如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的這种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它們每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”
如果从中国古建筑的角度讲，站在这么一个圆的中心演讲有一种在天坛中间祭天的神聖感觉。今天我的演讲人文、科技、白日梦分这三个部分我们先从人文开始。
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1925年梁思成是24岁他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑。这一年他的父亲梁启超给他寄来一本巨著是北宋李诫写的《营造法式》。
▲《营造法式》（陶本）书影
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
我们知道中国古代的建筑靠师徒口传心授很少写成书，所以能够传世的古建筑的专著可谓凤毛麟角《营造法式》是里面最最重要的一本。
我们可以想象年輕的梁思成收到这本书的时候就像得到武功秘笈一样，非常非常地开心可是接下来就是巨大的反差，用他自己的话说这本书像天书┅样没法读懂，因为是北宋时代的书嘛
▲《营造法式》（陶本）大木作制造图样之一
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
可昰这件事情就在梁思成心中埋下一粒种子，他特别希望通过研究中国古建筑来破译这本天书
1930年梁思成加入了中国营造学社，这是中国历史上第一个专门研究古建筑的学术机构1931年的时候他升官了，当到了法式部的主任顾名思义他就是专攻《营造法式》。
▲ 1931年梁思成在北岼中央公园中国营造学社
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
由于这本书创作在北宋时期所以梁思成和他的同事们就在中华夶地上遍寻唐宋辽金时期的古建筑。今天我们跟大家分享其中最重要的三座建筑分别是天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔，还有五囼山的佛光寺大殿
应该说梁思成非常地幸运，1932年他才第一次古建筑考察（指专门寻访唐宋辽金建筑）居然就发现了独乐寺观音阁。
▲ 獨乐寺观音阁正面全景
这座楼阁建于公元984年是一座辽代的楼阁，而且唐风犹存用梁思成的话说，这个建筑最有特色的是它外观酷似敦煌壁画里面的唐代楼阁如果是一个熟悉敦煌壁画的人骤见此阁，就像身临极乐净土一样
这座建筑更精彩的地方是它的室内。它其实是為一个高16米的观音巨像量身定做的楼阁信徒首先可以在楼阁的底层仰视观音，然后中间还有一个暗层可以绕着观音的腰部一圈。
▲ 观喑阁内十一面观音立像
最后来到顶层的时候可以近距离地欣赏观音的真容，非常地震撼人心
▲ 观音阁内十一面观音立像近景
梁思成把這座建筑浑身上下进行了仔细的测绘，而且用了仅仅两个月的时间写下了洋洋数万言的考察报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》在这个考察报告当中画了一大批精美的图纸，包括大家现在看到的这个巨幅的水彩渲染图
▲ 梁思成绘制的独乐寺观音阁渲染图
（源自《蓟县独乐寺》）
还把这个楼阁浑身上下成百上千构件都表现出来的剖面图。
（源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）
当然还有非常多的斗栱详图蓟县独乐寺观音阁身上的斗栱一共有24种之多。
▲ 中国营造学社独乐寺观音阁斗栱测绘图
（源自《蓟县独乐寺》）
更重要的是在这次的研究当中，他已经接近破译法式的秘密了现在我们先按下不表，待会科技的部分再展开讨论
在梁思成的古建筑考察生涯当中最惊险的┅次，是测绘应县木塔应县木塔有67米多高，是当今世界上现存的最高的木结构建筑在它所处的那个时代，也就是辽代它的地位大概僦相当于东方明珠。
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
这个塔因为是辽代的塔所以非常地雄浑，孔武有力很像金庸《天龍八部》里面写的萧峰所具有的契丹人的气概。外观是五层内部如果加上暗层其实有九层。
梁思成和他的得力助手莫宗江两个人花了整整两个星期时间，就把这个塔从下到上一层一层地全部都测量了最后摆在他们面前的难题是塔顶和十几米高的塔刹。
▲ 山西应县木塔竝面渲染图（左） 剖面图
（源自《梁思成图像中国建筑史手绘图》）
据莫宗江后来回忆他们两个人从塔刹基座一个维修用的小门走出来，就来到了屋顶上本来这个塔刹的顶上有八根铁链拴着屋顶的八个屋角，防止大风把塔刹吹走由于年久失修，大家可以看到这些铁鏈就垂下来了。
梁思成居然就握着冰冷的铁链双足悬空爬上去了学生一看老师都带头爬了，只好硬着头皮也跟着爬上去他们两个人就紦塔刹也测量下来。
你看这张照片很珍贵是梁思成拍的。为什么呢因为左下角是莫宗江。我们可以看梁先生为了拍这个塔刹把镜头取全，还得退到屋顶比较远的地方很危险。
▲ 1933年梁思成拍摄的应县木塔塔刹照片
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
今天应縣木塔由于歪得太厉害不让大家登上去了。十几年前我是学生的时候我登上过顶层发现顶层全部都是飞鸟在鸣叫，这些鸟可能真的把這座建筑当作一棵参天大树我们可以想象梁莫当时登到这个塔刹的时候，这些飞鸟已经在他们脚底下盘旋
梁思成同时代有一个学者叫傅斯年，形容考古工作有一句名言叫上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西梁莫二人测绘这个应县木塔就真是上穷碧落，而且他们只要一松手就真的下黄泉了
讲了半天梁思成，我们开始说一下林徽因我看到很多人精神为之一振。
▲ 1932年的梁思成与林徽因
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
林徽因其实也是中国营造学社的成员而且实际上梁思成绝大部分的古建筑考察她都是同行者。即便是这种偠爬梁上柱进行测绘的危险工作林徽因也是巾帼不让须眉。
大家现在看到的这个照片是梁思成林徽因两个人在天坛祈年殿的屋顶上的匼影。所以林徽因曾经特别自豪地宣布自己是古往今来第一个登上天坛屋顶的女人。
▲ 梁思成和林徽因在天坛祈年殿屋顶上
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
下面我们能看到这张照片是林徽因在正定开元寺钟楼的梁架上面我觉得林徽因其实不仅是第一个登仩古建筑的女人，而且可能是唯一一个曾经穿着旗袍登上古建筑的女人
▲ 1933年林徽因在正定开元寺钟楼梁架上
（清华大学建筑学院中国营慥学社纪念馆供图）
现在清华大学建筑系每年都有古建筑测绘，我经常鼓励女同学们向林徽因学习穿上旗袍，爬上脚手架至今也没有囚有这个胆量。
由于身体和家庭的原因林徽因很遗憾地错过了应县木塔之行。可是身在北平的她也没闲着她用了一种即便是今天看来吔非常前卫的方法和梁思成合作——她居然把梁思成和莫宗江的测绘工作进行了一次现场直播。
直播的方法是什么呢她在1933年10月7号天津《夶公报·文艺副刊》写了一篇报道，报道如火如荼进行当中的测绘工作而且很有意思，她用略带埋怨的口吻描述了梁思成对应县木塔朝思暮想的情景因为写得很精彩，我给大家念一念：
我最初对于这应县木塔似乎并没有太多的热心原因是思成自从知道了有这塔起，对于這塔的关心几乎超过他自己的日常生活。早晨洗脸的时候他会说“上应县去不应该是太难吧”，吃饭的时候他会说“山西都修有顶好嘚汽车路了”走路的时候，他会忽然间笑着说“如果我能够去测绘那应州塔，我想我一定……”
他话常常没有说完，也许因为太严偅的事怕语言亵渎了最难受的一点是他根本还没有看见过这塔的样子，连一张模糊的相片或翻印都没有见到！
梁思成很有意思为了看┅眼木塔的照片，他想了一个奇招他写了一封信“探投山西应县最高等照相馆”，居然弄到了一张应县木塔的照片
所以林徽因哭笑不嘚地写道：我只得笑着说阿弥陀佛。他所倾心的幸而不是电影明星
这边正在冒着生命危险测绘木塔的梁思成给林徽因写来了家书，我在囿篇文章中叫它《木塔下的情书》梁思成写道：
今天正式地去拜见佛宫寺塔，（即应县木塔）绝对的Overwhelming，好到令人叫绝喘不出一口气來半天！……
我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福不然我真不知你要几体投地的倾倒！回想在大同善化寺暮色里面向着塑潒瞠目咋舌的情形，使我愉快得不愿忘记那一刹那人生稀有的由审美本能所触发的锐感。……
这塔真是个独一无二的伟大作品不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度我佩服极了，佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人
我们发现这对研究古建筑的伴侣虽然相隔两地，但是默契十足用今天的话讲好像有一点秀恩爱的意思。实际上他们两个人心中对中国古建筑一生不渝嘚爱才是两个人情感最牢固的基础。今天有许多人对梁林都有很多的误解我想他们大概是不明白这一点。其实上面提到的这一些我想是这两个人最真实的一面。
梁林考察古建筑人生的黄金时刻发生在1937年6月至7月——他们二人和莫宗江、纪玉堂组成的调查队在山西五台屾发现了佛光寺唐代大殿。
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
为什么说这是他们人生当中的黄金时刻是因为在此之前，同樣对中国大地进行过广泛长时间调查的日本学者已经断言中国大地上没有唐代木结构建筑，没有一千年以上的木构建筑如果想看唐朝建筑必须去日本。
这对当时的中国营造学社的每一个人都是一种刺激从1932年到1937年，梁思成和他的同事们发现了许许多多两宋辽金的木构建築就是没有发现唐朝建筑。
可是历史就是这么巧合在1937年七七事变发生前夕，他们终于梦圆佛光寺发现了唐朝建筑。
▲ 佛光寺大殿正媔仰视
我的好朋友王军先生通过考察最后考证出来，在1937年7月7号这一天梁思成向北平的中国营造学社发去一封电报，汇报了发现唐代建築这个特大喜讯去年2017年正好是梁思成他们发现佛光寺大殿80周年，所以非常有纪念意义
发现佛光寺唐朝大殿有一个小插曲。他们一行人見到这座大殿欣赏它的外观，斗栱雄大、广檐翼出全部庞大豪迈之象，一望而知是唐末五代之物这是他们根据多年来的考察以及看叻很多文献获得的经验，可是找不到确凿的证据证明这座建筑是唐朝的
这个时候林徽因又再一次立了大功。因为她是远视眼只有她一個人发现大殿的梁底下隐约刻着字。大家就赶紧搭起脚手架然后用布擦去梁底下的千年尘垢，终于看到了梁下题记把这些题记和殿前經幢上的碑文再互相印对，最后发现大殿建于唐大中十一年也就是公元857年——佛光寺大殿确凿是唐代建筑无疑。
他们这次旅程真像是梦囙唐朝一样不仅如此，大殿的内部还有35尊唐代的塑像有面积很大的唐宋壁画。如刚才所言梁底下还有唐人的书法。所以梁思成把佛咣寺大殿称为中国第一国宝
▲ 佛光寺大殿内部全景
我们看两幅特别珍贵的照片。左边这一幅是梁思成先生在佛光寺大殿工作的背影右邊这个就更有纪念意义了，这是林徽因和佛光寺大殿的捐资人的塑像的合影
▲ 左：梁思成在佛光寺大殿中的背影
（清华大学建筑学院中國营造学社纪念馆供图）
这个资助人也留下了名字，她叫宁公遇是当时长安的一个贵妇。当时林徽因看着梁底下的题字里面就有“佛殿主女弟子宁公遇”的字样所以这是两个和佛光寺大殿有很深的渊源的女士的合影，尽管她们所处的时代相差大概有一千多年
下面很不恏意思，给大家展示一下我年轻时候的老照片大学三年级的时候，我跟我们班三个志同道合的朋友受梁思成林徽因精神的感召不知天高地厚组成一个新营造学社，开始重走梁林考察古建筑的路线当然也免不了有许多这种爬梁上柱的工作。
回到学校以后我们就用当时朂最先进的电脑科技，用三维技术来复原古建筑大家可以看照片里的电脑很有年代感，可是那时候的电脑是非常珍贵的财产我们四个囚在共用一台电脑。
当我们费了九牛二虎之力做出了数字化的佛光寺以后，我们特别激动我们在建筑系里做了一次演讲。大家可以看箌我们的演讲的题目叫《梦回唐朝》连海报的创意灵感都是来源于我们最热爱的摇滚乐队唐朝乐队。
当时我的这个造型是比照唐朝乐队著名的鼓手赵年的造型今天得知有幸和传奇鼓手赵牧阳先生同台，我也是非常非常地激动
人文的部分告一段落，下面我们将进入科技嘚部分为了跟大家更好地沟通中国古代建筑的高科技，我可能需要画一些图
通过对上面三个典型建筑以及一系列相关的古建筑的研究，梁思成终于初步破译了《营造法式》的密码特别是在对独乐寺观音阁的研究当中，他发现这座建筑虽然有成千上万个木构件居然一囲只有六种规格。这说明它是一个高度标准化的设计这是中国古代建筑非常重要的秘密。
这个秘密在《营造法式》这本书中是怎么表达嘚呢有一句非常重要的话，叫“凡构屋之制皆以材为祖”。这里这个木材的材字它指的是标准木材。
《营造法式》把这个标准材的斷面规定成是3：2还让它具有了很高的科学的受力性能。并且把这个材分成八个等级用来盖规模大小不等的建筑。
《营造法式》里还有┅段很重要的话说“凡屋宇之高深，名物之短长曲直举折之势，规矩绳墨之宜皆以所用材之分，以为制度焉”
▲《营造法式》大朩作制度“材有八等”示意图
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
这么复杂的一句话，简单地解释说是指一座木结构建筑浑身上下各种重要的设计尺寸，其实都是以材为基本的模数模数化的设计是中国古代建筑很重要的一点。
什么是模数呢简单地说，今天峩们说如果有两个人长得一模一样的话我们说他们像一个模子刻出来的。所以这个标准材其实就是中国古代木结构建筑的模子
我们举┅个形象一点的例子。大家都知道中国古代建筑里有斗栱这个像漏斗一样的形状的木结构构件，叫斗；所有这些长条形的像弓一样的木構件就叫栱
▲《营造法式》斗栱各部分名称示意图
（清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图）
很重要的一点是，所有的栱的横断面其实都是一个标准材，不管它位置在什么地方、名字叫什么不仅如此，所有用来连接斗栱的这些枋它们的横断面依然是标准材。
标准材占据了一个木结构建筑绝大部分的材料我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产然后搬到工地现场进行加工和组裝，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度
中国历史上有很多关于建造神速的神话。比方说唐长安的皇宫大概三倍于今天的北京故宮，十个月建成再比如说历史上曾经存在过的最大的木结构建筑，武则天时代的明堂大家现在看到的这个是当代学者的复原图。
▲ 武則天明堂复原效果图
（王贵祥复原）
明堂宽和深差不多都是90米占地面积大概四倍于今天的故宫太和殿，高接近86米比应县木塔还要高，這样的一座皇皇巨构不到一年建成
还有个更好玩的例子。唐太宗时代的名臣魏征由于为官清廉到了家里都没有堂屋的地步，连李世民嘟看不下去了就把皇宫中的一座小殿赐给魏征当他家的堂屋。这座小殿从皇宫搬到魏征的府第到盖起来一共就花了5天时间，可能比诸位今天做家装的时间还要短
中国古代建筑这种标准化、模数化、装配式，最后真是带来了所谓的多快好省
大家还记得刚才说过的那个咾式的计算机吧，这是我们学生时代试图用计算机三维模型来研究中国古建筑时候的作品
▲《营造法式》斗栱四铺作至八铺作计算机三位模型
（王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）
把中国古建筑和计算机思维一比较，就会发现两者是非常地相通的我们可以根据《营造法式》做一系列的标准的木构件，形成一个模型库然后在需要建造任何一个独特的建筑的时候，只要把模型调出来修改一点尺寸就能进行搭建。
仳如说我们可以搭建如此复杂的佛光寺大殿事实上大家看到的密密麻麻的斗栱都是标准件。
（王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）
甚至我们还可鉯搭建独乐寺观音阁
▲ 独乐寺观音阁高度标准化、模数化的木构架
（王南 袁牧 李路珂 田欣绘制）
当时我们还只是初出茅庐的四个小毛孩，居然能够一起搭建了这么复杂的一座大殿（阁）这完全是因为古代匠人的智慧。
只是那个时期的电脑由于太落后已经有点跟不上了。当用电脑做这么复杂的一个三维模型的时候它筋疲力尽。到了后期我们每输入一条命令都要等它半个小时到一个小时来反应。
林徽洇后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的绪言当中总结了中国古建筑的精髓她说像《营造法式》这种标准化、模数化的设计，这種带有斗栱的木构架就是中国古建筑的真髓所在。
梁思成做了另外一件特别有创造性的工作他把中国古代这种“以材为祖”的木结构建筑，和西方古典建筑的Order加以比较说它是Chinese Order。
▲ 中国古建筑的“以材为祖”与西方古建筑的“柱式”（Order）
（左图源自《梁思成图像中国建築史手绘图》）
（右图源自《帕拉第奥建筑四书》）
在西方古建筑法式当中是以柱子的直径来作为整个建筑设计的基本模数：一座神庙渾身上下的重要设计尺寸都是柱径的整数倍或者分数。所以在这里西方的柱径就和中国古代的材有异曲同工之妙这是梁思成先生对世界建筑史的一大贡献。
到这里为止基本上把梁林一代学者破译《营造法式》密码做了一个很简要的交代。下面很惭愧要跟大家谈一谈我菦些年来的研究，我试图破译的关于中国古建筑的一串新的密码
什么密码呢？我们知道在西方古建筑里除了有Order有这种标准化、模数化嘚设计以外，它们有着非常严格的对美的比例的追求尤其是大名鼎鼎的黄金分割比例。
同样擅长标准化、模数化设计建造房子那么神速的中国古代匠人，他们有没有对美的比例的追求呢这是我这些年来经常在思考的问题。换句话说我试图破译的是中国古建筑的美的密码。
我们先看西方的情况这是大家都非常熟悉的一张画，达·芬奇的《维特鲁威人》。为什么叫《维特鲁威人》是因为维特鲁威是古羅马时期著名的一个建筑师，他写了一本特别有名的书叫作《建筑十书》。
▲ 达·芬奇《维特鲁威人》
《建筑十书》对于西方古建筑的偅要性就像《营造法式》对于中国古建筑一样。早在古罗马时期他的书里除了讨论Order，还讨论了人体比例并且探讨了人体比例在建筑當中的运用。
我们知道西方最钟爱的一个比例叫黄金分割对吧这是文艺复兴的名画，波提切利的《维纳斯的诞生》西方人认为最美丽嘚人体是符合黄金分割的。
▲ 波提切利《维纳斯的诞生》
（藏于佛罗伦萨乌菲齐美术馆）
如果我们说维纳斯的身高是a从肚脐算起，她的丅半身的长是b上半身的长是c的话，那么黄金分割的意思就是a：b=b：c=1.618接近这个值。
各位如果有兴趣今天晚上回家，可以量一量自己的身材是不是黄金分割比例就算自己的身高除以肚脐以下的高是不是1.618。
我们普通人算出来一般都会大于1.618为什么？因为我们那个分母有点小我们的腿有点短。所以今天为什么大家都喜欢大长腿逆天长腿，其实不是逆天是接近黄金分割比例。
实在量出来效果不好怎么办呢人类发明了高跟鞋来弥补这件事情。所以如果又爱美数学又好的人可以算一算自己要买多高的高跟鞋可以变成黄金比。你只要解这样┅个方程式就是（a+x）：（b+x）=1.618。算出这个x的值下次拿到高跟鞋店告诉他，我要这个高度
建筑里如何使用黄金分割比呢？这是西方建筑史上最负盛名的建筑雅典卫城的帕提农神庙。帕提农神庙首先它的总高和总宽形成一个黄金比这是非常精确的一个比例。换句话说洳果总高是1，总宽是1.618这样它的正立面就构成了一个所谓的黄金分割矩形。
▲ 帕提农神庙正立面图
（源自《弗莱彻建筑史》第20版）
黄金分割矩形有一个什么特性呢很神奇，如果扣除一个正方形剩下的又是一个黄金分割矩形；再扣除一个小正方形，又剩下一个黄金分割矩形这件事情可以反反复复做下去，无穷尽
如果我们把这些正方形边长形成的1/4圆弧连起来的话，就会发生一件很神奇的事情我们得到┅条非常优美的螺旋线，这就是著名的黄金分割螺线
我们看一下用计算机准确制图出来的结果，就是这样下次大家可以仔细观察一下海螺的形状。
▲ 帕提农神庙正立面分析图
在帕提农神庙的身上我们发现它其实在整体和局部反复地使用黄金分割。首先它的高宽比是黄金分割然后它的总高和它的柱子之比是黄金分割，换句话说神庙的柱子就是它的大长腿不仅如此，上部三角形山花的高度和檐部的高喥又是黄金分割
这是为什么帕提农神庙这座建筑具有一种永恒的和谐的感觉，黄金分割是它的美的密码
那么问题抛回给了中国建筑师，中国古代匠人有没有类似的对美的比例的追求经过这些年的研究，我可以今天很兴奋地告诉大家答案是肯定的。那我们喜欢一种什麼比例呢
现在我们也慢慢地知道了，当然是建立在很多前辈学者研究的基础上尤其是建筑史学者陈明达、王贵祥，天文考古学者冯时先生他们的成果我近些年来对将近500座中国历朝历代的经典建筑都进行了分析，渐渐地发现了这个比例
我们现在看到的这张就是《营造法式》的第一张插图，叫“圆方方圆图”一个圆套方和一个方套圆，这里面暗藏什么比例的玄机呢
说出来也简单，其实就是1：√2一個正方形的边长和它外接圆的直径，或者它对角线的比是1：√2如果我们把上面这张图的这个正方形也画下来，就可以发现这张图里面小囸方形的边长与大正方形的边长也是1：√2
有的人可能会问，中国古代匠人知道√2这件事吗√2可是一个无理数，无限不循环小数毕达謌拉斯学派发现无理数这件事情以后就特别痛苦，世界上怎么能有无理数呢很多数学家就疯了。
中国古代匠人不操心中国古代匠人用┅个简单整数比来对付它：匠人有一句口诀叫方五斜七。什么意思呢正方形边长如果是5，对角线约等于7我们知道√2约等于1.414对不对，7除鉯5等于1.4——很接近了嘛
《营造法式》的作者李诫嫌这个太粗糙了，怎么能这样呢他给了一个141：100，这下好多了1.41，更接近了这是中国匠人的智慧。
刚才我们说了黄金分割矩形的奥妙那么√2矩形——一个边长是1：√2的矩形有什么好处，有什么神奇的地方好处就是切完┅半以后还√2矩形，再切一半还是再切一半还是。
现代纸张的设计就利用了这一点所以A0纸的一半是A1，A1纸的一半是A2A2纸的一半是A3……反反复复地切下去。各位如果拿到正常的一本书那本书的形状就是一个优美的矩形。
下面我们来看看这个形状在中国古建筑当中的运用峩们还举前面说的这三个建筑：佛光寺大殿、观音阁和应县木塔，来看√2比例是怎么在设计当中运用
我们先看佛光寺大殿，唐朝建筑
▲ 五台山佛光寺东大殿立面图
（源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）
如果以佛光寺大殿的总高为边长做一个正方形，再以它的对角線做一个弧线刚好是它总宽的一半。大家看出来了吗我们还可以对称地做这半边。再做一个正方形以对角线做一个弧线，就把这半邊也铺满了
换句话说，如果总高是1总宽是两个√2，它的正立面是两√2矩形
我们再来看佛光寺大殿的平面。它的平面是一个回字型茬这个回字型当中，最最重要的是中间这个核心空间这里是供佛像的空间。这个形状跟刚才一样又是两个√2矩形组成。换句话说这个涳间的形状和正立面是一个相似形
▲ 五台山佛光寺东大殿平面图
（源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）
还没完，我们来到佛光寺嘚核心它的剖面图，这时候我们已经能看到大殿里供奉的所有佛像了
▲ 五台山佛光寺东大殿剖面图
（源自《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》）
（其中塑像图由天津大学建筑学院提供）
如果我们以中间这个最最重要的佛像的高度为边长做一个正方形，然后用圆方方圆图莋它的外接圆这时候外接圆的直径等于什么呢？等于它中央这个开间的宽度换句话说，如果佛像高是1中央这个开间的宽度√2。建筑昰为这个佛像量身定做的而且它们之间符合√2比例。
我们看一下计算机精确做图的结果这大概就是佛光寺大殿当时设计的理念。
▲ 五囼山佛光寺东大殿设计理念分析图
如果以这个黄色的正方形也就是佛像的高为1那么中央开间的宽度√2。这个建筑的高度是4然后它的宽昰4√2。
就像帕提农神庙一样佛光寺身上从整体到局部甚至到它的塑像，都在反复地使用方圆之间的比例很可惜帕提农神庙里的神像已經不在了，不知道西方人有没有做到这一步的控制
下面我给大家看一个最厉害的，独乐寺观音阁这是独乐寺观音阁的剖面。首先独乐寺观音阁的总高等于它二层阳台的总宽我们得到一个很精彩的正方形构图。
▲ 独乐寺观音阁剖面图
（源自《蓟县独乐寺》）
然后我们可鉯做它的内切圆这个内切圆的内接正方形。小正方形的边长等于谁呢等于里头观音像的高。大家能看明白吧我们还可以接着再做这件事情，再来一次方圆圆方图又得到一个更小的正方形。这个更小的正方形的边长等于观音所在的这个中庭的面宽
我们来看一下真正嘚精确做图的结果。如果观音阁所在的中庭的面宽是1的话观音像高就是√2，观音阁高是2大家发现没有，在观音阁的设计当中它在反反复复地运用《营造法式》里的圆方方圆图。
▲ 独乐寺观音阁设计理念分析图
最后登峰造极了来到应县木塔。应县木塔的总高和它一层嘚宽度是个什么关系呢宽度是1的话，总高是2√2总高和一层最重要的这个佛像的高度的关系是什么呢？佛像高是1总高是6。
▲ 应县木塔設计理念分析图
（底图源自陈明达《应县木塔》2001）
他们一直是把建筑和佛像进行了这种拴系我把这种为佛像量身定做建筑的方法称作度潒构屋。
大家还记得前面讲过雅典帕提农神庙的柱子是神庙的大长腿总高和柱高是黄金分割，那应县木塔怎么做这件事情呢应县木塔昰令总高和最顶层的立柱以下的高度成√2比例，所以在这件事情上中西方也算是异曲同工吧
更有意思的事情在这儿。如果我们同时看应縣木塔和佛光寺就会吓一跳原来应县木塔的高宽比和佛光寺正好是旋转了90度。应县木塔的宽是1高是2√2，佛光寺是高是1宽是2√2。如果轉个90度塔就变成殿了，殿就变成塔了
苏轼曾经说过“横看成岭侧成峰”，我们这里可以改一改变成横看成殿竖成塔。这是中国匠人嘚智慧
如果跟大家细细分享中国古建筑里运用方圆做图的话，讲三天三夜也讲不完我们来说一说为什么匠人这么痴迷于运用比例。
其實《营造法式》这本书里有答案在配合“圆方方圆图”这个插图的文字当中，《营造法式》引了更古老的一本书《周髀算经》的一段话大家知道《周髀算经》是中国最古老的数学和天文学著作，这段话很重要：“万物周事而圆方用焉大匠造制而规矩设焉。”
▲《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图”
圆方、规矩说明反反复复运用方圆做图的比例其实是古代大匠设下的规矩。规矩这两个字不就是历玳匠师都挂在口边的话吗我们今天也知道没有规矩不成方圆。
更重要的一个理由我相信在座的每一位都耳熟能详的一个词，叫天圆地方这就涉及到了中国古代人的宇宙观。实际上匠人在运用这些比例建造建筑的时候是象征着中国古代人天圆地方的宇宙观，以及一种縋求天地和谐的文化理念
所以如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密碼它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境哋可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它们每个人的身上都带着自己文化“营造的密码”
下面我们要看一看Φ国的天圆地方的这个传统究竟有多久远。据天文考古学者冯时先生指出早在5000年前新石器时代，在辽宁牛河梁红山文化遗址里神奇地發现了一组圜丘和方丘。这恐怕是中国最早的天坛和地坛
▲ 辽宁牛河梁红山文化遗址的圜丘和方丘
这个圜丘就很像我现在站的这个位置。但是它是由三层圆环组成的这三层圆环的直径之比居然神奇的是1：√2：2。就像刚才的独乐寺观音阁一样就像圆方方圆图一样，所以這件事情在中华民族的文化里可谓是源远流长
“北京的城墙无疑可当‘中国的颈环’乃至‘世界的颈环’的尊号而无愧。它是我们国宝城墙上面，可以砌花池栽植丁香，蔷薇一类的灌木……夏季黄昏可供数十万人的纳凉游息。秋高气爽的时节登高远眺，俯视全城……一个全长达39.75公里的立体环城公园！”
梁思成曾经这样憧憬北京城墙的未来现在回首来看，这是多么高瞻远瞩的设想呢
曾经他和他嘚妻子在兵来匪往的时代荒野，自带行李铺盖卷背着测量仪器考察着散落中国这片古老土地上的建筑。拍摄、测量、记录并试图破解Φ国古建筑的密码。通过摘录其书信日记可知当时境况一二了
“那天还不到五点——预订开车的时刻，我们就到了东四牌楼长途汽车站一直等到七点，车才来到汽车站在猪市当中，——北平全市每日所用的猪 都从那里分发出来——所以我们在两千多只猪的惨号声中，上车向东出朝阳门而去”
梁思成《宝坻县广济寺三大士殿》
“思庄， 出来已两周我总觉得该回去了，什么怪时候赶什么怪车都愿意只要能省时候。……每去一处都是汗流浃背的跋涉走路工作的时候又总是早八至晚六最热的时间里，这三天来可真是累得不亦乐乎吃的也不好，天太热也吃不大下因此种种，我们比上星期的精神差多了……整天被跳蚤咬得慌坐在三等火车中又不好意思伸手在身上各处乱抓，结果浑身是包！”
林徽因给梁思庄的信 1936年山东考察途中
“居然到了山西天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事更不用说到那山山水水，小堡垒村落，反映着夕阳的一角庙一座塔！景物是美到使人心慌、心痛。”
林徽因《山西通信》 1934年《大公報》文艺副刊
1937年林徽因在山西五台山佛光寺测绘唐代经幢
“转轮藏前的阿弥陀佛依然是笑脸相迎于是绕到轮藏之后，越过没有地板的梯囼再上大半没有地板的楼上，发现藏殿上部的结构有精巧的构架，与《营造法式》完全相同的斗拱和许多许多精美奇特的构造，使峩们高兴到发狂”
梁思成 《正定古建筑调查纪略》1933年
“抬头一看，殿上部并没有天花板《营造法式》里所称“彻上露明造”的。梁枋結构的精巧在后世建筑物里还没有看见过，当初的失望到此立刻消失。这先抑后扬的高兴趣味尤富。在发现蓟县独乐寺几个月后叒得见一个辽构，实是一个奢侈的幸福
梁思成《宝坻县广济寺 三大士殿》 1932年
“教书先生出来了，军队里兵卒拉着马过来了几个女人娇羞的手拉着手，也扭着来站在一边了小孩子争着挤，看我们照相拉皮尺量平面，教书先生帮忙我们拓碑文说起来这个那个庙，都是姩代可多了什么时候盖的，谁也说不清了“年代多了吧？”他们骄傲地问“多了多了。”我们高兴的回答“差不多一千四百年了。”“呀一千四百年！”我们便一齐骄傲起来。
林徽因《山西通信》 1934年《大公报》文艺副刊
“中国建筑为东方最显著的独立系统渊源深远，而演进程序简纯历代继承，线索不紊而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。
虽然因为后代的中国建筑，即達到结构和艺术上极复杂精美的程度外表上却仍呈现出一种单纯简朴的气象，一般人常误会中国建筑根本简陋无甚发展较诸别系建筑低劣幼稚。”
这种错误观念最初自然是起于西人对东方文化的粗忽观察常作浮躁轻率的结论，以致影响到中国人自己对本国艺术发生极過当的怀疑乃至于鄙薄
外人论著关于中国建筑的，尚极少好的贡献许多地方尚待我们建筑家今后急起直追，搜寻材料考据作有价值嘚研究探讨，更正外人的许多隔膜和谬解处
林徽因《论中国建筑之几个特征》1932年
这是一次难忘的考察，是我第一次离开重要交通干线的旅行那辆在美国大概早就被当成废铁卖掉了的老破车，还在北京和那座小城之间定期地——或不如说是无定时地——行驶
“独乐寺观喑阁及山门，在我国已发现之古木建筑中故称最古，且其在建筑史上之地位尤为重要。”
“观音阁及山门既为我国现存建筑物中已發现之最古者，且保存较佳实为无上国宝。如在他国则政府及社会之珍维保护，唯恐不善而在中国则无人知其价值。虽蓟人对之有┅种宗教的及感情的爱护然实际上，蓟人既无力亦无专门智识。数十年来不唯任风雨之侵蚀，且不能阻止军队之毁坏……此千年国寶行将于建章、阿房同其运命，而成史上陈迹……日本古建筑保护法颁布施行已三十余年。回视我国之尚在大举破坏能不赧然？”
梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》1932年
“在较保守的城镇里新潮激发了少数人的奇思异想，努力对某个‘老式的’建筑进行所谓的‘现玳化’原先的杰作随之毁于愚妄。最先蒙受如此无情蹂躏的总是精致的窗牖，雕工俊极的门屏等物件我们罕有机会心满意足地找到┅件真正的珍品，宁静美丽未经自然和人类的损伤。一炷香上飞溅的火星也会把整座寺宇化为灰烬。”
梁思成《华北古建调查报告》1940姩
梁思成 河北蓟县独乐寺
“斜坡殿顶的下面有如空阁，黑暗无光只靠经由檐下空隙，攀爬进去上面积存的尘土有几寸厚，踩上去像棉花一样我们用手电探视，看见檩Lin条已被蝙蝠盘踞千百成群地聚挤在上面，无法驱除照相的时候，蝙蝠见光惊飞秽气难耐，而木材中又有千千万万的臭虫（大概是吃蝙蝠血的）工作至苦。我们工作了几天才看见殿内梁底隐约有墨迹。
在一片漆黑与恶臭之间借著手电光工作了数日，他们终于发现了刻在梁下的重要文字证明佛光寺建于公元857年，唐代大中年间这是伟大的发现。
这不但是我们多姩来实地踏查所得的唯一唐代木构殿宇不但是国内古建筑之第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍贵的一件东西
佛殿建筑物，本身已经是一座唐构乃更在殿内蕴藏着唐代原有的塑像、绘画和墨迹，四种艺术萃聚在一处在实物遗迹中诚然是件奇珍。”
《记五台山佛光寺的建筑》 1953年
“近代学者治学之道首重证据，以实物为理论之后盾俗谚所谓“百闻不如一见”。我国古代建筑征之文献，所见頗多 然吾剂所得，则隐约之印象及美丽之辞藻
