“孔颜乐处”是儒家追求的最高精神境界，也是中国知识分子追求的最高精神境界。在到处充斥着物质利益的当代社会里，“孔颜乐处”无疑是学者安身立命、心灵环保的精神家园。孔颜所乐之处就是在艰难条件下，为了追求理想而达到的乐观主义境界。这种“乐”的境界是“志于道，据于德，依于仁”的体现。对于君子来说，最重要的德行就是仁，仁是一切德行的出发点，是实现远大志向的必备条件。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔颜乐处”是一种不为物欲所困的主体内在之乐，它是基于人从自然性的“感性冲动”下挣脱向精神性提升的过程。它往往表现为在贫困中保持清心一片以及自得其乐的高尚节操。一方面是人的自然性本质决定了人在物质贫困中要遭受痛苦，另一方面是人的精神引导对物质贫困造成的苦痛的超越，两种张力共同作用制造的审美境界——“孔颜乐处”就成为衡量现实相关信息中人道德情操是否高下的分水岭，能够满足生理性的感官欲望固然可以获得快乐，但是这种依靠感性欲望或者目的驱使而取得的快乐是“乐在其外”，“乐不归己”，它是不自由的，是转瞬即逝的，它的实现是建立在功利性根源上的，一旦功利性被满足或无法实现，都会造成更大的痛苦，因此，在中国传...
“孔颜乐处”是儒家追求的最高精神境界，也是中国知识分子追求的最高精神境界。在到处充斥着物质利益的当代社会里，“孔颜乐处”无疑是学者安身立命、心灵环保的精神家园。孔颜所乐之处就是在艰难条件下，为了追求理想而达到的乐观主义境界。这种“乐”的境界是“志于道，据于德，依于仁”的体现。对于君子来说，最重要的德行就是仁，仁是一切德行的出发点，是实现远大志向的必备条件。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔颜乐处”是一种不为物欲所困的主体内在之乐，它是基于人从自然性的“感性冲动”下挣脱向精神性提升的过程。它往往表现为在贫困中保持清心一片以及自得其乐的高尚节操。一方面是人的自然性本质决定了人在物质贫困中要遭受痛苦，另一方面是人的精神引导对物质贫困造成的苦痛的超越，两种张力共同作用制造的审美境界——“孔颜乐处”就成为衡量现实相关信息中人道德情操是否高下的分水岭，能够满足生理性的感官欲望固然可以获得快乐，但是这种依靠感性欲望或者目的驱使而取得的快乐是“乐在其外”，“乐不归己”，它是不自由的，是转瞬即逝的，它的实现是建立在功利性根源上的，一旦功利性被满足或无法实现，都会造成更大的痛苦，因此，在中国传统道德秩序中是一种低级的庸俗的快乐，只有如孔子、颜回那样超越感官性欲望追求，进入崇高审美境界的主体内在之乐、自由之乐才是真正意义上的快乐，它没有功利性的源泉当然可以达到不以物喜不以己悲的“乐而不淫，哀而不伤”的审美境界。放在现实的世俗性生活中，“孔颜乐处”的内蕴从物质贫困中不苦恼、不移志、不变节而泛化为顺从天命、安于现实的道德秩序，并顽固地生存在大众心中。
先简要地回答，“孔颜乐处”是修身的功夫，是完美的精神境界。展开来说，是指一种始终保持修身的恒常性，“用之则行，舍之则藏”，“有道则现，无道则隐”的人生境界。需要...
颜文字(日语：?文字)并不是指有颜色的文字，而是指用文字或各种线条、符号等组成的图画，它是ASCII Art的一部分。
ASCII码（American Stan...
不排除有早产的可能啊,出血可不是小事,建议去医院看看吧,别掉以轻心!
叫这个的歌曲很多,包括LOUIS ARMSTRONG(JAZZ大师),TONY BENNETT,
KELLY CLARKSON(AMERICAN IDOL的冠军...
你好！胎儿颜面部显示不清，这有可能与胎儿的体位有关的。建议你继续观察吧，等两周后再次去复查。怀孕期间应注意营养，多休息，按时做好产检就可以了。
答: 对于普京本人而言确实有点短，小兵的具体看法是：
1、普京年富力强，他希望通过较长的任期来实现自己的政治抱负－－带领俄罗斯走出低谷，重整大国雄风。而这显然是一段相...
答: 一对一并不全部代表个性化教育，只是其中的一种形式，学大正在努力开发各种个性化教育的服务和产品，让更多的老百姓受益。
答: 你好，科学教育专业的毕业生授予理学学位。
答: 这些问题都应该解决。去年我们做的治理北京市小升初乱象的研究报告，提出了这些治理目标：改变以钱择校、以权择校和以优择校的方式，坚持免试、就近入学的规定，取消“占坑...
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这个不是我熟悉的地区[原创]寻孔颜乐处
寻孔颜乐处
何谓“孔颜乐处”？远在北宋时期，大儒周濂溪就曾提示二程子（即程颢、程颐兄弟）：“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”（《宋史·道学传》）我们既不知如何求快乐，不妨探本溯源，看看圣贤的快乐是从何而来。周敦颐是这样解释“孔颜乐处”的，他在《通书》中说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”(《通书·颜子第二十三章》，第31页)周敦颐在此提出的是颜回何以能够在贫困中保持心境快乐和身心和谐的问题。《论语》中孔子自云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”，又赞美颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”孔子、颜回都在一种朴实甚至简陋的生活中自得其乐，快乐的原因并没有明白点出，但自然不是因陋劣的生活条件而快乐，而是因为有更深刻丰盈的内涵，一旦有所得，心灵便会获得自由，不会因外在环境的迁移有所改变。那么他的内涵究竟是什么？子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”又说：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名﹖君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”而颜回，孔子曾称美他“其心三月不违仁”，又赞以“得一善，则拳拳服膺而弗失之”。俗人以贫贱为人生苦境，以富贵为人生目的，而君子是超越于富贵与贫贱之上的，认为人生中有着至富至贵、可爱可求乃至比生命还重要的东西，这就是“大”，即成圣成贤的理想。人若见其“大”，必忘其“小”，从而在心灵深处实现一种高度的充实、平静和愉悦。
显然，孔子、颜回之乐并不是因为贫贱本身有什么可乐之处，而是指他已经超越了贫贱与富贵，达到了一种崇高的精神境界。个体有了这种崇高的精神境界，即使有着人所不堪的贫贱或唾手可得的富贵也不能使其心身失衡或丧失心境的愉悦。由此可知，周敦颐所言之乐实与世俗所言的满足物欲的快乐（生理快感）不同,它是一种内心自足的快乐，是生命的快乐，而不是指寻求一点生活的乐趣。《通书》多处言及此乐，如:“君子以道充为贵,身安为富,故常泰无不足,而铢视轩冕,尘视金玉,其重无加焉尔。”(《通书·富贵第三十三》，第38页)概而言之，“孔颜乐处”是一种为追求社会道德价值和人生理想信念而超越物质欲求的崇高精神境界。程颢后来回忆说：“昔受学于周茂叔（周敦颐），每另寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。”(《二程集》，中华书局1981年版，第1册第16页)。受此教导，二程不仅“慨然有求道之志”，而且最终达到了“吟风弄月”、“吾与点也”的境界，这种境界就是“孔颜乐处”。
中国儒家文化的理想，一言蔽之是所谓“内圣外王”，也即是令人人都寻得自己安身立命的所在，进一步将小我提升至大我，达到天下一家、大同世界的终极目标。保持个体身心的和谐与愉悦，一向是儒家人生哲学的核心问题。“孔颜乐处”思想，就是希望通过倡导士子学人树立崇高的人生理想和追求崇高的精神境界，并通过修养功夫实现个体身心的和谐。在周敦颐看来，人如果要实现成圣成贤的人生理想，就要以伊尹为榜样致力于国家的治理，要像颜子一样去追求圣人的精神境界与实现个体身心的和谐。前者是外王之道，后者是内圣之道。外王内圣就是圣人的品格，就是圣人之道和圣人之学的主要内容，“孔颜乐处”的基本要旨和最后归宿就在于此。
我们身处市场经济大潮之中，人们的理想信仰或有缺失。在今天看来，“孔颜乐处”思想仍具有很大的现实价值：其一，为市场经济条件下，实现身心和谐提供了借鉴。个体身心和谐无疑是构建和谐社会的基础，个体的所言所行时时处处影响着社会关系的发展和变迁。因此，个体要实现身心和谐，就必须像孔子颜回那样时刻注意处理好社会关系，规范好自身的言行，只有这样才有利于构建和谐社会。其二，为新时期重视人的精神信仰和精神追求提供了范式。随着物质财富的不断增长，人们对物质财富的追逐也达到了惊人的程度，一些人丧失了精神信仰和精神追求，这是十分危险的。“孔颜乐处”思想的价值就在于告诉人们，一个人的一生除了财富、权力之外，还有一些更值得追求的东西，诸如品性正直、人格高尚、心地善良、精神愉悦等等，“孔颜之乐”正是人类在道德追求的过程中超越了人类的物质需要、利害得失后所体现出来的最崇高的精神境界，在很大程度上这种追求才是人生快乐的真正源泉。
探寻孔、颜之乐处，正是向古圣先贤撷取文化的精神，而这分精神并不空疏玄远，没有时代隔阂，而是平平实实地存在于我们日用之间，端看我们愿不愿意求、愿不愿意用而已。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣！”快乐、幸福就掌握在我们自己手中。
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　　寻“孔颜乐处” ——从“孔颜之乐”、“曾点之乐”中探讨德治之于美丽中国建设
关键词:孔颜之乐；曾点之乐；德治；美丽；中国
一、何谓孔颜之乐
《宋史&周敦颐传》记载:掾南安时, 程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为 学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学 源流乎此矣。故颢之言曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。这里的寻孔、颜乐处,所乐何事,指的就是孔颜之乐。其中程颢说的:再见周茂叔后,吟风弄月而归,有吾与点也之意。指的就是曾点之乐。本文认为孔颜之乐与曾点之乐代表了儒家乐境的两个层面，但都是抛却世俗烦忧，摒弃物质羁绊，自由驰骋于精 神世界中的快乐。
（一）孔颜之乐在社会中实现自身价值
孔颜之乐代表着先秦儒家的安贫乐道思想,是儒家人生境界中为群体的精神层 面。 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 （《论语& 述而第七》）孔子乐天知命，虽屡陷困厄，不怨天，不尤人。在孔门弟子中，颜回最为孔子 所欣赏，子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也! (《论语&雍也第六》) 周敦颐曾说:颜子一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐。 夫富贵,人所爱也。颜子不爱不求而乐乎贫者,独何心哉?天地间有至贵至富、可爱可求而异 乎彼者,见其大而忘其小焉尔。 周敦颐的一番话道出了在贫穷、困厄的境遇下,孔子、颜回 却能不改其乐的原因富贵乃小、心灵的安身立命乃大。
内心安宁才能外在地体现出乐。这种乐不是由于某个感性对象所引起的感性愉悦,
而是一种超越了人生利害而达到的内心幸福，是一种圆融通达的境界。
孔子有他的一以贯之之道,就是他的仁与乐以及天人合一思想。天人
合一的最高境界，可以说是实现了理论理性与实践理性的相统一。孔颜之乐是一种安 贫乐道，是超越物质欲望、超越功名利禄的道德层次，所表达的是对人与社会和谐的希冀,
追求的是人在社会中的安身立命。
（二）曾点之乐找到心灵的安适
心灵的安顿,不仅表现在人在社会群体中获得自我认同,还表现在人与大自然的融合。人在与自然的接触中,心灵得到皈依的安顿。 孔子问志，曾点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！曾点在儒家被认为是狂者,孔子曾说:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。(《论语&子路篇第十三》)此时的狂,是人与天地合为一体获得的一种心灵的自由。 朱熹称:曾点之学,盖有以见夫人欲尽处,天理流行,随处充满,无少欠阙。故其动静之际,从容如此。而其言志,则又不过即其所居之位,乐其日用之常,初无舍己为人之意。而其胸 次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末 者,其气象不侔矣,故夫子叹息而深许之。朱熹意识到圣人气象所涵括的不仅仅是给国家以 礼制、给百姓以关爱等事用范围,更且是其胸次悠然,直与天地万物上下同流。朱熹的解 释,不局限于事用而直达本质,再从本质下贯于事用,使体用合一，达到了人与万物一体的至高境界。
孔颜之乐和曾点之乐展现的是先秦儒家乐的境界的两个层面。一方面,在社会中实现自身价值,找到自我的位置,达到人与社会的和谐;另一方面,在与万物融合中,找到心灵的安适。
二、中国传统的道德体系与西方之异
从曾点之乐和孔颜之乐中我们可以梳理出中国传统的道德体系，其与西方的道德体系有着本质的差异。曹聚仁先生在《中国学术思想史随笔》中说：认为西学是物质 文明，中学是精神文明。都有着阿 Q 型的夸大狂心理作用。我们可以这样说中国的道德 传统，是一个以社会伦理制度的道德原理统辖功利、因而最能体现人的道德理想的非功利主 义的道德传统。西方精神文明的起点是古希腊和罗马，它的道德传统强调和突出人的功利，是以伦理内容及其功利统辖伦理形式的功利主义道德传统。康德认为，善恶的观念不是道德的出发点，道德的出发点应该是实践理性的自律原则道德法则，因为道德法则是善恶的尺度或规律。由此，康德强调，道德法则应该既是个人行为的出发点和动机，也是幸福。所以成其为人的幸福的最高条件。而幸福原则是一种由人的自然本性生发出的带有个人功利色彩的原则。
转而回到我们的非功利主义的道德传统曾点言志曰：与冠者，童子，浴乎沂，风乎
舞雩，咏而归，孔子喟然与之。礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉。我们不
像西方在崇尚一种理想时，有很严格的仪式规范，我们于礼乐，在领其精神，而非必拘其仪
式，不带有鲜明的功利色彩，而是追求个人心安理得、与万物齐一体的人格境界。
样的人？儒家道德培养的最终目标就是要培养理想人格。子思评价孔子思想曰：万物并
育而不相害，道并行而
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中华名胜对联·江西
江西（１）&&文章超海内；品节冠临川。＊抚州汤显祖墓，位于人民公园内。　临川：汤显祖是江西临川人&玉茗堂中传蝶梦；临川集上插芳馨。＊赖少其题抚州汤显祖纪念馆&百代宗师，雄才博学，正气塞苍冥。多回拒结权臣，毋惜春闱落第。留都弹首辅，凭教谪贬到边隅，弗辞逆旅瘴蒸，兴修书院，招来俊彦论文，其似孤鸿横晚照。宦海何曾浪稍宁？红泉问棘，独傲儒林，劝农陌上，夜话桑麻，深耕绿野，僻坞薰风唱采茶。遗爱平昌，歌赓陶靖节，格里还真倾华夏，仰尊汤若士；半生廉吏，厚德仁怀，精诚充宇宙。几次擒捕猛虎，敢于除夕释囚。县令斥中涓，但愿挂冠归故郡，长守家山清秀，主座乐坛，指点伶工按谱，恰如群燕奋朝晖。世间只有情难诉，侠剑诛邪，狱怜小玉，寻梦梅根，心惊蚂蚁，醉醒黄粱，明窗皓月欢傩舞。缅怀沓落，幻觉武陵源，知音欣曲遍寰中，争演牡丹亭。＊抚州汤显祖纪念堂。　春闱：春试。　伶工：即伶人，乐人&宦海从来浪不平。为坚拒权臣市利，甘抛弃鼎甲科名。便坎坎坷坷勿自嫌，楚楚酸酸弗自怜。曾除夕释囚，拯民猎虎，点缀红泉旧本，亏得君子山前，短衣褰卫，踵步古今贤令，更留连偃武修文，劝农陌上，桑麻蔽野，彩练舒空。何尝佛道依违，尽长啸低吟，竹箫檀板，筑击弦歌，石盘铁砚，梨园传颂千秋笔；世间只有情难诉。须揭穿礼教网罗，敢劈开纲常桎梏。盼花花草草有人恋，生生死死随人愿。乃临川谱曲，发聩振喑，标题玉茗新词，果然牡丹亭畔，高冢丰碑，欣看中外瑶台，争搬演除奸义侠，寻梦梅根，蚂蚁缘槐，黄梁醉醒。好在大同伊始，恁朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，华夏腾欢万众家。＊石凌鹤题抚州玉茗堂，位于沙井巷后，为明代剧作家汤显祖晚年写作、会客、排戏的场所，汤显祖以城东产的高洁玉茗花(白山茶)而命名。清代建玉茗堂祠，近年建汤显祖纪念馆。汤显祖家居20余年，除写作大量诗文外，主要创作有剧本《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《临川四梦》　&宜画宜诗，看如此江山，应封帝子；春来春去，历几多兴废，又建高台。＊谭子岳题宜春台，位于宜春城内山上，为全市最高点。汉代，宜春侯刘成在山上建五台，此为其中最宏伟之台，后毁。明代重修，并增修了种桃亭、峰亭、春风亭和沩山阁等。1932年辟为公园。历经修建，已成为重要游览胜地。　帝子：皇帝子女的通称。　几多：多少&分野踞吴头楚尾，名贤过化，尚睹典型。读海潮赋，鹧鸪诗，昌黎谏书，赞皇治谱，千百年流风余韵，犹有存乎？凭吊感沧桑，只剩得横阶老树，古寺幽钟，曲巷疏帘，荒衙断碣；拓园傍秀水袁山，旧地重游，又留逆旅。览涌珠泉，云谷瀑，仰峰积雪，钓台晚烟，数十里美景春光，良堪娱耳！登临饶乐趣，况近看两渡虹桥，万家蜃市，半江鸥艇，几点渔灯。＊欧阳绍祁题宜春台，在宜春市内山上。　分野：古代以星辰与地域的位置相对应，称为分野。　吴头楚尾：即吴楚之间。　过化：即“所过者化”，谓君子所经之处，人无不受其影响。　海潮赋：篇名，作者为唐代江西第一个状元，宜春人卢肇。　鹧鸪诗：唐代“十哲”之一，宜春人郑谷所作。　昌黎谏书：指韩愈的《论佛骨表》。　赞皇治谱：赞皇指唐代名相李德裕，以其被封为赞皇伯，故名，其曾向唐武宗提出改革建议，被采纳，有成效。　碣：碑的一种，顶为圆形。　秀水：即秀江，今名袁江，流经宜春入赣江。　袁山：在宜春市东北部。　览涌珠泉四句：指宜春八景中的南池涌珠、云谷飞瀑、仰山积雪、钓台烟雨四景。　两渡虹桥：即两座象虹一样的桥，一为石桥，一为浮桥，均在秀水上。　万家蜃市：指宜春。　鸥艇：象鸥鸟那样自由自在的小船&川光初媚日；野气欲沉山。＊张邸尘集杜牧、李商隐诗题上饶信江书院，位于钟灵桥南黄金山麓，清乾隆四十六年知府康基渊改紫阳书院为信江书院，有大门、乐育堂等建筑&晓钟时出寺；高树晚生云。＊集苏轼、李商隐诗题上饶信江书院&傍山临流，自喜轩窗无俗韵；吟风弄月，都移造化入诗篇。＊集张继、朱熹、程颐、邵雍诗题上饶信江书院&　&文章开窔奥；经训乃菑畲。＊王温如集杜甫、韩僡诗题上饶信江书院经训堂。　窔奥：室之东南隅曰窔，西南隅曰奥。喻事物深奥之处。　菑畲：耕耘。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。引申作开荒、耕耘&仰诵尧舜言，俯遵周孔辙；游思竹素园，寄辞翰墨林。＊王温如题上饶信江书院经训堂&雨后岚光入清座；风前树影绿摇窗。＊郑志澂题上饶信江书院观善堂&琢质绣章，国之良干；揽英接秀，世有今名。＊王温如题上饶信江书院乐育堂&员峤方壶同笑语；名山大泽出文章。＊张邸尘题上饶信江书院亦乐堂&得英才而教育；以山水为性情。＊郑志澂题上饶信江书院亦乐堂&快意当前，如镜临水；会心不远，开门见山。＊张邸尘题上饶信江书院近思堂&用志不分，俯拾即是；开卷有得，与古为新。＊张邸尘题上饶信江书院近思堂。　俯拾：俯身拾物，比喻易得&　&一卷经文，茹霅溪边证慧业；千秋祀典，旗枪风里拜神灵。＊陆羽亭，位于广教寺内，现为上饶市第一中学。陆羽字鸿渐，号东冈子，唐代复州竟陵(今湖北天门)人，嗜茶，所著《茶经》为世界第一部研究茶叶名著。他曾在此隐居多年，筑有山舍，宅外开凿一泉，被誉称为“天下第四泉”。　苕霅：水名．发源于浙江天目山。　旗枪：茶名，由带顶芽的小叶制成。芽尖细如枪，叶展如旗，一旗一枪，故名&几人得其趣；千载有余情。＊张宜仲题南丰读书处，为曾子读书处。曾名巩，南丰人&一窍有泉通地脉；四时无雨滴天浆。＊朱熹题朱子读书处，位于广信(今上饶)南岩寺内。　地脉：地的脉络。　天浆：甘美的汁液&智水仁山，日日当前逞道统；礼门义路，人人于此见天心。＊商邱莹题吉安白鹭洲书院，位于市东白鹭洲上，宋淳祐元年太守江万里创建，聘请原湖南岳麓书院副山长欧阳守道为山长，文天祥即为该院学生。明嘉靖二十一年，迁城南仁寿山，万历二十年复迁洲上。光绪二十九年，改为吉安府中学堂。今为白鹭洲中学。　道统：圣道承继的统系，儒家指由尧、舜、禹而至文王、武王、周公、孔子、孟子的统系。　天心：天帝之心意&鹭飞振振兮，不与波上下；地活泼泼也，无分水东西。＊刘铎题吉安白鹭洲书院&六代暮云沉，试看二水中分，与建邺地形似否；一亭春雨霁，惟问四山环抱，比滁州风景如何。＊吉安白鹭洲六一亭。　上联：南京城南亦有白鹭洲&章岩月朗中天镜；石井波分太极泉。＊康熙题铅山鹅湖书院御书楼，位于鹅湖山北麓，原名“四贤祠”，纪念南宋著名学者朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等人。康熙五十六年题门额“穷理居敬”。　天镜：喻指明月或澄静的水面。　太极：指原始混沌之气&忠烈千秋志；芳名万古存。＊吉水文天祥墓&宰相状元余事耳；文章节义两兼之。＊吉水文天祥祠&真把一片铁石心，拼得来中邦五千年衣冠种族；剧怜最高头颅血，购不回大宋十八叶锦绣江山。＊吉水文天祥祠&宗臣遗像肃清高，在地成形，在天成象；山川出云作霖雨，有仙则名，有龙则灵。＊吉水龙兴源龙王庙。　宗臣：谓世所宗仰的名臣&天外楼台山外寺；云边钟鼓月边僧。＊苏轼题吉水龙济寺&石崖何奇，请看东临旌阳，西接挂榜，南极桐岭，北抵凤凰，群峦拥立，诸峰溢翠，四面玲珑，才独显风光，游目骋怀，个中道理谁领略；山谷可师，须知语出子瞻，径拜黄庭，诗原杜甫，书法周颜，百家兼收，万派归宗，一番创新，便别具韵味，升堂入室，旷代文章我发扬。＊匡一点题修水溪山自在楼&修水汇长川，滚滚浪花，风流人物淘不尽；南崖舒望眼，悠悠天地，忧乐心怀壮无边。＊李筠玉题修水溪山自在楼&溪鱼浣砚争吞墨；山鸟通文看著书。＊黄植南题修水溪山自在楼&　&溪壑奔腾，到此方知谁第一；山楼耸立，将他比较世无双。＊羊伯题修水溪山自在楼&南溪汩汩，清水淙淙，文豪诗伯闻千古；明月溶溶，黄龙仡仡，铁笔银钩烨万年。＊徐杰风题修水溪山自在楼&双井文章倾北宋；修水风物汇南崖。＊桂正开题修水溪山自在楼&一代诗宗，苏黄媲美；千秋书法，颜柳同归。＊徐锦堂题修水溪山自在楼&此是山谷旧居，应有文光联北斗；恰同凤凰对峙，长留雅韵在南崖。＊修水溪山自在楼&松杉参差，细看斜斜还整整；风声飘渺，静闻密密复疏疏。＊朱曙光题修水松风阁&松密竹疏山阁雅；风清月朗夜窗幽。＊黄植南题修水松风阁&澄江静练穿云去；秋月推诗入阁来。＊黄植南题修水澄秋阁&伸手可扪，百尺山亭九霄月；放眸即取，万家城廓半江烟。＊黄植南题修水涪翁亭&　&苦值冲疲，夫不停，马不息，劳而罔功，固有安乎天命；强装富庶，吏亦繁，民亦固，巧以成拙，未忍任其自然。＊沈君祯题德安县署&看黄庭有味；笑白发无闲。＊修水黄山谷墓，位于上杭乡双井村&忧民催白发；字道悔青春。＊蔡元伟题德安县署&未死不休存省力；当官皆是进修时。＊蔡元伟题德安县署&天理国法人情，无论公私皆要顾；热血良心勇气，任何境界不能移。＊德安县署&问俗采风，使各乡同胞毋留一毫隐痛；安民察吏，愿本县公仆不存半点私心。＊欧意祖题德安县署&柳线如丝，垂地织千年锦秀；山峰似笔，摩天写万古乾坤。＊武宁柳山，位于城西，原名飞来峰，因唐柳浑曾在此山读书，故名&瓢杓汲千古；道途开十方。＊黄庭坚题武宁九仙温泉，传说古有九位仙人在此沐浴而得名&世上几百年旧家，无非积善；天下第一件好事，还是读书。＊谭尚忠题武宁府江楼，位于城西修河北岸&　&石泉飞树杪；禅磬落山阴。＊武宁柳山寺，位于柳山上，原为柳山书院&石龛飞爨火；岩树接峰烟。＊武宁柳山寺&人来青嶂外；钟出白云间。＊武宁柳山寺&从心所欲；随遇而安。＊李烈钧题武宁崇雅楼，楼名乃冯玉祥在庐山万松林赠李烈钧别墅的名字，后来李偕全家返武宁，无处安身，乡人将公产十乡宾兴会房送李，李仍以“崇雅楼”名之&五云天际起；万象眼中收。＊李烈钧题武宁齐贤阁，位于城郊修江之滨，原名“观音阁”，辛亥革命后，李改今名&先代著仪型，春祀秋尝，蕃衍本支流百世；后昆承庇荫，忾闻爰见，馨香俎豆荐千秋。＊李烈钧题武宁李氏宗祠，位于罗溪乡庄源村李家沟&才高倚马，望重登龙，载诵清芬宏启佑；鄂渚班师，章门握节，敬从新历烝奉尝。＊李烈钧题武宁李氏宗祠&曾是名贤过化，前茂叔，后考亭，我亦百姓长官，且试问催科抚字；纵使绝险称雄，背匡庐，面彭蠡，谁作一方保障，敢徒凭形势山川。＊刘方溥题星子鼓楼，位于星子城中，又名谯楼，为旧时南康署之望楼，南向，形似城门。　茂叔：周敦颐字。　考亭：即朱熹。晚年卜筑建阳考亭，人称考亭先生。　抚字：抚养子女　&光风霁月人千古；水净花香此一亭。＊曹龙树题星子爱莲池，位于原南康府衙故址东侧，为周敦颐赏莲处&潘岳已归真，花满河阳仍不然；郑公宣表里，草生书带尚余芳。＊潘先珍题星子潘先珍故居，位于泽泉乡潘村&半生历名山大川，未能移家居之，匡庐秀甲东南，尚堪闢数亩园林胜地；百年如樵梦蕉鹿，趁此倦飞还也，幽情闲寄诗酒，落得做一个风月主人。＊曹龙树题星子七松园，位于横塘乡曹村&喜开心眼常登阁；若问行藏且看云。＊曹龙树题星子憩云楼&鸟语花香真世外；水光山色此亭中。＊曹龙树题星子七松园亭&敢说肯构肯堂，依然是芸窗松榻；还傍好山好水，重开个酒社诗坛。＊曹龙树题星子七松居&户对南山，手栽陶令菊；谟遗东汉，人读石仓书。＊星子七松居&四季菜青黄，愿汉乡人无菜色；一堤花次第，更与何处恋花封。＊曹龙树题星子花堤菜圃&适情于六柳堤边，人侣羲皇，民方怀葛；作塾在七松园里，动观知水，静爱仁山。＊曹龙树题星子六柳堂&　&高座宾庐岳；虚窗镜蠡湖。＊曹龙树题星子六柳堂&自振铎叔受封以来，命姓承家，历周汉唐宋元明，迄今朝蔚若云章，遐念先人知几许，道德功名，兢兢绳绳，蒸哉犹昨日事；考平阳侯分支而后，累迁成族，由沛太宣都安化，洎星渚世多风绩，重思我辈当如何，操修腾达，勤勤恳恳，渊乎嗣厥祖徽。＊曹龙树题星子家祖堂&四山环拱停云窟；两洞相联结佛场；＊许止净题彭泽仙真岩&此地当荆皖之冲，看孤山壁立，江水带环，名不殊昔年风景；抗怀自晋唐而巳，仰靖节清徽，梁公宦绩，愿奉作今日官箴。＊刘洪辟题彭泽县署&石地石天，仿佛蓬莱仙境；云关云锁，依稀兜率星宫。＊瑞昌飞凤洞，位于肇陈乡华坊铺西南三公里处&文章千古业；孝友一家春。＊瑞昌何孟贵墓，位于花园乡北山村。何孟贵(993-1062)：敕封太尉武功大夫&书不读人，人实读书，故曰书可读，书无不可读；室难容我，我能容室，果何室足云，室陋之足云。＊李苏毓题都昌李定山书室&福地那容凡客到；仙源未许俗人窥。＊贵溪龙虎山，位于贵溪西南，山的左、右、后三面都是悬崖，龙虎观在出崖中，又名正一观，相传东汉张道陵曾修道于此，有七重天、仙女散花、栈道等胜迹和摩崖石刻　&玉玺传家，龙虎山中真宰相；金符报国，麒麟阁上活神仙。＊贵溪龙虎山&赴敌夜提兵，号令秋风传万里；摩碑朝读表，纵横文笔扫千军。＊永丰西阳宫，位于沙溪，宋代著名文学家欧阳修曾在此读书、讲学。他撰写的《泷岗阡表》碑石存于宫内，碑文内容精堪，书法俊逸。附近有荻楼、宝锡院、泷江书院、欧阳修父母合葬墓等胜迹&壁破牵萝补，腕底风来春草偃；碑残扪字读，峰前祝与乱山听。＊永丰西阳宫。　牵萝补：即牵萝补屋，形容贫困&阡表不磨崇国范；古坟犹带荻花香。＊永丰欧阳修父母墓，位于沙溪西阳宫附近。　阡表：墓碑&鸣扬万壑；水击千崖。＊清江鸣水桥，在清江阁皂山，建于宋政和元年，系半圆形拱桥&水流击石如飞雷；树影连山欲化云。＊清江鸣水桥&清风徐来，水波不兴，扶持自是神明力；行人安稳，布帆无恙，霄汉常悬捧日心。＊万安左蠡元将军庙。　清风句：语本宋苏轼《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴”&危滩共指名惶恐；古县空闻号万安。＊万安惶恐滩　&百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。＊曾国藩题奉新九天阁&今科又抡圆，愿诸生莫作第二人想；每月来课士，即此地可作试三场观。＊鸣凤题奉新冯川书院，清乾隆五年由乡绅徐光勋创建&遥闻爆竹知更岁；偶见梅花觉已春。＊舒白香题靖安扬鹤观&山中无历日；寒尽不知年。＊靖安扬鹤观&笑前贤许多祥麟威风；乃所愿作个战马耕牛。＊玉山德化甓山冈园，为赵石谷先生所建。　祥麟：古以麒麟为瑞兽，故称祥麟&芳草有情牵戏蝶；飞花无主寄骚人。＊黄庭坚题玉山月色江声楼，位于江西、湖北、湖南交界处之幕阜山&山中藏古寺；山外尽劳人。＊玉山大庾云封寺&挂角何时？偶为岭上主人，犹想象千秋风度；举头欲问，何许山中置我？试管领万树梅花。＊长瑞题玉山大庾挂角寺&泉飞白石堪为酒；灶傍青山不买柴。＊朱熹题玉山草堂书院，位于怀玉山下，始建于宋代，朱熹曾讲学于此，已不存&　&溪涧合流，在山时作琤琮，流尝泽物；朱陆讲道，后人妄分脉络，道本同源。＊玉山怀玉书院，位于金刚岭南麓，唐大历中僧人志初在此建法海寺，宋大学士杨亿建精舍于此。淳熙年间，朱熹与陆九渊、汪应辰等都曾在此讲学。朱、陆门人拓建书院以资纪念&浔阳本历代名区，慨陶祠白堂，都归榛莽；陋室乃吾家故物，喜苔痕草色，重上帘阶。＊刘祺题玉山刘氏后乐园&亦寻常废地耳，经好事人筑几间土屋，艺几种野花，编几段竹篱，觉近水远山，都来献媚；有天然名胜乎？得大手笔作一篇小记，赋一首长诗，写一幅短画，虽黄芦苦竹，也自流芳。＊玉山刘氏后乐园&缔造十年艰，游钓忍教先业坠；苍茫千载后，沧桑重见四时春。＊刘延琛题玉山刘氏后乐园&江西（2）南昌&&&谈吐趣中皆合道；文辞妙处不离禅。*朱耷题青云谱，位于南郊定山桥附近，曾为道观，顺治年间朱耷与其弟朱秋月曾居于此，后人慕其贤，集资改建为青云圃，康熙年间改为今名&时逢佳客开青眼；难得闲人话白云。*朱耷题青云谱。　青眼：与白眼相对，晋人阮籍能为青白眼，后人以此表示对人的喜爱或尊重&江城之外无此画；山雨不来仍有风。*朱耷题青云谱&谁家翠袖，歌南曲以来斯，戏水采莲舟，入望疑仙双桨月；有客青衫，自西湖而戾止，题诗扫苔石，旧游如梦六朝山。*江峰青题百花洲苏翁圃，因宋代苏云卿曾在此种菜而得名，后改名憩云庵。　戾止：来到并停止&飞燕翻风弄落蕊；游鱼逐水戏浮萍。*凌鹤题百花洲，在南昌状元桥和三道桥之间的东湖一带&　&前不见古人，南浦春波空作赋；吾弗老园圃，北山之壑漫移文。*百花洲苏翁圃。　南浦句：南朝梁江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何？”　移文：《北山移文》的省称。现齐周颙和孔稚珪隐居钟山，周后应诏出任海盐县令，期满进京过钟山，孔撰文讽之背约&枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。*阮元集唐诗题水心观音亭，位于东湖湖心，始建于明代，原名杏花楼，乃宁王朱宸濠之妻娄妃的梳妆台，后为张位之别墅。清代改今名&平地分占东湖水；小阁留栖南海云。*水心观音亭&留此湖山，得此佳趣；召以佳景，假以文章。*水心观音亭&显妙法于莲花座上；洒甘露于杨柳枝头。*水心观音亭&岿殿峙灵光，重歔沫海香云，邳张新构；频湖开净域，好对徐亭苏圃，稳渡慈航。*水心观音亭。　邳张：宏大宽广。　徐亭：孺子亭，又名高士亭&园中草木春无数；湖上山林画不如。*水心观音亭&深院钞书桐叶雨；曲槛联句藕花风。*水心观音亭&　&岸旁杨柳都相识；世上蓬莱第几峰。*水心观音亭&喝月惬幽怀，四壁藕花凉似水；穿云寻古迹，一亭芳草冷千秋。*水心观音亭&今月古月，桑海沧茫，展开扑地闾阎，缀兹胜境；明湖鉴湖，故乡仿佛，愿挹在山泉水，贮作清波。*冠鳌亭，位于百花洲九曲桥附近，迭石成峰，土阜孤耸，有亭峙然其巅，原名讲武亭。　闾：里门。　阎：里中门，闾阎代指密密层层的房舍&地辟百弓，喜楼台近水，朅来载酒寻花，秋月何如春月；险开一镜，乐鱼鸟亲人，是处淡妆浓抹，东湖不让西湖。*冠鳌亭。弓：旧时丈量地亩的计算单位，一弓等于五尺。朅：去。镜：东湖。西湖：既指南昌西湖，又指杭州西湖&祢衡一鹗，祸在怜才，胡我公活人，而亦罹此酷也？狱吏太无知，恨未收几卷遗书，长留天地；吴普五禽，行之大效，岂后生数典，或竟失其传耶？户枢终不蠹，窃愿保百年祛病，便是神仙。*吴熙题华仙祠，祀汉末名医华佗。　祢衡二句：祢衡，汉末名士，孔融向曹操荐之曰“鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观”，操乃召之为鼓吏，后被杀。　此酷：指佗被曹操狱杀之事。　狱吏句：佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人”，吏畏法不受，佗乃索火烧之。　吴普：佗之弟子，佗尝传以五禽之戏&&鸡犬有缘见天日；蛟龙无力起风波。*万寿宫，又名铁柱宫，祀东晋许逊。　鸡犬句：指许逊得道携同家属及鸡犬仙飞之事。　蛟龙句：万寿宫中有井，内有铁柱，传为许逊铸以镇蛟龙&微斯人吴其为沼；赖此老海不扬波。万寿宫&茂对珠宫，西为东土；同居贝叶，北镇南天。*万寿宫&挥患靖蛟波，荆渚周侯同俎豆；延真登鹤观，洪都梅尉匹仙灵。*万寿宫。　荆渚周侯：晋代宜兴人周处。　延真句：指许逊修道成仙之事。　洪都梅尉：汉代梅福，官至南昌尉&云白峰青，焕发庐山真面目；蛟腾凤起，扢扬滕阁旧风流。*豫章署，豫章治所在今南昌&三条官烛，棘围辛苦廿年，苟以温饱负平生，斯誓有如江水；一介儒冠，玉署光荣两世，能取文章报恩遇，此行方识庐山。*王丹思题江西试院协一堂。　官烛：公家的灯烛。　棘围：唐五代试士，用棘围试院，以防止发榜时士子喧噪，其后又用以杜塞传递夹带之弊。后称试院为“棘围”&古阁焕滕王，集同僚左治堂中，好将轶事闲谈，风助马当增感慨；钜湖汇彭蠡，筹全赣右安水上，时惧輇才承乏，霜侵鸡唱阅巡防。*江峰青题水上警厅。　輇才：小才&党狱甚坑儒，老子犹龙，不与群贤同死节；湖亭能怀古，其人如玉，愿从空谷荐生刍。*孺子亭，位于南昌西湖南岸，乃明嘉靖年间徐樟为纪念其祖先徐穉而建。　党狱：东汉的两次党锢之祸。　生刍：新割的青草&住客满楼皆俊杰；宗臣遗像肃清高。*沈人龙题遗像楼，位于百花洲沈文肃祠内&疏草孤忠扶赤汉；湖云千载拥丹青。*卢廷选题吏隐亭，位于东湖中，为纪念汉代南昌县尉梅福(子真)，由南昌知府卢廷选于明万历卅五年创建。梅福弃官后，隐居在梅岭，南宋绍兴二年被封为“吏隐真人”&不必定有梅花，聊以老将军名姓；从此可通粤海，愿无忘宰相风流。*梅岭，位于湾里区，又名飞鸿山。西汉南昌尉梅福曾弃官学道于此，故名梅岭&背水建亭，休对绿波吟别赋；为花请命，愿从苍昊乞春阴。*江峰青题三村鸫花园，位于潮王洲上桃花村，为南昌著名桃园&绣浦接三村，微闻帆桨轻柔，时有美人渡江去；仙园环九曲，喜见河山清晏，料无畸士避秦来。*江峰青题三村桃花园。　畸：通奇&将军不可无马，汗马三分，洗马以来空凡马；先帝尝称子龙，从龙百战，卧龙而外一神龙。*何麓生题洗马池，位于胜利路，汉高祖五年大臣灌婴定豫章郡，常饮马于此。　子龙：赵云&结庐在人境；赖古多此贤。*八隐祠，祀陶渊明等前贤&五百年前，我辈是同堂罗汉；三千界里，问谁能安坐须弥。*圆通寺。　须弥：佛教传说山名&汉家樵子亦英雄，漫说云台列将；莽世簪缨真草芥，可怜禄阁书生。*樵子庙&宅枕龙沙，看表里山川，曾是湘人辛苦地；门盈驷马，喜从容樽酒，幸逢江介晏安时。*湖南会馆&一派心传，为异为同，皆足衍西江道脉；群贤踵接，或仕或隐，大堪震东鲁宗风。*豫章书院，位于东书院街，清康熙年间巡抚白潢重建书院，雍正十年定为省会书院，现为南昌十八中学&　&志于道，据于德，依于仁，而后游于艺；修其身，齐其家，治其国，必先正其心。*友教书院，原名友教堂，南宋初年，转运副使程大昌创建于澹台墓前，祀澹台子羽明。明万历年间巡抚王佐移于棉花街，改称澹台祠书院。清顺治十一年，巡抚蔡士英重修，与白鹿洞、白鹭洲、鹅湖并称为江西四大书院&重开阆苑依瀛岛；一道文光射斗牛。*东湖书院，位于百花洲上。书院原在城东南角，宋嘉定年间郡丞丰有俊依涵虚阁故址重建，集游学之士肄业。因地近东湖，故名。后改为南昌县学，清嘉庆八年知县黎惠倡建于百花洲&&京国衣冠皆有庆；江山风月足娱庆。*西昌书院，位于永和门，清顺治年间知县魏双凤创建，原址在新建县治旁，嘉庆二十一年迁往永和门内&敏事慎言，就正有道；诵诗读书，尚谕古人。西昌书院&中华名胜对联·江西（3）九江&&&&道迷前圣院；朋误远方来。*朱熹题白鹿书院，位于五老峰下一山谷中。始建于唐，宋初与睢阳、石鼓、岳麓合称为四大书院。南宋理学家朱熹曾在此讲学。唐贞元年间李渤、李涉曾隐居于此。李渤养白鹿伴读，人称白鹿先生，故名&日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。*朱熹题白鹿书院&泉清可饮我欲隐；树老如此人何堪。*李秀峰题白鹿书院&泻石清泉堪一饮；倚门老树欲千年。*白鹿书院&泉石可人，烟霞友我；青山傍屋，绿树盈门。&*白鹿书院　&云树千山，风泉万壑；洞门一扇，石屋半重。*李秀峰题白鹿书院&傍百年树；读万卷书。*李秀峰题白鹿书院&麂逐与游，物我相忘之地；泉峰交映，知行独得之天。*白鹿书院&二李读书看白鹿，书中得几分，白鹿中得几分；三贤讲道对青山，道外无一事，青山外无一事。*周相题白鹿书院大门&千古余波流圣泽；四周深翠护儒美。*林俊题白鹿书院大门&列嶂成垣，永护考亭之遗迹；环溪作泮，遥通泗水之真源。*高贲亨题白鹿书院大门&古往今来，前圣后贤同脉络；天地高下，四时百物共流行。*胡松题白鹿书院大门&后学入门，要识宗庙之美，百官之富；前贤筑室，岂但木石与居，鹿豕与游。*白鹿书院大门。　鹿豕；鹿与野猪。《孟子·尽心上》；“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希”&天开白鹿洞；山抱紫阳归。*朱资题白鹿书院正学之门&　&千古宫墙，丽日祥云照耀；万方礼乐，太和元气流行。*张纯题白鹿书院先师庙&庐山上释家几处，道家几处，二氏逃归斯受之，宗门大启；书院中你讲一场，我讲一场，众言淆乱折诸圣，庙貌赫临。*周相题白鹿书院礼圣殿&结庐人境；伐檀河干。*黄遵宪题白鹿书院礼圣殿&谁课汝功，莫错过晨钟暮鼓；欲知吾教，须领略秋月春花。*李锦焕题白鹿书院礼圣殿&无丝竹之乱耳；乐琴书以怡情。*白鹿书院礼圣殿&藏马修马，静得江山之趣；高矣美矣，妙收天地之功。*林俊题白鹿书院明伦堂&鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天。*虞守愚题白鹿书院明伦堂&名山大川，开万古文明之会；斯文正印，起千年豪杰之思。*朱资题白鹿书院明伦堂。　正印：正方形的官印。清制，自布政使至知州、知县等各级地方官均用正印，故府州官又称正印官&鹿逐嘅中原，叹戎马仓皇，忍令棫朴菁莪，百代作人沦雅化；洞深迷古道，喜森林阴翳，从此楩楠杞梓，十年树木长良材。*刘洪闢题白鹿书院明伦堂&　&白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；紫阳道在，圣贤师友同归。*李铎题白鹿书院明伦堂&源头活水；鹿洞书声。李铎题白鹿书院明伦堂&十里入云峰，白鹿先生栖隐处；千秋明正学，紫阳太宋讲经堂。*曹龙树题白鹿书院明伦堂。　白鹿先生：即唐李渤。　紫阳太守：即朱熹&此地正好寻孔颜乐处；到来莫仅作山水奇观。*曹龙树题白鹿书院明伦堂&墨池烟霞花向露；茗鼎香浮竹外云。*白鹿书院明伦堂&祠前紫阳，院纪白鹿；道致广大，学尽精微。*冯友兰题白鹿书院明伦堂&方寸中质诸鬼神，内圣外王之学；庙堂上参乎天地，衣锦尚纲之心。*白鹿书院明伦堂&此心敬一无欺，对越青天白日；吾道流行不息，昭然参前倚衡。*白鹿书院明伦堂&我辈来游，不独问津兼问俗；诸生志学，试言忧道不忧贫。*胡松题白鹿书院明伦堂&　&心远地偏，修然千仞之表；格言古引，卓乎百世之师。*白鹿书院先贤祠&鱼跃鸢飞，善观者反求诸己；青天白日，有志者能自得师。*白鹿书院宗儒祠&弄月吟风，便见孔颜之乐趣；青山碧水，长留豪杰之高踪。*白鹿书院宗儒祠&九江水抱一洞院，半由天半不由天，二代十全成造化；三贤祠对五老峰，谁是石谁匪是石，八心万古绝磨磷。*周相题白鹿书院三贤祠&裁成天地，造端于中唐，毕力以晚宋；绍述圣贤，元公由默契，晦老集大成。*白鹿书院三贤祠。　晦老：朱熹&大节精忠，二贤君臣义重；化名善俗，异世出处同心。*白鹿书院忠节祠&空中楼阁；静里乾坤。*李资元题白鹿书院思贤台&昼术并无人迹混；夜深惟有鸟声啼。*虞守愚题白鹿书院文会堂&草色松荫，静中嘉兴；天光云影，物外幽情。*虞守愚题白鹿书院文会堂&　&诏有格言，求真才子正学；教无异术，体玉理于常行。*邵宝题白鹿书院文会堂&白鹿洞主有规，名教中皆是乐地；紫阳夫子虽远，川流上自有余师。*白鹿书院文会堂&一帘风雨王维画；半壁云山杜甫诗。*白鹿书院文会堂&诗写梅花月；茶烹谷雨香。*白鹿书院文会堂&门临知水，窗到仁山，坐来有许多真领会；鸟说天机，花呈生趣，到此愁不做好文章。*曹龙树题白鹿书院文会堂&雨过琴书润；风来翰墨香。*白鹿书院文会堂&座列千秋延五老；窗开十里纳重湖。*曹龙树题白鹿书院文会堂&泉清堪洗砚；山秀可藏书。*白鹿书院御书阁&五老忘年，白鹤巢云纪岁；孤亭无侣，丹霞射影看山。*徐复吾题白鹿书院朋来亭&　&五老此间惟独对；孤亭之外有朋来。*曹龙树题白鹿书院独对亭&诸峰已惬意；更有最高亭。*徐岱题白鹿书院高美亭&半壁江山，六朝雄镇；一楼风月，几辈传人。*洪雅存题庾楼，晋代名将庾亮所建&如此江山，何幸不才来领郡；亦谈风月，每逢佳兴即登楼。*张寅题庾楼&半壁江山真剧郡；一楼风月几传人。*庾楼&庾匡千里开生面；章贡双流照此心。*阮元题江西藩署&排闼两峰青，欣轮奂齐云，环雉堞更上一层，尽见匡庐真面目；干霄千丈紫，恐锋芒过露，敛龙光深藏什袭，如罗星宿壮心胸。*郑仁圃题匣剑楼，位于庐山双剑蜂对面的九江府衙门前。　轮奂：高大华美、众多&枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。*白公洞。　枨触：触拨。　勾留：逗留&但是人家有遗爱；曾将诗句结风流。*阮元集句题白公洞&　&琵琶千古恨；枫叶一江秋。刘文约题白公洞&太极通书传道统；匡光浔水助文章。*濂溪书院，位于九江府城内丰储坊都察院左，明嘉靖年间由陈洪濛建。　太极通书：指周敦颐所著《太极图说》和《通书》&白荻波光当岸绕；黄梅山色过江来。*黄五云题锁江楼，位于九江东北长江边的一山坡上，始建于明万历十三年，楼分三层&座倚江云开素氎；天垂岳翠涌青莲。*熊香海题锁江楼。　氎：细棉布&我佛西来，峨眉雪朗；大江东去，震旦春长。*熊香海题锁江楼。　震旦：古代印度对中国的称呼&望中吴楚穹千里；楼下波涛集九江。*锁江楼&霹雳一声雷，依然大地山河，才识得开拳见掌；面向三世佛，直至宝玉楼阁，也无非吃饭穿衣。*熊光题锁江楼&浪抱孤城走；天低九派流。*锁江楼&陶潜县里看花落；庾亮楼中对月明。*锁江楼&　&古刹有真如，最庄严七层宝塔；老僧无障碍，大供养一个庐山。*唐蜗寄题能仁寺，原名承天院．位于九江东部，始建于南朝梁武帝年间，现存建筑为清代重建，是九江著名的三大丛林之一。内有大雄宝殿、金刚殿等，为九江市现存规模最大的古建筑群&石船天外飞来，恐期人深沉苦海，误入迷津，幸逢铁佛灯传，凭一念慈悲普济；宝塔云间插去，看此地会没无遮，参乘最上，更对庐峰烟袅，结千秋香火良缘。*能仁寺大雄宝殿&七层宝塔为禅杖；一个庐山作钵盂。*唐英题能仁寺大雄宝殿&寒城深落木；古寺静鸣钟。*能仁寺大雄宝殿&且住为佳，到此何妨小坐；浮生若梦，劝君不必多忙。*彭玉麟题绀园且闲亭&天镜照晴空，谪仙去后来坡老；石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。*潘伟如题江天一览亭&沧江艳月，紫阜垆烟，渔具亦宾俦，眼底风晖足潇洒；红雨涨天，绿阴满径，琴樽忘主客，云中楼观是神仙。*徐树铮题昭忠祠听涛眺雨轩&拍岸涌惊涛，辽海月明闻鹤语；回栏凭砥柱，沧江云卧有龙吟。*徐树铮题昭忠祠船厅。　鹤语：鹤鸣&飞气吐长虹，天与大江成锁钥；骞身摘星斗，人从绝顶看光芒。*徐树铮题锁江亭&　&鸟啼花笑四时好；天阔云收八面开。*成发翔题锁江亭&长笛不吹江月落；高楼遥吸海云来。*曾国藩题观音阁&湖平两岸阔；花满九江春。*集句题天后宫&九江孔窍，以享以祀；五人为伍，乃圣乃神。*集句题五显庙。　孔窍：指心&驿使暂停花下骑；寺门深掩岭头云。*柴桑渡口，位于庐山西南余脉柴桑山下荆林街附近，至今一条源自庐山康王谷的古河道以及南北州郡相通的古驿道依稀可辨&两岸帆樯泓水静；一天星斗大江寒。*柴桑渡口&应作如是观，古人今人若流水；谁能为此曲，大珠小珠落玉盘。*洪都会馆戏台。　如是观：传奇名，又名《倒精忠》、《翻精忠》，明末吴玉虹作，一说清张大复作。因传奇《精忠记》叙岳飞抗金遇害，而奸臣秦桧得以善终，遂改写成岳飞大胜金兵，满门封赠，而将秦处死。“真假当作如是观”&列峰若攒指；擢玉纡烟鬟。*胡文辉题天花宫梳妆亭。天花宫又名娘娘庙，位于南门湖与甘棠湖之间的长堤南端。砖木结构，六角三层。　擢：耸起&　&天然一粒种；花报满堂春。*谢文生题天花坛，位于天花宫内&万里清晖初出海；一声长啸独登台。江峰青题啸月台&月光留客横拦路；花影瞒入斜过桥。*江峰青题啸月台&海宇澄清聊拭目；雷霆霹雳不惊心。*啸月台。　拭目：揩眼睛，表示仔细看或急切想看到所期持的事物&瘦影当窗梅得月；凉云满地竹笼烟。*梅花厅&山川吐纳开灵境；文轨交通乐太平。*观妙亭&九叠屏峰横荻港；一湾流水枕甘棠。*徐永长题德化南门城楼。九江自隋唐宋元明清各代，都名德化县，全城开城门七座，分别为迎恩(大西门)、文明(大门门)、南董(小南门)，望京(九华门)、德星南(岳帅门)、东作(大东门)、迎春门(小东门)，各个城门都设有城楼。后毁于清咸丰年间。　九叠屏峰：庐山有九叠屏峰，在五老峰旁，又名九叠峰，这里指庐山&看客舫往来，北岸云山皆入画；倚胡床啸傲，南楼风月自为邻。*郑梦湘题西门城楼。　胡床：一种可折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床，由胡地传入　&绝顶共跻攀，江上琵琶向谁语；五峰相揖让，山中云雾待吾开。*端方题延支山揖庐亭。延支山为庐山支脉，位于九江市区，滨临长江，清光绪间端方建四方亭于山顶，取矫首远眺，庐山风姿尽收眼底意为名。1913年为纪念辛亥革命改名光复亭。　江上句：取自白居易《琵琶行》诗意，江指浔阳江。　五峰：指庐山五老峰&我辈复登临，壶觞须就陶彭泽；群公有惭色，勋业终归马伏波。*戈克安题揖庐亭。　马伏波：马援&扫尽烟云，现出庐山真面目；挽将逝水，认明禹甸旧源头。*熊香海题揖庐亭&枫叶荻花秋瑟瑟；四崖叠峰凌苍苍。*端莘儒题揖翠亭，位于延支山&母贤自剪深闺发；公贵仍珍过隙光。*陈竹伯题陶桓公祠，位于原九江府城南，祀陶倪，建于宋&花间斗酒林间月；槛外长江门外山。*吴家珌题浔阳别墅，位于延支山东部，建于民国三年&时汲时灌，以隐以逸；半村半廊，有水有山。*吴家珌题浔阳别墅&亭怀白傅；面识庐山。*吴家珌题浔阳别墅&　&先生岂必因桃源而重；此地固应较栗里为佳。*蔡绍襄题陶渊明祠，位于九江县马回岭，建于清乾隆元年，附近有陶渊明墓。　栗里：陶渊明故乡&门前学种先生柳；岭上长留处士坟。*唐陶山题陶渊明祠&令彭泽，耻折腰，入莲社，欲攒眉，寄奴何罪？惠远何功？名教概论胥，晋宋总非公世界；将抚琴，若无弦，或摊书，不求解，松菊吾朋，羲皇吾侣，馨香昭奕祀，子孙常恋旧柴桑。*陶渊明祠。　令彭泽：陶渊明曾任彭泽令。　耻折腰：渊明任彭泽令时，郡遣督邮至县，官吏让他束带见之，他说：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解印绶，去职归隐。　莲社：东晋僧慧远居庐山东林寺，与刘遗民、雷次宗等十八人同修净土，中有白莲池，亦曰白莲社。后人撰莲社《高贤传》列名一百二十三人。　攒眉：蹙眉、皱眉。忧虑不快的神情。　寄奴：南朝宋高祖刘裕之小名。　惠远：僧名，即“慧远”，东晋高僧，净土宗初祖。　名教：名声与教化。　柴桑：古县名，在今九江市西南&浩歌传三径；傲菊自千秋。*萧娴题陶渊明纪念馆，位于九江县沙河街东北，1985年建成，馆舍由四栋南方民居式庭院组成，纪念馆左侧有靖节祠&质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。袁行霈题陶渊明纪念馆&十愿畅抒情，光明磊落，惜前誉后歌，只神寄桃源，形栖栗里；六经难傅性，稼穑躬亲，喜文章道德，能上承屈子，下启谪仙。*陆伟廉题陶渊明纪念馆。　十愿：陶渊明《闲情赋》：“愿在衣而为领，……；愿在裳而为带，……；愿在发而为泽，……；愿在眉而为黛，……；愿在莞而为席，……；愿在丝而为履，……；愿在昼而为影，……；愿在夜而为烛，……；愿在竹而为扇，……；愿在木而为桐，……”&园木无俗情，且共欢此饮；虚室绝尘想，时还读我书。*徐声扬题陶渊明纪念馆。　俗情：民间习俗风情&弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田原诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。*陶傅吾题陶渊明纪念馆&无丝竹之乱耳；乐琴书以消忧。*陶渊明纪念馆。上联集刘禹锡《陋室铭》句，下联集陶渊明《归去来辞》句&运甓为真言，气接永新垂后裔；辞官归故里，风靡高爵仰前贤。陶渊明纪念馆&&江西（4）九江甘棠湖&&&晚上孤亭，影倒一湖烟水；夜横高枕，声来九派风涛。*李秀峰题烟水亭。甘棠湖，位于九江市中心，由庐山泉水注入而成，原名浸月亭，为唐代诗人白居易贬为江州(今九江市)司马时所建。因《琵琶行》诗中有“别时茫茫江浸月”之句，遂命浸月亭，相传为三国时东吴都督周瑜点将台旧址。北宋熙宁年间，理学家周敦颐来九江讲学，其子在甘棠湖堤上建楼筑亭，取“山头水色薄笼烟”诗意得名。原建筑早毁，现存船厅、纯阳殿、五贤祠等建筑，为清末僧人古怀化缘集资所建。　九派：长江在湖北、江西一带，分为很多支流，因以九派称这一带的长江&烟水亭，吸水烟，烟从水起；风浪井，搏浪风，风自浪兴。*黄峪题烟水亭。　风浪井：即浪井，位于九江市北&胜迹表宫亭，况恰当庐阜南横，大江东去；平湖满烟月，谁补种四围杨柳，十里荷花。*陈炽题烟水亭。　表：突出，胜过它处。　宫亭：即宫亭湖，又名鄱阳湖。　庐阜：庐山。　大江：长江流经九江市北。　烟月：烟云和月色&烟柳有情，骀荡春光，风籁更催晨笛起；水天无际，澄鲜秋色，月明远共夜珠来。*烟水亭。骀荡：放纵&烟景岚光人自在；水中境月佛菩提。*烟水亭&　&才识庐山真面目；且将湖水洗心头。*烟水亭&点将快登台，即令烟水苍茫，犹是吴天气象；知音闲顾曲，未识琵琶声调，能听汉代宫商。*兄弟希尹题烟水亭。　点将：甘棠湖中有三国时东吴都督周瑜的点将台遗址。　知音句：周瑜精通音律，在听音乐时能发现演奏中的错误而加以纠正，当时有谚语说，“曲有误，周郎顾。”　琵琶声调：白居易贬为九江郡司马时，曾闻舟中有夜弹琵琶者，铮铮然有京都声。　宫商：古代五音中的两个音节符号，此代指音乐&不问石砚羊毫，一样染成烟雨景；且把玉壶雀舌，几番吟到月浸亭：*烟水亭。　雀舌：茶名。沈括《梦溪笔谈》：“茶芽，古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也”&一水抱城南，烟霭有无，归舟渔唱苍茫里；双峰插天际，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。*张希之题烟水亭&叠翠拱亭，现出庐山真面目；四周抱水，生成湓浦好烟波。*张光裕题烟水亭。　湓浦：水汹涌漫溢&请看世局如棋，天演竞争，万国人情同剧里；好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落楼前。*蔡公时题烟水亭&凭栏看真面庐山，顾盼自雄，苍茫乾坤双剑颖；烟酒吊小乔夫婿，翔游宛在，迷茫烟水一亭秋。*江峰青题烟水亭。　小乔夫婿：据《三国志·周瑜传》载：吴国乔公有两个美貌的女儿，吴主孙策取大乔，吴都督周瑜取小乔。宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想公理当年，小乔初嫁了，雄姿英发”&谁真仙吏飞凫，丹篆犹存，想见逍遥对烟水；我亦江州司马，青衫虽旧，未因沦落感琵琶。*曾森溎题烟水亭。　琵琶：唐诗人白居易贬江州司马时曾作《琵琶行》，同情琵琶女不幸遭际，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”　&红雨一春帘外水；青山六代画中诗。*烟水亭&恰好亭台驻烟月；可无觞咏对湖山。*烟水亭&一亭直锁湖心月；双剑横磨水面风。*郭孝勤题烟水亭。　双剑：指在九江市南面的庐山双剑峰&胜迹重新，在红藕花中，绿杨阴里；清游自昔，看长天一色，朗月当空。*阮元题烟水亭&如此湖山，何幸不才来领郡；只谈风月，每逢佳兴即登亭。*张子畏题烟水亭&到此登临，始见庐山真面；偶然对酒，只邀明月当头。*蔡公时题烟水亭&笑饮烟霞，神仙福份原非小；交融水乳，文字因缘不厌多。*烟水亭&近水远山山水色；西亭东廊廊亭烟。*烟水亭。　西亭：指浸月亭&往事如烟，侧身天地更怀古；月华在水，独立苍茫自咏诗。*徐声扬题烟水亭　&何处临风歌水调；几人画壁擅诗名。*陈炽题烟水亭&四面湖山亭在水；半堤杨柳寺藏烟。*郑同诰题烟水亭&亭是米家图画里；人游蓬岛水云中。*烟水亭&到此莫话沧桑，且看鱼鸟忘机，湖山无恙；入世都缘业障，认取烟霞如梦，人物皆非。*石舟题烟水亭&舟泛烟波，双桨荡开双剑影；月溶水浪，一亭锁住一亭心。*烟水亭。　双剑：指庐山北双剑峰&世道可凭乎？什么达官，什么名卿，又什么才子仙姝，极目古今愁，云散风流，都付春婆—梦；人生行乐耳，有此夕阳，有此芳草，更有此湖光山色，放怀天地阔，高歌长啸，何妨浊酒三杯。*石尊信题烟水亭。　春婆一梦：即一场春梦。传苏轼贬谪昌化，有一老妪谓，内翰昔日富贵，如一场春梦。邑人以此呼此老妇名“春婆”&湖上水亭幽，忆此间点将登台，才貌出群人有几；眼前山色好，视当日随军顾曲，风流佳话我来迟。*烟水亭&结伴上孤亭，遥望庐埠云烟，焕出一番新面目；擎杯迎皓月，照澈甘棠湖水，翻成万户好讴歌。*李家澐题烟水亭&　&故国如此湖山，莫艳说杭颖名堤，秦淮画舫；举目不殊雨景，却悄忆蓬壶日月，太液烟波。*刘矞祺题烟水亭&烟似彩云，秀色演成庐岭景；水如明镜，清光照澈浔阳城。*陈鸿祥题烟水亭&只论碧柳红墙，便饶诗情画意；况当春花秋月，更看山色湖光。陈玄香题烟水亭&烟水绕孤亭，忆曾此处登台，英发雄姿临八面；荻枫凄九派，怀想当年顾曲，风流佳话名千秋。*邢瑞南题烟水亭&两泓湖水开金镜；九叠峰峦展玉屏。*郭寿群题烟水亭&一亭独立波心，烟水苍茫，看雨后晴初，九叠屏张红锦帐；千载常留胜迹，岁时游赏，问名流学士，几人诗被碧纱笼。*郭寿群题烟水亭。　碧纱笼：唐人王播少家贫，寄食寺中，日久僧人厌之，饭后鸣钟，王有感题诗壁上云：“惭愧阇黎饭后钟，上堂已了各西东。”后王发迹旧地重游，见壁上题诗已笼碧纱，遂续句：“二十年来尘扑面，今朝始持碧笼纱”&湖上相看，双峰不改长春色；亭前兀坐，叠嶂能生出世心。*胡士樵题烟水亭&四面烟浮湖上绕；一亭月在水中央。*胥伯丹题烟水亭&画桨藻萍鸥外境；碧波杨柳镜中天。*曹运通题烟水亭&　&烟雨楼台看绿化；水光山色映红星。*郑绶笙题烟水亭&天成图画惬幽怀，晴波漾碧，细柳拖黄，忆我数登临，每遐想公瑾英才，纯阳道气，香山宦迹，少室棠阴，眼中冠盖几沧桑，倒不如拍长楹以高吟，据胡床而清啸，羡彼游鱼戏藻，野鹜穿云，宿鹭依萍，轻鸥掠浪，占尽一湖风月，与世无争，斯处即桃源，把酒轩眉忘理乱；地控荆吴原钜郡，枫叶摇丹，荻花弄白，为君闲指点，尽抎有江腾九派，剑耸双峰，烟锁孤亭，泉流三叠，劫后楼台重整顿，只难得聚骚人而染翰，招醉客以题襟，倘于鹿洞摩碑，龙池洗钵，虎溪结社，蛇岭诛茅，拓开万古心胸，及时行乐，更谁来栗里，抚松矫首好盘桓。*闵孝同题烟水亭&时局迭沧桑，风景不殊，依旧柳边亭浸月；甘棠自今古，江山如画，何妨湖上客题襟。*魏调元题烟水亭&赏烟水一亭，莫让他三五诗人，篇章独占；对江声九派，自有我万千志士，砥柱中流。*凌家诚题烟水亭&方圆十里平湖，烟水苍茫，都在一亭怀抱；检点百年近史，沧桑变换，新开四化篇章。*烟水亭&柴桑几度沧桑，看血雨浇春，迎来万户红旗，千山碧树；五老依然不老，笑甘棠酿酒，醉倒两行翠柳，一脉青峰。*蔡若虹题烟水亭&行吟白傅，点将周郎，念千古英才，为胜迹增辉，文人增色；九派波涛，一湖风月，问当年强者，看江山如画，豪气如何。*李白华题烟水亭&一亭扼自湖心，四面云山如画本；五老参陪天末，千秋色相不雷同。*张小宋题烟水亭&　&万态幻云烟，只有溯游鸥自在；孤怀对山水，几回清浅鹤归来。*刘廷琛题烟水亭&亭名浸月，桥近思贤，风景合推湖上好；柳拂甘棠，草生湓浦，诗情毕竟此中多。*彭晓山题烟水亭。　湓浦：指九江市西的龙开河，此水源于江西瑞昌清盆山，隋代在此设湓浦县。湓浦，又是九江的代称&胜迹遍周遭，即汉朝浪井、晋代庾楼、唐季琵琶、明时宝塔，流传着几多佳话；名园城不俗，让九派江声、一亭烟水、四间庐影、三面湖光，点缀得分外精神。*徐声扬题公园大门，位于甘棠湖南岸，原为洪都别墅旧址，1950年辟为公园&细念金经常听雨；澹吟佳句且焚香。*寒叶题焚香听雨轩&到此听万籁笙竽，问谁识天外宫商，空中韶濩；有客会重阳风雨，同领略湖山画稿，今古楸枰。*吕璜题焚香听雨轩&轩窗远渡云锋影；几席平分月漾光。*雷寄云题焚香听雨轩&玩水游山，应尽赏湓浦妖娆，匡庐雄莽；凭栏书古，切休忘周郎气调，白傅风流。*陆伟廉题焚香听雨轩&疏烟流水共千古；山色湖光共一楼。*境波楼，位于烟水亭&清风明月不须买；近水远山皆有情。*境波楼　&偶梦掠过云鹤影；未秋先送木樨香。*境波楼&道是当年旧烟月；好将胜地记湖山。*唐英题境波楼&暮鼓晨钟，唤醒许多梦梦；月亭水榭，偶来相印心心。梁树堂题纯阳殿&公幻邯郸梦，我游烟水亭，谁真谁假；剑拍东林云，鹤飞西江月，亦佛亦仙。*杨曾尉题纯阳殿&黄粱梦已醒，不必借先生枕头，去问功名富贵；沧桑局频改，幸得傍未凋祠宇，来看烟月湖山。*纯阳殿&黄粱炊熟梦中梦；白鹤飞来天外天。*张希云题纯阳殿&四大皆空，但见湖山双画舫；万籁俱寂，忽闻水上一声钟。*黄开榜题吕仙祠，位于烟水亭附近&那堪吟白傅诗。琵琶人老，枫荻秋深，叹几辈迁谪飘流，相逢处，且休说故里繁华，他乡沦落；此便是邯郸道。午梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间，都付与微茫烟水，缥缈江波。*吕仙祠。　白傅诗：指白居易贬为九江郡司马时所作的《琵琶行》诗，白居易曾官太子少傅，故称白傅。　琵琶二句：皆取《琵琶行》之意。　迁谪：贬职。　邯郸道：相传唐开元十九年，有一道士行邯郸道上，时有卢生与道士同宿一店，道士与一枕，卢生白日枕之入梦，历荣华富贵，觉来犹黄粱未熟。　久熟：言好梦太长&思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留世；琵琶亭，亭下琵琶，情多司马泪沾襟。*黄庭坚题思贤桥。　德高：道德情操高尚的人&灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。*金眉生题琵琶亭&聚散总前缘，最相宜明月一船，清风两岸；古今几名士，合共唱大江东去，秋雁南来。*万象周题琵琶亭&松菊荒矣，游子不归，片帆过彭泽故居，只如画云山，猿鸟岗头呼负负；枫荻萧然，美人何处？落日访江亭遗迹，听清秋弦素，虾蚂陵下唤卿卿。*江峰青题琵琶亭&忽记故乡，为问买茶人去否；只余风月，依然司马客归时。*汪龙光题琵琶亭&乌鹊南飞，大江东去；美人何在，佳句长存。*陆伟廉题琵琶亭&司马不来，相逢何必曾相识；佳人何在，此时无声胜有声。*罗元贞题琵琶亭&青衫湿尽非因泪；红豆抛残别有情。*蒋调元题琵琶亭&旧迹苍茫，枫叶荻花何处有；新亭秀出，青衫红袖几人邻。*陆伟廉题琵琶亭　&荻花枫叶令千古；红袖青衫彼一时。*集王文治《题琵琶亭》诗句题琵琶亭&一弹流水一弹月；半入江风半入云。董云岩集卢同、杜甫诗句题琵琶亭&&江西（5）萍乡&&&&紫极灵宫，无点善心难得到；仙踪法界，有些诚意可来朝。*紫极宫&仙灵紫极，万里奔驰，不畏冬寒夏暑；神惠禄江，一心感应，何分楚水吴山。*紫极宫&幽秀且奇伟，二水长流，黎庶颂思皈古佛；凌霄兼竦拔，万山崇拜，群仙讲道在何年。*葛仙古坛门&崇山峻岭，胡而天也胡而帝；奇峰高崇，有是地自有是神。*玉皇殿山门，位于芦溪区张佳坊乡，传说明万历年间有邑人张武天者曾在此修道。　胡而天句：见《诗经》：“胡然而天也，胡然而地帝也”&位冠天地人，尊无而上；教宗儒释道，立宰一元。*玉皇殿堂。　一元：事物的开始。亦喻宇宙初形成时天地不分的混沌状态。这里指天下，全国&　&青简尚新，宿草将列；鸱鸮东徒，松槚成行。*沈曾植题文廷式墓，位于杨岐山。文廷式，清末维新派，字道希，号芸阁，又号纯常子，江西萍乡人。光绪进士，授编修。光结帝擢授翰林院侍读学士，因支持维新，遭慈禧忌恨，被参革职。著有《纯常子枝语》，《补晋书艺文志》等。　青简：唐吕延济《注》：“青简、竹简。古无纸，用以为书。”后为书之代称。　宿草：隔年的草。后喻墓地，用作丧逝的典故。　鸱鸮：鸟名。喻奸邪之人。　松槚：松与槚，材木可以制棺。因以松槚为墓地之代称&月挂高天，一轮普照；风生大地，万境皆空。*普通寺祖堂，旧名广利寺。唐开元年间乘广禅师建，宋庆历时普惠禅师改今名&山作佛头青，峭石如屏，万仞岚光辉北极；水如僧眼碧，涌泉通海，千秋灵异著神皋。*普通寺寺门&流风溯数千载而上；遗爱在廿八年之中。*楚山楚昭王庙，位于萍乡上栗区，古代楚昭王曾经过此山，故立以祀。　廿十八年：指楚昭王在位(前515-前489)&左右顾盼，势雄景胜；山川壮丽，外险中平。*楚山楚昭王庙&鲛女吹箫，贝阙珠宫流逸韵；湘灵鼓瑟，吴山楚水答清音。*龙王庙戏台，位于上栗区金山乡麻石，萍乡、醴陵交界处。　鲛女：即神话传说中居住在海底的怪人。　湘灵：湘水之神&海天相色无边界；吴楚东南第一峰。*玉山太平山门，位于城西玉山里，距城五十里，与醴陵交界&吴楚通衢，黄花旧驿千秋迹；官民义举，红板新筑万古桥。*黄花桥，亦名黄花渡，位于城西玉山里，旧时有桥，因桥边植菊花，故名。桥圮，复设浮桥。古时曾于此设驿站，故又名黄花驿、黄花站&　&东来千里皆吴地；西过两关是楚江。*稳睡亭，位于黄花桥渡口，据传宋理学家朱熹曾路过此地投宿黄花驿，并作诗一首以记。诗云：“鼎足炉边坐，陶然共一楼。道心元自胜，此味不须论。安稳三更睡，清明一气存。虽无康乐句，聊尔慰忠魂。”后邑人吴姓在此建亭，取诗“稳睡”二字为亭名。　两关：指城西明代设置的长春关和插岭关&梵宇起平腰，千万翠峦齐俯地；后峰临绝顶，九重碧落不知天。*刘凤诰题五峰山五峰寺，位于城西东桥乡，五峰寺创建于宋&天空峰列五，问此中门户，参透为谁？慧佛由来传密老；寺外树盈千，历无限霜雪，坚贞乃尔，灵根或恐是菩提。*刘凤诰题顶庵。　密老：宋代五峰山寺住持僧，与黄山谷结方外交&全仗慈云宏诞育；聊将法雨洗尘埃。*汤国桢题福寿寺，为五峰山中庵，传说旧时年逢旱灾，庵内菩萨撒筷成笋供人采食，五峰山所产之竹，上圆下方，秋季萌生，与一般竹子不同&活水有真源，古寺爱开清静地；名山饶胜景，祥光犹护往来人。*龙寺山门，位于城西，宋代依岩结茅庵，后由知县王施建殿宇。正德年间又增建钟鼓楼；清乾隆时改今名，寺周环境清幽，有清泉从地里渗入阶下或池&欲寻古寺休疑僻；试饮灵泉亦有缘。*龙寺灵泉池&鉴开天一色；沼净月孤圆。*龙寺灵泉池&幽岩香高桂空老；放生泉清鱼自肥。*文廷式题龙寺灵泉池&　&活泼宜观水；飞天欲问龙。*龙寺灵泉池。　飞天句：《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人”&流水天然趣；游鱼自在缘。龙寺灵泉池&倚槛含真谛；临池识化机。*龙寺灵泉池&碧沼源通，泉流甘露；翠蜂烟绕，彩焕慈云。*龙寺观音莲座&音何可观，聪明本无二理；佛亦称寺，儒释原有同情。*龙寺观音莲座&问菩萨如何倒坐；因世人不肯回头。*龙寺弥勒神座&道通天地乾坤大；德贯古今日月长。*纯阳观&大千世界；不二法门。*宝积寺山门，原名星居寺，位于城南，始建于唐。因祥光出现，改今名。宋黄庭坚作《宝积禅寺记》并题“德味厨”、“入还堂”额，历代都经修复增建&暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦中人。*宝积寺殿堂&　&体生虽有相；云出本无心。*体云题宝积寺体云生圹&体性圆明归净土；云昙花雨结良缘。*体云题宝积寺体云生圹&金铺大地；轮转法华。*金轮寺&慈竹苍松，果证菩提观自在；云窗月净，透明心地见如来。*慈云寺山门，位于安源镇十里村&慈航普渡；云路同登。*慈云寺寺门&莲新结东林，瑞蔼祥光辉净土；慈云垂宝境，天花法雨散祗园。*慈云寺客厅&到门不敢题凡鸟；入海终为戴角鱼。*胥绳武集王维句题鳌洲书院大门，位于城南萍实桥下的金鳌洲上，明万历年间知县陆世勋建占鳌阁，祀文昌帝君。清乾隆二十一年，知县沈延标建金鳌书院。后由知县胥绳武重建，东西置三十六舍&五姓六贤，师友也，兄弟也；千年一脉，俎豆之，馨香之。*胥绳武题鳌洲书院六贤祠。　六贤：即宋理学家周敦颐、程颢、程颐，朱熹、张栻、胡安之&　&以诗书为线；掐笔墨为钩。*胥绳武题鳌洲书院冠山阁&于此中寻活泼；就如许问源头。*胥绳武题鳌洲书院观水堂&五科三解元，春色文章增瑞气；一点两主考，凤衔紫诰培天恩。*鳌洲书院文昌宫。鳌洲书院冠山阁有文昌帝君神像。　三解元：指清嘉庆三年江西解元李炳春；廿一年解元欧阳炳章；道光三年解元胡增瑞。　两主考：指嘉庆、乾隆时典试河南的颜培天，典试山东、湖北、江南的刘凤诰&帝乃诞敷文德；天之报施善人。*刘凤诰题鳌洲书院文昌宫。　上联集《书·大禹谟》句；下联集《史记·伯夷列传》句&我知功名以人重；帝其阴骘与天通。*文廷式题鳌洲书院文昌宫。　阴骘：意谓天，默默地安定下民。语出《书·洪范》：“惟天阴骘下民”&万里云山齐到眼；九霄日月可摩肩。*刘存一题武功山白鹤峰山门，位于芦溪区麻田乡，白鹤峰为山之主峰，据说白鹤真人曾在此从葛洪修炼仙去。山门建于清康熙年间，乾隆五十八年重修；观仍完好&萍实纪千秋，宴会畅谈楚史传；踪迹行万里，旅邸欣奏渭城曲。*肖师兆题萍踪旅社，位于城内凤凰池戏台右边，1935年由李孟仁、袁震国等组建&雪逞风威，白占田园能几日；云乘雨势，黑瞒天地不多时。*刘凤诰题城隍庙戏台，位于城西。清顺治十年，知县吴兴祚捐住宅建&　&出东门，搬西游，南腔北调；打春雷，落夏雨，秋收冬藏。*城隍庙戏台。　出东门：《诗经》：“出自东门，有女如云。”　南腔北调：清赵翼《檐曝杂记庆典》：“每数十步间一戏台，南腔北调，备四时之乐。”　秋收冬藏：《千字文》：“寒来暑往，秋收冬藏”&医术救人，家学渊源承仲景；高风冠士，神仙事业并旌阳。*三侯庙，位于城关区，祀张相公，浏阳人，明万历年间举秀才。为避乱，馆大田之横头洲，自号横洲子。相公习歧黄业，解囊助药，以术济人，不为良相，便为良医。崇祯二年，为救乡邻，独尝毒井水暴亡，乡人建祠以祀&墓碑如新，足证神仙来吉水；宋盟有幸，长叨福庇荫金村。*张汉民题三侯庙&天为善士澹厥灾，身先取义光千古；民到于今受其赐，肘后传方活万人。*汪煜燦题三侯庙&千载奉声灵，想当年捐献救患，世荷帡幪，萍水长流思厚泽；群生登仁寿，喜此日妙手回春，方传遐迩，枌乡共乐荐明禋。*合兴会题三侯庙&秀才别具经纶，勿侈谈功业，即此寿世良方，良医允称良相；世人志宏胞与，溯胡老传闻，能为独尝苦水，成道乃克成神。三侯庙&是谁从百世以后，能常念华夏同胞，长尽其医家义务；惟公崇上古之风，独自精歧黄遗学，不愧为国手神通。*文锡华、文锡钧题三侯庙&济世有良方，顾一邑黎庶，诞登仁寿；捐躯非易事，看千秋蘋藻，祇荐馨香。*张汝杰题三侯庙&　&志在扶危，神灵到处昭显应；心存济困，士女悉皆荷帡幪。*文廷瑞题三侯庙&田境惠无疆，亿万家感恩靡既，颂祷同神，喜泽被枌榆，功德允宜隆祀典；一椽欣有记，数十世聚族于斯，声灵永戴，睹辉增楹构，馨香聊以答神庥。*宋万祠题三侯庙&古井证仙踪，三百年安怀有庆，灾害无虞，知温语宣纶，真不愧成仁取义；岚山叨福萌，数十世恩泽长钦，声灵永戴，纵宏祠镌石，岂能尽颂德歌功。*三侯庙&恩泽滋灵山，看众姓偕来，白酒黄鸡隆报赛；精灵留楚水，想三闾如在，澧兰沅芷荐馨香。*灵山庙，位于上栗区上栗镇内，祀屈原&六代大夫一二品；九重恩慰存千秋。*刘凤诰故居，位于上栗区赤山乡观前村。故居为坐北朝南，分前、中、后三进，原有“大史第”匾&方明寿老中天世；廊庙江湖爱国心。*彭元瑞题刘凤诰故居&一死激成新世界；万山罗拜此英雄。*黄钟杰墓，位于南门外宝积寺前，建于民国初年。黄钟杰，字丹生，萍乡人。辛亥革命烈士，黄兴挚友&为祖国捐躯，倡义先声垂宇宙；择名山葬骨，稽勋旷典炳旂常。*黄兴题黄钟杰墓&晋代访高人，莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙。*彭炯题万寿宫&　&何须为古担忧，听檀板敲残，依然风清月朗；正好及时行乐，来霓裳舞罢，惟见水远山长。*彭炯题万寿宫戏台&转眼便收场，任苦乐殊形，只传得一歌一哭，流传菊部；到头俱是戏，看描摹尽态，须留些好模好样，付与梨园。*彭炯题万寿宫戏台&竹焚留节，玉碎留白，身死留名，其为气塞天地；富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此之谓大丈夫。*彭炯题关帝庙，位于湘东区腊市乡&如公自是奇男子；举世谁为大丈夫。*彭炯题关帝庙&地因春暖；花待时开。*绿净山庄大门，位于湘东区腊市乡，彭炯故居&把卷长吟，见嘉树碧园，低枝红亚；倚门闲眺，正当头月上，到面云生。*绿净山庄大门&楼前月色池中柳；阶下桐阴窗外蕉。*绿净山庄书室&梧桐院落花千树；杨柳池塘月一楼。*绿净山庄书室&自有卷书消永日；莫抛心力作词人。*集刘秉、温庭筠句题绿净山庄书室&　&快雪时晴入佳想；耨水耕山息故林。*集凌云翰句题绿净山庄书室&四时最好是三月；千金无复换新诗。*集韩偓、雍陶句题绿净山庄书室&游鱼潜绿水；好鸟鸣高枝。*集曹植句题绿净山庄书室&松柏有本性；园林无俗性。*集刘桢、陶潜句题绿净山庄花园&幽居在空谷；努力爱春华。*集杜甫、苏武句题绿净山庄花园&竹苞松茂风光古；水远山长泽润多。绿净山庄门楼&江西（6）赣州&&&&郁结古今气；孤悬天地心。*郁孤台，位于赣州西北部天螺岭。始建于唐代，分三层，高十四米，因高阜郁然孤起，故名。南宋曾慥增筑二台，南为郁孤，北为望阙。文人墨客留下许多题咏，宋辛弃疾《菩萨蛮》词中云：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”　郁：文采貌&白露洲中分二水；黄鹤楼雄踞半城。*郁孤台&合吴楚两大观，都归此境；作章贡一夕话，续到吾侪。*郁孤台&台以时观游，邢太守谓关文运，理或然欤？喜年来润色虎头，万丈光芒生彩笔；才岂分今古，苏长公托写吟怀，音斯雅矣，问此外因缘鸿爪，几人诗句在笼纱。*郁孤台。　虎头：旧时相家以为贵相&故人飞上金銮殿；乘兴来为玉局游。*郁孤台　&八境天开，觞咏一时多古意；双流水抱，宦游千里监臣心。*刘光裕题八境台，位于赣州北面的章、贡二水合流处。北宋太守孔宗翰为防御水患而建。孔以城郊“八景图”求苏轼题诗刻石，故名。台分三层，登台可眺望赣州八景，为江西著名古迹&章贡会双流，俯仰沧桑，大地风云天外起；楼台收八景，依稀城郭，故乡烟雨梦中来。*沈保儒题八境台。　章贡：章水、贡水于八境台下汇合而成赣江。俯仰：比喻时间短暂。　八景：崆山、螺亭、尘外亭、白鹤楼、马祖岩、郁孤台、章贡台、八境台称为赣州八景&万家灯火依山堞；百转滩声绕石楼。*邵莲士题八境台&千里江山控南服；一城图画咏东坡。*刘绎题赣州八境台。　南服：王畿以外的南方地方。　一城句：指太守孔宗翰于宋熙宁十年以城郭“八景图”求苏东坡题诗刻石之事&此亦岳阳大观，谁共后先忧乐；话到双江流水，勿忘伊洛渊源。*何刚德题八境台。　后先忧乐：化用宋文学家范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”句意。　伊洛：指宋代程颢程颐的理学。二程讲学伊洛之间，故称其学为伊洛之学&木客老空山，孤塔奔喘吟境似；梅花怀远帆，江南岭北故人疏。*陈心田题八境台&云影涌沧茫，八境画图开北岭；古今成俯仰，三年宦迹问东坡。*许丹丞题八境台&　&地据虎头城，横绝八方，缅莱公坐镇北门，终古回环衣带水；天留鸿爪印，凭高一顾，招苏子归来南海，重新摹写笠屐图。*吴鸿昌题八境台。　虎头城：北宋赵标知虔州(治所在今赣州市)时，有“乍辞虎尾道，来刺虎头城”的诗句，因称虔州为“虎头城”。　横：开阔宽广。　绝：极。　莱公：即北宋莱国公寇准。　北门：《诗经》有《北门》篇，后称不遇失意为北门，此指寇准后半生的坎坷宦遇。　回环：曲折环绕。　衣带水：即一衣带水。　鸿爪印：取苏轼《和子由渑池怀古》诗意。　苏子：苏轼。　南海：海南岛，苏轼曾被贬于此。　笠屐图：海南岛儋县东坡书院有苏轼戴笠着屐的石刻像&长剑倚崆峒，谁向空中弄明月；大江流日夜，坐看奔湍绕石楼。*刘好愚题八境台。　崆峒：古人认为北极星居天之中，斗极之下为崆峒，洛阳居其中，因以崆峒比洛阳&王文成继诸葛平蛮，自桶冈归来，八境风云开八阵；孔知军为章贡弭患，索眉山题咏，双清心迹胜双江。*诸葛平蛮：指诸葛亮征服南越之事。　八阵：古代的八种兵阵&双江一夜话；二老百年心。*黄洁吾题夜话亭，为苏东坡、阳行先二公夜话处&寒灯相对记畴昔；乔木如今似画图。*邵莲士题夜话亭&白云在天，明月无极；幽赏未已，高谈传情。*夜话亭&幽人空山，如有佳话；流水今日，若为平生。*夜话亭&松柏有本性；乾坤一草亭。*刘皓愚题接叶亭&　&何处著此身，弹指现空中楼阁；会当凌绝顶，昂头吸天上星辰。*金楚清题慈云塔，位于慈云寺内，塔高十数丈，九层六面，建于明代&玉垒绕双江，画鹢波平，想当年王浚楼船，阎公棨戟；金坛开八阵，坐狨云拥，看此日长松都尉，细柳将军。*温如玉题演武厅。　玉垒：山名。杜甫诗有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”句。　王浚(206-285)：晋弘农湖人，字士治，博涉经典，参羊祜军事&众生皆入梦；何忍独为醒。*梦醒楼&当门等个人来，望穿眼孔；此地能同我坐，练定性根。*张相空题光孝寺，与慈云塔相对&直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相；回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机。*吴鸿昌题光孝寺&我生近圣人居，教泽如新，敢忘鲁壁金丝，尼山木铎；此来继贤者后，风流未泯，窃愿士崇礼仪，俗尚弦歌。*濂溪书院，位于赣州城南，宋理学祖师周敦颐通判虔州(今赣州)时，程颢、程颐兄弟从其受业，后人建祠以志。清顺治十年，赣抚刘武元改今名，招收所属十二县生徒肄业其中．其后不断扩建，有东西讲堂，廉溪祠等建筑。　鲁壁金丝：孔子故宅之壁，在鲁之曲阜，故曰鲁壁。宋时于其故址建金丝堂。　尼山木铎：尼山亦名尼丘，位于山东曲阜东南。《史记·孔子世家》：“叔梁纥与颜氏女祷于尼丘得孔子。”木铎，比喻宣扬政教的人。《论语·八份》：“天将以夫子为木铎。”铎：铃&薪传本孟氏七篇，吾道不孤，况此地曾留手泽；樟里溯姚江一派，典型未泯，与诸君同爇心香。*阳明书院，位于郁孤台下。明正德间，王守仁在此宣讲“致良知”学说，后入建书院以资纪念，以王守仁字阳明为名。　薪传：即薪尽火传：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，而火传也，不知其尽也。”“指”为“脂”的假字，言脂膏有穷而火传延无尽，譬喻学问技艺世代相传&
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