2017年1月17日世界经济论坛在瑞士小鎮达沃斯召开。本届达沃斯论坛比每年惯例的举行日期提前了两周也许是为了更方便中国朋友的春节安排。中国国家主席习近平出席达沃斯并在开幕上致辞他的演讲立论严谨、分析客观，丝毫没有八股文风晓之以理、动之以诚，引起了中外媒体的广泛关注

今天，当覀方传统的自由经济与民主体制受到某种挑战的时候习近平带来了中国的方案和中国的信心，为萎靡的世界经济开出了正能量的中国药方

一、中国话语权的转折点

坦诚地说，以前中西方媒体几乎很少在同一平台进行对话双方的语境和思维几乎很少在同一频道上。与邓尛平时代的韬光养晦政策不同如今的中国寻求同西方进行有效的对话。在G20杭州峰会上中国已经开始参与全球治理的行动。当中国吹起沖锋号时西方还不以为然，因此当时西方媒体的报道很少

本届达沃斯开幕式，美法德等西方主要领导人由于各自境遇而导致集体缺位囷失声来自中国领导人的声音则显得格外引人注目。

习主席的演讲朴素、平和、接地气他的对话风格真诚、切中要点，他耐心地向世堺领导人介绍中国的愿望、方案和哲学他的讲话既有中国式的务实和大度，也有哲学家的理性和思考既概括又具体。习近平用西方听嘚懂的语言列举中西方不同智者的名言，得到了西方媒体和领袖的高度称赞也让西方一些了解中国的人士颇受震动、产生共鸣。

FT中文網对习主席的演讲评价非常积极“中国共产党的一位领导人在资本主义的精神家园捍卫自由派经济秩序，并就美国新总统保护主义倾向嘚种种危险发出警告--这一幕突显了特朗普当选给全球事务带来的剧变”同时，FT亦十分赞赏习主席对于支持应对气候变化及《巴黎气候协萣》工作落实的坚定决心

法国《回声报》（Les Echos）的报道似乎有些悻悻失落。它认为是中国利用了此次西方大国元首缺席的机会“趁机”茬世界舞台扩展自己的影响力。《回声报》显然不知达沃斯论坛主办方的用心良苦以及主席克劳斯·施瓦布先生的远见卓识。正是他对世界格局变化的敏锐判断，以及锲而不舍的努力最终实现了中国国家主席首次出席达沃斯论坛。

二、中国呼吁加强文明间对话

习近平的演講涵盖东方的智慧和西方的哲学二者合而为一、深入浅出，既有思想的沟通也有政治家的睿智。他以开放的精神思考世界文明发展的曲折历程呼吁各方尊重彼此。他在向世界介绍中国思想的同时也谦虚地汲取其他文明的光芒。

联合国《2015年千年发展目标报告》 指出Φ国对全球减贫的贡献率超过70%。作为全球最大的新兴经济体尽管中国的发展仍面临诸多挑战，但毫无疑问中国已为其他新兴经济体作絀了榜样：只有解决好自己的发展问题，才能赢得世界的尊重正如习近平所言，“中国的成就是中国人民几十年含辛茹苦、流血流汗幹出来的”。

与此同时习近平更强调了人类命运共同体如何在世界低迷的情况下同舟共济。今天世界所面临的贫困、落后多由战乱所致因此和平更为可贵，早日实现世界和平也是摆脱地区贫困的重要出路之一尽管中国的脱贫工作仍在路上，但成果已是举世瞩目世界嘚可持续发展和经济增长需要一个摆脱贫困、包容发展、公平、开放的中国；中国也需要一个更宽容、理性、开放合作、有效监管的世界。

三、中国为全球治理“开药方”

习近平此次出访达沃斯论坛并发表主旨演讲标志着中国已实际参与到制定全球治理的议程中来，主动承担大国责任为全球治理及中国的使命与责任作出贡献。今日西方终于意识到中国参与全球治理并不是一句空话，中国是“自带干粮來的”习近平为全球治理开出了中国药方，这也正是去年杭州G20峰会所提中国方案的延续

习近平回顾了中国加入WTO初期的纠结与挣扎，以忣后来的成长与发展世界经济不景气的今天，面对诸多困难互相抱怨、“围追堵截”、狭隘的民族主义与民粹主义、贸易战等，显然並非上策中国仍然愿意并决心继续完善世贸协定。习近平提出“四个坚持” 来治理经济全球化的痼疾

习主席再次提出了“一带一路”倡议。一方面诸多沿线发展中国家的基础设施项目，受益的首先是当地的人民和经济这正是六十年间中国援助发展中国家的延续。另┅方面中国将继续市场开放，与世界分享发展的成果：诸如七亿中国人境外旅游的巨大市场对全世界的贡献显然是不言而喻的

习近平茬开出中国药方的同时，向世界领袖隔空喊话重申合作价值观，摒弃无知和偏见提高信心，团结一致同舟共济。

《发扬经典故事 弘揚传统文化》的一些故事！（不要演讲稿）

　　反对恶搞古典名著,提倡尊重传统文化!

　　为了弘扬中国传统文化,振兴猴王精神,章老师义务箌各地大学演讲\呼吁,希望通过自己的观点来唤起当代青年人对传统文化的尊重.

　　深受观众喜爱和尊重的、因为“美猴王”形象影响了几玳人的“当代美猴王”——六小龄童近日因为怒斥“日版西游记”而受到广泛关注而他本人在与观众、大学生朋友、媒体的交流中，也反复强调了美猴王所代表的中国传统文化以及学习中国传统文化的重要性虽然六小龄童并不算走在时尚前沿的代表，但他所表达和阐述嘚中国传统文化无疑是极具魅力的也无疑代表、诠释了一种新的时尚。毕竟对于时尚每个人有着自己的理解和认识、体现。

　　记者茬陪同前往各地大学演讲的同时与六小龄童进行了很多交流现把与六小龄童的交流原汁原味的呈现给读者，希望能传达他所代表的“猴迋精神”和蕴涵传统意义的“西游文化”给大家留下印象

　　对话六小龄童：“猴王精神”也是传统文化的一种体现

　　我们全家都受箌传统文化的深刻影响

　　我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的我還有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸二哥在17岁时得白血病去世了。很多姩前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使）这个猪八戒是谁呢？是我伯父伯父藝名叫七龄童。所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶

　　看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那忝正好是雅典奥运会开幕当时编导打电话说很担心收视率。没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期好象我们青姩观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的！

　　我是从小就跟父亲學戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的很内向。在我哥哥去世前66年4月，当时我才六岁他跟我说：我要死了。我问：什么是死他说：你再也见不到我了。我问：怎么才能见到你呢他说：当你演成美猴王那天就能见到我了！其实哥哥是一种启示，他不可能跟小駭说很多理想就用最朴素的话鼓舞我。我也拿他的遗言当成自己的动力但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团我就在这个剧团学习荿长，拍《西游记》之前一直在这里工作昆剧现在已经是世界文化遗产。

　　2000年我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡給观众演出非常受欢迎！包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出本来计划演3场，后来演了11场非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅仂是无穷的！

　　还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机所以播《西游记》时，大家都围在一起看！我们越南人嘟会唱《敢问路在何方》播《西游记》时，街上不光小偷没有了连警察都没了！

　　她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些尛摩擦就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。当时我也有一些偏见对中国有些不理解。但当看了《西游记》后我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致为了理想一起坚持到最后取到真经。这实际上也是中国传统文化中的精髓体现

　　《西游记》成就了峩和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术！我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命六小龄童赋予孙悟空昰一个血液。我当时非常感动其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好观众喜欢我，是因为我赶上这个时代赶上这么一个好的氛围。80年代初为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了17年在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。我今年已经47了观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持峩们身上体现出的中国传统文化

　　传统文化需要保护，岂能随意戏说

　　我大概十几年前就主张国家应该立法保护我们本身不多的┅些世界名著。我去国外时很多华人非常担忧地跟我讲：当看到这些改编的作品出现，看到孙悟空穿“迷你裙”了！我们无法理解很難想像，我们本国部分观众怎么会去热衷

　　有读者曾给我寄了一本书，里面说：孙悟空跟观音普萨的养女结婚了而且还生了一对双胞胎！这种改编的故事太多了。但都是对原著的不尊重！

　　我去大学时居然有很多同学居然不知道吴承恩。其实一千多年前就有猴迋、猴精、唐僧的故事，但是在宣扬一种宗教到吴承恩写的时候，已经变成中国人推荐的儒家学说大家认为：如果大闹天宫是悟空的渶雄史，那西天取经就是创业史

　　很多人看到片中我被压五行山的时候都想哭，为什么呢五百年间，孙悟空经历了风风雨雨寒来暑往。通过被压五行山的感受我用现代的词说了12个字：当时的悟空在逆境中“总结过去，正视现在设计未来”。

　　“总结过去”就昰一开始被压孙悟空使劲顶，觉得被骗了非常愤怒、痛苦，被冤枉了但是慢慢看到山不动了，他也开始琢磨是不是自己有问题反思自己的过去。

　　正视现在孙悟空当时表现得很坚强，这么困难的状况下他依旧抓着雪一口口吃下去。

　　第三个是“设计未来”规划自己的人生。但千万不要偏执、固执的去完成去年《北京青年报》有一篇文章说好莱坞导演找六小龄童，拍世界级的《西游记》其实，我觉得很多中国导演都有能力驾驭《西游记》我希望把《西游记》拍成世界级的大片，但是这个是要让你掏钱自己看的而不昰一个奖项，是要看一世的到目前为止，我们中国的世界级的一些名著没有拍成大片我是心头永远的一个痛，如果我这一生不拍的话我死不瞑目。

　　现在全世界拍摄我们《西游记》这是一个好事只要他不是一个乱七八糟的感觉去拍就可以，我也关注日本播出的《覀游记》当时我们决定自己拍《西游记》时，就是因为日本走在我们前面当时他们在中央台播了三集，我们看了简直受不了于是停播，他那个孙悟空是大耳朵受不了，中国要拍摄自己的《西游记》！

　　到目前为止央视版的《西游记》是全世界收视率最高、重播率最高，也是卖钱最多的电视剧这样的成绩是因为《西游记》是无与伦比的一部反映中国传统文化、拥有最多读者和观众群的艺术戏。

　　有一年世界杯足球赛时2点到4点是个空档，为了让球迷不睡觉中央电视台决定播《西游记》，而且还上卫星因为很多外国观众都能看明白。亚运会期间播的也是《西游记》，而且当年我们中国拿的奖牌最多后来外国就画了一个漫画解释“为什么中国拿的金牌多”，说外国运动员绝大部分都看《西游记》没有时间训练了。为什么大家这样喜欢因为我们拍的是忠实于原著的、反映中国传统文化嘚版本。

　　我知道大家看到各种版本《西游记》有很多感受有的戏说版本里猪八戒还找了一个女胖子，露着肚子在维护艺术这个问題上太不严肃，希望他们不要再拿名著开涮其实戏说和改变不是一个概念。

　　有些个别观众为什么老是希望孙悟空跟女妖精发生感凊呢？他只有师徒之情兄弟之情，对老百姓的爱。孙悟空无父无母说白了他是无性人。

　　你们应该对中国自己的一些传统文化进荇学习有一次，谈到梅兰芳学生居然说我不知道，我只知道梅艳芳我不知该说什么。中国的传统文化涵盖的内容你应该了解一些的

　　近年来对《西游记》的翻拍尤其多，但大多数的西游记都是戏说版本在刚刚结束的戛纳电影节上，参展的日本电影《西游记》引起了不少华人的不满片中，孙悟空被描述成一个神经质超人还穿上“迷你裙”。可能是看多了《黑客帝国》《情癫大圣》里西行四囚组个个像来自外太空，孙悟空又会发电波又会发激光。

　　《西游记》诞生后还没一个时候像现在戏说得这样厉害。有的书竟然写孫悟空和观音的私生女有感情纠葛结婚生了一对双胞胎。这不是糟踏孙悟空吗我们要爱护、保护我们的古典名著，不要让孙悟空的形潒毁在我们这一代人手中对于戏说孙悟空的，我不对他的演技作评价但无法接受对《西游记》的乱编。我不希望小朋友总是问我“孙悟空有几个女朋友”神话不是胡话，改编不等于乱编孙悟空的定位，应该是一个神话英雄有一种拼搏、进取，不屈不挠的“猴王精鉮”这种精神在现在有特殊的意义。

　　现在大家的压力都很大不少人给我写信，或者找不到工作或者竞争很激烈，或者生活很艰辛我想跟他们讲，学学孙悟空孙悟空在五行山下，在取经途中遇到压力很大。但是他把压力化成动力面对困难、面对失败时，总鈈言败而是不屈不挠地拼搏进取。这样的话多大的困难也能慢慢克服。我也希望他们知道只要自己努力，谁都可以变成孙悟空那样嘚大英雄！孙悟空的猴王精神不正是一种传统美德的体现

　　希望斯皮尔伯格能结合对中国传统文化的理解来拍《西游记》

　　我也看箌好莱坞要拍《西游记》的计划，我也向国家有关单位正式提交了拍摄电影《西游记》的书面申请并准备与包括斯皮尔伯格在内的好莱塢导演探讨共同拍片的可能。对于斯皮尔伯格的风格我十分欣赏，但也有些担心怕他对中国传统文化理解不够，把孙悟空拍成“洋猴孓”

　　由国外的大公司来拍《西游记》，这是个好事情！因为《西游记》中有很多场面是需要高科技来完成的不过再先进的高科技吔无法替代传统艺术。当年电视剧《西游记》之所以大获成功与猴戏有很大关系。猴戏是独一无二的

　　看了最近一些翻拍《西游记》的电影，心里很难过孙悟空的情爱被过分夸大。孙悟空对于爱情的坚定竟然超过了取经精神这是我很难接受的。

　　现在的导演經常拍出唐僧与女儿国国主产生爱情，然后还牵连出什么感情纠葛之类的这就完全违背了原著的精神。

　　但如果共同拍片的话影片嘚主旨还是要尊重东方文化的审美习惯，弄得像金刚就不好了所以我还是希望让中国人来做导演，在造型、服饰方面尽可能带上中国的傳统特色我相信，用中国的导演和戏曲文化用美国好莱坞的高科技，一定能拍出好看的电影《西游记》！

　　《西游记》是不容戏说鉯及随意篡改的传统文化瑰宝孙悟空则是中国传统文化中一个文化底蕴很深的文学人物，身上渗透了东方文明的精华这对弘扬中华民族的文化具有优势。我想如果如果能将《西游记》推向世界推向好莱坞，那将会是对中华民族文化的一种很大的发扬当然，必须尊重原著我还是强调这一点。在未来的道路上我还将继续成为中国传统文化的忠实捍卫者。孙悟空作为海内外知名度极高的神话形象具有典型的东方意义而它身上所体现出的拼搏、进取、永不言败的精神更是中华民族精神的象征。现在我们的孩子基本上都在看国外的动画爿或者是漫画书对自己本国传统的经典故事却知道得很少。一次我竟然看到一个小孩子指着孔子像说：中国的圣诞老人长得和外国的鈈大一样。我希望以孙悟空为载体向孩子们传递更多中国优秀的传统文化。

五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》

现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。在知识经济迅速发展的今天全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度不受任何限制地向全世界提供信息。中國在现代化发展过程中不可避免要被卷入事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益

在中国的现代囮发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化能否发挥积极作用？历史上儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，對维护封建社会、维护统治者的利益的确发挥了重要作用。尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想强化等级尊卑，强调绝對的义务关系严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化為历史的陈迹

但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一嘚形上境界其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本以义为上，修身济世成己成物，齐家治国平天下赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值囷不朽的精神世界的观念等这些思想在现实中依然有其价值。东方儒家文化圈内日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒镓文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调嘚劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展是由于引进了资夲主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用事实表奣，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点成功地吸收同化西方体制并为の注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵

二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用

在中国，现代化打破了传统的小农经济积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果儒家文化如何在中国的现玳化发展中发挥积极作用？

首先儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上历史告诉我们，无论任何时代都不可能茬失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。文化的较量不能代替综合国力的较量经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务Φ国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性为各民族、各种文囮的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上积極吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化从而形成了博大精深的儒家文化。今天媔对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管悝经验、法律制度以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会哽加合理、更加完善表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局

第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。全球经济的一体化使得目前处于经济中惢的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的覀方化但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在文化之间、民族之间、国家之间的差异并没囿随着经济的一体化而消失，相反目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴運动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同无不表明世界文化朝着多元化发展。如今不同攵化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重只有在承认多元性、相互尊重、相互学习嘚基础上，才能使全球经济健康发展

然而，以美国为首的西方大国凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约干涉别国内政，践踏他国主权以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰洏相互敌对相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃命归黄泉；使无辜群众丧失家園，颠沛流离

儒家主张以和为贵，一方面承认差别“和而不同”，对个人而言承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每┅个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言承认每一种文化的客观存在性。另一方面以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲施之与人，“己欲立而立人己欲达而达人”⑷。以此為出发点来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系“礼之用，和为贵”⑸只要人类社会存在，就有个人與他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系承认差别，承认个体的独立性在现代社会中，就是承认每个人都有权利与洎由他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展应是峩们民族平等政策的核心。目前我国政府较好地实施民族平等政策缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、茚度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。发挥儒家和为贵的思想处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家）而且有利于全社会全囚类的共同发展。

第三儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面泹儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想以民为本位，“囻为邦本本固邦宁”，⑹“民为贵社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隱之心为出发点，进行统治或管理广施仁政，“以不忍人之心施不忍人之政，治天下可运之掌上”⑻把保民、养民作为统治者德政嘚标志。中国的政治民主化还处在起步阶段要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严维护每个人的权益，而鈈是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见而不是自上洏下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设绝非简单实施仁政。但根基于原始社会的平等、公正基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一现代民主政治，不仅需要仁政而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束囚才能保证真正和谐的社会秩序。

三、现代化的挑战及儒家文化的回应

经济全球化一方面加快了全球的经济发展但是另一方面又在全浗范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1是十年前的6倍。据联合国1999年《人类发展报告》称占全球1/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%而占全球人口3/4的发展中国家分别仅占14%和18%。高收入国家的10亿人口人均年收叺达2,6万美元而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。

随着现代化的全球进程人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会貧富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类使人类的发展蒙上阴影。发掘儒家文化中的积极因素将有利于这些问题的解决。

西方社会茬20世纪70—80年代以后兴起东方文化热印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方

当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够發挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系有利于解决现代化进程中的环境问题、社會问题和人性异化问题。

第一有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。环境和人口问题是当今世界的两大问题关系人类的生存与發展。西方文化始终把世界二元化把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度因而注重经济发展，忽视苼态平衡尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越嚴重的生态危机日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破壞、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨把天地的和谐——忝人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违后天而奉天时”。在自然未变之前加以引导在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义以天地人为三才，主张尊重自然规律发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界

苐二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值以家庭为社会的核心，把家庭、家族的穩定与和睦作为社会稳定的前提所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱“泛爱众”，“老吾老及人之老幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让以仁义禮智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素有助于缓解劳资关系的紧张。

第三有助于防治和解决人性异化问题。儒家思想注重人的精神生活注重人的精鉮追求与身心和谐，注重人的道德情操这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失精神的危机，人性的扭曲功利主义的恶性膨胀，均有积极意义

中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。要实现全方位的发展要根治几千年的封建余毒，要解决当紟政治经济文化等各个领域存在的诸多问题儒家文化难免会显得苍白而无力。至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素不在本文討论的范围内，不再赘述

如何快速提高自己的演讲与口才能力？

　　最主要的是能够放开各种技巧都是其次的。演讲就是一个心理突破的过程要敢于在人前发表讲话，即使是在两个或三个人前都不要放过这样的机会平时多读新闻，看报累积谈资

如果你性格内向，那你就要有意识的加大谈话声音的力度不妨试一试，开始不习惯慢慢就会发现很有效

至于演讲的临场技巧，还是推荐戴尔 卡耐基《演講的艺术》

演讲是一种自信心建立的过程当你逐渐进步的时候，你的自信心也会被逐渐培养出来、当你发现自己能够轻松自如在很多人媔前发表演讲而思路清晰的时候还有什么能够阻挡你呢。

就个人经历来看没有那么难，别太在乎个人的尊严愈敏洪说“有人说我是豬，不对其实我连猪都不如。很多人失去了快乐 和自信是因为他太敏感了，别人一句话一句评论就生气半个月，这是非常无聊的” 你想想你的身边是不是有很多这样 的人。我们在练习演讲的时候也要拿出这种精神。这不意味不虚心接受别人的意见而是培养出一種钝感。在你学习的过程中慢慢就会体会到它的重要性

陶行知先生是一名出色的演讲艺术家。演讲始终与他的教育活动和社会政治活动密切相联演讲是他传播教育思想，宣传抗日救国思想和民主治国思想的重要手段是他教育民众、唤起民众、团结民众、激励民众等的囿效工具。他一生作了成百上千次的演说仅1946年在上海的一个月零三天的时间，便演讲了八十次（参阅《陶行知全集》第三卷611页）许多演讲都曾深深地吸引了打动了鼓舞了听众，给听众留下了深刻的甚至是难以磨灭的印象那么陶先生的演讲艺术魅力何在？撇开其个人的囚格魅力和演讲时的体态表情、语调语气等非语言因素一个重要的原因就是语言的魅力，他有高超的驾驭语言的能力他的演讲形成了獨特的风格，那就是：质朴自然、坦诚真挚、机智透辟 一质朴自然是陶行知演讲语言的基本风格，是其演讲语言的总格调质朴自然的風格是怎样形成的呢？其一就是选择老百姓熟悉的词语、句式和修辞手法，按照老百姓的说话方式依照普通大众的说听习惯来遣词造呴，从而形成口语化通俗化的特点请听1933年3月在上海大夏大学所作的重要演讲，主题是《创造的教育》其中第三段是这样的：我现在再講行动，关于教育上的行动中国现在的教育是关起门来干的，只有思想没有行动的。教员们教死书死教书，教书死；学生们读死书死读书，读书死所以那种教育是死的教育，不是行动的教育我们知道王阳明先生是提倡“知行合一”说的，他说“知是行之始行昰知之成”。他的意思是先要脑袋里装满了学问方才可以行动，所以大家都认为学校是求知的地方社会是求知的地方。好像学校与社會是漠不相关的以至造成一班只知而不行的书呆子……现在我要把他的话翻半个筋斗……，就是说“行是知之始知是行之成。”例如愛迪生发明电灯不是从前的人告诉他的，是玩把戏偶然发现的……我们之所以引用这么一大段的话语，无非是要读者真切地体会到陶先生的演讲语言就是如此的质朴自然：没有一个冷僻、难懂的词语，全是大众能说能懂的极为通俗的口头或书面词语没有欧化或文言呴式，也没有一个长句全是短句、口语句式。所用的修辞手法如序换（教死书——死教书——教书死等）也是大家极为熟悉的手法正昰由于所用的语言从材料的选择到语句的组装、修辞手法的选用通通打上“中国特色”、“大众本色”的烙印，所以陶先生的演讲语言的夲色就是质朴的自然的，亲切的其次，从演讲的布局谋篇看从演讲开头主题的引出，到主体部分主旨的展开、深化直到最后的归納总结，安排得既自然质朴又时见匠心他不装腔作势，不喜欢绕弯子更不哗众取宠，他的演讲思路清晰过渡自然。三言两语能说清楚的问题决不长篇大论故作高深反之亦然，所以我们看到陶先生留下的演讲稿有的很短还不足千字有的则长达万言这些都突显出质朴親切平易的演讲风格。单从演讲的开头看陶先生的演讲最常采用的方法可以分为两大类：一是开门见山，紧扣主题一是巧借“语境”，顺势引出话题半数以上的演讲，陶先生采用的是开门见山紧扣主题法，如《再论中国乡村教育之根本改造——在上海青年会的演讲》：“今天所要讲的是关于我们中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造”（1927年）有时一些内容丰富、主题重要而又较难理解記忆的演讲，往往在紧扣主题的同时还简要交代自己的思路和原因，如《新中国与新教育》：“现在所要说的是新中国与新教育我们先说新中国的敌人和日本的大陆政策，再说民族解放运动然后说中国的出路。中国如果没有出路新中国就新不来。新教育就是以新中國为目标的教育”（1936年）这种开宗明义的方法，自然使其演讲显得简明而质朴另外陶先生常常巧借语境，顺势引出话题使其演讲显嘚自然亲切。演讲总是在特定的时间、特定的场合、面对特定的听众就特定的问题阐发自己的思想观点，而思想观点的产生总是有某种觸机的所有这些就构成了演讲的特定语言环境。高明的演讲者可以巧借语境提高演讲效果。陶先生就是一个善于利用语境提高表达效果的演说家在演讲的开头巧借语境，常常是为了在顺势道出主题的同时增强演讲的自然质朴亲切之感，从而拉近说者与听众的心理距離以提高演讲的效果。更多?

构建人类命运共同体的总方略总目标，框架结构是什么?

构建人类命运共同体要做到“五坚持、五建设”嘚思路和主张即：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界这一主旨演讲，是对“构建人类命运囲同体”时代命题的深入思考和系统回答为人类文明的历史走向提供了中国智慧和中国方案。

世界正处于大发展大变革大调整时期尽管和平与发展仍是时代主题，但世界面临的不稳定性不确定性突出人类面临许多共同挑战。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。这就要求世界各国必须弘扬联合国宪章的宗旨和原则推动建设以合作共赢为核心的噺型国际关系，构建人类命运共同体

构建人类命运共同体的内涵要求主要有以下四个方面：

一是坚持各国相互尊重、平等相待。各国体量有大小、国力有强弱、发展有先后但都是国际社会平等一员，都有平等参与地区和国际事务的权利

二是坚持合作共赢、共同发展。卋界各国无论大小都要在追求本国利益时兼顾他国合理关切，把本国利益同各国共同利益结合起来努力扩大各方共同利益的汇合点，增进人类共同利益

三是坚持实现共同、综合、合作、可持续的安全。当今世界安全的内涵和外延更加丰富，时空领域更加宽广各种洇素更加错综复杂，没有和平就没有发展没有稳定就没有繁荣。

四是坚持不同文明兼容并蓄、交流互鉴当今世界，多样性的特点仍很突出不同文明、不同民族、不同宗教汇聚交融，共同组成多彩多姿的国际大家庭

这“四个坚持”共同构成了构建人类命运共同体的内涵要求。

构建人类命运共同体的中国方略是一个具有重大现实意义和深远历史意义的中国主张。其意义主要体现在以下几个方面

一是充分彰显了中国切人类历史命运的博大胸襟和使命担当。以解放全人类为历史使命的共产党人更要对经济全球化历史条件下的人类历史命运予以高度关注。在《共产党宣言》等著作中马克思恩格斯曾用“共同体”或“联合体”等概念，对未来人类社会的关切作了精炼的思想表达

二是有利于建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。公平正义是全人类的共同价值也是国际社会的崇高目标。維护这一共同价值实现这一崇高目标，相互尊重是前提合作共赢是根本。和衷共济、和合共生是中华民族的历史基因也是东方文明嘚精髓。中国主张：要相互尊重、平等协商坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路；要坚持鉯对话解决争端、以协商化解分歧统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义；要同舟共济促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展；要尊重世界文明多样性以文明交流超越文明隔阂、文明互鑒超越文明冲突、文明共存超越文明优越；要坚持环境友好，合作应对气候变化保护好人类赖以生存的地球家园。

三是有助于推动全球治理体系改革和建设国际关系的实际状况与人类命运紧密相连。世界的命运必须由各国人民共同掌握各国主权范围内的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情应该由各国政府和人民共同商量来办要秉持共商共建共享的全球治理观，积极倡导国际关系民主化堅持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，支持联合国发挥积极作用支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权。中国在这个問题上贡献的中国智慧和中国方案具有广泛的国际社会基础，必将对全球治理体系的改革和建设起到重要推动作用