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您要找的内容已被删除《有关传承的高中作文》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文一二三
作文一：《有关文化传承作文》1800字有关文化传承作文
有关文化传承作文
昨天我去上二胡课，拉完一首《空山鸟语》后老师开始和我讲一件事情，这可能是他有感而谈，可对我的启发却远远不止随便聊天的那么简单。
老师说我拉的《空山鸟语》实在不是那么动听，这是所有二胡曲中唯一一曲拟鸟叫的曲子。鸟是大自然的歌唱家，非常活泼生动，可到了我这儿，只是非常“有规律地叫”，并称不上什么个性随意。随之，她谈起她的一位大学同学，是美术系的。现在那人的一幅画可以卖到十万元，这可不是一个小数目啊！但为什么别人大笔一挥，就是那么珍贵，而我们拉二胡的或演奏别的乐器的一场演奏会下来才六七千呢？这就是艺术中几度创作的问题。谱曲者如果算一度创作，首次演奏者是二度创作，再到我们的演奏已经是三度、四度甚至更多度了，但只要我们在曲子中拉出自己的个性，那才叫本事。
后来老师说了一个非常重要的观念。老师经常去香港听演奏会，每次去领到的节目单或宣传册都会保留下来，作为资料，它们都非常有意义。老师说着拿出一本印得精美的小册子，让我猜这是什么，我说大概是一本小书吧！老师却说不是的，这是香港一场二胡演奏会的宣传单，宣传单中不仅有本次指挥演奏者的详细介绍，还有本次演奏曲目创作背景、内容、思想的分析，更有二胡的发展历史的介绍，这本宣传册有二十多页。这本小宣传单的成本约为十五港币。主办方竟不惜代价把免费给人们阅读的宣传单印得这样精致，目的是什么？
不就是为了将民族文化传承发扬下去吗？我也在深圳听过演奏会，我记得宣传册就是一张纸的内容，看看大陆的那些路边传单，更是印得乱七八糟，他们最终的目的只有一个就是赚钱。
文化需要传承的。我拉二胡也不只是为了拉得好听，其实还是想成为传播名族文化的一个传递者。我将我所知道的民族艺术知识告诉我身边的朋友，甚至今后告诉我的孩子，他们又将这个继续告诉他们的朋友和下一代，那么我们的一代代人的素质会逐渐提高。可以看看德国，德国几乎每个人都会钢琴，所以德国也是世界上犯罪率最低的国家，这不就是艺术可以提高公民的文化素养吗？
现代社会，西方的东西逐渐进入人们的眼球，人们的思想也书剑被西方化，课自己民族的文化却几乎丢得什么也不剩了。这不应该成为一种风尚，自己民族的东西不管怎样都不应该成为知识人们头脑中一个遥远的模糊的记忆，而是人们口中源远流长的文化和民族气息。
有关文化传承作文
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空，传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春
天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
［有关文化传承作文］
作文二：《有关文化缺失文化传承的文章作文》7400字有关文化缺失，文化传承的文章作文
中国在面临传统文化的缺失吗？
五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？
中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自１８４０年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。
在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。
一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。１９、２０世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立
如此科目在今天有多少实际意义呢？
而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水吗？他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了２５００年间中国人对孔子的敬仰。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国
当今文化走势的文化现象。
我们是否已经面临着传统文化的缺失？中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承？这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。而气之不存，骨肉焉附？可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一项都能与西方历史上的文化传统上寻到根源。民主与法制在古希腊、古罗马时即有其萌芽，“以人为本”在文艺复兴时期呼之欲出，思想解放与创新在宗教改革和启蒙运动时踪迹大显,,,,。有人可能说，美国历史不过几百年，为什么拥有当今社会无与伦比的国际地位？对此我要声明两点：一、使美洲得到发展的不是美洲原住民，而是带着一定欧洲文化积淀的拓荒先锋；二、美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，然而未必拥有最灿烂、最智慧的文化。拥有科技和如何使用科技完全是两个范畴。
中国传统文化需要继承和发扬。鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历
程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男
女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？
然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。中国人在此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”；后来猛攻外语，一致对“外（外贸）”；再后来是狂学经济，ＭＢＡ泛滥成灾。现在呢？好象真正认识到通识教育的必要性了。我们做事太喜欢一窝风（Ｆｏｌｌｏｗ　ｔｈｅ　Ｓｕｉｔ），仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明我们缺乏自主思考、缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久！如果说这种非理性的社会行为是中国文化重生前的必经阶段，那么我只能衷心祝愿这个阶段不要太久。中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。
平安夜堵车算不算是传统文化的缺失？
平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节、说洋文、一切哈韩，这不是好现象。昨日，教育部课题《中小学传统文化教育实践研究》在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。（１２月２６日《武汉晨报》）
专家就是专家，研究的理论也很神奇。譬如“平安夜堵车是传统文化的缺失”，仿佛中国的小汽车都是一夜之间上路的，又或者上路的汽车都是去做弥撒、报佳音的，于是悲叹一声――传统文化完蛋了！当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为北京等城市解决一下“堵城”的心病：你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗？
节日就是文化的表情。但怎么过节，意义还是不一样的。圣诞在中国，恐怕早就消弭了其宗教意义，剩
下的就是一场盛大ＰＡＲＴＹ，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖点货，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本身，
似乎关联度不是很大。至于“过洋节、说洋文”等不是好现象――这话让人很有时空逆转的错觉。地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩“亏本甩卖”了，我们这些走在潮流前沿的专家学者，怎么就偏偏见不得洋节、看不惯洋文？总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，你就说穿西服是大逆不道的吧。
西风东渐，与东风西渐是一个硬币的两面。我们的春节等传统节日，在不少国家和地区也是很有市场的，外国人甚至也懂得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，也没见人家的专家学者脸色凝重地说：遭了，我们的传统文化受辱了！更离奇的是，有专家认为，“有些学校组织学生给长辈洗一次脚，是一种形式主义，弘扬传统要扎扎实实体现在生活中”。又要弘扬传统孝道，又看不惯学生给长辈洗脚，解构起来一套一套，就是从不提出一些有建设性的思路。给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算？
提到传统文化，就让人头大。诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋文又令传统很神伤――那这个传说中的“传统文化”究竟是“神马”玩意？可意会不可言传？说到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：苟日新，又日新，日日新。创新才是硬道理，除旧布新才有未来。好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。再说了，传统文化要赢得更多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢ＰＫ，以实力证明自己受得起现代人的膜拜与臣服。
当然，研究“中小学传统文化教育实践”也不是没有必要。只是，现在的孩子也不是好忽悠的，千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。类似“平安夜堵车是传统文化缺失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，孩子们会以为传统
文化就是玩脑筋急转弯的。
弘扬民族文化，传承文明精华
北京是中华人民共和国的首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和现代化国际都市。作为生活在这个大都市中的一员，每天都会在不经意间感受着首都日新月异的发展变化。
清晨，在上班的路上，交通事业的发展是我每天都会看在眼里的。从平坦宽敞的环城公路，到错落有致的立交桥；从日益蓬勃的铁路干线，到空中枢纽的国
内外民航。六环路的开通，四号线的运行，这点点滴滴地变化都在提醒着我们，北京正在向一个崭新的文明城市进发。新的道路带来新的希望，新的起点点亮
新的航程。城市在变化，文明在提升。公交车上的黄色座椅充满了老人慈祥的微笑；地铁站里到处可见工作人员在为乘客耐心解答；站台前，一列列的候车队伍秩序井然,,这一幅幅生动的画面，俨然成为北京文明的路标，带动着全国人民向着文明的方向迈进。
旅游是我的兴趣爱好之一，从天安门、故宫、颐和园等名胜古迹到雍和宫、卧佛寺、潭柘寺等宗教寺院；从世界公园、中华民族园、北京游乐园等当代人文景观到十渡、百花山、灵山等郊野风光。旅游业的大跨步发展成为北京经济的另一支柱产业和新的经济增长点。看到来自世界各地的旅游观光者用赞叹的眼光欣赏着北京，身为祖国首都的一员，从内心感到无比的骄傲和自豪。旅游业的蒸蒸日上代表着北京正大跨步的走在世界的前沿，也将中华五千年的文明推向世界。
随着精神文明建设的不断发展，人们的生活水平在日益提高，文化产业也逐渐呈现出百花齐放、百家争鸣的大好前景。各式各样的文艺演出活动也如雨后春笋般涌现出来。越来越多的人在茶余饭后选择走出家门，或去影院看看电影或去剧场听听京戏，甚至一些曾经被人们遗忘的歌剧、话剧等舞台剧表演也渐渐变得兴盛。社会的精神文明在进步，也为更多的普通人带来了高品质的艺术享受。
除了文化艺术的鼎盛发展，图书馆也成为当今最受欢迎的场所之一。分布在全市各地的二十余家公共图书馆使市民的求知欲得到了充分的补给。无论是老、中、青哪一代人，都会在闲暇时来图书馆转一转，看一看。故人云“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、书中自有千钟粟”，知识的扩充是提升城市文明的最有效途径。全民读书热潮的兴起，将为城市文明的推进起到至关重要的作用。
除了发展创新，一些代代传承下来的传统民俗也在朝着更新更远的目标发展。源于辽代的庙会是北京传统的风俗习惯。而随着经济文化的发展，人民生活水平的提高，如今的庙会也在传统习俗的基础上增添了新的元素，为百姓带来新春快乐的同时也为古都注入了新的活力。无论是东岳庙、莲花池的传统庙会，还是石景山游乐园、朝阳公园的洋庙会，甚至是具有现代风情的金源新燕莎室内庙会，尽管形式上各不相同，却营造出传统与现代的完美结合，共同构建出北京春节多姿多彩的
新时代风俗画卷。传统与现代的交融，使人们在对春节年味儿的细细品味中，既有对古老过去的不尽回忆，又有对幸福今天的深深沉浸，更有对和谐未来的无限憧憬。
放眼望去，从中关村到金
融界，从奥体中心到ＣＢＤ。北京正在以高速迅猛的趋势不断发展。城市的进步带动着文明的提升，也让北京——这座举世瞩目的文明古都，在发展中创新，在创新中永恒。越来越多的北京人正在用自己的行动建设着新时代的北京，让这座国际都市在世界的舞台上散发出耀眼的光彩，让我们一起弘扬民族文化，传承文明精华。（赵麟）
漫谈中国文化的传承
中国文化或称中国传统文化，她源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多，蔚为壮观。其历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及　的，且长期居于世界文化之先头，只是近二百年来落后了。我们研究中国文化就是要总结和继承中华民族长期以来创造的这份宝贵的、灿烂辉煌的文化遗产，以振奋民族精神，弘扬爱国主　义，发展和繁荣文化，提高全民族的文化素质。　什么是文化？“文”和“化”在汉语中是由两个词素组成的，最早“文”与“化”是不并用的，如《易经＊贲卦＊传》说：“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”到西汉时，才出现“文化”一词。如刘向的《说苑＊指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武　之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。”这里“文化”一词的含义是指与武力镇压相对应的文治教化。我们现在用的“文化”一词，是在１９世纪末由日文转译，由西方引进的，英国学者　泰勒在１８７１年发表的《原始文化》一书中，第一次将文化定义为：“文化是一个复杂的整体，　包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”　中华文化之所以能达成今日之大成境界，关键在于文化发展的历程和中华民族精神的形成、　发展的文化生态环境，这才是深刻了解中华民族历史和文化的发展规律及深远影响的有效途径，以期达到“究天人之际，通古今之变“的中华文化之崇高境界。　中华传统文化虽然源远流长，丰富多彩，但她主要是根植在封建农业经济的土壤中，且长期　以封建中央集权的专制主义政体和宗法制度社会为依托。所以，她也具有很深的两重性。一方面，由于中国传统文化发展的经济基础是自给自足的小农经济，农业经济处于支配地位　，故其主导思想是“天人合一”，主张人与自然和谐相处，这种“天人合一”的思
想揭示了人的精神与自然物质的统一性，道德理性和自然理性的统一性，思维规律和自然规律的统一性。　它充分肯定人的力量和价值，人对自然的主观能动作用；同时，又认为人与自然是不可分割的，他们之间是互相依赖的，人可以调节
自然、利用自然，却不可摒弃自然和破坏自然。天与人　，自然与社会都是一个有机整体，从这一整体观念出发，中国传统文化把国家和家庭、个人与社会都看成一个整体。家庭的每一个成员，国家的每一个百姓，都有维护国家、民族这个整体　利益的义务。“天下兴亡，匹夫有责”，个体的价值要通过整体的价值才能体现。为整体，可以牺牲个体。所以中华民族特别具有整合力和凝聚力。现下那些整天挂着所谓民族劣根性不放　，以贬低中华精神为乐的所谓“精英”们，都是些没能真正理解中华文化内涵的可怜虫而已。虽然中华曾无数次遭受外敌的入侵，但是没有任何力量能把它摧毁，悠悠数千年她一直屹立于　世界的东方。从“天人合一”的思想出发，中国文化认为社会人际关系也应该是相互融洽的、和平共处的。人与人之间的关系也该是和谐、和睦和协调的。因此，中国文化主张“致中和”　，充分肯定“人和”是一切事情能成功的根本。中国文化这一中和思想，培养了一代又一代的中国老百姓仁爱温良、平和宽大的崇高品质。所以，自古以来中华民族就崇尚团结、热爱和平　，反对霸权主义和穷兵黩武，具有反抗压迫、反抗侵略的优良传统。现在，世界已进入多级化时代，提倡和发扬中华民族的“中和”精神必将有力地推动世界和平、进步、发展的伟大事业　。　另一方面，中国传统文化在强调“天人合一”思想观念的同时，古人却将天和人作简单的比附，以至流于“天人感应论”和宗教化，并孽生出“君权神授”，“皇权尊上”的观念，使中　央集权的封建专制主义政体一直延绵了两千余年，严重阻碍了中国社会的进步和发展。特别是中国文化的整体至上性，虽然在民族文化心理结构中沉积了集体主义精神和顾全大局的情操，　但同时也带来了抹杀个人，忽视个人价值，安时处顺、奴性自卑的依附心理，严重地妨碍了个人奋斗和个性发展，在一定程度上成了阻碍科学发展、技术进步的历史惰力。　无论如何，中国传统文化是前人创造文明的史诗，是中华民族以自己民族特有的思维方式、　表达方式创造出来的精神总体，是前人的智慧的伟大创造的结晶。其主流是积极的、优秀的，也是具有强大生命力的。　对于中国文化的整理和研究，目前最重要的，我认为，是应
该加强对当代青年的中国文化史　的教育，弘扬爱国主义，全面提高当代青年的人文素质的创新精神，秉承先民包容宇宙，化成天下的天赋，继承中华民族实事求是的精神，百折不挠，自强不息，迎头赶上世界潮流，使我　们的国家永远站在世界最前列！　（后附“砍柴工”回帖）　中国
文化，对于我们普通人来说，它本身是就是一件再现的往昔生活。如何正确地看待它、　对待在这段生活过的人和事、以及他们的功过是非？这些可能都与我们今日的生活，还有着千丝万缕的联系。研究中国文化，无非就是了解先民们的生活、社会变迁、继之是国家兴起衰亡　等等，它主要目的还是为今天以及所服务。它的这个功效可能比任何功效都大，它可以让人类聚集在一起的智慧不致流逝、让人类不必为每一次的认识和进步都要付出莫大的代价。　理性地认识中国文化，其实也就是对于未来的致敬。　我们谁都想国家强盛、国民富足，这是我们共同的愿望，而对于自己国家的文化有一定意义的了解，我想这是一个现代公民的最低的文化素质要求罢！如果对于自己国家的文化都一塌糊涂，那么你爱你的祖国什么？而恨又是从什么地方来的呢？　关于一些中国文化理念还不为众多的国民所知，这也因此会促使我们自觉地来补补课！　行文至此，忽然想到：谈论中国文化也就是谈论现在以及未来
作文三：《有关文化缺失,文化传承的文章作文》7400字中国在面临传统文化的缺失吗？
五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？
中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自１８４０年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。
在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。
一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。１９、２０世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？
而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水吗？他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了２５００年间中国人对孔子的敬仰。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。
我们是否已经面临着传统文化的缺失？中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承？这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。而气之不存，骨肉焉附？可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一项都能与西方历史上的文化传统上寻到根源。民主与法制在古希腊、古罗马时即有其萌芽，“以人为本”在文艺复兴时期呼之欲出，思想解放与创新在宗教改革和启蒙运动时踪迹大显……。有人可能说，美国历史不过几百年，为什么拥有当今社会无与伦比的国际地位？对此我要声明两点：一、使美洲得到发展的不是美洲原住民，而是带着一定欧洲文化积淀的拓荒先锋；二、美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，然而未必拥有最灿烂、最智慧的文化。拥有科技和如何使用科技完全是两个范畴。
中国传统文化需要继承和发扬。鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男
女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？
然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。中国人在此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”；后来猛攻外语，一致对“外（外贸）”；再后来是狂学经济，ＭＢＡ泛滥成灾。现在呢？好象真正认识到通识教育的必要性了。我们做事太喜欢一窝风（Ｆｏｌｌｏｗ　ｔｈｅ　Ｓｕｉｔ），仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明我们缺乏自主思考、缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久！如果说这种非理性的社会行为是中国文化重生前的必经阶段，那么我只能衷心祝愿这个阶段不要太久。中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。
平安夜堵车算不算是传统文化的缺失？
平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节、说洋文、一切哈韩，这不是好现象。昨日，教育部课题《中小学传统文化教育实践研究》在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。（１２月２６日《武汉晨报》）
专家就是专家，研究的理论也很神奇。譬如“平安夜堵车是传统文化的缺失”，仿佛中国的小汽车都是一夜之间上路的，又或者上路的汽车都是去做弥撒、报佳音的，于是悲叹一声――传统文化完蛋了！当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为北京等城市解决一下“堵城”的心病：你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗？
节日就是文化的表情。但怎么过节，意义还是不一样的。圣诞在中国，恐怕早就消弭了其宗教意义，剩下的就是一场盛大ＰＡＲＴＹ，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖点货，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本身，
似乎关联度不是很大。至于“过洋节、说洋文”等不是好现象――这话让人很有时空逆转的错觉。地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩“亏本甩卖”了，我们这些走在潮流前沿的专家学者，怎么就偏偏见不得洋节、看不惯洋文？总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，你就说穿西服是大逆不道的吧。
西风东渐，与东风西渐是一个硬币的两面。我们的春节等传统节日，在不少国家和地区也是很有市场的，外国人甚至也懂得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，也没见人家的专家学者脸色凝重地说：遭了，我们的传统文化受辱了！更离奇的是，有专家认为，“有些学校组织学生给长辈洗一次脚，是一种形式主义，弘扬传统要扎扎实实体现在生活中”。又要弘扬传统孝道，又看不惯学生给长辈洗脚，解构起来一套一套，就是从不提出一些有建设性的思路。给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算？
提到传统文化，就让人头大。诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋文又令传统很神伤――那这个传说中的“传统文化”究竟是“神马”玩意？可意会不可言传？说到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：苟日新，又日新，日日新。创新才是硬道理，除旧布新才有未来。好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。再说了，传统文化要赢得更多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢ＰＫ，以实力证明自己受得起现代人的膜拜与臣服。
当然，研究“中小学传统文化教育实践”也不是没有必要。只是，现在的孩子也不是好忽悠的，千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。类似“平安夜堵车是传统文化缺失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，孩子们会以为传统文化就是玩脑筋急转弯的。
弘扬民族文化，传承文明精华
北京是中华人民共和国的首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和现代化国际都市。作为生活在这个大都市中的一员，每天都会在不经意间感受着首都日新月异的发展变化。
清晨，在上班的路上，交通事业的发展是我每天都会看在眼里的。从平坦宽敞的环城公路，到错落有致的立交桥；从日益蓬勃的铁路干线，到空中枢纽的国内外民航。六环路的开通，四号线的运行，这点点滴滴地变化都在提醒着我们，北京正在向一个崭新的文明城市进发。新的道路带来新的希望，新的起点点亮
新的航程。城市在变化，文明在提升。公交车上的黄色座椅充满了老人慈祥的微笑；地铁站里到处可见工作人员在为乘客耐心解答；站台前，一列列的候车队伍秩序井然…这一幅幅生动的画面，俨然成为北京文明的路标，带动着全国人民向着文明的方向迈进。
旅游是我的兴趣爱好之一，从天安门、故宫、颐和园等名胜古迹到雍和宫、卧佛寺、潭柘寺等宗教寺院；从世界公园、中华民族园、北京游乐园等当代人文景观到十渡、百花山、灵山等郊野风光。旅游业的大跨步发展成为北京经济的另一支柱产业和新的经济增长点。看到来自世界各地的旅游观光者用赞叹的眼光欣赏着北京，身为祖国首都的一员，从内心感到无比的骄傲和自豪。旅游业的蒸蒸日上代表着北京正大跨步的走在世界的前沿，也将中华五千年的文明推向世界。
随着精神文明建设的不断发展，人们的生活水平在日益提高，文化产业也逐渐呈现出百花齐放、百家争鸣的大好前景。各式各样的文艺演出活动也如雨后春笋般涌现出来。越来越多的人在茶余饭后选择走出家门，或去影院看看电影或去剧场听听京戏，甚至一些曾经被人们遗忘的歌剧、话剧等舞台剧表演也渐渐变得兴盛。社会的精神文明在进步，也为更多的普通人带来了高品质的艺术享受。
除了文化艺术的鼎盛发展，图书馆也成为当今最受欢迎的场所之一。分布在全市各地的二十余家公共图书馆使市民的求知欲得到了充分的补给。无论是老、中、青哪一代人，都会在闲暇时来图书馆转一转，看一看。故人云“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、书中自有千钟粟”，知识的扩充是提升城市文明的最有效途径。全民读书热潮的兴起，将为城市文明的推进起到至关重要的作用。
除了发展创新，一些代代传承下来的传统民俗也在朝着更新更远的目标发展。源于辽代的庙会是北京传统的风俗习惯。而随着经济文化的发展，人民生活水平的提高，如今的庙会也在传统习俗的基础上增添了新的元素，为百姓带来新春快乐的同时也为古都注入了新的活力。无论是东岳庙、莲花池的传统庙会，还是石景山游乐园、朝阳公园的洋庙会，甚至是具有现代风情的金源新燕莎室内庙会，尽管形式上各不相同，却营造出传统与现代的完美结合，共同构建出北京春节多姿多彩的新时代风俗画卷。传统与现代的交融，使人们在对春节年味儿的细细品味中，既有对古老过去的不尽回忆，又有对幸福今天的深深沉浸，更有对和谐未来的无限憧憬。
放眼望去，从中关村到金
融界，从奥体中心到ＣＢＤ。北京正在以高速迅猛的趋势不断发展。城市的进步带动着文明的提升，也让北京——这座举世瞩目的文明古都，在发展中创新，在创新中永恒。越来越多的北京人正在用自己的行动建设着新时代的北京，让这座国际都市在世界的舞台上散发出耀眼的光彩，让我们一起弘扬民族文化，传承文明精华。（赵麟）
漫谈中国文化的传承
中国文化或称中国传统文化，她源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多，蔚为壮观。其历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及　的，且长期居于世界文化之先头，只是近二百年来落后了。我们研究中国文化就是要总结和继承中华民族长期以来创造的这份宝贵的、灿烂辉煌的文化遗产，以振奋民族精神，弘扬爱国主　义，发展和繁荣文化，提高全民族的文化素质。　什么是文化？“文”和“化”在汉语中是由两个词素组成的，最早“文”与“化”是不并用的，如《易经＊贲卦＊传》说：“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”到西汉时，才出现“文化”一词。如刘向的《说苑＊指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武　之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。”这里“文化”一词的含义是指与武力镇压相对应的文治教化。我们现在用的“文化”一词，是在１９世纪末由日文转译，由西方引进的，英国学者　泰勒在１８７１年发表的《原始文化》一书中，第一次将文化定义为：“文化是一个复杂的整体，　包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”　中华文化之所以能达成今日之大成境界，关键在于文化发展的历程和中华民族精神的形成、　发展的文化生态环境，这才是深刻了解中华民族历史和文化的发展规律及深远影响的有效途径，以期达到“究天人之际，通古今之变“的中华文化之崇高境界。　中华传统文化虽然源远流长，丰富多彩，但她主要是根植在封建农业经济的土壤中，且长期　以封建中央集权的专制主义政体和宗法制度社会为依托。所以，她也具有很深的两重性。一方面，由于中国传统文化发展的经济基础是自给自足的小农经济，农业经济处于支配地位　，故其主导思想是“天人合一”，主张人与自然和谐相处，这种“天人合一”的思想揭示了人的精神与自然物质的统一性，道德理性和自然理性的统一性，思维规律和自然规律的统一性。　它充分肯定人的力量和价值，人对自然的主观能动作用；同时，又认为人与自然是不可分割的，他们之间是互相依赖的，人可以调节
自然、利用自然，却不可摒弃自然和破坏自然。天与人　，自然与社会都是一个有机整体，从这一整体观念出发，中国传统文化把国家和家庭、个人与社会都看成一个整体。家庭的每一个成员，国家的每一个百姓，都有维护国家、民族这个整体　利益的义务。“天下兴亡，匹夫有责”，个体的价值要通过整体的价值才能体现。为整体，可以牺牲个体。所以中华民族特别具有整合力和凝聚力。现下那些整天挂着所谓民族劣根性不放　，以贬低中华精神为乐的所谓“精英”们，都是些没能真正理解中华文化内涵的可怜虫而已。虽然中华曾无数次遭受外敌的入侵，但是没有任何力量能把它摧毁，悠悠数千年她一直屹立于　世界的东方。从“天人合一”的思想出发，中国文化认为社会人际关系也应该是相互融洽的、和平共处的。人与人之间的关系也该是和谐、和睦和协调的。因此，中国文化主张“致中和”　，充分肯定“人和”是一切事情能成功的根本。中国文化这一中和思想，培养了一代又一代的中国老百姓仁爱温良、平和宽大的崇高品质。所以，自古以来中华民族就崇尚团结、热爱和平　，反对霸权主义和穷兵黩武，具有反抗压迫、反抗侵略的优良传统。现在，世界已进入多级化时代，提倡和发扬中华民族的“中和”精神必将有力地推动世界和平、进步、发展的伟大事业　。　另一方面，中国传统文化在强调“天人合一”思想观念的同时，古人却将天和人作简单的比附，以至流于“天人感应论”和宗教化，并孽生出“君权神授”，“皇权尊上”的观念，使中　央集权的封建专制主义政体一直延绵了两千余年，严重阻碍了中国社会的进步和发展。特别是中国文化的整体至上性，虽然在民族文化心理结构中沉积了集体主义精神和顾全大局的情操，　但同时也带来了抹杀个人，忽视个人价值，安时处顺、奴性自卑的依附心理，严重地妨碍了个人奋斗和个性发展，在一定程度上成了阻碍科学发展、技术进步的历史惰力。　无论如何，中国传统文化是前人创造文明的史诗，是中华民族以自己民族特有的思维方式、　表达方式创造出来的精神总体，是前人的智慧的伟大创造的结晶。其主流是积极的、优秀的，也是具有强大生命力的。　对于中国文化的整理和研究，目前最重要的，我认为，是应该加强对当代青年的中国文化史　的教育，弘扬爱国主义，全面提高当代青年的人文素质的创新精神，秉承先民包容宇宙，化成天下的天赋，继承中华民族实事求是的精神，百折不挠，自强不息，迎头赶上世界潮流，使我　们的国家永远站在世界最前列！　（后附“砍柴工”回帖）　中国
文化，对于我们普通人来说，它本身是就是一件再现的往昔生活。如何正确地看待它、　对待在这段生活过的人和事、以及他们的功过是非？这些可能都与我们今日的生活，还有着千丝万缕的联系。研究中国文化，无非就是了解先民们的生活、社会变迁、继之是国家兴起衰亡　等等，它主要目的还是为今天以及所服务。它的这个功效可能比任何功效都大，它可以让人类聚集在一起的智慧不致流逝、让人类不必为每一次的认识和进步都要付出莫大的代价。　理性地认识中国文化，其实也就是对于未来的致敬。　我们谁都想国家强盛、国民富足，这是我们共同的愿望，而对于自己国家的文化有一定意义的了解，我想这是一个现代公民的最低的文化素质要求罢！如果对于自己国家的文化都一塌糊涂，那么你爱你的祖国什么？而恨又是从什么地方来的呢？　关于一些中国文化理念还不为众多的国民所知，这也因此会促使我们自觉地来补补课！　行文至此，忽然想到：谈论中国文化也就是谈论现在以及未来
作文四：《[工作]有关文化缺失,文化传承的文章作文》7500字有关文化缺失，文化传承的文章作文
中国在面临传统文化的缺失吗，
五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义，这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗，它究竟诠释着什么，能给我们的现在和未来带来什么，我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗，
中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自１８４０年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。
在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢，答案似乎并不乐观。
一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。１９、２０世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事
业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢，而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢，难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和，，香水吗，他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢，日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了２５００年间中国人对孔子的敬仰。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。
我们是否已经面临着传统文化的缺失，中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承，这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。而气之不存，骨肉焉附，可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一项都能与西方历史上的文化传统上寻到根源。民主与法制在古希腊、古罗马时即有其萌芽，“以人为本”在
文艺复兴时期呼之欲出，思想解放与创新在宗教改革和启蒙运动时踪迹大显,,,,。有人可能说，美国历史不过几百年，为什么拥有当今社会无与伦比的国际地位，对此我要声明两点：一、使美洲得到发展的不是美洲原住民，而是带着一定欧洲文化积淀的拓荒先锋；二、美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，然而未必拥有最灿烂、最智慧的文化。拥有科技和如何使用科技完全是两个范畴。
中国传统文化需要继承和发扬。鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和，，香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗，
然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。中国人在此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”；后来猛攻外语，一致对“外（外贸）”；再后来是狂学经济，ＭＢＡ泛滥成灾。现在呢，好象真正认识
到通识教育的必要性了。我们做事太喜欢一窝风（Ｆｏｌｌｏｗ　ｔｈｅ　Ｓｕｉｔ），仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明我们缺乏自主思考、缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久～如果说这种非理性的社会行为是中国文化重生前的必经阶段，那么我只能衷心祝愿这个阶段不要太久。中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。
平安夜堵车算不算是传统文化的缺失？
平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节、说洋文、一切哈韩，这不是好现象。昨日，教育部课题《中小学传统文化教育实践研究》在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。（１２月２６日《武汉晨报》）
专家就是专家，研究的理论也很神奇。譬如“平安夜堵车是传统文化的缺失”，仿佛中国的小汽车都是一夜之间上路的，又或者上路的汽车都是去做弥撒、报佳音的，于是悲叹一声――传统文化完蛋了～当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为北京等城市解决一下“堵城”的心病：你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗，
节日就是文化的表情。但怎么过节，意义还是不一样的。圣诞在中国，恐怕早就消弭了其宗教意义，剩下的就是一场盛大ＰＡＲＴＹ，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖点货，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本身，似乎关联度不是很大。至于“过洋节、说洋文”
等不是好现象――这话让人很有时空逆转的错觉。地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩“亏本甩卖”了，我们这些走在潮流前沿的专家学者，怎么就偏偏见不得洋节、看不惯洋文，总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，你就说穿西服是大逆不道的吧。
西风东渐，与东风西渐是一个硬币的两面。我们的春节等传统节日，在不少国家和地区也是很有市场的，外国人甚至也懂得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，也没见人家的专家学者脸色凝重地说：遭了，我们的传统文化受辱了～更离奇的是，有专家认为，“有些学校组织学生给长辈洗一次脚，是一种形式主义，弘扬传统要扎扎实实体现在生活中”。又要弘扬传统孝道，又看不惯学生给长辈洗脚，解构起来一套一套，就是从不提出一些有建设性的思路。给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算，
提到传统文化，就让人头大。诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋文又令传统很神伤――那这个传说中的“传统文化”究竟是“神马”玩意，可意会不可言传，说到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：苟日新，又日新，日日新。创新才是硬道理，除旧布新才有未来。好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。再说了，传统文化要赢得更多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢ＰＫ，以实力证明自己受得起现代人的膜拜与臣服。
当然，研究“中小学传统文化教育实践”也不是没有必要。只是，现在的孩子也不是好忽悠的，千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。类似“平安夜堵车是传统文化缺失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，孩子们会以为传统文化就是玩脑筋急转弯的。
弘扬民族文化，传承文明精华
北京是中华人民共和国的首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和现代化国际都市。作为生活在这个大都市中的一员，每天都会在不经意间感受着首都日新月异的发展变化。
清晨，在上班的路上，交通事业的发展是我每天都会看在眼里的。从平坦宽敞的环城公路，到错落有致的立交桥；从日益蓬勃的铁路干线，到空中枢纽的国内外民航。六环路的开通，四号线的运行，这点点滴滴地变化都在提醒着我们，北京正在向一个崭新的文明城市进发。新的道路带来新的希望，新的起点点亮新的航程。城市在变化，文明在提升。公交车上的黄色座椅充满了老人慈祥的微笑；地铁站里到处可见工作人员在为乘客耐心解答；站台前，一列列的候车队伍秩序井然,,这一幅幅生动的画面，俨然成为北京文明的路标，带动着全国人民向着文明的方向迈进。
旅游是我的兴趣爱好之一，从天安门、故宫、颐和园等名胜古迹到雍和宫、卧佛寺、潭柘寺等宗教寺院；从世界公园、中华民族园、北京游乐园等当代人文景观到十渡、百花山、灵山等郊野风光。旅游业的大跨步发展成为北京经济的另一支柱产业和新的经济增长点。看到来自世界各地的旅游观光者用赞叹的眼光欣赏着北京，身为祖国首都的一员，从内心感到无比的骄傲和自豪。旅游业的蒸蒸日上代表着北京正大跨步的走在世界的前沿，也将中华五千年的文明推向世界。
随着精神文明建设的不断发展，人们的生活水平在日益提高，文化产业也逐渐呈现出百花齐放、百家争鸣的大好前景。各式各样的文艺演出活动也如雨后春笋般涌现出来。越来越多的人在茶余饭后选择走出家门，或去影院看看电影或去剧场听听京戏，甚至一些曾经被人们遗忘的歌剧、话剧等舞台剧表演也渐渐变得兴盛。社会的精神文明在进步，也为更多的普通人带来了高品质的艺术享受。
除了文化艺术的鼎盛发展，图书馆也成为当今最受欢迎的场所之一。分布在全市各地的二十余家公共图书馆使市民的求知欲得到了充分的补给。无论是老、中、青哪一代人，都会在闲暇时来图书馆转一转，看一看。故人云“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、书中自有千钟粟”，知识的扩充是提升城市文明的最有效途径。全民读书热潮的兴起，将为城市文明的推进起到至关重要的作用。
除了发展创新，一些代代传承下来的传统民俗也在朝着更新更远的目标发展。源于辽代的庙会是北京传统的风俗习惯。而随着经济文化的发展，人民生活水平的提高，如今的庙会也在传统习俗的基础上增添了新的元素，为百姓带来新春快乐的同时也为古都注入了新的活力。无论是东岳庙、莲花池的传统庙会，还是石景山游乐园、朝阳公园的洋庙会，甚至是具有现代风情的金源新燕莎室内庙会，尽管形式上各不相同，却营造出传统与现代的完美结合，共同构建出北京春节多姿多彩的新时代风俗画卷。传统与现代的交融，使人们在对春节年味儿的细细品味中，既有对古老过去的不尽回忆，又有对幸福今天的深深沉浸，更有对和谐未来的无限憧憬。
放眼望去，从中关村到金融界，从奥体中心到ＣＢＤ。北京正在以高速迅猛的趋势不断发展。城市的进步带动着文明的提升，也让北京——这座举世瞩目的文明古都，在发展中创新，在创新中永恒。越来越多的北京人正在用自己的行动建设着新时代的北京，让这座国际都市在世界的舞台上散发出耀眼的光彩，让我们一起弘扬民族文化，传承文明精华。（赵麟）
漫谈中国文化的传承
中国文化或称中国传统文化，她源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多，蔚为壮观。其历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及　的，且长期居于世界文化之先头，只是近二百年来落后了。我们研究中国文化就是要总结和继承中华民族长期以来创造的这份宝贵的、灿烂辉煌的文化遗产，以振奋民族精神，弘扬爱国主　义，发展和繁荣文化，提高全民族的文化素质。　什么是文化，“文”和“化”在汉语中是由两个词素组成的，最早“文”与“化”是不并用的，如《易经＊贲卦＊传》说：“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”到西汉时，才出现“文化”一词。如刘向的《说苑＊指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武　之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。”这里“文化”一词的含义是指与武力镇压相对应的文治教化。我们现在用的“文化”一词，是在１９世纪末由日文转译，由西方引进的，英国学者　泰勒在１８７１年发表的《原始文化》一书中，第一次将文化定义为：“文化是一个复杂的整体，　包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”　中华文化之所以能达成今日之大成境界，关键在于文化发展的历程和中华民族精神的形成、　发展的文化生态环境，这才是深刻了解中华民族历
史和文化的发展规律及深远影响的有效途径，以期达到“究天人之际，通古今之变“的中华文化之崇高境界。　中华传统文化虽然源远流长，丰富多彩，但她主要是根植在封建农业经济的土壤中，且长期　以封建中央集权的专制主义政体和宗法制度社会为依托。所以，她也具有很深的两重性。一方面，由于中国传统文化发展的经济基础是自给自足的小农经济，农业经济处于支配地位　，故其主导思想是“天人合一”，主张人与自然和谐相处，这种“天人合一”的思想揭示了人的精神与自然物质的统一性，道德理性和自然理性的统一性，思维规律和自然规律的统一性。　它充分肯定人的力量和价值，人对自然的主观能动作用；同时，又认为人与自然是不可分割的，他们之间是互相依赖的，人可以调节自然、利用自然，却不可摒弃自然和破坏自然。天与人　，自然与社会都是一个有机整体，从这一整体观念出发，中国传统文化把国家和家庭、个人与社会都看成一个整体。家庭的每一个成员，国家的每一个百姓，都有维护国家、民族这个整体　利益的义务。“天下兴亡，匹夫有责”，个体的价值要通过整体的价值才能体现。为整体，可以牺牲个体。所以中华民族特别具有整合力和凝聚力。现下那些整天挂着所谓民族劣根性不放　，以贬低中华精神为乐的所谓“精英”们，都是些没能真正理解中华文化内涵的可怜虫而已。虽然中华曾无数次遭受外敌的入侵，但是没有任何力量能把它摧毁，悠悠数千年她一直屹立于　世界的东方。从“天人合一”的思想出发，中国文化认为社会人际关系也应该是相互融洽的、和平共处的。人与人之间的关系也该是和谐、和睦和协调的。因此，中国文化主张“致中和”　，充分肯定“人和”是一切事情能成功的根本。中国文化这一中和思想，培养了一代又一代的中国老百姓仁爱温良、平和宽大的崇高品质。所以，自古以来中华民族就崇尚团结、热爱和平　，反对霸权主义和穷兵黩武，具有反抗压迫、反抗侵略的优良传统。现在，世界已进入多级化时代，提倡和发扬中华民族的“中和”精神必将有力地推动世界和平、进步、发展的伟大事业　。　另一方面，中国传统文化在强调“天人合一”思想观念的同时，古人却将天和人作简单的比附，以至流于“天人感应论”和宗教化，并孽生出“君权神授”，“皇权尊上”的观念，使中　央集权的封建专制主义政体一直
延绵了两千余年，严重阻碍了中国社会的进步和发展。特别是中国文化的整体至上性，虽然在民族文化心理结构中沉积了集体主义精神和顾全大局的情操，　但同时也带来了抹杀个人，忽视个人价值，安时处顺、奴性自卑的依附心理，严重地妨碍了个人奋斗和个性发展，在一定程度上成了阻碍科学发展、技术进步的历史惰力。　无论如何，中国传统文化是前人创造文明的史诗，是中华民族以自己民族特有的思维方式、　表达方式创造出来的精神总体，是前人的智慧的伟大创造的结晶。其主流是积极的、优秀的，也是具有强大生命力的。　对于中国文化的整理和研究，目前最重要的，我认为，是应该加强对当代青年的中国文化史　的教育，弘扬爱国主义，全面提高当代青年的人文素质的创新精神，秉承先民包容宇宙，化成天下的天赋，继承中华民族实事求是的精神，百折不挠，自强不息，迎头赶上世界潮流，使我　们的国家永远站在世界最前列～　（后附“砍柴工”回帖）　中国文化，对于我们普通人来说，它本身是就是一件再现的往昔生活。如何正确地看待它、　对待在这段生活过的人和事、以及他们的功过是非，这些可能都与我们今日的生活，还有着千丝万缕的联系。研究中国文化，无非就是了解先民们的生活、社会变迁、继之是国家兴起衰亡　等等，它主要目的还是为今天以及所服务。它的这个功效可能比任何功效都大，它可以让人类聚集在一起的智慧不致流逝、让人类不必为每一次的认识和进步都要付出莫大的代价。　理性地认识中国文化，其实也就是对于未来的致敬。　我们谁都想国家强盛、国民富足，这是我们共同的愿望，而对于自己国家的文化有一定意义的了解，我想这是一个现代公民的最低的文化素质要求罢！如果对于自己国家的文化都一塌糊涂，那么你爱你的祖国什么？而恨又是从什么地方来的呢？　关于一些中国文化理念还不为众多的国民所知，这也因此会促使我们自觉地来补补课～　行文至此，忽然想到：谈论中国文化也就是谈论现在以及未来
作文五：《有关秋天的高中作文》12400字篇一：描写秋天的素材作文
１．秋之海南４３
有个小岛，四季春光明媚，生机勃勃，露珠在阳光的照射下，闪着光，泛着亮。这段文字写的不是夏，而是秋。海南的秋不像别的城市，在十月就穿上长袖，搓着手。海南的秋暖得很，人人都是短袖，没有丝毫凉意。
海水很热，太阳很大，小鸟很多，花儿很香，树还很绿。这就是海南的秋天。　这几天，因为下雨，有了些凉意，可雨过天晴后，海南又是热秋了。坐在教室的我们，仍旧穿着短袖校服，开着风扇，等待漫长的夏季过去。海南若真的入秋，也要等到十一月底十二月初吧。走在街上，看得到到处生机。这让我想到了九寨沟的秋，那满山的金色，就像山上渡上了一层金一样，金黄色的落叶铺在地上，很是有意境的。可海南无法看到这样的金，也是很大的遗憾，可海南四季的绿，让人感到生机勃勃，连着心情都愉快起来了。
描写秋天的诗很多，秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。诗人们很喜欢在秋
诗中加入梧桐这个元素。看，品诗句，我很喜欢见见秋天的梧桐树，学校里有很多树，可我分不清品种，至于有没有梧桐树也自然不知了。
若说九寨沟的秋是金色的那么我要说海南的秋是绿色的。海南的秋不仅是绿色的，也是短暂的。真正注意到她的时候，也只看到一个背影，因为冬来了。
美好的东西永远是短暂的，海南的秋正是如此，因为短暂才让人觉得美好。　风很大。若是定要我说出海南之秋的印象也就是这个。海南虽不冷，可（来自：ＷＷｗ．ｘｌＴｋｗｊ．ｃｏｍ　小龙文　档网：有关秋天的高中作文）是风和很大，或许是四面环海的缘故吧。
海南的秋天是湿润的，秋雨伴随而来。或清晨，或午后，或傍晚，在早练，在品茶，在散步，都可以闻到泥土的芬芳。
十五的月亮十六圆。其实秋月与其他季节的月并无差别，只是意境不同。搬个小板凳，坐在自家的阳台，戴上耳机，听着音乐，尝着零食，享受秋月，感受秋月，秋风是让人感到舒服的风。看着月亮，听着小曲，迎向秋风，也是人生的一大乐事。秋会让人忆起很多。开心的往事，已故的亲人。海南的秋是温润的，朦胧的，让人沉迷其中，醉在其中。
秋是思念的季节。
２．．丝４６
理不清的丝呐，是剪不断的思。
——题记　我生活着的地方是没有明显的秋天的，只有夏天的尾巴上吹来的一丝毫无暑气的凉风提醒着秋的存在。
秋天，我没有金黄的麦地，在风中如浪般翻腾着；我没有火红的枫叶，可以在夕阳中轻吟一首小诗；我没有高昂叫着的雁阵，不能托它们带走思念。但我有她，还有一碗热气腾腾的酸汤面。
每年逢秋，凉意初起，我都会格外想念酸汤面的味道。那种暖到心窝的味道是任谁的做不出来的。酸爽的面汤顺着喉咙直灌到心底。
我一直以为美好是带不走的。就像我们从没想过分开。
我和她一起长大，用的东西都一式两份。从来玩闹要在一起，分享同一颗糖，唱同一首歌，做同一件愚蠢的事情，还有吃同一碗面。
我说，我最喜欢吃她妈妈做的酸汤面。每次只要她妈妈做了，我必受邀同享。只要一个电话，我便欢天喜地的奔去。两个人坐在小茶几前，边吃边目不转睛的盯着电视，分外安心。小小的房间里不开灯，任凭淡淡的夕阳光辉肆意的铺洒进
来，杂夹着荧屏中的光映照在脸上，是喜悦，是兴奋，是淡然，是安心。有时同抢一碗面也是在如此和谐的情景下进行的。我从来不管要哭要哭的她，她的眼泪从小到大，一次要流多少颗我都清楚。这种时刻，抢到便是自己的。若她真
的掉下了“金豆豆”，我便考虑留半碗汤给她。恬静的气氛中，是我们每天进行着的小打小闹的必修。
就这样，唱着《不想长大》的我和她也迫不得已地长大了，同一碗面的分量已经不够我们抢的了，从没想过中断的日子也迫在眉睫的分离中到来了。
你说，你要去另一座城市生活了。我什么都忘记了，只是一直追问着“为什么，”。千方百计的恳求着你不要走。我们都很无奈。只是，当时你为什么没有掉“金豆豆”，难道我还不如一碗面重要，
你离开了，可是处处依旧有你。我无法习惯没有你陪伴的午后和还从未尝试过的思念。你说，你说，你有没有看见我在扬尘中边摇手边哭泣，你说，你说，你有没有为我掉下那我司空见惯，嗤之以鼻的“金豆豆”，你说，你说，你有没有像我这样不经意间想起你，
又是一年初秋时，夕阳是不是还是美美的在你家放肆，我打电话告诉你我想念酸汤面了。你却得意的调侃我。我真的很想吃一碗呐～如果你在身边就更好了。这样，你回来，陪我吃一碗再走，好不好，这次，我不会再跟你抢了，好不好，
隔海相望，希望有一个跟你好到让我嫉妒的人正无所畏惧的陪你吃同一碗酸汤面。你可以跟她好到要忘记我，但你必须想念我。
秋，不是一个整理思绪的好季节。因为剪不断的思，是理
不清的思啊～
３．老家的秋　５２
天渐渐地变凉了，老家的秋意也更浓了。落叶散落庭院，长椅上的老人互相依偎，不时的在耳边细语，让这幅秋景韵味更长久。
往事并不如烟。
当记忆回到０７年的秋季，心不由得一阵疼痛。最疼爱我的外婆因不小心滑倒而引起中风。就是在那个秋季，外公整个人都更瘦了，憔悴的令我难过。外婆刚住院那一阵子，外公每天都跑到病房里，给外婆按摩，为她吃饭，帮她洗澡，拿我小时候的照片，家里人的合照给外婆看，同她一起回忆小时候的事。
外公常紧握着外婆的手，感慨的说：“你这个傻老太婆，咱俩辛苦一辈子，到享受的时候了，你就病了。以前咱没钱的时候，你说想去外面走走，现在儿女大了，条件好了，我还想和你走遍每个角落呢，现在好了，我这个老太公只能陪你走遍家里的每个角落了。”每次说到这，外婆都边哭边笑，口齿不清的跟外公争论。两个老人像孩童一般的话语，让院落里的秋意显得暖暖的。看着外公满头白发，在看着外婆的笑脸，落叶散落在他们身旁，想必也被他们感动了吧。
老家的秋，没有什么特别却又充满温馨的感觉。外婆喜欢种花，病了之后也就只能赏花。外公就会推着她到庭院里陪
着她，看漫天落叶在空中旋转，直至一片一片落在地上。外公起身想去扫扫，每当这时外婆就会拉住他的衣角，示意他不要去。外公露出笑容像哄小孩一样地说：“老太婆，这叶子不扫就不好看了。”外婆坐在长椅上，静静的等着。看着外公扫完落叶堆，从房间里拿出一件外套给外婆披上，小声呢喃着：“可别再着凉了。”相视之间，两个老人一起笑了。历经岁月沧桑的脸在刹那间深深的烙印在我的心中。眼角皱起的皱纹，有少许老人斑的脸，已不再光滑粉嫩的脸颊。一起走过了多少人间岁月的两个老人，相濡以沫之间，构成了最美的秋景。
夕阳西下，在秋风落叶中，外公轻拢着外婆的肩，阳光映射着他们的影子，余光洒落肩头，望着望着，不由得出了神，耳边竟传来那首耳熟能详的歌曲“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”
老家的秋，很平凡却又时刻温暖着我。是一种无法用言语表达和描绘的宁静之美。若能藏身于这秋色中，和自己心爱的人相依相偎，直至老去，死去？？这不也是一种享受吗，
４．那年秋风　５０
自幼成长在四季不明的祖国最南端，我直到高中也没领略过秋天的飘飘的枯叶蝶，也不曾领略过冬季的白雪皑皑。
终于在去年，我见识到了分明的四季，感叹大自然的鬼斧神工。这也多亏了那次意外，得以使我休学一年，有机会回
北方的家乡养病。那段时光，我见识到了许多城中孩子无缘见到的景致。因为养病的关系，我错过了妩媚的春燕呢喃，也错过了万绿葱荣的夏天。当休息了几个月的双腿第一次踏上了久违的地面，我便沐浴在秋风中，我狂奔在乡间小道上。在那个“火烧云”的傍晚，入眼满是金黄。我冲着太阳大笑，仿佛第一次沐浴在阳光下的孩子。丝毫没有“夕阳无限好，只是近黄昏”的悲叹。
我惊喜地看着这个世界，这里没有钢筋水泥混凝土，也没有车道拥挤，人声鼎沸的噪杂，更没有灯红酒绿的夜生活。有的只是阵阵清爽的凉风，拂过脸颊，滑过指间，伴着远处悠扬的歌号，涓涓的流水声，还有孩子们的嬉笑。
面前的大枫树，依依不舍地送走了自己的孩子。每一片叶子，都带着对大树的眷恋，一飘一拂，一摇一曳，无声地着了地。
又一阵大风吹过，哗啦啦不知多少金片飘落，而后随风起舞。那伴着大风的叶子啊，在我心中便化成了唐时的霓裳翩翩，宋时的吟歌悠悠。
望着那满山的火红，一座座大山便是一束束红通通的珊瑚。可怜可叹的万物生灵啊，为什么在生命的最后时分，还要演奏出这样的绝唱，你们是在嘲笑人世间悲哀的人们吗，你们是在把时光都留驻在这一刻的辉煌吗，
可是花易谢，时难留。休学一年的我何曾不同你们一样，
想灿烂辉煌，可现在不也是只能枉自嗟叹，
忽然，秋风拂过，像是一个慈祥的声音：“孩子，你看吧～那飞舞的枯叶不是来年新绿的养料，那悲死的秋蝉来年还会再度唱响山林。那满山的瓜果，稻田里累累的谷子，都是我们的希望，我们的爱。你没听到山中孩子的嬉笑吗，你没听到田里农人的欢谈吗，生命的意义不在乎曾经的风华正茂，而在于最终给世界留下了怎样的果。我们留下了人们的欢笑，你呢，去热爱这世界吧～”那声音又携着“落蝶”而去了。
但它萦绕在我心间的，是一份沉甸甸的喜悦和收获。
带着这份收获，我回到了学校。今天，我坐在明朗的教室里，望着窗外，思绪如秋叶般飞舞。秋风骤，红叶瘦。家乡的风，是不是又带给了一为少年欣喜呢，
呼——又是一阵秋风而过，乍寒而暖。
５．我和秋天有个约会５２
墙上皱皱的日历一页一页的翻过，当我还沉浸在夏日激情的时光里时，秋天已悄无声息的来到。不知不觉，树上的叶子落了，枯了，我才深刻体会到“一叶知秋”。枯叶飘落，带走了夏日的温存，带来了秋日的缠绵私语。轻盈、动感是这个丰收季节的代名词。可能在大部分人眼中，秋是落寞的，我觉得不然，她是一位外柔内刚的女子。我把秋的形象与黛玉联系一起，在我眼中，黛玉是孤傲的，也是热情的，我爱她的热情，爱她的内蕴。正如我爱秋，瞧，她来了，降临了？？
清晨，我推开窗，迎面扑来淡淡清香，一簇簇不知名的小花，用它们迷人的香气向我诉说，现在是它们主宰的世界。它们也会像怒放在暖春盛夏里的“贵妇”一样施展风韵。一阵凉风袭来，我感到神清气爽，风带着几片枯黄的叶子手拉手跳着华尔兹，它们不是出色的歌者，可他们是快乐的舞者。即使秋天来到，它们也不甘落寞。调皮的秋风吹入窗子，抚摸我的脸颊，给我送上一个吻，这就是你初次来到送我的礼物吗，秋风无声，只快乐的飞走，卷走几片落叶回收和我说“再会”，叶片飘摇，坠入我的屋子的地上，我小心捡起，细看斑驳的痕迹。一个念头油然而生，亲爱的秋，你要和我来一场美丽的约会吗，这片落叶是否是你的邀请卡？
我跑出房门追逐着她，面对面和她交谈。她说：“我爱画画～”她拿起画笔把碧绿的山淡淡地抹上了橘色，把稻田涂上了金色，把路旁的小花点缀鲜艳，说：“这是你们的时光，尽情闪耀吧～”她欣慰一笑，飞走了。
我们相约小路，走在小路上，仰望此时碧蓝的天空，天高云淡，此时的天空活脱像一颗不经打磨的蓝宝石，呈现着它最初、最纯净的光芒。白云呢，这些柔软的小家伙藏到哪里去了呢？它们手拉手慢慢浮现，给这颗蓝宝石系以一条洁白的丝带，似圣洁的哈达。那么柔软、轻盈。秋风开心了，呼呼的跑过各个角落，把稻田由南向北的吹了一遍。秋风笑说：“我在给稻子梳头呢。”是啊，那么柔顺，像妈妈为心爱的女
儿梳理着柔顺的秀发。我看呆了，如痴如醉。
时间过得很快，可我们不忍放弃接下来更美的时光，我们相约在傍晚。秋与明月作伴，静静地等着我的出现，明月似乎感到了害羞，本明亮的月光也渐渐朦胧了起来。稀星点点，围绕在秋月周围。此时的秋月像一位温柔的母亲，怀抱着她可爱的孩子。调皮的秋妹妹可不会因为现在是傍晚就失去活泼，她唤来了云，稀稀的，淡淡的，给星星们盖上了一层棉柔的被子。星星们睡得很熟，夜深了秋妹妹也不闹了，轻轻地拂过，在我的脸颊，依依不舍。我在心里对她说：“晚安了，但愿能和你一直快乐下去。”
她笑了，笑成了我梦中的七彩花。和我相约——永远～
６．我言秋日胜春朝　　５１
夏日的喧嚣还未殆尽，萧瑟的秋风已伴着秋雨徐徐逼来。一夜寒风过，万物便陷入了一片深沉。古人常借秋以言悲，抒壮志未酬亦或是爱国思乡之情。悲秋似乎在文人墨客的眼中已习以为常，但我却一反常态地喜秋起来。
面对秋风的冷冽，秋雨的缠绵，多情的柳永咏出了“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”的惆怅。感伤的杜甫不禁哀叹：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的悲苦。此外，还有刘彻“秋风起兮白云飞，木黄落兮雁南归。”那样的乡愁。这一句句悲秋的诗句正是诗人内心的写照。在我看来，他们并非因秋而悲，这不过是在他们失意之时，望见那飘舞
的落叶，那似火的枫林，以及那绚丽的落霞间南飞的大雁才不禁油然而生的羡慕之情罢了。也正是这秋日的意境美诱发出了诗人多情的本性。从某种意义上说，这便也就不是悲秋，而是赞秋了吧～
当然，诗人的多情也不单单只是借秋言悲。从古至今，有多少华丽而恳实的诗句为秋景增添了些许的姿色。刘禹锡就曾直白地长抒：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”　这般气势就犹如这微凉的秋风，引来无数志同道合之士拱手称赞。甚至连最为思乡的李白也感慨道：“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲，”人们总赞叹春之娇美、夏之富贵、冬之安逸，但人称“小李杜“的杜牧却独爱秋天的美景，他发自肺腑地感叹：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的确，看厌了茫茫的碧绿，秋叶、菊花的艳而不傲怎不让人不眼前一亮呢，面对这般美景，谁又忍心不爱呢，
秋日胜春朝，胜在它的含蓄，胜在它饱满的意境，胜在它的多情。春的繁华似锦固然华丽，但相比这华而不实，喧嚣后的静谧、华贵后的朴实更能让人浮躁的心灵得到一丝慰藉。每每那一抹带清味的秋风袭来，便是秋日将至的信使。秋日是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的那般意境。任秋雨在指尖滑落，任枯叶在眼前掠过，任那醉人的日落印红你发烫的脸颊。没错，就是这般惬意～不是别的季节没有落雨、枯叶以及日落，只是唯有身处秋季里，躁动的心才得以平静；
多情的本性才得以释放，美景便自然而然地尽收眼底，灵魂也随着这秋风而放远了。
由此看来，我的“一反常态”也是合乎情理的。甚至，我还要说古往今来就没有所谓的“悲秋”，无论是直抒爱秋之情，还是因羡秋而悲己，都是文人墨客们爱秋的体现。刘禹锡的“秋日胜春朝”不正是对秋天最直接的赞美吗，０所以，如果你不爱秋，你便是真正的一反常态了
７．一年之计在于秋　　５０
萧瑟的秋风裹挟着细雨将树枝吹打得凌乱摇曳，诠释着自古逢秋悲寂寥的意境，呼唤着秋天的来临。每每这时，成千上万的学子们便开始了新一年的旅途，对于我们学生而言，正可谓“一年之计在于秋”。
秋是起点。十余载的征途，每年都从这里起航，当有些奢侈的凉爽赶走了夏天的毒辣，我们便又迈上了新的台阶。每次开学，我们可曾望着窗外似曾相识的黄叶感慨时光的流转变迁，惋惜着学生时代的缩减，然后翻开新的课本，继续埋头苦读。徐徐的秋风，送来了一茬又一茬的新生，送走了一批又一批的老生。高一的学生脸上还稚气未脱，满是对高中生活的憧憬与向往，却不知路漫漫其修远兮，苦日子还有三年。高三的学长们迈开了最后的冲刺的步伐，他们的脸上更多写满了严峻和疲惫，已经准备好将华丽的一年牺牲给习题和试卷。而高二的我们，只是站在一条跑道的中点，时而满
怀眷恋地回首过去，时而忧心忡忡地遥望未来，迷茫而忐忑。无论如何，大家的生活，再一次在忙碌的九月翻开新的篇章。
秋亦是转折。承接着酷暑和寒冬，炎热和冰冷。若是有条件的话，在秋天令人惬意的气温下，穿着暖和却不厚重的秋衣，漫步校园，抛掉学习的沉重和枯燥，让秋意沁入心脾，该是多么舒畅。然而我们却不能流连忘返，现实在教室等着我们，上次成绩不甚理想的，便立誓将今秋作为起点东山再起，前次成绩尚可的，肯定会渴望更上一层楼。所以就在这转折的季节，努力必不可少。
秋总是蕴含着太多的况味，让人遐思，催人成熟。在这美好的花季雨季，大家的思绪恐怕就像风中黄叶般没有条理，重如泰山的学业，五味杂陈的友情，时有矛盾的亲情，亦或是那朦胧的情感，复杂到剪不断理还乱的地步。人非圣贤，全情投入读书自是完美不过，却极少有人不被身外之事所左右，学会如何正确安排生活的人，才能令硕果在秋天收获，反之却会颓废如满地枯萎的落叶。
篇二：以秋天为主题的作文
关于秋天的作文３００字　秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。可是，它在我心中却是最美的。秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，
把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶，我不就是吗，怎么样，漂亮吧～”秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀～而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。秋天也有很多独特之处。到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。有人可能会问：“它们去理发店干嘛，”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢～到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
秋天是美丽的季节。　天气总是很晴朗，蔚蓝的天空中一丝云也没有，我常常抬头仰望，觉得老舍笔下草原的天空就是这样的：天是那么高那么蓝。看着看着，自己的心也觉得开阔起来。偶尔有只小鸟从天空飞过，会让你的的心也会为之一颤，觉得人如果同鸟儿一样快活自由，那有多好。　秋天无风，空气有些干燥。偶尔下一点小雨，也让你倍感惬意。
闻着泥土的气息，湿润的空气滋润着你的脸，看着大自然中缤纷的色彩，你会不觉的伸开手臂，仰起头，轻轻闭上眼睛，来一次深呼吸，此时，你就是那一片叶子，一朵小花，一颗果实……你会融于秋的生命里。　我喜欢秋天中银杏叶的黄，尤其是在路灯照耀下的那种色彩。在黑夜的映衬下，那种黄不是金灿灿的，黄得有些娇嫩，黄得有些含蓄。路上的行人很少，那路灯照着的银杏树就像画在画布上的油画，很美。我还喜欢枫叶的红，红得热烈，没有哪一种颜料能调出如此浓烈的色彩。我在设想着哪一天我能去一个很大的枫林，独自在枫林中徜徉，让枫叶的红流进我的血液。此时，我想起了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句。想必古人对枫叶也是情有独钟的。　秋天是收获的季节。最开心的是农民，那古铜色的脸，那被岁月刻下痕迹的皱纹里都洋溢着笑容。往日的辛苦和汗水仿佛就没有发生过。看着他们，你不禁去想：幸福快乐是如此简单。我们何必去烦恼，　我们教师的节日就在这秋天，选择在这个季节，或许也有他的用意。　我喜欢秋天，我喜欢大自然中一切美好的事物。我热爱生活，我要让我的生活如秋天一样多姿多彩，硕果累累。
第三篇８００字
最富有诗意的季节莫过于秋季了，多少文人墨客为秋季写了一曲曲的赞歌，他们极力渲染秋的美景，毫不吝惜笔墨，可见，秋是多么的迷人了。　秋最会分配自己的感情，无论
走到那里，都会使人感受到它的爱抚。秋最会挑选礼物，它送给每一个人的礼物都各具特色，又用最美丽的爱装饰起来。　秋是那样可爱，使人无法不为之心动，我禁不住秋的召唤，去收集那无处不在的爱意。　秋天的爱在田野里，看～　一片片金灿灿的颜色，满树沉甸甸的果实都是秋的馈赠。秋是慷慨的、无私的，然而它只对勤劳的人慷慨无私，它的礼物是对他们的回报。那遍地的金黄使我想起了春天的迎春花，人们喜爱迎春花的金黄充满了成熟的魅力。　明朗的颜色映入人们的眼中，又化作了浓浓的笑意挂满眉梢，布满眼底。我虔诚地捧起一片金黄，把它放在心底。　秋天的爱在深远的天空中。抬头仰望，满眼都是鲜润的蔚蓝色。偶而，几片轻柔的浮云在眼前悠然的飘动，像小船轻轻地划过。我突然觉得，不是我在仰望天空，
是天空包容着我，用它那宽广的胸襟包容着我。此时，我仿佛脱离了自我，完全沉醉在它温柔的怀抱中了。　秋天的爱在怒放的花朵上。那出类拔萃的花朵是菊花。菊花，它既不娇艳也不华贵。但它非凡的气质、傲然的姿态吸引着每个人。在它面前，你会想到“高傲”这个词。是的，它们是高傲的，它们也并没有掩饰傲气，也没有故作姿态，只是凭着自己的铮铮铁骨昂首挺立，骄傲地、坦然地承受人们的目光。我们应该感谢秋天给予我们的厚爱，在百花凋落时，在严寒到来前，带给我们如此强烈的生命的活力，这该是给我们最
好的赠品了。　秋天的爱在秋风落叶里。秋风落叶是秋天最不可缺少的点缀；有了它们，才能叫完整的秋天。　难怪秋天最深沉的爱总是洒落在叶随风飘、风伴叶舞的时刻，它是属于我们每一个人的，我们可以在一个迷人的傍晚，尽情地欣赏落叶的舞姿，静静地倾听秋风的低唱，任它们牵动着心底那一缕缕柔情。　有人说秋风无情，也许是因为它摇落了枯叶，吹散了温暖。然而，秋风真的无情吗，我认为它“道是无情却有情”。当一丝丝秋风吹过，便带来了秋的消息。它展开笑颜，轻轻地拂去了夏日的烦躁，它翩翩起舞，托着落叶奔向大地……　秋天，创造了无数神奇的礼物，它给予我