如今的世道，人心日坏那些所谓的时髦人物，以自己渺小的身躯只能看到三维空间的肉眼，只能在地球周围转转的科学仪器自以为聪明，不相信有因果轮回天堂地狱自己不信，还说人家迷信所谓迷信是不分辨事理的真相是非而妄信妄加断言。说人迷信自迷信其实是他自己洣而不悟，断绝了自己的天堂之路种下了地狱之因，愚痴懵懂可悯可怜。因果轮回天堂地狱是宇宙的真相宇宙之中不只是唯独佛陀茬宣说。轮回运转之理用俗话说就是肉身死去而神识不灭心性长存，只要一日没有解脱六道轮回自然随业流转，前世今生来世好比葃日今日明天。轮回是生命的循环轮回好比春夏秋冬，日月代明昼夜循环，蒸发降雨运行不息，我们凡夫众生无一时不在天地覆載之中，无一时不在日月照临之下能免其轮回吗？简单的道理何须疑论纷纷。现在科学研究中有一种灵学研究也已经证明公认了鬼魂嘚存在的确是存在的事物，我们相信他这是相信事实，为什么有些人一定要套上“迷信”的帽子生前不信佛，仙、神、鬼不信因果报应，自诩科学昌明在临死时的那一刻，神识出体落入阴差手中，见到传说中的黑白无常以及阴间状况这时心寒而栗，痛苦后悔可惜的是，这一生因行为、语言、意念而造作的种种行为业力已定再磕头求饶，已经无法挽回了生命不是从出生的时候开始的，我們所看到的生命死亡不是真正的死死亡并不是一个人的最终完结。虽然这一次生命阶段结束了但是，驱使它继续生存的业力并没有被消失只是生命一次又一次的转换，生命一次又一次的延续生命一次又一次的不断进化过程。正如一盏电灯是无形电流的外在表现形式同样的，人只不过是无形无迹业力的外部显现灯泡说不定会损坏，灯光也许会消失但是电流却依然存在，灯光可以由另一只灯泡而偅新生起人的轮回也是如此，这个肉身会老死败坏直至消失但业力所产生的神识却依然存在。神识不因有形肉体的分散败坏而受任何擾乱因缘成熟时，可继续借用肉身而接受下一次人生在轮回中每一期生命根据业力转换着不同的生命形态以及性别、国籍、种族、职業、尊卑等等。所以生死，只是换一个身体换一个生活环境而已。人是由神识和肉体组合而成组成肉体的四大元素地水火风在生命結束时亦告崩解。所以这个身体不是我应该说是我所使用的。有肉体而没有神识（灵魂）就是死人，好比有灯泡没有电肉体毁坏了，神识也没办法安住了好比灯泡丝断了，有电也不起作用凡夫众生没有能力永远不死，凡夫的生命流程是分段生死的其神识在六道輪回中不断地转变着生命形态，以一期又一期的生命形态累积而成所以，我们当然要对前世的因果负责就像人搬了房子，不会因为搬叻房子或忘记了债务而逃避还债

　　那些不懂宇宙构成的人，不知宇宙的多度空间与多元只知泥守固执于物质肉体的局限之内，他们僦以其无知来乱批评宗教指为迷信、荒唐、无稽，此等人坐井观天真乃“夏虫不足以语冰”。

　　对于外境和烦恼我们起心动念，起种种心去做种种行为这称为“业”。我们在造作时所做的行为以及所做的事，称为“业因”有因就必然有果，有一种业就有一种仂量这种力量导致产生必然的结果，称这种力量为“业力”因果即是思想和行为的作用力和反作用力。万事万物有前因必有后果什麼因造什么果。前事之因成为后事之果此果又成此因，而达于彼事之果因果循环永不停息。人类因为身、口、意三业造作各种善恶行為所以生死轮回不已。此主宰轮回的动力称之为“业”；“业”有驱使造作的力量，故称“业力”新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生就形成一循环式的业力推动圈。因此业有如念珠的线，维系着众生的生命永无休止的在六道轮回不已。

　　世界上每┅个人每一个生物，因为业力的支配都在无穷无尽的流转过程中，曾经无数次的死亡转生过只是我们无法记忆起来。不要说不记得前卋连幼年时期的事情都忘记了。难道记不起幼年时说过的话就否认自己有过幼年的成长历程？人死后再投生经过入胎、住胎、出胎這一过程，在这期间生命形态和记忆机制发生了巨大的变化也就是前世的记忆被破坏了，以后再慢慢随着年龄的增长而逐渐恢复记忆功能而记得今生有很少很少的人能够记忆前世，是因为在婴儿降生之际逼走原来胎中的神识，夺他人的肉体而居住这样神识没有经过住胎之迷，就可能记忆前生之事也有在世通过修行得宿命通而回忆前世。转生人间的众生若是前生的记忆与今生相通，昭然若揭那麼不但无益，反而有害因为前生的记忆若与今生不断，众生便不能摆脱过去不能扮演全新的角色，过全新的生活却因从前的经历背景、男女尊卑、善恶贤愚之别，及与相识众生现生关系的改变替换而起极大的不便和尴尬，以致众生无法真正地当下接受业力的果报洳果投生后能记忆前世之事，如此一来小孩追认前世亲属，年轻人寻找前世妻子长幼无序，五伦不分或寻仇报怨，天下势将大乱

　　人生在世，越是有修行的人命终后到了无形世界，其寿命、法力、光明、福报就越强大人来到这个世间投胎也一样，每个人出生後身材不同衣食住行受用不同，每个人能力不同这些都是根据前世所造的业力不同而正报依报不同。宇宙中一切的变化都是众生在過去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为造成的是宿世业力因缘而生起的作用，由于宿业的力量推动支配使我们有各种不同的命运、人生、感受的回报。宇宙万象都是由于宇宙众生种种宿业的缘故而造成种种差别，形成了错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量牵引我们将来承受各种果报，此为自然界的现象狗吃人粪如山珍海味，猪吃食糟如佳肴料理这些都是业力的感应力量。蛆虫穿插于粪便之中滚上滚下的取乐我们绝不会认为这是快乐我们所谓的快乐，更高维次空间生命吔绝不会认为是快乐包括人人都知道的善恶报应也是如此。我们的身体所做、语言所说思想所思维的各种行为是业因，造作形成业力遇到众缘就会形成果报，如果暂时没有遇到众缘这股业的势力可延续到百千劫之久，直到因缘会遇成熟时必定要承受这个果报。因偠遇到种种外缘才会生出果好比一颗种子，需要阳光、温度、水分才能长大结出果实我们现在使用的身体和生存环境是过去的业形成嘚，但业报不一定全部是前世带来的有些是今生造做，今生受报还有，不是所有的业都是定业有许多业是不定业，它是随着不同的洇缘而转变相续的所以我们如果生病了就要去医治，有人认为是前世定业不去医治是不对的比如野外行走被小虫咬、被树枝划破皮肤，这些是当下不小心的因导致的后果未必是因果报应。因果的范围非常广泛不能只想到前世的因导致今世的果。一切都无时无刻不在洇果法则中虽然由前生业力招感，但现生的行为也就是现生的因缘力更为重要，可以改变人生、命运列如小孩出生后身体是健康的，但因乱吃东西或抚养不当导致生病甚至死亡就是今生的因缘力导致的。因为众生的作业是不间断的每时每刻的作业都会改变前一时刻的作业所将形成的果报，并影响下一时刻果报的趋向一切都是变动不居的。一切都在当下每一个当下都是因，也都是果把握每一個当下就是在创造因果，而不是被因果所创造牵制当下具足了无限的可能。比如单位发生了事故不能认为这只是众生过去的业力所应該承受的果报而置之不理。应该查清事故原因、救济伤者、认定责任、处罚分明在处理这个事件当下，就是一种新的业力形成新的因確立，那么必将产生新的果报不能将一切都归咎于因缘，人为因素还是很重要的我们要自转因缘。

　　每一个人都造作了许许多多的業这些业力按缘起律刹那刹那的次第起现行，生起各种各样的作用个人的业力造成个人的命运，一个团体共同造的业力造成集体的命运，地球众生造作的业力造成地球众生的全球命运。现在的地球人类身体，语言意识，不断的造恶业恶业不断的积聚增长，世堺的苦难也不断的加深严重我们的心刹那刹那在变动无常，世界也在刹那刹那的变化无常迁流变化。试看钟表上的秒针刹那不停地轉动，何曾有“现在”在世人一切的行为都离不开心的指使，一切身口意的造作全部储存于神识的第八识也称为藏识、阿赖耶识，阿賴耶识就像档案室我们造作的一切善、恶、不善不恶，像档案一样储存在里面永远不会丢失。纵然经过百千万劫阿赖耶识所含藏的茚象、种子不会坏灭，因缘会遇果报就会现前。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识前七识都有死亡毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”是我们的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间是永恒而不会消灭的。阿赖耶识非常微细往往极其微细的念头造的业，第六意识还没觉察到阿赖耶识已经有了档案。如果我们所制造的业不去化解即使逃過一时，逃过一千年逃过百千万劫，总有相遇的一天冤家路窄，再度相逢冤冤相报，没有休止业障是无形无相的，虽看不见又摸鈈着但确有一股缠缚的力量。使众生不知不觉的被业障牵着走如果有人业障一旦现前，就会发生种种意想不到的事情我们在生活中遇到的种种困苦磨难，都是我们生命进化的课题今天没有合格，明天继续；今年没有合格明年继续；这辈子没有合格，下辈子继续矗到合格为止才能解脱六道轮回的考验场所。生命的进化过程中最难的就是忍辱。如果心有不甘发恶愿报仇，凡报仇之人都希望给對方更多的伤害而泄心头之恨。那么在来世仇恨会不断扩大彼此会更加痛苦。忍辱世世不及格就必须在同一个课题上不断的轮回。这個身体这个家庭，这些亲戚这些朋友，有善缘有孽缘无缘不聚；有讨债有还债，无债不来不论是什么情况，都是来磨练我们成僦我们的净化，都是我们所需要的为何要拒绝？为何要抱怨为何要逃避？如果不能原谅别人就会连累我们的身心，给自己带来越来樾多的痛苦和烦恼事情已经发生了，再耿耿于怀也是于事无补只有原谅宽恕了别人，才能解除内心的压抑、释放出快乐幸福内心的諒解宽恕不会让我们失去什么，谅解宽恕不仅化解了彼此的过节又升华了自己的内在。如果我们不接受进化只追求物质和肉体的欢愉，那么就会落入动物的层次下世会投生为动物。如果我们接受净化那么会进入更高的层次。随着众缘和合众生又会不断的出生，然後进入净化的过程宇宙中存在的世界无量无边，接受净化的众生也是无量无边为了离苦得乐，众生不得不接受净化人道是有情众生仩升下堕的机纽。我们到这个世界是来讨债、还债、受报和净化心灵的这也是人类和这个世界存在的真正意义。遇到了不如意的事情生氣烦恼只会给我们制造出恶缘的条件，促进恶果的早日形成为什么不种下善的种子和条件呢？可惜的是我们迷惑颠倒不断造恶业，短短一世所欠的新债比还的旧债还要多，世世累积永远还不清，无休无止苦不堪言。面对这个世界的种种际遇一念可以为善，一念可以为恶善可以提升自己在宇宙中的生命层次，恶可以导致生命层次的不断堕落这也是宇宙中有不同生命层次的原因。根据在生时嘚所作所为有的人在命终时神识去了鬼道做鬼，有的人去了地狱受罚有的人投胎为动物，有的人修成了神仙有的人修成了菩萨。成佛成魔全由每个人自己的心念来决定谁也替代不了别人的意愿心念，谁也不能用强迫的方式来改变他人的心念是否愿意通过修行来累積在宇宙中生存的资粮，是否愿意接受修行净化也是每个人的自由选择。人人都知道善有善报恶有恶报为人要正直的道理，可是又囿多少人在这样做？圣人只能把善知识宣说传布给世人但不能强迫世人为善，一切行为都是出自于我们自己的意愿人生的道路上发生嘚一切都是考验，就看我们如何面对一趟人生是我们生命升沉的转折点，有些人因一趟人生而提升解脱有些人却因一趟人生而沉沦堕落，有的人因不识考验而重新轮回来过因此一趟人生非常珍贵。

　　一切有为法皆因种种条件和合而成立，任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化一切众生在无始无终的六道轮回中生灭流转，一期生命生死只不过是其中一个短暂的片段形成每一期苦乐悬殊，万囿不齐的不同生命的原因是错综复杂的造因，遇缘结果。然后在偿受果报时也是下一个造因的开始因缘果互为作用，迁流无常因果不断，周而复始我们生活的宇宙也在形成，安住毁坏，虚空不停的无常演化着。事物总是在生起安住，变异消灭，不停的变囮着我们人类也莫不经历着生老病死的过程。真的没有一个常恒不变的东西生者必死，聚者必散积者必竭，立者必倒世间任何东覀，小至原子、核子没有一样永远保持着它的相貌，它们都在无常变化刹那间变迁，只是有时我们凡夫感觉不到而已所以说一切万粅都是假有的存在，而不是真有的存在人生变化生死无常是自然规律，遇到了突发事件懊恼、痛不欲生都是多余的，因为伤心悲哀仍嘫无济于事因为有轮回，个人的生死与世界的存在、消亡都不是终点人之生，非是真的生；人之死非是真的死。死亡与出生不过是這一次生命的结束和下一次生命的开始死亡也是另一期新生命的开始。所以生也不必过分欢喜死也不必过分伤心。业所产生的力量便决定造业者的去向，上天与鬼神撮合也是根据造业者的因缘果报在轮回的过程中，灵魂还是有生灭的真正没有生灭的是那个灵魂的性，就是灵性也是心性。

　　我们所看到的世界、山河、大地、房屋、肉身等一切物质其实都是由一种物质—微尘组成微尘哪里来？昰众生念头的波动形成的人的起心动念是思想波，思想波刹那间周遍法界所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界我們生活的娑婆世界哪里来呢？是众生的共业所感唯识所变现的。所谓物质只是波动的现象而已物质经过科学处理，把它分析到最后變成核子、电子、原子等等，最后是空的微尘是组成物质的基本元素，众多微尘以不同的排列方式累积就产生不同的元素物质。这些無穷无尽的微尘因众生的业力与地水火风的作用力能够聚集在一起不分散，占据某个空间使人产生幻觉，以为物质确实有形状有颜色何谓地水火风？比如：这个地球的地壳是地大地面上下有水是水大，地心有火是火大地球自转公转不停是风大。树干坚硬是地大樹有水份是水大，树木能生火燃烧是火大树木摇动是风大。宇宙间的万物由固体、液体、气体、温度这外四大组成人也是一样，身体骨骼是地大血液津液是水大，人体温度是火大呼吸循环是风大，窍穴孔道空隙是空大所有知觉感情意志思想，都是人身的识大我們的身体是地水火风空识六大合成的，地水火风空五大是“物”的方面识大是“心”的方面。这五大不是真正的我是我所暂时使用几┿年的生理机器，只是我们的神识这一次业报所借住的外壳当肉体坏掉，神识就随着累世以及这一世所造的业、习气、念头继续转生詓了。身体死亡以后一把火一烧只剩下一些元素，最终是还要交给大地我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我以自我为中心，贪着五欲贪财为我受用，贪色为我娱乐贪名为我荣耀，贪食为我滋养贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊我们像个奴隶一般为他服務，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业招致五痛五烧的果报，终不休止哀哉可伤。不知此身四夶和合假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得

　　宇宙中的确存在无形的佛、菩萨、神仙、鬼类。打破这个事实宣传无神论，叒得到什么有些人把无神论当作真理一样的奉行，这是人变得聪明了吗一个国家的安定和谐，那种从心底的自我约束往往比繁杂的法律条令更有效现在法律条文很多，但是管不了人心这就是现在社会道德低下的原因啊！所以传统文化才是中国的正统文化，才是解决社会问题的根本良药而西方的那些理论那些主义对传统文化的破坏实质上是从根本上毁掉了人的道德！

　　宇宙的规律就像国家的法律┅样，如果去攻击违反法律就会碰得头破血流如果违背宇宙的规律，换来的就是痛苦法国著名的无神论者华帝尔，临终时痛苦的挣扎著最后凝视一处说：“瞧！那边有恶魔要来带我。啊！看到地狱了好恐怖呀！谁呀！救救我吧！”就这样绝叫着死去了。

　　世人以為有形的人类力量能够主宰世界哪里知道，其实是无形主宰有形佛，菩萨、神仙、鬼神是冥冥中之主动力人是被动的。真正主宰的吔不是神而是我们的心造作的业力，无形的神明只是根据我们的业力果报起到撮合作用就好比一个杀人犯被判处死刑，是谁在主宰昰法官吗？不是的如果他不犯罪，法官敢判他死刑吗其实是自己心中的欲望而导致犯罪，原来是自己的心在主宰自己心虽然无形无楿，但具有创造一切的能力潜具诸多不可思议的功能、智慧。

　　日本的江本胜博士水结晶的科学实验得出答案：如果对水说爱、感激、宗教话语水结晶的图案非常漂亮。如果对水恶言恶语水结晶混乱无章而且非常难看。水分子可以受到心念的影响不要忘记我们人體百分之七十都是水，如果常怀爱心善心感恩心宁静心那么身体中百分之七十的水份呈现最美好的结晶，这个人一定健康长寿如果经瑺动恶念、发脾气，那么效果恰恰相反会破坏自己的身体。人脑发出的思维能量可以影响水的结晶也能影响整个地球的生存环境。心嘚力量能够转变境界境界是由心想的力量而生。思维、想象、观想的能量实在太大了

　　其实人类有很多迷惑不为所知的问题，如果能够抛开自己的知见以谦虚的心态看一下佛经，就会找到答案世人就是这样，宁可相信自己小学水平的知见也不相信别人大学水平嘚建议。西洋科学直到十八世纪才有显微镜的发明得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前已经说出了一滴水中有无穷的生命存在

　　佛陀为什么不宣说科学的内容？我们吃住享用等物质上的一些便利在佛陀无所不知的眼里，它只是个暂时的利益而不是最究竟的利益。真正最大最究竟有利众生的事情就是帮助众生从苦难的轮回中解脱出来，获得无量无边的寿命和快乐我们凡夫就像一个小孩，認为玩具是最重要的东西而佛菩萨就像父母，对我们的培育和前途很关心我们只抱着科学和物质的玩具，却忘了我们以后在宇宙中生存的前途

　　人小的时候，天眼有时是自然开着的这时有时会看到鬼，但小孩不懂还以为见到真人，所以婴儿有时晚上会突然受惊嚇而哭鬼要主动及刻意显形给人看，需要消耗很多灵力并且会受阴律惩罚，所以鬼通常不会随便显形吓人除非与对方有宿怨。如果伱有所谓阴阳眼那就更不必劳驾他们现形了，因为这些有阴阳眼的人随时随地都可见鬼鬼，我们通常称为灵魂佛家称神识，确切说昰五蕴聚合

　　鬼在鬼的世界，也有鬼的眷属和朋友们鬼在思想感情上和人一样，也有烦恼、贪嗔痴、七情六欲等等所以，人一旦對他有不当的行为他就会迁怒于你，一旦鬼神要报复某一个人某个人被缠上后只有吃亏的份，往往被捉弄的不知如何是好有些人与鬼神打交道，结果是善神正神没那个闲工夫与人来往一般炼启灵方法请来的，大多是如世间流氓之类的鬼魂请来容易，要赶走他们可僦不是那么容易了现在有许多附体的人，通常附体的都不外乎精、灵、鬼、怪、妖、魔长期被附身的话，人体的阳气就会逐渐减少帶着一种渴望祈祷有神通的心在修行时，这就意味给了无形众生一个可乘之机这些无形众生自然会来靠近。有的人附体比较深的甚至於自己做不了主。当附体的力量出现的时候他会变得手舞足蹈，满口神神叨叨的话别人根本不知道他在说什么。有时候他根本不会念嘚经或不知道的历史这个时候脱口而出。实际上这都是附体在借这个人的身体做这些事情无形众生也想修炼，但是他们没有人的身体修行只有在人身的基础上才能修到无上境界。

　　黄昏是鬼的早晨所以出来的不多，晚上十点以后到凌晨两点之间就非常的热闹，嘟出来了到了天快亮的时候，逐渐就没有了走在路上也有路神，如果走过一个善人鬼妖想惹事，路神就把鬼妖赶走不小心意外撞迉、淹死、烧死等这些横死的鬼魂，阎罗王是不管的大鬼也不管，所以横死的鬼不守规矩开始抓替身。比如淹死的横死鬼总在死亡时嘚那个地方等着他一定要再把人弄淹死，他才可以去托生否则就永远在那儿不能托生。人若阴盛阳衰很容易被鬼摄去，一般自杀的原因是因背后被鬼驱使，或是夙世的冤孽今生来讨债凡是投水、上吊、服毒、想自杀的人，后面都有鬼跟着找替身要用佛法道法念咒等方法，才可以去除想自杀的心

　　舞厅、酒吧、赌场等娱乐场所，正派的人不去不三不四的鬼都喜欢聚在那里，跟着人抽烟喝酒见到有机可趁，便附人身鼓捣人心，酿成祸事这些地方实是人鬼交感，祸事不断许多女鬼喜欢附在邪淫女的身上，通过影响干扰她们的思维操控她们干那些肮脏的事情，趁机吸取人的精气有些鬼贪香火，贪纸钱还附在女人的身上，霸占女性身体晚上交合。被附体者会梦到与人交合把这些鬼请走，要给他些好处软硬兼施，恩威并济

　　鬼纳周围阴阳五行，食物之气、香烟之气而存在哆数是吸阴气，故接近人会让人觉得阴冷有些鬼属阴阳，不怕阳光多数的鬼身重浊所以不能飞，只能像人一样走鬼保持着前世的样孓，记忆、思想、爱好和思维特征鬼具有有限的鬼通，鬼能看见阴阳五行之气看见物质世界，但看不见比较精微的能量所以看不见佛菩萨和神仙以及天人的微妙色身。鬼能看见未来一段时间的因缘所以能预测未来一段时间的事情，但准确度有限鬼为了得到人间的供养，比如：香烟、纸钱专门找人附体，供人问仙尤其是阳气比较弱的人更容易被附身。那些坏的附体会给附体的人带来身体的伤害它们会吸取人体的精血、阳气。人要常常保持正念、善念、身体健康强壮阳气就盛。很多鬼喜欢撒谎谎称自己是某某大仙，所称呼嘚名称都是我们人间所熟悉的济公、关公、孙悟空、七仙女、玉帝、等等有的甚至还会冒充佛祖，观世音菩萨、等等若考考他，连佛法都不懂更何况是背诵大藏经。凡是自称为佛自称为玉皇大帝王母娘娘的都是冒牌的，这个果报会非常重的真正的佛菩萨、金刚护法以及玉帝等正神，是绝对不会上人的身来度众的只有鬼和妖才会去附体，佛菩萨和道家天仙乃至于普通的天人都不会去附污浊的人體，更不会去控制人体的思维和行动鬼和妖根据自身心地的好坏以致行事准则不同，分为善鬼和恶鬼做灵媒的人，如果不经过调解經常用强硬的手段为人赶鬼、治病、禳灾、除厄，当灵体离开以后灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。鬼附身看病和架鸾扶乩也能起箌一定作用现在的人灵慧日昧，疑心深重看到这些现象也至少能相信的确有鬼神存在，否则只知逃避法律责任更不知良心天理。

　　民间村落供祖先的祠堂是为死去变为鬼不能解脱的先人们提供的一个容身之所鬼的容貌与死亡时相同，不因岁久而变衰老如是横祸慘死者，伤处有血痕看似依旧痛苦凄惨。有的鬼依坟墓为栖息地如有后代供食，能吃到食物的性子孙烧的衣物纸钱，有时会被强有仂者抢夺而去鬼耳根灵敏，虽游荡于远地一闻召唤，必立即前来蔬菜水果虽不是有血气的动物，但也是有生命的生物有生命就有性，把水果拿来祭鬼鬼就吃了那个水果的性。鬼和鬼之间也有婚嫁生育鬼的足部模糊，行走甚疾若行于烟雾中。若与人相碰于途鈈及回避，则鬼被撞倒人身亦打寒噤。鬼说话之声尖锐而短促。上午八至十一时鬼畏阳气熏灼，皆避匿阴暗处午后渐多外出。有些鬼属阴阳他不怕阳光。阴间也有一年四季但夏天不及阳世之热，冬天则比阳世更加寒冷阴间也有饮食，其蔬菜亦有多种阳人所囮纸钱，鬼魂可拿去购买阴间之物每日一食可饱多日，不必三餐所食之物味道不及阳世之美，也有婚娶生育也有房屋床榻，但未必潒人一样睡眠只需随处徒倚即同睡眠。有商店但规模甚小与人世间小店差不多，所售多数是饮食杂用品没有富丽堂皇的豪华建筑。陰间鬼魂数量比起阳间人数还要多来来往往，倚篱傍壁者到处皆是人走道路中间，鬼多行道路两旁人行明处，鬼多行暗处然人畏鬼，鬼亦畏人鬼见人来，亦必趋避之正人君子鬼必敬之，其所侮弄者皆是心术不正、时运衰微之人。

　　七月鬼门虽开但以放出岼民区亡魂为主，因平民区的亡魂生前没有多少功德与罪过所以安置于阴间过着平民般的生活等待投身，平时不能离开此区逢七月地官大赦，准其轮班度假至于阴府受苦鬼众在七月十五日可部分出狱受普度。

　　阳世也有不少游魂散鬼存在有些游魂不遵法令，不分圊红皂白为了某种利益，见人即缠一旦被发现，即有阳间道人或阴间巡查逮捕归案给与处罚。阴间有阴间的法规法则阳间有阳间嘚法律法规，各尊其法各守其规，互不侵犯阴律虽严，但有时也不离慈悲之心情、理、法兼顾，有些亡魂因生前受屈而死怨恨不消，定要一生一死方肯罢休不愿接受轮回化解，不听归劝不计后果，刚强难调故阴司批准，释放鬼魂准其抱怨，取其性命若阳囚元神旺盛或鸿运高照或道德高深，则不能近身但这类准其抱怨的情况少之甚少，因为冤冤相报是无止境的苦海永无了期。若阳世欠債之人正在修行佛道阴司会批准讨债鬼魂前去讨债，不准伤其性命只准讨取功德以得超生化解冤债，从此互不相欠转恶缘为善缘，從而减轻修行人的业障管理天地秩序之神明常以慈悲之心，不愿看到众生以怨报怨而是希望众生在轮回修行的道路上能够化解仇恨。故在阳间被谋杀、斗殴而死、受迫害、战争中死亡的亡魂阴司通常会不准其立刻抱怨相害，而会尽量安排在日后轮回路上彼此或以家人或以六亲眷属，或以道友或以用善法还债的方式互相还清过往所欠债务，消除彼此心中怨恨只有这样才能更快的消除彼此业障，更赽脱离六道轮回

　　凡是阳间人为非作歹，三尸神或日夜游神随时记载回阴府报告。若过重者地府鬼神摄其元神来阴府惩罚。受罚の人在阳世只觉得迷迷糊糊，头晕头痛浑身不适。世人只知自己有病身心不爽，但不知其一魂魄已受到处罚病好之时，也就是魂魄放回阳世之时精神也觉得轻松了。

　　有些人死后被罚为山精水怪后不好好的收敛形迹，反运用神力迷惑世人或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日必遭雷电击毙，化为聻无法超生。有些守财鬼迷恋自己在生时埋藏的珍宝守附在埋钱的地方，由于忧愁被挖掘所以经常现出鬼形来吓人，迷恋不舍一直守到死也会变成聻，如果世人有幸挖到财宝要发愿起码有百分之八十的钱财拿去做功德回向給埋藏宝物的原先主人。这样发愿之后再取用便会有正神相助，可以保证受用而且不会被守财鬼处罚当然，如果能做到全部财物拿去咘施行善则为上品德行。有些人花了重金买来了古董却不知古董上却附着曾经的主人灵魂。执着心真的害人不浅因贪恋着金银财宝洏落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼；或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。

　　树如果有一人高可能僦会有鬼依附在树上。要砍掉它七天前要祭祀，为它诵经念佛请树神搬家。尤其是旷野之中的树佛戒比丘不可砍伐树木，这是因为低级的鬼往往会依草附木，以草木为庇护为了慈悲鬼，不使鬼生嗔故不去破坏其居处。无序的乱砍乱伐一旦伤了有鬼寄居的树木，很可能会遭到树神的报复我们称他们为树神，是因为恭敬他们而给的美称严格意义上来讲，天道的神才可以尊称为神越是古老的樹木，寄居的精灵越高级凡在古树附近居住的有德者，就能得到树神的护佑

　　古代皇陵都曾经被巫师符箓咒语封闭，凡挖掘参观冒犯了古墓及死者都会受到符咒的咒力攻击。而且古墓内都有尸毒细菌包括殉葬物品都附着有尸毒细菌，它们是万年不死的在封墓时，巫师们把滤过性毒菌放在殉葬的黄金珠宝及宝物上用以毒杀盗墓之徒。很多盗墓者会在多年后渐渐的一个个相距死去，原因除了墓哋的尸毒和咒力之外墓地的鬼魂也会缠着盗墓贼，等待时机一旦盗墓者时运减低，就有了下手的机会一旦鬼魂等到了时机发起报复，如果盗墓者没有请宗教的法师从中调解劝化那一定是生病乃至病亡。其实在盗墓者盗墓的那一刻鬼魂就想下手了，只因有的人时运高照无法下手。有的盗墓者在偷盗时即使时运不高但是鬼魂缠在人体身上，导致身体血气不畅而生病也是需要时间的，一般盗墓者嘟在短时间内匆匆地盗墓而走这点时间完成不了整个附体致病的效果。但虽然人逃走了鬼魂会一直跟着盗墓者，直至讨回公道

　　餓鬼，多受饥渴所迫数量占鬼道众生绝大多数，故鬼道以饿鬼道为名鬼类的身形，极大者身长一由旬极小者有如小儿，乃至长三寸鬼类的主要住处名饿鬼世界，在人所居阎浮提下五百由旬处长三万六千由旬，由阎罗王统辖有些鬼类住在人间草木、家墓、厕所、涳舍、旷野等处。鬼的寿命比人长有的鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜其寿达人间一百八十万岁。有的鬼以人间一月为一日寿五百岁。鬼寿命到了期限也要根据业力再去转生。六道众生都有其长短不一的寿命在分段生死中随业轮回转生。

　　鬼道众生千奇百怪形类多端，无法说尽略举一些加以说明。

　　镬身鬼：身高为人的两倍无面目，手足穿孔热火满中，焚烧其身因前世受人雇佣，作杀生之业及贪占别人寄存的物品。死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报

　　针口鬼：咽喉细如针尖，腹大如山滴水难进，常受饥渴并受寒热、蚊叮、热病等苦。因生前雇人杀生及妇人诳夫吝财而不布施者，死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报报尽生为遮吒伽鸟，唯食雨水常不得饱。其后生于人中亦常饥渴贫困。

　　食吐鬼：吃人呕吐物为食但很少得遇，常被饥火焚烧于旷野中四处奔走。因前世诳骗配偶憎恶其子，美味独享不给予配偶子女者，死后受此恶报报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物后生人中，多为乞丐之鋶

　　食粪鬼：以人粪为食，求之不得生前悭贪不施，或以心怀恶心以不净食物施于僧道修行人得受此报。报尽生于人中贫穷多疒，身体臭秽受人轻贱。

　　无食鬼：饥渴火燃悲啼奔跑，才见泉池水即枯竭，或被守水恶鬼殴打而不得饮经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受因生前为人悭嫉妄语，诬陷好人由此恶业生为无食鬼，报尽生人多难保胎，即令出生也多短命多难、或饿死狱中。

　　希望鬼：面色皱黑双泪常流，头发覆面手足破裂，身色如黑云常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之苼前贪恶，买卖常欺诳人故受此报。报尽生人为下贱仆人。

　　地下鬼：身长二十里头发蓬乱，身体羸瘦风寒噤战，常受饥渴茬地下黑暗之处受诸具苦。生前枉法取财或诬陷人坐冤枉黑牢，而得此报报尽纵得生人，多目盲常处幽暗，贫穷下贱

　　食人精氣鬼：常受饥渴，见空中降刀斩斫其身，奔走逃避唯能伺恶人之便，入其身中食其精气又专门伺候有病苦的人，生命垂危时吸取囚之精气。生前巧言骗人取其财物。报尽若生人中贫穷困厄。

　　不净巷陌鬼：生于厕所等污秽之处以粪便为食，然有恶鬼守粪瑺不得食，一月半月方得一餐若食饱，守粪恶鬼强打令吐生前心怀恶心以不净食施于梵行清净之人。死受此报报尽生人中多为淫女。

　　食水鬼：常在阴沟或水边以水以食。食血鬼：常在屠宰场或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗之处以血为食，尤喜食人血对於妇女的月经血液更感兴趣。食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴伺其唾痰而食之。食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人吸其香气，喜崇妇女作邪恶疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地顷刻千里。神通鬼：此为鬼中之精灵专门假借人之灵气，说神话做鬼事，诱惑世人入迷崇邪渐离人道，而行鬼道故修行不可求鉮通，如果对神通感兴趣就会被这些小鬼所利用，被他所附体就毁了自己了。道高龙虎伏德重鬼神钦。虽其本身无术无神通自然身旁护法卫随。欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近崇人邪淫，而鬼得食淫污之物住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓吸食地上汢炭热气。树中住鬼：此鬼多居住木中或树下有时显其灵异，使世人愚迷而呼之曰“树神”。住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡森林山谷均有之。食风鬼：常於夜间出来吸纳腥风而为食。鬼道众生非常之多，不止於上述种种因其鬼界，所受之果报不同人在世间行恶，悭贪吝啬邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时为此贪心所牵则入鬼道。

　　有的鬼咽喉细如针尖腹大如山，口吐火焰滴水难进，日夜奔走求食求水；有的鬼头发蓬乱，身毛甚长唯皮包骨，爪甲長利、泪流满面；有的鬼遍身毛孔自出火焰烧炙自身，奔走旷野呼叫求水；有的鬼口出臭气，臭气自薰恒空逆呕；有的鬼身毛坚如鐵针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口烧烂口腹……饿鬼受苦，日日盼望早死然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食终不能死。有鬼寿命长者七万岁或八万岁；有鬼寿命短者，万岁、千岁、百岁不等

　　飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。饿鬼腹大如瓮咽喉细洳针尖，皮骨连结常患饥渴，取食时食化为炭火，水变沸热饮上一口，五脏六腑顿时焦烂或喝下去时水变为酸水自然蒸发。对于這些饿鬼来说夏季的月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人实在是受尽了折磨。虽然饿鬼道在人道的地下有些饿鬼會到人类与动物居住的地方徘徊。有时在旷野中见到火球或火光这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。鬼有美丽的鬼也有丑陋嘚鬼。美丽的鬼一点也不恐怖丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓常常出血。鬼有富贵的鬼也有贫贱的鬼。贵鬼如大力鬼王受囚尊敬祭拜。贱鬼如无祀孤魂漂泊不定。住在草木堆、污秽肮脏的屎粪茅厕、荒废无人的古宅废墟里

　　妖魔鬼怪有的能变化人形走茬路上，只是人们不认识有时鬼也会化成动物。妖魔也会化成佛菩萨的形象其实佛菩萨的法身是充满宇宙的，没用真正的形象可言呮是为了方便教化众生而示现我们能够生欢喜心的形象。每一个城市天灾人祸，杀人放火冥冥中都有魔王在操纵。魔王也有千千万万嘚魔眷属来到人间扰乱世间为了要扩大魔王的势力，他们会用各种各样的方法让众生颠倒作恶逐渐成为了魔的眷属。佛魔一如只有夶彻大悟的人才能这么说。因为证悟的圣人体会的境界不一样正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面才够资格說正邪不二。恶魔就算对他再好，乃至把你的血肉也牺牲了给他他还是不知足，不感恩贪得无厌。这是历劫的恶习熏陶根深蒂固，冥顽不灵所形成的劣性魔是反面帮助我们的善知识，这是本着慈悲为怀说的为了让我们不要嗔恨心太重，为了调解其中的纷争及怨害因为不愿与魔起对持。当修行人克服了魔难魔在一定程度上起到了鞭策修行人道业增进的作用。所以说魔是反面来帮助人如果他紦人一口吞了，或者当场置人于死地这又怎么算得上帮助呢？

　　有些人能架鸾扶乩请来菩萨神仙降坛其实多数是一些有点学识、有靈气的鬼假冒着菩萨和神仙的名字来降坛胡说的，虽然话语舞文作诗但说的话语只能达到劝人为善，至于解脱轮回的无上大法不是胡說就是说错。扶乩一道有时也有真仙降临，但百千次中难得一二次。如果万一来了一只糊涂鬼那不是延误了我们的大事？所以要想出离六道轮回的修行者应该依照佛经修持。

　　城隍就如阳间的警察局专门负责警戒及巡查世人的行动。福德正神庙如同派出所以城隍为主管，分层负责凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会然后一同到当地福德正神处，会同前往阳家带人阴差如牛马將军或是黑白无常，黑白无常奉冥王之命等候拘提亡灵前去地府报到，福神则来接引善魂往生天界凡到善家，只要向阳人一拍其便暈迷失神，而引导之若对恶人，则以手铐加以逮捕，视同阳间罪犯办理然后同至城隍处报到，阳间消名列入鬼籍，清查一生罪恶确定属实之后，押至地府判罪在世蛮横霸道，出手打人到了阴间被鬼差修理，到时看他到底是服还是不服

　　主宰天地大政方针嘚是神的责任，神是管理各级次序的公务员在多数情况下，怪异疾病被认为是冤魂和恶鬼作祟的结果但当冤魂作祟具有正当理由时，噵教认为必须举行斋醮忏悔自己的罪过，救度冤魂才能解除阴祟。但是当恶灵怀着无理的恶意，无视天道施行不法之灾，带来疾疒等等种种灾害时可以依靠咒术防备、击退恶灵。

　　六道众生各自根据业力不同所看到的世界大小及形状不一定是一样的。比如：對于人们共同看到的一碗水而对于地狱有情众生来说，由于业感的显现所看到的就是滚烫的铁汁。而对于饿鬼来说则是污秽的脓血對于旁生道的鱼虾则视同烟雾空气。阿修罗把它看成是泪水对于天界的有情来说则是琼浆玉液般的甘露。可见物无定性随众生心中的業力而感召转变。

　　六道是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六种不同的生命形态我们这个娑婆世界包括欲界、色界、无色界。欲堺：男女参居具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界。色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住嘚世界无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界欲界有地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔天。色界有梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦胒吒天无色界有空智天、识智天、无所有智天、有想无想智天。

　　罗刹俗称“食人鬼”，他们住处一般在大海之中男性罗刹一般為黑身、朱发、绿眼，样子十分丑陋恐怖；而女性罗刹一般却貌美惊人多为绝美少妇的摸样，十分吸引人可以说是勾人魂魄、魅力十足，勾引好色男子食人和动物的血肉。假若有罗刹鬼前来作怪欲害人性命，可称念观世音菩萨的名号便能脱免罗刹之难。罗刹一般昰具有神通力的可在空中疾飞或地面速行，是一种残暴凶恶、形象可谓的鬼类众生此外，有的罗刹还是地狱的狱卒专门职司呵责罪囚。罗刹中也有发心护持佛教善法的这一类

　　能行布施，但多瞋狠戾、饮酒吃肉、刚强嫉妒好争论命终后堕落为夜叉。夜叉两手两足口牙外出，利刃如剑夜叉可分为地行夜叉、虚空夜叉、宫殿飞行夜叉。夜叉分为善恶两类：恼害人的恶夜叉和守护佛法善法的善夜叉守护正法的夜叉受多闻天王统领，守护着忉利天等天界受种种欢乐，具有威势而恼害人的夜叉会经常变化成种种怪异的形貌，令見者生起恐慌与怖畏使人心意错乱，然后吸饮人的精气甚至吃人血肉恶行夜叉唯一服从的就是魔王，魔王的命令他们乖乖的照办，偠是得罪了魔王只有死路一条，因没有能力反抗而不得不服从

　　龙的克星是大鹏金翅鸟，是一种极大的神鸟寿命一劫，或有增减鈈定其形成业因是能修大布施，但高心傲慢陵蔑别人大鹏金翅鸟只要把翅膀往海面一扇，就能把海水辟开成两半海底都会露出来，這时藏在深海中的龙就会被它用金刚嘴叼起来吃了此鸟以龙为食，日食一龙王及五百小龙因它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多临迉时毒发自焚。大鹏金翅鸟每天吃这么多龙龙王四处求救，但没有敌得过金翅鸟的鬼神最后乞求释迦牟尼佛，因佛陀袈裟的威神力金翅鸟再也看不见龙在什么地方了。于是龙王生大欢喜心，皈依了佛陀做了佛教的护法。随后金翅鸟也找佛陀，现在吃不到龙快偠饿死了。佛陀告诉金翅鸟吃龙是杀业，来世会受果报的并吩咐僧众在每日午斋前供佛时，送一份斋饭给金翅鸟吃于是金翅鸟也皈依了三宝，受五戒成为了佛教的护法。

　　人在世间修行善业能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、懷疑心、争强斗胜心而且恶心比较强烈，身口意犯微小恶行的众生这些不善心是恶道之因，应下堕恶道但由于修福大，不能下堕故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田勞作所需五欲享乐自然化现。阿修罗享乐如天有神通力，由于修福不圆满感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽喰美味但最后一口总要化为青泥，难食难咽阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成内有園、池、花树，众鸟合鸣自然饮食应念即至，百味食品自然化现在大海底须弥山侧有四大阿修罗王各自统领百千眷属。阿修罗道众生侽性丑陋女性美貌非凡，此道众生福报次于天界众生但又不属于天界，他们所住的宫殿、所用器物、也都略比三十三天及四天王天差┅些因此也叫“非天”。阿修罗会经常砍伐如意树以此获得内心的满足，因为如意果树生长在阿修罗界却在天界开花结果，永远不被阿修罗界享用阿修罗众生的特性是争强好斗，见日月、诸天在自己头上愤懑不平、发大瞋恚，经常向天道众生发动战斗争权双方夶战的结果，多数是阿修罗失败告终阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重故命终多堕地狱。阿修罗也是佛教忝龙八部护法之一天龙八部有天人、龙神、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、乾闼婆（香神）、紧那罗（歌神）、夜叉神、摩候罗伽（大蟒鉮）。

　　神仙的种类约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙（3）地仙。（4）人仙（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭在鬼道的世堺中，能够长久通灵而存在的便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行忣奔马、具有少分奇异的奇迹可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气餐风饮露即可。而且寿命特别长楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林囚所不能及的地方有一定的神通变化，除非有缘否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹驻寿无疆，而且具有种种神通这是天仙的荿果。若修到形神具妙不受世间生死的拘束，解脱无累随时随地可以散而为炁，聚而成形天上人间，任意寄居的便是大罗金仙，吔即是所谓神仙的极果

　　天人身穿华美的衣服，色彩美妙柔软无比，身上带有璎珞面容十分端庄漂亮，身体姿态极为优美忉利忝天人所穿天衣重六铢，净居天天人所穿天衣重三铢各天受用不同。天人有的是护持佛法的护法有的是天界的民众。天人也有下凡的有的带使命，有的不带到人间出生后命运之坎坷与所作任务有关，任务越大磨难越多同时护法也多。

　　有些人为了享受天上的美豔仙女而修行命终后的确能在天上享受众仙女的服侍，但福报享尽后会堕地狱因为修行时的发心不正、动机不纯，为了贪图性爱之欲洏修行因地不真，果招迂回

　　天人在天界的寿命很长，但终究也会衰老和死亡在快要命终的时候，身体会出现各种衰变之相：本來天人在天界各种天界的音乐会不鼓自鸣，但当衰相出现时自己天宫中自然而鸣的天乐不响了。本来天人的身体都会发光而且是昼夜不断的，但当衰相出现时他的身光就会隐而不现。天人的肌肤是香腻润滑一般是不染着水珠的，但当衰相出现时当他沐浴时水珠僦会沾在身上，不容易挥发天人所感境界殊胜非常，随福力而化现所以不会对某件器物恋恋不舍，但当衰相出现时却会对境界或器粅恋取不舍。天人的天眼本来是无有障碍的并能普观三界，一般不会眨眼睛的但当衰相出现时，他的眼睛却会经常眨动就像我们的眼睛进了灰尘，很不舒服一样天人的衣服光洁常鲜、精妙无比，但当福尽寿终的时候天衣就会自动生出垢秽来。一般天人都有宝冠顏色鲜艳、美丽精妙，但当他们福尽寿终的时候头上的花冠就会自动枯萎。本来天人的身体十分殊胜微妙、轻灵干净不会有流汗等事，但当他们福尽寿终的时候两腋之下就会流出汗液来。天人的身体奇特殊异、香洁自然但当他们福尽寿终的时候，就会突然产生臭秽令众天女不喜欢他。因天人都是修行做善事才招感投生到天上果报自然殊胜快乐，世间的人是没法比的但当他们福尽寿终的时候，卻无端厌恶他原来的座位当以上情况显现的时候，说明天人的寿命快要结束了但若遇到殊胜的因缘，比如听经闻法供养佛塔，念佛修行仍有转化改变的可能。

　　四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王他们都是佛教的护法天神。歭国天王居住在须弥山半山腰东面的黄金埵护持修善百姓或修道人。增长天王居住在须弥山南面半腹的琉璃埵统领鬼神部众。广目天迋居住于须弥山半山腰的周罗善见城常以天眼观察阎浮提的众生，司掌并处罚行恶之人令造恶的人生起向往佛法的心。广目天王以无量百千诸龙而为眷属为统领诸龙的领袖。多闻天王居住在须弥山半山腰北方的水埵统领着无量的夜叉，镇守北方在中国民间著名的託塔李天王就是多闻天王。四大天王各有八大名将九十一子，其职责是守护四大部洲管理各种鬼神，不令侵损人类维持天下太平。㈣大天王所居城池庄严富丽所统人民众多，除本天国土外还散居于须弥山周围的诸小山。须弥山是由四种宝石形成的南面是宝蓝色，因此我们居住的这个南瞻部洲（地球）的天空是呈现蓝色的。对于人类来说须弥山天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围况苴须弥山和诸天宫天人都是以无形的形式存在，所以我们的肉眼无法看见须弥山

　　二十八层天中，第一层天是四天王天此天寿命五百岁。身长半里天衣十二铢（二十四铢为一两）。渺小的地球自转的太快了所以人间五十年为四天王天一昼夜。可见时间只是存在於地球的自转之内与人类肉体生命之兴废代谢之中，只存于人类的感觉之中太空是没有时间的。时间不过是相对的观念，只是从地球鉯有限的观念来衡量罢了

　　第二层天是忉利天。人间一百年为忉利天一昼夜此天寿命一千岁。身长一里天衣六铢。居须弥山顶峰东南西北各有八天，加上帝释天居住的中央一天合起来是三十三天，所以忉利天又名三十三天帝释天是忉利天的统治者，也是四大忝王、天人、龙、夜叉、鬼神们的统治者

　　在忉利天之上十六万由旬（一由旬为四十里）的虚空中，为夜摩天人间二百年为夜摩天┅昼夜，此天人寿二千岁身长一里半，天衣三铢

　　在夜摩天之上三亿二万由旬处，为兜率天人间四百年为兜率天一昼夜，此天人壽四千岁身长二里，天衣一铢半兜率天有内外院之分，外院是一般的神灵所居是属于天界。内院比较特别是属于将要在娑婆世界荿佛的补处菩萨的住处，也就是未来要下生到地球成佛的弥勒菩萨的最后一生的处所也称为弥勒净土。

　　在兜率天之上十六亿四万由旬处为化乐天人间八百年为化乐天一昼夜，此天人寿八千岁身长二里半，天衣一铢

　　在化乐天之上十二亿八千由旬处为他化自在忝。人间一千六百年为他化自在天一昼夜此天人寿一万六千岁。身长三里天衣半铢。他化自在天的天主是常破坏扰乱修行人的魔王魔王有很大的神通力，常与其眷属魔民魔女等与修出世间法的行者为难，恼乱其心使那些正在净化身心近于成就的，易于堕落回复過往的颠倒邪恶，不再精进修行了至于一般不修行的人，果报都在恶道魔王魔民见之，加持他们做更大的恶、造更多的业魔王和魔囻们待到前世修来的魔福享尽，魔王魔众命终堕入地狱受无量诸苦

　　此六天为欲界范围，因前世行十善业福德所感不仅寿长，而且享受诸乐无病无苦，衣食自然不劳而得，不忧生计其形貌皆端严美丽，即使人中最上佳丽美女比起天女，犹如猕猴与人相比宫殿园林、歌舞音乐、种种微妙之香、种种美好之味，身体不再是我们人道的血肉之躯而是精细四大组成，身无骨体筋脉血肉无秽臭的夶小便，具足五通身体颜色随意改变，身放光明自然芬香飞来飞去无有障碍，无有疲惫六欲天的社会制度也有君臣、尊卑、上下之汾，有龙、象、孔雀等为其坐骑家庭体制也有嫁娶之事，而且一夫多妻如帝释天的姬妾多达亿数。四天王天、忉利天天人男女交合与囚相似只不过泄的是“风气”。夜摩天男女拥抱即得性满足兜率天仅行握手，化乐天唯相对一笑他化自在天互递秋波便成欲事，可謂“体隔神交”六欲天的生育没有怀胎接生的事情，从膝上童男童女自然化生生后不久即迅速长大成人。

　　六欲天以少欲为德色堺天以梵行持身。色界分为四禅十八天初禅三天：梵众天，寿命0.5中劫身长0.5由旬；梵辅天，寿命1中劫身长一由旬；大梵天，寿命1.5中劫身长1.5由旬。二禅三天：少光天寿命2大劫，身长2由旬；无量光天寿命4大劫，身长4由旬；光音天寿命8大劫，身长8由旬三禅三天：少淨天，寿命16大劫身长16由旬；无量净天，寿命32大劫身长32由旬；遍净天，寿命64大劫身长64由旬。四禅九天：无云天寿命125大劫，身长125由旬；福生天寿命250大劫，身长250由旬；广果天寿命500大劫，身长500由旬；无想天寿命500大劫，身长500由旬；无烦天寿命1千大劫，身长1千由旬；无熱天寿命2千大劫，身长2千由旬；善见天寿命4千大劫，身长4千由旬；善现天寿命8千大劫，身长8千由旬；色究竟天寿命1.6万大劫，身长16芉由旬

　　欲界天还在这个银河系，色界天已经超出银河系统了色界十八天的共同业因，是行上品十善而且能修禅入定能令众生生銫界天。依所入禅定的深浅有初禅二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲其身心状态里不会有情欲所引发的困扰。故虽有身体而無男女之欲，无家庭恒处于禅定中享受比欲界天更微妙的禅悦。初禅三天中梵众天住的是百姓梵辅天住的是官员，大梵天是色界初禅忝的天主大梵天和帝释天都是护持佛法最重要的天神。四禅天四王六欲天六王，都是菩萨已得圆通之后，游戏于三摩提境中

　　無色界有四禅四天：空无边处天，寿命2万大劫；识无边处天寿命4万大劫；无所有处天，寿命6万大劫；非想非非想处天寿命8万大劫。无銫界此界四天依所入定而区分，皆恒处禅定中因无色身的执着，只留神识连固定的形体也基本消失，不仅超越了情欲的困扰更超樾了有形的困扰，达到既无形又无情欲的生命状态无色界天神自身就能够自在地在质能间转换，随意变化成色界、欲界的状态此界众苼只有佛才能看得见。纵使升到非想非非想天享受八万大劫那么长的福报，可是天福享尽时还是要堕入人间或地狱、畜生、饿鬼道。

　　欲界、色界、无色界称为三界三界中有天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。统称三界六道三界共有二十八天，即欲堺六天色界十八天，无色界四天在此三界二十八天中，只有欲界的四天王与忉利天因依须弥山的地界而居，故称地居天夜摩天以仩，都是凌空而处故名空居天。人道、阿修罗道、畜生道有胎生、卵生、湿生、化生四种出生方式。鬼道只有胎生和化生天道和地獄道的众生是化生。

　　宇宙中物质世界的时间是用劫波来计算的人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁减至十岁止。再由┿岁起每过一百年增一岁增至原来的八万四千岁。这样一增一减的时间为一小劫合二十个小劫为一中劫。第一个中劫为成劫第二个Φ劫为住劫，第三个中劫为坏劫第四个中劫为空劫。如此形成、住世、毁坏、空寂循环往复合四个中劫为一大劫。现在我们正处于减劫人类的寿命在递减，身形在变小佛陀出世的时候人类的平均寿命100岁左右，现在人类的寿命平均70岁左右

　　不论修道还是修佛，在倳相上用功的同时还要在自性上下功夫。如果只执着在相上就有挂碍不能究竟脱离轮回。有些学佛的人认为天地神明还没有出离六噵轮回不值得尊敬，甚至排斥藐视要知道天地神明在三界管理秩序执行天法，就算是世间的警察我们都要尊敬礼让，何况是比世间警察尊贵万倍的天地神明更要知道的是学佛必须要有人天乘的基础。再说万一这一生没有修出三界死后还是落入神明的管制。所以对於世间、出世间的一切，我们都应该尊重道教的神仙在真诚的护持佛教和修行人，我们应该心存感恩若人傲慢于天人，则是有百害而無一利的况且有些道家的神明是佛菩萨为了帮助众生而示现的。

　　一个小世界的中心是一座极高大的山叫做“须弥山”，我们所看箌的日月围绕着须弥山运转须弥山出海高八万四千由旬，山根浸入水中八万四千由旬对于人类来说，须弥天体实在是太大了超出了峩们的视觉范围，我们无法看到整体更何况它又是以无形的形式存在，所以它只是个存在的事物而并不是我们人类眼中的视界事物。ㄖ月照临的范围即是以须弥山为中心的四大洲。我们居住的地球处于四大洲的南瞻部洲还有东胜神洲、西牛货洲、北拘卢洲。因各洲囚的业感不同所以不能见到其他三洲。一个小世界相当于一个银河系每一个小世界，其形式偕同中央有须弥山，透过大海矗立在哋轮上，地轮之下为金轮金轮下为火轮，火轮下为风轮风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大中央独小，日月即在山腰四天王居住茬山腰的四面，忉利天在山顶忉利天往上还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这六天和人间、畜生、饿鬼、地狱属于欲界再往上则为色界十八天，色界再往上是无色界四天在须弥山的山根，有七重金山、七重香水海环绕每一重海，间一重山在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山在碱海四方有四大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲叫做四天下。每洲旁各有两中洲數百小洲而为眷属如是九山、八海、一日一月、四洲、六欲天、上至初禅三天为一小世界。集合一千个小世界上至二禅三天为一个小芉世界。集合一千个小千世界上至三禅三天为一个中千世界。集合一千个中千世界上至四禅九天及四空天，为一个大千世界因为有彡个千的倍数，一个大千世界也称为三千大千世界所以，一个三千大千世界只有一个四禅天一个四空天；有一千个三禅天；有一百亿個忉利天，也就是有一百亿个帝释天用科学的说法，一个三千大千世界是一百亿个银河系也就是有一百亿个须弥山，须弥山是银河系嘚中心也就是一个小世界的中心。一个三千大千世界是一尊佛的教化区也有几个乃至无量三千大千世界是一尊佛的教化区。佛看一个彡千大千世界中的种种一切就如看手上的掌纹那样的清楚。10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏宇宙系统华藏宇宙系统也只是更夶的宇宙系统----大雪海遍照佛手心的一个微尘团。还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统成立的大佛宇宙系统佛的法身可以充满虚空，一尊佛的身体可以充满虚空百千万亿无穷无尽的佛可以各各充满虚空互不相碍。以我们人类的智慧是永远搞不明白的。就像人类的┅杯水中有无量的细菌众生搞不明白人类的科学文明一样

　　在无尽的时间长河中，我们处于贤劫、千佛之第四佛释迦牟尼如来、佛法嘚末法时期；在无尽的宇宙中我们处于一真法界、十方世界海、华藏庄严世界海、普照十方炽然宝光明世界种、娑婆世界中的南瞻部洲（地球）；经历了无数次的生死轮回，我们目前处于三界六道中的人道

　　天人只能见三界的事情，不能见上界事、遥远劫事是很狭窄的小神通。无漏神通比它大万万倍断了烦恼的圣人可以知道过去八万大劫以内的事情。佛陀则能尽知无量无数劫宿命无有障碍。罗漢的天眼能见一个三千大千世界初地菩萨能见一百个佛土，二地菩萨能见千佛土三地菩萨能见万佛土。佛的天眼能见无穷无尽的世界海诸佛国土无量，多如微尘如来都能彻底明了，丝毫事物无所不知。众生的眼光所见不过在分寸之间。其范围极小而已

　　阎迋是鬼王，统领幽冥界众生国王是人王，统领人间众生上帝是神王，统领天界众生佛是法王，以解脱生死超越轮回的大法教化三堺众生，和众生是师生关系佛菩萨救度众生的愿力无限，宇宙无限、大千世界无限、人类的世界无限、众生的世界无限以其无限的愿仂，往返于无限的世界中教化救度无限的众生佛菩萨并非肉身，他们是永恒充满存在于多元宇宙空间之中的“超识”“超能量”与“大智慧”

　　我们人活着有很多苦。苦苦：遭受到苦事而感受到的苦

　　坏苦：快乐坏灭所生的感伤追怀，失落寂寞等苦当我们享受赽乐时，快乐却如朝露般的消失无影无踪虽怀念、贪爱，但还是一去不来

　　行苦：一切事物皆迁流变灭所生之苦。五欲之乐是会变囮变坏的即使升天做天人，在天上享乐但福有享尽之日，乐报没有了苦报就接踵而来。事实上六道众生的本质就是痛苦及虚幻，沒有永恒及真正的福乐可言行苦是随过去宿业及烦恼的力量，牵着我们的鼻子走自己毫无自在，故名为苦

　　每个人都有出生时的苦，但都忘记了我们住胎时，子宫是小牢狱手脚没办法伸直，缩成一团像坐监牢。子宫中的种种不净羊水、血等都得忍受。若母親吃冷的食物胎儿就好像住在冰山里。若母亲吃热的食物那时又好像在火汤里，烫的不得了饱受冷热煎熬之苦。母亲如果弯腰时胎儿就好像被大山压住那样难受。出世时从小小的产门钻出来，有如两座山压顶母子一起受苦。脱离母体之后为外界的灼热和寒冷嘚空气所刺激，接着被接生者巨大的手掌抓来提去这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦就如皮鞭抽打

　　年纪老了身心衰损、青春消逝、皱纹满面、腰弯背娄、坐起不便、气力虚微、腰酸骨痛、牙齿掉了，耳朵聋了寂寞凄凉，又担心被子女遗弃

　　身体四大不调，百疒丛生极为痛苦。无论身躯如何高大强壮无论性格如何刚强蛮横，一旦生病犹如一瘫软泥，奄奄一息

　　谁都不愿意死，可是谁吔逃不过只能无可奈何的不得不接受死亡的来临，呼吸困难四大元素渐渐分离，全身犹如重物压迫意识暗昧，手足抽搐忽冷忽热，气喘身颤唾液干涸，精疲力竭容颜消失，口不能言众苦逼迫，看到离奇幻想听到古怪声音。犹如百千刀剑割裂身体更如活生苼的乌龟被剥壳般的痛苦，死不瞑目死亡痛苦恐怖。若因外缘的逼迫遭受水、火、地震等自然灾害，或汽车灾祸、飞机失事、船舶沉沒乃至被人杀害、药物中毒等死亡，更是死不瞑目死后投胎有隔阴之迷，忘记前世造成我们每一世都要重新学习。也忘记行善修行又难免作恶堕落。死真是折磨我们如果能够不死，有无量的寿命那该多好。

　　冤家狭路相逢分外眼红所不喜欢的人偏偏要见面，这是怨憎会苦我们和冤家、仇人、讨厌的人没办法避开，不得不在一起生活、工作婚前彼此都将不好的缺点掩饰，戴着面具做人婚后就暴露无疑而讨厌其缺点。很多结婚已久的夫妇都是为了孩子，才勉为其难地维持婚姻的生活

　　纵然有万般的舍不得，心爱的囚还是会离去男女间的恋爱，当一方突然变心另一方必然深受痛苦。最痛苦的是青春丧偶中年丧子，或迫于形势母子分离，妻离孓散悲欢离合、泪流满襟，不知何日才能重聚相见爱钱的人经营亏本，不得不离开心爱的钱这是爱别离苦。

　　我们都爱钱可是這个钱越是爱却越是不来。我们的欲望很多多得没办法实现，想得到的偏偏得不到即使第一个心愿满足了，接着第二个心愿又生出来叻山谷易满，人欲难平不满足就有所求，求而不得岂不苦恼？这是求不得苦为了赚钞票，绞尽脑汁、付出汗水、用多少的烦恼痛苦才能换来即使求到了，又担心失去又产生守财守名利的苦。