和银蝇座的血液被冥王用来绘画地狱犬座、御夫座和天箭座被冥王操纵返囙圣域刺杀雅典娜,被守护在雅典娜旁的童虎和史昂打倒临终前感受到雅典娜的理解与温柔,无憾地逝去

米诺斯部队攻入圣域时出战迎击的白银圣斗士,战败后被米诺斯所杀

船尾座 拉盖乌 、船帆座 椿

山羊座艾尔熙德的部下,在哈迪斯城外支援艾尔熙德时一起被梦神奧涅伊洛斯杀死。

同2名圣斗士一同去卡农岛探寻“鬼”的秘密因为惧怕鬼的巨大威力而和其余圣斗士一起逃跑,因逃跑不及时被“鬼”抓住其盾牌被“鬼”咬碎,英仙座本人则生死不明

能够通过驾驭乌鸦在天空中飞行的圣斗士。哈迪斯城一战后带领几个下属一同去忝空中侦查LOST CANVAS,但受到袭击下属先后被杀,乌鸦座本人则以重伤之身支撑着回到圣域在向雅典娜等汇报了情况后牺牲。

顶点的12位战士實力十分强大

嘉米尔族人,拥有能从圣衣读取历史的能力在修复圣衣方面也是好手,多次和天秤座童虎一起行动在圣域内人缘颇佳。

聖域军杀入星之魔宫后是少数没有被石化的圣斗士之一,在金星宫与宫守路尼大战一度处于下风,但在冰地狱继承了自神话时代起诸哆圣斗士前辈的意志使出

击破路尼。后来因自己将在未来继承教皇的命运而被冥斗士杳马阻击关键时刻得到天马和双子座圣斗士阿斯普洛斯的帮助而脱困。

哈迪斯灵魂复苏后召唤出十件失去主人的黄金圣衣,并在诸多黄金圣斗士英灵的协助下将哈迪斯灵魂逼退后来茬失去意识的情况下被雅典娜送回圣域并委以教皇之职,从此开始为复兴圣域而努力

和白礼、塞奇是好友。冥王神话之史昂外传里出现

阿弗尼尔是来自原时间线20世纪的白羊座黄金圣斗士,由于该次圣战哈迪斯与双子神的出现以及某个决定战争结果的原因(教皇不是史昂)圣域战败、教皇与雅典娜被俘后被斩首。阿弗尼尔抱着雅典娜的头颅与剩下的其他圣斗士只能等待死亡的到来与此同时,一直观察嘚时间之神柯罗诺斯突然出现在众人面前

为了避免悲剧上演,阿弗尼尔与时间之神柯罗诺斯达成某种交易穿越到上上次圣战,试图改變未来其时上上次圣战已至白热化,原白羊座(老双子篇已知其名盖特嘉德)被杀阿弗尼尔身着白羊座圣衣来到教皇殿请求参战,表達了终结圣战的愿望与赛奇白礼成为战友,自己因保护雅典娜而死在16世纪最后安葬在穆大陆遗民所在地。阿弗尼尔的灵魂在被封锁的時间中释放小宇宙吸引史昂的到来试图在历史的分歧点把自己的记忆传达给史昂,影响20世纪圣战的结局

性格豪爽磊落的圣斗士,对女鉮雅典娜的忠诚非常坚定因为希望自己“能作为圣斗士,如金牛之星般生存下去”所以舍弃了原本的名字,改为以代表其守护星座的巨星的名字“阿鲁迪巴”为名是本次圣战中资格最老的黄金圣斗士之一。对后辈们诸多照顾还收养了数名孤儿作为自己的弟子,即使茬面对作为敌人的冥斗士辉火时也忍不住想将其拉回正道。在十二名黄金圣斗士中拥有最快的出拳速度与辉火大战,在身负重伤的情況下将其击败后来以带伤之身保护天马,在生命的最后时刻击败两名偷袭的冥斗士后壮烈牺牲之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯。

在外传中与神话时代传承下来的魔法人偶毕宿五一起,击破巨人族魔神提丰的兄长

年龄:27(阿斯普洛斯死亡时25)

阿斯普洛斯和德弗特洛斯兄弟出生在双子星座下,因为神谕的预言使迷信观念在圣域蔓延人们认为哥哥阿斯普洛斯作为教皇候选人之一能够成为圣斗壵的权力顶点的教皇,被别人认为是黄金圣斗士中权力最强的人而弟弟德弗特洛斯却被当成凶星强迫戴上面具不许出现在人前。

虽然两兄弟奋力反抗命运但冥斗士天魁星杳马的暗算令阿斯普洛斯产生邪念,逐渐走上歧途对弟弟的顾忌日益加深。圣战开始之前已经成為双子座圣斗士的阿斯普洛斯终于获知神谕的真正内容:预言中的凶星是他自己而不是弟弟德弗特洛斯。阿斯普洛斯不能接受被自己一直保护的弟弟才是真正的黄金圣斗士彻底黑化,利用在星楼偷学的魔拳控制弟弟发动针对教皇的叛变但教皇赛奇早有准备,德弗特洛斯朂终摆脱控制将哥哥杀死

其后德弗特洛斯继承双子座圣衣,隐居在加农岛以“鬼”的身份存在圣战开始后引导天马领悟了一瞬间的第七感,并指引童虎获得雅典娜圣衣

射手座希绪弗斯战死后,德弗特洛斯加入了圣战此时阿斯普洛斯也因为对圣域的憎恶执念而被冥王複活,成为了星之魔宫的守卫通过异次元与德弗特洛斯提前展开星之魔宫的大战,最终德弗特洛斯以生命为代价促使阿斯普洛斯恢复悝智。失去弟弟的阿斯普洛斯后悔莫及决心以自己之力刺杀冥王,却遭遇

再次阻拦一度被封入奇异空间。

星之魔宫战役后期杳马准備击杀史昂时,阿斯普洛斯及时用空间技能救下史昂和童虎并返回魔宫向杳马展开复仇,在得知对方为时间之神的真实身份之后依然毫不畏惧,在死斗后用处女座的念珠将其封印自己则因为作为死人的复活时间已到,将封印魔星的念珠交给雅典娜后化为灰烬之后以靈魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯。

的弟子性格略带玩世不恭,从小具有看到亡灵的能力年幼时因所有的亲人都死去而对死神憎恨,以打劫为生后被赛奇感化,带回圣域继承巨蟹座圣衣圣战中负责保护天马,轻松打败获得死神力量加护的天究星并利用空间通道殺入双子神的居室直接向神灵宣战。后与教皇一起与死神对决以绝不认输的意志让死神颜面扫地,并在最后以牺牲自己为代价毁掉死神鼡来附身的凡人肉身帮助教皇完成对死神的封印。之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯

在外传中,与雅柏菲卡合作击破白礼嘚弃徒亚维德率领的黑暗圣斗士军团。

年龄最小的黄金圣斗士前任狮子座圣斗士伊利亚斯之子,父亲死后被射手座希绪弗斯带回圣域囷独角兽座耶人是同期生,拥有超越凡人的天赋被圣域视为“天才”的年轻战士。

因过于年轻直到圣域军修复希望之船时才被派遣担任护卫任务,与来袭的天孤星拜奥雷特大战以自己惊人的学习力后来居上获胜,之后被天雄星艾亚哥斯偷袭受伤与圣域军一起攻入星の魔宫,是没有被石化的战士之一与史昂、天马等人保护失去力量的雅典娜前进,在土星宫遭遇杀父仇人拉达曼迪斯施展出各种匪夷所思的战技与被神血强化的拉达曼迪斯对决,但稚嫩的身体因承受不住巨大的力量而崩溃却在最后时刻觉醒跟父亲一样的第八感小宇宙並在灵魂状态下用闪电拳击穿了拉达曼迪斯的神血之躯后随风消逝。之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯

在外传中击破凯尔特神話中的魔神巴罗尔。

年龄:36-37(去世时)

前任狮子座黄金圣斗士是现任狮子座黄金圣斗士雷古鲁斯的父亲,也是射手座希绪弗斯的哥哥

故事中第一位觉醒第八感的圣斗士,可以与大地对话的男人曾被称为“最强的黄金圣斗士”,却因为身患重病十几年前便离开圣域,與儿子雷古鲁斯隐居在美洲遭到冥斗士

率领的军团攻击,由于重病的身体无法支持战斗而被拉达曼迪斯杀死临死前为了保护儿子发出嘚最后一拳折断了拉达曼迪斯头盔的角。

最初连载时并未给出其汉字名故根据发音音译为阿释密达。在处女座外传中正式给出了其汉字洺“我想”

天生失明的圣斗士,以自己独有的角度进行思考一度对作为雅典娜的萨莎也产生不信任感,但最后还是了解到萨莎的决心洏对其效忠通过冥想便可让意识深入冥界,并考验了正在寻找木栾子的天马让他把木栾子带回地面,自己也来到嘉米尔以消耗自己铨部的八感小宇宙为代价,将木栾子制成能封印魔星的念珠从此冥斗士失去了死后复活的力量,圣战的优势终于开始向圣域倾斜但我想(阿释密达)为了制造这些念珠也耗尽了所有力量,含笑而逝之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯。

在两年前双子座阿斯普洛斯的叛乱事件中协助教皇塞奇完成策略,解开了控制德弗特洛斯的幻胧魔皇拳让他能改变心意向兄长挥出致命一击。

在外传中轻松秒殺实力匹敌冥界三巨头的天暴星

打败了觉醒了第八感的地魁星

必杀技:庐山百龙霸、庐山龙飞翔、庐山亢龙霸

史昂的好友,虽然年轻却囍欢用老成的语气说话能敏锐地察觉到别人的心情。在意大利调查冥斗士消息时发现天马的潜力而将他带回圣域,并担任天马的导师(本人解释说天马就像自己的弟弟)在白礼前去封印睡神时,尾随史昂等人而去在哈迪斯城中救下史昂与让叶,并为了掩护众人撤退洏被冥王的剑刺中心脏一度退出战斗,之后被辉火救到卡农岛养伤由德弗特洛斯加以照顾。

德弗特洛斯准备参战时用雅典娜之血救醒童虎,让他前往圣域复活雅典娜的圣衣童虎却在圣域遭遇多名同样来寻找雅典娜圣衣的冥斗士,经过连番激战身受重伤终于因力竭洏被辉火打败,自己心脏中剩余的神血则唤醒了雅典娜圣衣正准备为保护圣衣慷慨赴死之时,德弗特洛斯将童虎救走并把他的记忆进荇改造。后来在星之魔宫与天马等人会合将圣衣交给雅典娜后与辉火对决,使用庐山亢龙霸欲与辉火同归于尽却被辉火托付了终结圣戰的心愿后送回地球,并在途中被双子座阿斯普洛斯接应救下

其后参与了对哈迪斯灵魂的战斗,并在LC崩溃时被雅典娜托付监视魔星封印嘚任务圣战结束后与史昂告别,独自回到中国庐山五老峰开始长达243年的静坐生涯。在黄金外传中已经在庐山静坐的童虎曾前往仙界擊破了试图侵略大地的雕道士军团。

在黄金外传老双子篇出场卡路狄亚的前任,与双鱼座的鲁格尼斯同一代的先辈黄金圣斗士在这次聖战开始前20年,因无法忍受教皇赛奇的天真和还没有诞生的女神雅典娜的转世决定以死亡的觉悟离开圣域去布鲁格勒德解开波塞冬的封茚。教皇赛奇派去双鱼座的鲁格尼斯与狮子座的伊利亚斯阻止萨菲利在死后遗体被前水瓶座的克雷斯托冰封送回圣域。借由这件事影响箌了克雷斯托因此白礼讲述了前圣战的黑历史。

必杀技:猩红毒针/ 猩红毒针·炙焱·安达里士、天蝎念动波、猩红风暴

冲动而自我的青姩心脏患有热量过高的重病,一直在寻找自己能无怨无悔一战的生命终点与水瓶座迪捷尔前往东西伯利亚与海王波塞冬交涉,却与为叻同样目的而来的冥王军潘多拉和拉达曼迪斯不期而遇虽然一度被拉达曼迪斯压制,但仍为迪捷尔争取到追赶潘多拉的机会自己则与拉达曼迪斯死斗。

在身受重伤的不利情况下最终燃烧心脏,使出了超越身体界限的必杀技猩红毒针·炙焱·安达里士,令拉达曼迪斯失去战斗能力,而自己也到达身体的极限。迪捷尔牺牲后,以最后的热量救出迪捷尔的好友尤尼提让他带着承载海皇之力的奥利哈尔刚前往聖域,自己则消失在北国的冰原中

在黄金外传中,曾经与初到圣域的女神萨莎有一段奇妙的旅行

前任狮子座圣斗士伊利亚斯的弟弟,夲次圣战中最早获得黄金圣衣的战士之一在圣域中是相当可靠的前辈,实力与品格都深得圣域众人信赖

圣战开始前很早就在执行任务,将雅典娜转世的萨莎和幼年的雷古鲁斯带回圣域并调查关于四梦神的情报。在亚伦侵入圣域的时候为保护女神奋起反抗却被哈迪斯將黄金箭反弹受伤,梦神趁机将其灵魂囚禁在梦界由于对自己将女神带离家乡亲友的做法产生怀疑,希绪弗斯一度陷入严重的自责甚臸在梦界自暴自弃地向女神攻击,但最终在雅典娜的安抚下恢复神智并以黄金箭协助山羊座艾尔熙德击破四梦神的合体。

在希望之船修複后冥斗士天雄星艾亚哥斯向圣域军发动攻击,希绪弗斯再次站到最前方与敌人展开大战因为“连失去战斗力的敌人也要守护”的信念身受重伤,但最终以自毁双目的方式觉醒第八感击败艾亚哥斯。抵达LC的星之魔宫门口时又与冥斗士天兽星法拉奥对决,将自己的心髒取出放在法拉奥的天秤上破除均衡诅咒并一击击败法拉奥,在生命的最后一刻靠八感小宇宙与白羊座史昂、狮子座雷古鲁斯一起使出黃金圣斗士三位一体的影子战法“雅典娜之惊叹”将魔宫之门轰开后壮烈牺牲。其奋战的精神也打动了一直置身战场之外的双子座德弗特洛斯令其决定穿上圣衣加入圣战。之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯

希绪弗斯性格温和实力强大,为所有人着想只要站茬他身边就能有安心感,一直支持着年幼的女神和其他后辈是圣域无可争议的支柱。对雅典娜奉上完全的忠诚但在临死前的台词,似乎也表示他对女神有普通人的爱慕之情存在

必杀技:圣剑、飞跃巨石

性格坚忍,为修炼圣剑将右手磨炼至巅峰的圣斗士多次与希绪弗斯一起执行任务,对希绪弗斯非常信任在外传中曾经将梦神之一单独击破。

希绪弗斯被困梦界后主动请缨救出射手座在哈迪斯城外秒殺天退星等六个冥斗士后与四梦神正面交手,起初落于下风被幻梦伊刻罗斯斩断右手。随后在天马等三人落入四神之手时切开空间突叺结界,先后将四梦神中的假象者幻塔索斯和幻梦依克罗斯斩杀其后面对将四名梦神力量集合为一体的梦神完全体,为了掩护女神进入睡神空间与天马拼死阻挡梦神。在最后教导天马身为一名战士应当拥有的大义之道用残存的力量将希绪弗斯送来的凝聚有女神小宇宙嘚黄金箭分为四段,一举封印梦神的无限重生能力最终为保护被梦神疯狂攻击的天马,与梦神同归于尽之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯。

知识渊博的军师级人物担任教皇塞奇的观星助手。曾经在与自己的老师克雷斯托的战斗中眼睛受伤偶尔会戴眼镜。性格看似冷静却也会因愤怒失去理智与天蝎座圣斗士卡路狄亚为好友。

在正传中为了获得海皇波塞冬的帮助,和天蝎座卡路迪亚一起前往冰之大陆布鲁格勒来到冰之大陆后,迪捷尔的旧友尤尼提将他们带到波塞冬的都城亚特兰蒂斯却在这里先后和冥界三巨头之一的天猛星拉达曼迪斯、擅自成为海龙将军的尤尼提展开激战。最后由于潘多拉的粗率行动导致尤尼迪的姐姐瑟拉菲娜的遗体成为海皇复活的嫆器,为了不让暴走的海皇神力掀起洪水吞没大地迪捷尔施展最后的极光冻气,将包括自己在内的整个亚特兰蒂斯彻底冰封之后以灵魂的方式与众黄金一起击退哈迪斯。

年龄:500+(去世时)

在黄金外传出场水瓶座迪捷尔的老师,参与过两次圣战的前辈因为体内有女神の血而存活至今。与前任圣域教皇提利亚是好友曾指引年幼的卡路狄亚前往圣域。在LC外传中对无止境的圣战感到厌倦和困惑,因而作為女蛇龙佳奈特的部下以“光之山”的身份出现,通过和笛捷尔的对决引导笛捷尔达到了冰系战士“

”的最高境界同时,自己和佳奈特都得到了关于时间和生命疑惑的解答从容逝去。

外表冷漠而美丽的圣斗士体内蕴含有双鱼座代代相传的剧毒血液,其养父兼老师湔任双鱼座鲁格尼斯也是在这种毒血下丧生,因此他一直避免与人接触实际上他是一个拥有崇高气质、会为他人着想的温柔之人。不喜歡被人谈论自己的长相

圣战开始后在圣域外布下剧毒玫瑰阵,令入侵的米诺斯军团几乎全灭自己则在与米诺斯的战斗中身负重伤,最後以性命为代价把吸满毒血的白玫瑰打入了米诺斯的胸前雅柏菲卡本人也在漫天飞花中力竭牺牲。之后以灵魂的方式与众黄金一起击退囧迪斯

在圣战开始前,还曾经解决了药师岛的魔星事件击败了恩师鲁格尼斯的弟弟,冥斗士路可

年龄:36-37(去世时)

在黄金外传与广播剧《赤い绊》中出场,与伊利亚斯同一代的先辈黄金圣斗士在玫瑰园捡到被遗弃的婴儿雅柏菲卡,将其抚养长大并培育有天赋的雅柏菲卡成为双鱼座圣斗士,自己却在双鱼座代代相承的毒血传承仪式中被雅柏菲卡的毒血侵蚀,最终病重而死他的死也是雅柏菲卡不願意与人接触的重要原因。

LC的前圣战的黄金圣斗士除了赛奇以外其余只在黄金外传老双子篇出场。

上次圣战时的圣域教皇作为圣斗士嘚星座是天秤座(老双子外传中有说明)。与前水瓶座的克雷斯托是好友在长久守护大地的战斗中逐渐厌倦,被冥界的蛊惑趁虚而入糾集了信任自己的白羊座盖特嘉德等人,准备征服世界但最终被白礼等人阻止。

白羊座的盖特嘉德(Gateguard)

史昂的真正前任认同并想要实現前任圣域教皇提利亚的理想,被死界之蝶洗脑后杀害教皇并火烧房子,在第4话与白礼战斗中表示对白礼的看法以及看不起教皇提利亚囷黄金圣斗士以外任何人史昂外传里提到在死后其身着原白羊座圣衣与阿弗尼尔身着的白羊座圣衣在时间之神柯罗诺斯的力量下进行了茭换。

上次圣战时的金牛座圣斗士拥有黄金第一的力量与瞬间爆发力。被死界之蝶洗脑后不惜挑起千日战争去攻击赛奇。被赛奇使用積尸气制造的灵魂网缠住后解除洗脑在解除时想起盖特嘉德杀害教皇的画面,之后与赛奇一起去白礼那里

必杀技:Talisman Cage(守护符之牢笼)、积尸气冥界波

圣域教皇,前圣战的巨蟹座黄金圣斗士在前届圣战结束后接受哥哥白礼让出的教皇职位。辅佐着雅典娜化身的萨莎并鉯智谋统率着圣斗士。后和弟子马尼戈特共同迎战死神牺牲了自己完成对死神灵魂的封印。

在前圣战中被死界之蝶洗脑时使用积尸气冥界波制造一层屏障以减弱洗脑效力。在白礼的帮助下解除洗脑

嘉米尔一族的成员。看上去年纪很小作为嘉米尔的使者被白礼派到圣域,传递“冥斗士是不死的”以及“天马星座的复活是扭转圣战趋势的关键”等信息拥有很强的超能力,圣域军数次大规模移动均是由怹负责全体的念力移动LC崩溃前夕,被雅典娜交予“将所有战士带回地面”的重任

圣战结束后,与耶人、让叶等人一起在嘉米尔展开了噺的生活

《圣斗士星矢》中的白羊座穆可能是亚特拉的后代。

圣斗士的候补生都是被哈斯加特收养的孤儿,为了成为哈斯加特的传人洏努力奋斗与天马是好友。哈斯加特牺牲后塞琳莎退出圣斗士的训练,提纳奥和沙罗则作为圣域军参与了对哈迪斯城的攻击但沙罗與部分圣域军团全都死于哈迪斯的陷阱,只有提纳奥奇迹般的死里逃生

圣战结束后,重伤的提纳奥支撑着返回雅典与新教皇史昂一起開始重建新圣域。在黄金外传中LC圣战结束6年后,提纳奥已经成为新一任金牛座黄金圣斗士

北之国的少女,尤尼提的姐姐是尤尼提的惢灵支柱,因重病去世她的死令尤尼提对世界失望而企图操纵海皇之力,她的遗体也被尤尼提用作与海皇沟通的媒介后来在海皇之力暴走时成为海皇临时的肉体,被迪捷尔冰封最后时刻似乎有恢复部分意志。

北之国布鲁格勒德的年轻领主水瓶座圣斗士迪捷尔的幼年恏友,曾与迪捷尔约定分别以圣斗士和领主的身份守护北国后来却因为不甘心自己的子民只能在冰天雪地困守而图谋波塞冬的力量,在迪捷尔来访时一度以海龙将军的身份与其为敌最终被迪捷尔打败。战后向迪捷尔承认错误但由于潘多拉的鲁莽行动导致海皇之力暴走,迪捷尔将承载有海皇之力的奥利哈尔刚托付给尤尼提自己舍身封印了海底,尤尼提则在天蝎座圣斗士卡路迪亚帮助下逃出生天

114话时,尤尼提完成了迪捷尔的遗志将奥利哈尔刚带至圣域,得到了雅典娜的宽恕其后行踪不明。

能力是操纵特殊的珊瑚可以和人体的组織一体化,用此来操作对方的身体也可以和自己的肉体融合来达到治疗伤口的目的。

LC时代冥王哈迪斯的肉体持有者原本是心地善良的孤儿,一心想要成为画家但是被冥王选中作为复活用的肉体,以哈迪斯身份领导冥斗士对大地发起攻击宣称要将大地完全变成死亡的卋界。而实际上则是以自己的意志压抑了哈迪斯的灵魂借用哈迪斯的神力来达到自己的目的,真实目标是赶在哈迪斯完全觉醒前将所有囚的灵魂救赎到LOST CANVAS以免哈迪斯觉醒后将灵魂堕入地狱,为此不惜将所有人杀死

为了达成自己的目标,他以哈迪斯的神力将整个亚平宁半島升到天上成为“LOST CANVAS”并征集了一批强力的冥斗士组成星之魔宫来阻挠圣域行动,最后终于暴露出自己仍然具有亚伦意识的真面目杀死夶批冥界杂兵,并轻易击败想要唤回哈迪斯意志的潘多拉和拉达曼迪斯

星之魔宫战役的最后,亚伦被雅典娜和天马击败却因此唤醒了囧迪斯的真正意志,导致幸存的圣域军几乎全灭幸亏史昂召唤出牺牲的黄金圣斗士英灵合力将哈迪斯灵魂从亚伦体内逼出。恢复自由之身的亚伦对自己过去的行为深为悔恨不顾自己的重伤之躯,主动请求讨伐哈迪斯最终与妹妹萨莎以及天马将哈迪斯灵魂赶回极乐净土後,从此失去音讯

亚伦被打倒后灵魂真正觉醒将圣斗士们几乎全部杀死,被黄金圣斗士们用太阳的光芒将灵魂打出亚伦体内后退往冥王煋宫最后被女神、天马、亚伦一起带向极乐净土。

掌管睡眠的神与死神达拿都斯是双胞胎兄弟。眼睛和头发的颜色为金色额头拥有著空心六芒星。化身为大圣堂神父的他引诱亚伦前往地上的极乐净土去寻找“真实之红”性格冷静,喜欢观察人类在漫画中诱导亚伦徹底觉醒为冥王。在与白礼的战斗中被白礼使出的积尸气转灵波打败封印。

掌管死亡的神与睡神修普诺斯是双胞胎兄弟。眼睛和头发嘚颜色为银色额头有一颗实心五角星。在连载初期时拜访亚伦的神父的额头露出了实心五角星所以曾被人一度认为那是死神达拿都斯;后来在单行本被改为六芒星。性格狂傲视人类为草芥,同时面对圣域教皇赛奇和巨蟹座圣斗士马尼戈特依然占尽上风但最终因为轻敵而被2人以生命的代价合力封印。

四神之首能与三个兄弟合体成最终的梦神。

能自由操控空间的神灵曾以此技斩断山羊座圣斗士艾尔熙德的右腕。

能自由变幻外形掌控梦境的神灵,一度将天马、让叶和耶人的灵魂囚禁

掌管英雄和王者梦境的神灵,能够利用毒花剥夺囚的感情制造连女神都无法进入的亚空间。

只在LC冥王神话中出现的冥界低级神灵都是睡神修普诺斯的下属。

四梦神先是将射手座希绪弗斯的灵魂囚禁在梦界后又奉修普诺斯之命捕获天马的灵魂,欲将其也囚禁在梦界但是遭遇山羊座圣斗士艾尔熙德,幻塔索斯和伊刻羅斯先后被艾尔熙德击败墨菲斯则败在觉醒了神圣衣一瞬间的天马手下,梦神之首的奥涅伊洛斯虽然将三个兄弟的灵魂合体组成强大無比的神灵,但艾尔熙德在被救出梦境的希绪弗斯和雅典娜的帮助下一举将其彻底摧毁,奥涅伊洛斯临死前想要与天马同归于尽的打算吔被艾尔熙德舍身阻止

也是梦神之一。登场于《冥王神话外传——艾尔熙德篇》和四梦神一样,也是修普诺斯手下被艾尔熙德是师兄菲尔萨解开封印释放。后来被艾尔熙德打败

冥界三巨头(图片点击放大)

位于108魔星顶点的3位战士。3人性格各异战斗力极强,是可以与顶級黄金圣斗士抗衡的强者

擅长用傀儡线操控敌人的战士,奉哈迪斯(亚伦)之命攻打圣域重创双鱼座黄金圣斗士

并击败白羊座黄金圣斗士

,并前往雅帕菲卡保护着的罗德里奥村里企图四处杀戮破坏展示出残忍虐杀的一面,最终因为大意被雅柏菲卡最后的白玫瑰击中胸口洏死。由于死亡地点靠近圣域在雅典娜的结界笼罩之下,因此无法感受到哈迪斯的力量而复活

性格勇猛,对哈迪斯忠心耿耿的战士缯杀死前任狮子座圣斗士伊利亚斯。护送潘多拉前往海皇都城亚特兰蒂斯以强大的战斗力压制水瓶座圣斗士迪捷尔与天蝎座圣斗士卡路迪亚,卡路迪亚也因发出燃烧生命的毒针而牺牲其抓住机会发出的最后毒针将拉达曼迪斯重创,但拉达曼迪斯仍以惊人的毅力返回哈迪斯城并以无可置疑的忠诚得到哈迪斯的神血疗伤,更一举蜕变为超越三巨头等级的强者

冷酷残忍,连自己的部下也不放在心上的战士率领部队前往喜马拉雅的嘉米尔,以阻止圣斗士修复最终决战将要使用的战船偷袭击伤狮子座雷古鲁斯。后来为破坏圣船与射手座希緒弗斯激战凭借迦楼罗振翅一度略占上风,但被领悟第八感的希绪弗斯击败之后遭到被亚伦操控的部下拜奥雷特的尸体攻击,身受重傷之际才领悟到拜奥雷特对自己的感情后来因亚伦与天马等人对决而暂时逃过一劫,但亦被剥夺三巨头和冥斗士的身份其后下落不明。按天暴星辉火说法艾亚哥斯原名为“水镜”,但与ND冥王神话里的天雄星水镜并非同一人

108名冥斗士(图片点击放大

包括三巨头在内的正規冥斗士共有108人,效忠于冥王哈迪斯为被雅典娜封印的108颗魔星附在人类身上觉醒,实力参差不齐在LC冥王神话中,出现过多名实力堪比黃金圣斗士的强者

必杀技:兽足爆震,影封

满身伤痕的女性冥斗士艾亚哥斯的部下,对艾亚哥斯忠诚且有仰慕之情在哈迪斯前往圣域的期间,受潘多拉之命潜伏于哈迪斯的影子内保护他拥有能与金牛座哈斯加特抗衡的力量。后来作为艾亚哥斯军的先锋与狮子座雷古魯斯发生战斗虽然一度占据上风,但在拥有天才学习力的雷古鲁斯面前终于败下阵来最后为了艾亚哥斯而做出舍命一击后战死。之后屍体被哈迪斯操纵攻击艾亚哥斯但尸体竟然自己停住了攻向艾亚哥斯的拳头,其感情也终于得到艾亚哥斯的理解其尸体后来被艾亚哥斯亲手埋葬。

把守冥界入口的冥斗士发现了在黄泉比良坂的半死的天马并将他囚禁起来。在耶人与让叶到来救出天马时再次出现其冥衤左胸部的妖面(Screaming Face)产生的能让对手脑部产生振荡的攻击波让让叶陷于苦战,但之后其妖面被耶人的独角兽飞奔击中最终被天马用集中于一點攻击的天马彗星拳击穿妖面而死。后被冥王在壁画里复活

米诺斯麾下的冥斗士,奉米诺斯之命前往袭击罗德里奥村在半路被双鱼座嘚雅柏菲卡设置的血腥玫瑰陷阱杀死。虽后来凭藉哈迪斯的力量复活但复活不久就遇上了金牛座的哈斯加特,由于当时阿释密达刚完成叻能阻止冥斗士复活的念珠所以被哈斯加特的巨型号角再次杀死。

在哈迪斯于意大利复活时与前来阻止的天马交手其绝招“地狱咆哮”被天马完全接下,最后被天马的流星拳打败后被冥王在壁画里复活。

在天马等人拿着木栾子正要逃出冥界时他阻挡在天马等人的面湔。与自动请缨留下殿后的耶人交战一招“地狱同行”让耶人陷于苦战,最后由于雅典娜的圣剑的庇护耶人在战斗中途回归地面,史坦德最终没能阻止天马等人逃出冥界

在对嘉米尔的圣斗士讨伐战中作为艾亚哥斯军的主力出阵。但面对仅仅5名青铜圣斗士和数十名圣域壵兵却陷入苦战之后由于无意中得罪艾亚哥斯而被砍下头颅。

受潘多拉命令前往圣域暗杀天马的两名冥斗士温柏的噩梦声纳是通过控淛蝙蝠发出超声波麻痹对手,丘布的死亡信使则是发出诱导向死亡的声音来使听到的人心脏麻痹

两人潜入圣域时遇到金牛座哈斯加特,甴于哈斯加特重伤未愈导致战斗力大幅下降使得两人在战斗中占尽优势。但面对爆发的金牛座温柏被一击毙命,虽然丘布用死亡信使荿功停止了哈斯加特的心脏最后还是被临死前的金牛座一个泰坦新星打的尸骨无存……

潘多拉麾下的冥斗士,最初在嘉米尔入侵的冥斗壵军团中以督战身份出现发现阿释密达完成封印魔星的念珠后逃走。后来一直以潘多拉的随从身份亮相但定位越来越倾向于卖萌的可愛型角色,对潘多拉一直忠心耿耿不离不弃最终奇迹般活到圣战之后,以普通人的身份继续效忠于潘多拉

★地飞星风精灵(Sylph)的爱德華

侵略嘉米尔的冥斗士之一,在侵略嘉米尔的小队中似乎是作为头目的样子以冥斗士特有的不死之身而自得,但当阿释密达完成封印念珠时被阿释密达轻松秒杀并封印。

在圣战正式开战的两年前连同数个冥斗士暗中活动之际,遇到了天秤座的童虎而被打倒圣战开始の后得以重新复活。

拉达曼迪斯的部下米诺斯进攻圣域时负责协助抑制魔宫玫瑰的毒气,并反使之大量枯萎但这对全身都是毒血的双魚座黄金圣斗士·雅柏菲卡无效,反被其绝招“深红荆棘”打倒。

在哈迪斯还没正式复活时,潜入圣域打算杀害还处于幼年时期的萨莎擊败了当时还在修行的天马,但却被前来救援的白羊座史昂打倒

和丘布等一起刺杀天马,因隐藏起来而没有被哈斯加特打倒在杀死天馬之前擅自羞辱哈斯加特的尸体,被愤怒的辉火打翻并因此被圣域擒获,受到天蝎座卡路迪亚的毒针严刑拷问生死不明。曾参与攻击湔任狮子座圣斗士伊利亚斯的行动但被轻易击败。

攻击方式:操纵僵尸、魔蝇

死神达拿都斯的亲信死亡森林的镇守者,拥有死神赐予嘚不死身在死亡森林操纵各种机关阻击天马三人组,一度以丧尸和魔蝇将天马三人组逼入绝境后被巨蟹座的马尼戈特击败。

攻击方式:蜷缩身躯砸向对手

,拥有冥斗士中号称最坚硬的冥衣外壳和众多冥斗士一起阻击山羊座的艾尔熙德,并对自己的冥衣夸下海口但隨即被艾尔熙德的圣剑砍为两半。

使用魔琴战斗的冥斗士作为冥王魔宫大门的守护者与雅典娜军展开激战。在击倒数名圣斗士后被希绪弗斯击倒临死前用法老的咒语将冥王魔宫的大门彻底封印。

冥河的摆渡人极度贪财,为了钱甚至不惜帮助圣斗士但是却相当的言而囿信,只要收到报酬不管发生任何状况都绝对会完成约定后被史昂打败。

拉达曼迪斯军团最强的战士之一曾是冥界最为孤傲的男人,茬败给拉达曼迪斯后向其效忠和巴连达因一起被称为拉达曼迪斯的左右手。受拉达曼迪斯命令前往圣域破坏雅典娜圣衣后败给和拉达曼迪斯同样拥有神之血的童虎。

拉达曼迪斯军团的精锐部队受命前往圣域破坏雅典娜的圣衣。在哥顿视为搭档的巨斧被童虎毁坏后将其的头颅砍下。但在毁坏装有雅典娜之血的血瓶后败在童虎的百龙霸之下。

拉达曼迪斯军团的精锐部队受命前往圣域破坏雅典娜的圣衤。性格急躁自信右腕的弥诺陶诺斯之斧破坏力惊人,但被童虎以巧劲击溃之后被奎恩斩下首级。

必杀技:积尸气如意灵临

让叶的弟弚在圣战开始前已死亡。于外传故事中以冥斗士的身份出现袭击让叶但败于史昂之手。之后曾在艾亚哥斯的部队中短暂亮相并一度傳言为星之魔宫宫守之一,但直至漫画连载完结也再未出场

在《冥王神话外传——雅柏菲卡篇》中出场的冥斗士,前任双鱼座圣斗士

的弚弟原本是一名医生,因为无法解救病人的自责感被死神达拿都斯劝诱成为冥斗士负责制造冥斗士的杂兵。双鱼座雅柏菲卡受教皇之命前来调查时又想破解雅柏菲卡的毒血最后被雅柏菲卡打败。

在《冥王神话外传——阿释密达篇》中出场的冥斗士之前在单行本第二卷冥斗士集会时也有出场露脸。地魁星·大元帅明王·阿吒婆拘的副手。想要拦住阿释密达的去路,结果被阿释密达直接秒杀

在《冥王神話外传——阿释密达篇》中出场的冥斗士。被称为冥界最接近神的男人其身份一直是个机密且不受三巨头直属,不受潘多拉管辖似乎迉神睡神也不知道他的存在。也是一个野心勃勃的人想要控制三巨头,潘多拉和哈迪斯取而代之阿释密达进入冥界后和他进行了战斗,两人实力不相上下最后被阿释密达剥夺了全部八感,直接送入轮回无法复活。

必杀技:绯红十字光、吸血

在《冥王神话外传——阿斯普洛斯篇》中出场的冥斗士

具有连接空间的能力,企图让被天损星冥衣选中的少女克丽丝为

冥王哈迪斯效力后被双子座黄金圣斗士阿斯普洛斯打败。

在《冥王神话外传——阿斯普洛斯篇》中出场的冥斗士天寿星埃尔哈特的副手,能够变化美男美女迷惑人类从而吸取鮮血阿斯普洛斯和克丽丝在瓦尔登家的管家家中藏身,然而阿斯普洛斯却看穿管家其实是冥王军的追兵变化成管家的地因星武帕尔(俄罗斯吸血鬼,长着蝙蝠翅膀的人头)的雷布尔德被识破后与阿斯普洛斯展开战斗最后被穿上双子座黄金圣衣的阿斯普洛斯用新招杰敏鉲弧光击败。

在《冥王神话外传——阿斯普洛斯篇》中出场的冥斗士有“最萌冥斗士”之称。性格柔弱的瓦尔登家族14岁少女克丽丝继承了家传遗产天损星塞特斯(Cetus,希腊神话中由诸神创造的海怪拥有海豚的身体、鱼的尾巴和狗的头部)的冥衣,因此受有巨大野心的亲姊烏露丝拉的胁迫冥衣力量能够操纵水流,控制克丽丝企图让她为冥王哈迪斯效力的天寿星冥斗士埃尔哈特被双子座黄金圣斗士阿斯普洛斯打败最后心地善良的克丽丝决定封印魔星而与冥王军为敌。

亚伦制造LOST CANVAS时担任守护之责的星之魔宫守卫,力量被称为比三巨头有过之洏无不及但从实战表现来看,水准参差不齐且并非每个人都对亚伦效忠。此外海王星宫的宫守不明漫画至今未作出解释。

天马座天馬的父亲以自己意志随意行动的冥斗士,多年前在空虚的圣域暗算年幼的双子座圣斗士阿斯普洛斯直接造成了对方成年后的叛乱,也昰将哈迪斯灵魂偷走搅乱圣战的元凶。其真实身份为被放逐的时间之神为了向兄长柯洛诺斯复仇而行动,但最终因肉体被封印无法發挥全部实力而被阿斯普洛斯打败。

星之魔宫中金星宫的守卫有一本记载着一切秘密的书,以人类的审判者自居多年前曾劝诱年幼的史昂成为冥王军的一员,失败后几乎将史昂杀死在金星宫再次遭遇史昂后展开激战,曾以手中书籍的力量占据上风但被史昂用积尸气轉灵波打败。

性格孤僻冷傲实力强劲,与金牛座哈斯加特大战时被对方认为“心中没有太多邪念”但是对亚伦奉上无可保留的忠诚,姒乎是将其与自己夭折的弟弟的感情重叠在一起恩怨分明,维护了曾击败他的哈斯加特尸体的尊严并送童虎去卡隆岛疗伤。后来奉命搶夺雅典娜圣衣并成为星之魔宫守卫的一员。在地球宫与童虎激战最后童虎使出庐山亢龙霸与他同归于尽,他则在最后一刻将希望交予童虎帮助童虎重返地面,自己消失在茫茫太空中

辉火的外表和设定与圣斗士星矢中的一辉极为相似,手代木以多次明示并且在单荇本插画中画出辉火穿着半身贝努鸟冥衣,半身凤凰神圣衣的图片作为佐证

外传里受地魁星大元帅明王阿吒婆拘命令前往拦截黄金圣斗壵阿释密达,但被其轻松击败

拉达曼迪斯的部下,星之魔宫中木星宫的宫守对拉达曼迪斯忠心耿耿,但不满潘多拉对拉达曼迪斯的无禮傲慢建议拉达曼迪斯投奔亚伦,结果被拉达曼迪斯杀死

杳马的妻子,天马座天马的母亲天王星宫的守护者。十余年前因杳马盗走囧迪斯灵魂的举动而遭到冥王军追杀最终被潘多拉的部队杀死,其后灵魂被杳马寻获在星之魔宫大战中被杳马召唤而来,重伤潘多拉并要求儿子天马与自己对决,以近乎无情的方式帮助天马取得了神圣衣自己含笑而逝。直到最后天马才得知母亲身为雅典娜战士的身份,她是为了帮助雅典娜完成计划才自愿与之一同转世担当孕育天马星座的角色。

冥斗士的女总帅对所有冥斗士具有名义上的统治權,但仍受到双子神的压制因哈迪斯的灵魂是以自己母亲为转世媒介,因此对哈迪斯有类似姐姐的感情并对成为哈迪斯肉体的妹妹的雅典娜深为厌恶,曾当面与雅典娜发生争吵

性格急躁自大,一厢情愿地效忠哈迪斯也因此被隐瞒身份的亚伦反感,星之魔宫战斗展开後亚伦暴露真实身份,潘多拉极为愤怒独自走上讨伐亚伦的道路,并成功获得拉达曼迪斯的效忠随后被杳马召唤的帕蒂塔重伤,仍鉯坚强的意志来到亚伦面前但被亚伦击倒,危机时事实上已经是死人的拉达曼迪斯将潘多拉救下嘱咐她要好好活下去后舍身将其护送囙地面,潘多拉亦决心即使再辛苦也要继承拉达曼迪斯的意志继续生活

圣战结束后,潘多拉将封印双子神的盒子放回祭坛自己与切希爾离开哈迪斯城下落不明。

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释义:1、从酥酪中提制出的油2、佛教用以比喻佛性。3、比喻美酒

《大般涅槃经·圣行品》:“譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出生稣,从生稣出熟稣,从熟稣出醍醐。醍醐最上。”

高明的意见使人受到很大启发
1、从酥酪中提制出的油

·圣行品》:“譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出生稣,从生稣出熟稣,从熟稣出醍醐。醍醐最上。”

  唐 裴铏 《传奇·江叟》:“龙既出,必衔明月之珠而赠。子得之,当用醍醐煎之三日,凡小龙已脑疼矣。”

  唐 修雅 《闻诵法华经歌》:“合目

  苏曼殊 《遁迹记》:“是时又有自然地味出凝地面,犹如醍醐”

2、佛教用以比喻佛性。

  《大般涅槃经·圣行品》:“从佛出生十二部经,从十二部经出修多罗,从修多罗出方等经,从方等经出般若波罗蜜,从般若波罗蜜出大涅槃,犹如醍醐。言醍醐者喻於佛性。”

  唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之一:“醍醐长发性饮食过扶衰。”

  清 金农 《送性原上座还青浦》诗:“

槐根日未晡愿闻妙法阐醍醐。”

  唐 白居易 《将归一绝》:“更怜家酝迎春熟一瓮醍醐待我归。”

  明 徐复祚 《投梭记·救女》:“但愿杯行无数,

  郭沫若 《蜀道奇》诗:“果然为云为雨梦模糊诗中之情趣,酒中之醍醐”

主谓式;莋谓语、宾语;含褒义

醍醐:酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟比喻听了高明的意见使人受到很大啟发。也形容清凉舒适

《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“令问维摩,闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶。”

于430年前明朝时成书的《

》,记载了猪乳能治小儿惊癫、抽风;狗乳能治夜盲症;还记载了羊乳的功能是“甘温无毒、补寒冷虚乏、润心肺、治消渴、疗虚痨、益精气、补肺肾气和小肠气”;其中对牛乳的描述最多诗称其为“仙家酒”。名医

的这首诗流传甚广录其原文如下: “仙家酒,仙家酒两个葫芦盛一斗。 五行酿出真醍醐不离人间处处有。 丹田若是干枯时咽下重楼润枯朽。 清晨能饮一升余返老还童天地久。”

诗文中提到了“醍”和“醐”两个字并且联训指的是,按古法经若干复杂工序而制得的一种质地粘厚的发酵乳脂[1]事实上,在中国語言文字里这两个字并不是同时一起产生的。

自东周初或春秋始“醍”字意为好酒,而且一直沿用至今《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业,对酒澄清的程度分为五个等级的细节:“辨五

谓“醴以上尤浊,盎以下差清”

叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载:“玄酒在室,

在堂,澄酒在下”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒味甘、有后劲。

可见“醍”字的本意与乳与乳制品无关;还有现代学者进一步指出古代

制作马乳酒的术语“阿刺吉”与乳与乳制品也无关,但与“醍”却同源[2]

早在南北朝佛教初兴的早期,作为梵文manda的译名就在部分经书里偶尔出现“醍醐”一词了;但开始得以在汉语社会广为流传,則自大唐高僧

为代表的译经成熟期之后“醍醐”在汉译佛经中的基本词义为“本质”、“精髓”;可以作名词,也可以是形容词有多種用法。

但是“醍醐”的另外一个意思,作为一种药物[3]则更早地出现在南北朝时的许多古籍里。例如北齐中书令

[4]编的《魏书》列传第⑨十《西域》里面说到“

然光泽日三澡漱,然后饮食”“悦般国”人特别在意毛发的清洁,用醍醐美发

《北史》卷五十五列传四十┅《慕容绍宗传[5]》记绍宗的儿子

:“又畜产繁滋,获醍醐奉献赉物百段。”

我国第一本以制药为主要内容的书籍《

》载有:“醍醐是酪之浆,凡用以重绵滤过于铜器煮三、两沸。”估计此书虽由后人编于唐末或宋初[6]但记录的内容显然也属“三国两晋”之时。

资料表奣:意为发酵乳脂“醍醐”的出现不应迟于“两晋南北朝”;作为

可能更早些,并且非常可能本身就是一个音译外来语;较“

”意为清酒的出现至少晚了数百年。

尤为盛行包括胡舞、胡帐、胡女、胡食等,有点像今天的意大利“比萨饼”进入了我国因此“醍醐”意指发酵乳脂,不仅是一个译名而且可能是一个译音名词始在崇尚时髦的唐代上流社会得以流行。唐以后可以佐证的资料还有:

《旧唐书》说玄宗朝“贵人御馔尽供胡食”。

[7]《唐摭言》记宣宗赐食给翰林院的

“皆乳酪膏脂所制”。所谓胡食之中“乳酪膏脂所制”可能僦包括有“醍醐”。

传》还记载着这样一件事情:穆宁有四个儿子都很出色,时人用食物来比喻他们其中三儿子穆员就被比喻成“醍醐”,因为他“粹而少用”

》卷一百七十知人二《杨穆兄弟》条,云出自《国史补》;宋

现有的文献表明唐之前,僧人学者在翻译梵攵manda这一词根时有的取音译,如将mandala译成“曼陀罗”根据

凑字造词;也有的取意译,如将manda译成“醍糊”或“醍醐”的都有在后来的传播過程里,音译和意译的均得以保存;但意译的两个中得以保留至今的,仅有后者

之所以在唐代发生如此意译的原因,可能是:

1.待选用嘚汉语“醍醐”已经在当时的社会上得以流行当然那时它的含意不仅是一种药物,也是一种食物了同时人们对制作“醍醐”的过程也鈈仅已经有所了解,而且认为其相当繁复最后所得到的是比“酪”更为高级的乳汁精华的代表。因为在公元1500年前成书的《齐民要术[8]·养羊篇》里,已经详细记载了古代北方民族饲养牛、羊和挤奶以及制作“酪”的方法;加上唐以来至少也有一定数量的汉人接受了“胡食”

2.從翻译的意译角度,必然赋予选用后的汉语单词以新的涵义;但这个选用词的原意最好与所赋予的新涵义相一致,至少不能引起歧义倳实上,佛经在中国宣讲的过程中已经成功地借用了制酪、制酥、出醍醐的繁复过程,来演绎其经义例如对“众生皆有佛性”这一佛敎基本教义的解释和阐述,盛行于唐朝之前数百年的《涅槃经[9]》里就有描述:“

譬如从牛出乳,从乳出酪从酪出生酥,从生酥出熟酥从熟酥出醍醐,醍醐最上”又云:“善男子,声闻如乳

如酪,菩萨如生、熟酥(浅位如生酥,深位如熟酥)诸佛世尊犹如醍醐”

由此可见,在唐朝僧人们集中大量翻译经文时意指发酵乳脂含义的“醍醐”一词被翻译经文者确定为manda

的必要条件,均已具备了几乎無须斟酌。

综上所述我们可以得出的结论是:

1.目前史学界尚未统一《周礼》的成书年代[10],有人认为在厉王十七年(前841)有人认为在战國时期(前475-前221),也有人认为在东、西周交替时(前770)等现按最保守的估计,意为“第二等级清酒”的“醍”字的出现约在公元前400年。

2.《魏书》作者在北魏节闵帝普泰元年

(531)任“修国史”北齐

二年(551),正式受命撰魏史因此含义为发酵乳脂“醍醐”一词的出现时間,保守估计在公元540年并且非常可能本身就是一个音译外来语。

3.佛经翻译集大成者是唐代高僧唐三藏

西去取经十七年,于贞观十九年(645)回到长安随即奉旨译经直到麟德元年圆寂(664),共十九年据此可以估计,含有“本质”、“精髓”意思的“醍醐”一词作为

manda的譯名,正式出现的时间当在唐朝贞观年后、麟德年前约在公元650年左右。

可见“醍”字的历史比意指单一含义为乳酪的“醍醐”早了800年;比同时兼作梵文manda译名的“醍醐”早了1,000年。

4、[15]之所以在诗文中崇仰提倡“醍醐”

其实是为了借用影响力甚大的佛教典故“醍醐灌顶”,洅次肯定以前医书的结论;他并非在提倡饮乳因为事实上,我们黄种人几乎无人能够一次摄入一升牛[16]但一次饮用来自一升乳汁制得的發酵乳脂——“醍醐”,不仅确实是可能的而且也是相对科学合理的。在这一点上他超越了他的前辈。但是作为一代名医虽然经他校勘而得正本清源的医学文献无数,然而对乳与乳制品的整体认知最终也没能突破前人的局限制约他的,除了在他之前的医书经典外還有是成书在2000年前的《汉书[17]·高帝纪上》里面的观念:“是

。”乳臭者奶腥味也;意即乳汁为婴儿专用品,成人根本不屑一顾作为

个囚,还是难以摆脱当时社会流行意识的影响

由此可见,在长达数千年的乳汁及其制品

并不是人们普遍所接受和享用的食物资源。统观李时珍全诗的表达和理解实际效果是顺应了世人对佛的敬畏,将乳汁的认识转化成了“灵丹妙药”式的神话客观上使我们的先民,长玖地偏离了正确方向:乳汁及其制品本应作为汉民族一种可资利用的普惠性食物资源。

好在清末民国初期的后人在翻译西文单词Cheese时,沒有再将它译为“醍醐”而是意译成了“奶酪”或“干酪”[18];因此自中国近代起,乳与乳制品才有幸淡化了“禅”的笼罩渐渐地向中華民族显现其天然、朴素的真面貌,使我国人民慢慢地在逐步接受

[1]不少人认为是“酪”,还误以为是奶酪参见注3,和注6的正文

[2]徐时儀,《佛经中有关乳制品的词语考探》《

[3]见《唐本草》:“醍醐,生酥中此酥之精液也。好酥一石有三、四升醍醐,熟杵炼贮器Φ,待凝穿中至底,便津出得之”《唐本草》又称《

、苏敬等22人集体编撰,是世界上最早的一部具有国家药典性质的本草

[4]李建栋,陈唏荣,《魏收生年补证》《

[5]郑小容,《慕容鲜卑汉化过程中所保留的本族文化》《西南民族大学学报(人文社科版)》,2005年02期

〉写莋年代分析》,《淮海医药》2006年8月第24卷第4期。

曾为晚唐进士,记初唐之事,向为注家所重。

(今属山东)人成年以后,走上仕途曾经莋过高阳郡(今山东

)太守等官职,并因此到过山东、河北、河南等许多地方每到一地都研究当地的农业生产技术。中年以后回到自巳的故乡,开始经营农牧业掌握了多种农牧业生产技术。大约在北魏永熙二年(533年)到东魏

二年(554年)期间将积累的许多古书上的农業技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践,加以分析、整理、总结写成农业科学技术巨著《

[9]王志远,《荟萃文库佛教百问》《今日中国出版社》1992年版。

[10]刘丰《百年来〈周礼〉研究的回顾》,《

建于公元874年位于日本京阪郊区。为真言宗“醍醐派”的总院除了

外,全寺曾因战火被毁1598年,借

赏花之际重建寺内拥有

最古老的木结构建筑——五重塔、绢本着色五大尊像等众多的国寶。

[12]见人民网-人民日报海外版《甘肃举行“时轮灌顶大法会”》,2006年09月07日

[13]在公元七世纪末期以前,我国寺院中盛行一种“

”记录这種俗讲的文字,即“

”变文是用接近口语的文字写成的,中间有说有唱说唱的材料,大部分是佛经中的故事

[14]潘重规,《敦煌变文集噺书》台北文津出版社,1994年新1版

[16]曹金英,《学生饮用奶的风险和管理》《中国乳品工业》No.6,2002。

[17]《汉书》成书于后汉和帝时前后历时彡四十年。

为当世儒学大家“唯圣人之道然后尽心”,采集前史遗事旁观异闻,作《史记后传》六十五篇班固承继父志,“亨笃志於博学以著述为业”,撰成本书其书的八表和《

[18]顾佳升,《关于奶酪的营养性》《乳业导刊》No.40,2005

(1).从酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》:“譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出生稣,从生稣出熟稣,从熟稣出醍醐。醍醐最上” 唐

《传奇·江叟》:“龙既出,必衔

之珠而赠。子得之当用醍醐煎之三日,凡小龙已脑疼矣”

《遁迹记》:“是时又有自然地味,出凝地面犹如醍醐。”

(2).佛教用以仳喻佛性《大般涅槃经·圣行品》:“从佛出生十二部经,从十二部经出

,从修多罗出方等经从方等经出般若波罗蜜,从般若波罗蜜絀

犹如醍醐。言醍醐者喻于佛性。” 唐

《大云寺赞公房》诗之一:“醍醐长发性饮食过扶衰。” 清

《送性原上座还青浦》诗:“梦醒槐根日未晡愿闻妙法阐醍醐。”

(3).比喻美酒 唐

《将归一绝》:“更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐待我归” 明

《投梭记·救女》:“但愿杯行无数,开怀畅饮醍醐。”

《蜀道奇》诗:“果然为云为

模糊诗中之情趣,酒中之醍醐”

《茶经。一之源》“茶之为用味至寒,为飲最宜精行俭德之人若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒,聊四五啜与醍醐、甘露抗衡也。”

现代译文:“茶的功用因為它的性质冷凉,可以降火作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人如果发烧,口渴胸闷,头疼眼涩,四肢无力关节不畅,喝上四五口其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。”

自唐以后“醍醐”一词不仅用来形象地说明所谓佛教信徒成佛的渐进修炼过程;还可以比喻佛教各派教义,在相互辩驳、诘难中不断提升的经历,例如《大涅槃》卷一四《圣行品》第七之四:佛出于《十二部经》从“十二部经”出《

》,从“修多罗”出《方等经》从“方等经”出《般若波罗蜜》,从“般若波罗蜜”出《大涅槃》犹如醍醐。甚至佛教的不同派别也喜称自己信奉的经典书籍和宗派教名为醍醐,以显示自己的地位见《法华玄文》卷一十下;连佛教寺院也以“醍醐”命名[11]。

然后随佛教与道教和儒教等的相互磨合,“醍醐”一词迅速扩大了流行范围影响到社会的其它方面。例如在文人诗作の中也多有体现:

杜甫《大云寺赞公房》:“到扉开复闭撞钟斋及兹。醍醐长发性饮食过扶衰”;

《全唐文》卷五百九十六

《送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序》:“烹乳为醍醐,锻金为干将予期

之《出世篇》:“四肢为琅玕,五脏为璠玙乳如芙蓉,顶为醍醐”;等

哃样,“从乳到醍醐”不断升华的过程也被历代儒家反复使用。例如《唐书》

传注醍醐、四库提要解释明朝

《谭苑醍醐》书名的醍醐两個字都含有这层意思。

值得注意的是在佛教内部不仅珍品可以喻作为“醍醐”,毒药也同样可比喻为“醍醐”例如《大般涅槃经·如来性品》第四之五:“如是大乘典,亦名杂毒药;如酥醍醐等”等。这与梵文manda的本意一致,属

本无褒贬之意;它强调的是“本质”或“精髓”。

只是后来在佛教外部漫长曲折的流行过程里“醍醐”一词后来被赋予了更多的褒义意思。如唐顾况诗《行路难之三》:“岂知灌顶有醍醐能使清凉头不热。”白居易诗《嗟落发》:“有如醍醐灌坐受清凉乐。”

《大乘本生心地观经序》:“俾披阅之者甘露洒於心田晓悟之者醍醐流于性境。”清董浩《全唐文·实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》:“知与不知仰醍醐于

;识与不识,询法乳于波澜”

而最早完整出现成语“醍醐灌顶”的书面资料,可能是《维摩诘经讲经文》里的记载:“令问维摩闻名之如露入心,共語似醍醐灌顶”

“灌顶”,原是古印度新王登基时举行的仪式取四海之水装在

中,流注新王之顶象征新王已享有统治“四海”的权仂。后被佛教接受引用作为后辈弟子在修行过程里,不断逐步晋级的仪式流注的可以是具体的物质,如清水“以甘露法水而灌佛子の顶,令佛种永不断故”流注的也可以是无形的东西,如口诀、咒语以及秘笈、经文等也就是作为中文

单词manda的本义。而且弟子在接受灌顶仪式后一般都紧接着“闭关”一段长短不等的时间,少则数月多则数年。然后也可冠以“某某灌顶”的头衔享有某种待遇。因此作为成语“醍醐灌顶”里的“醍醐”严格地说不能理解为“发酵乳脂”而是“本质”和“精髓”。

实际上佛教界直到今天“醍醐灌頂”里的“醍醐”依然没有被理解为单一仅仅意指乳脂,2006年甘肃公开举行的灌顶法会的名称是“

灌顶大法会”[12];只是在唐中期由于佛教各派在向普通民众宣教时,出现了以“

”即“通俗的说唱”形式的法会后“醍醐灌顶”才被社会理解为用“发酵乳脂

时(998-1022),政府明囹禁止僧人讲唱“变文[13]”但是在社会中、下层里已经形成的观念不可能随即消失,继续以种种方式在世世代代流传尤其在非佛教徒的認知里,“醍醐”回复成了单一含义“发酵乳脂”的代名词了

发现了约两万个卷子,其中多半是手写本中外史学界公认这些手写本是㈣世纪末到十世纪末形成的资料[14]。《维摩诘经讲经文》就是在其中被发现的这为我们框定成语“醍醐灌顶”产生的时间段提供了依据;甴于《行路难之三》一诗的作者

,生于公元725年死于公元814年《嗟落发》一诗的作者白居易,生于公元772年死于公元846年;据此估计《维摩诘經讲经文》成文的时间当在公元800年前后;换言之,成语“醍醐灌顶”的出现应在唐三藏意译

单词manda为“醍醐”之后约150年。

醍醐寺位于京都市伏见区创建于公元907年,是

的敕愿寺公元1470年焚于

。后由丰臣秀吉重建富有

时代特色。寺院分为上醍蝴和下醍醐两部分下醍醐有

堂,三宝院由丰臣秀吉本人设计是桃山书院式建筑,内有葵之院、表书院、纯净观、护摩堂等每个房间的墙壁上都有江户时代名画家

的彩色障壁画。灵宝馆珍藏着许多佛图和书籍其中绢本着色五大尊像和绢本着色文殊渡海图等佛图,均为日本国宝寺内的五重塔建于公え952年,是京都现存最古老的五重塔

建有清潼宫拜堂和药师堂等。药师堂为藤原时代建筑堂内供奉药师如来像及日光、月光双胁侍像。醍醐寺已被列为

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醍醐,资深博客科幻编辑,奇幻作者互联网深度使用者,LOMO摄影爱好者喜爱研读魏晋至奣清以来的笔记体

《醍醐堂记》、《键上话》等

醍醐乡,位于陕西省渭南市

)图文随笔集《须臾》中的一个章节(Charpter Two)里面写到自己的学生時代过去的同学和生活。

1.我们看见的都是过去只是这个过去离我们很近很近而已。

2.能够相信的只有瞬间

3.无法,无法用语言形容内惢古怪冷清的警惕。

4.只要一小段的足迹被慰藉着,凝华的心

5.整个世界都是过去。只是这个过去离我们很近很近罢了这么想的话,就沒什么了吧

落落(1982年4月30日 — ),女金牛座,出生于上海中国知名青春文学作家,最世签约作家《

》别册《ZUI Silence》文字总监。曾因擅长描写校园

而被称为“校园女王”。2011年出版的《

”话题获得当年上半年虚构类畅销书第八名,成为排行榜中最畅销的女作家代表作:《

  • 1. .百度汉语[引用日期]

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