有一个古老的寓言这样讲到，一位商人晚上一个人走在荒凉的小路上，突然碰到了一位白发苍苍地老爷爷，老爷爷看到商人很苦恼，就对他说：“年轻人，捡几块石头吧，明天你会既高兴又懊恼地。”年轻人听了老爷爷的话就随便捡了几块。第二天清晨醒来，想起昨天发生的事，就拿出了一块石头，一看是一块金刚石，接着很激动地的看了剩下的几块，结果都是绿宝石，红宝石。年轻人很高兴，过了许久开始懊恼了，应该多捡几块的。
　　故事听起来有点离奇，一般人觉得这是不可能发生的，但是实际上这样的老爷爷无时无刻不在我们身边出现 ，上学的时候有我们的老师，在家的时候有我们的父母和亲人，工作中有我们的主管和身边的同仁，无论是严厉的批评，还是耐心地的教导或者是友好的提示，都是我们捡到的宝石，我们应该听从他们的教诲。捡宝石是一个学习的过程，也是人生必须经历的一个过程。在人成长的过程中，高兴与懊恼实际上是一对好兄弟，懊恼必定存在，但是在此勉励自己也勉励大家与其花费时间去懊恼，还不如从现在开始努力，每天争取多的去捡到对自己有用的宝石。
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　　三峡玛瑙第一夜《寂静的春天》　　三峡玛瑙---《寂静的春天》　　清晨，清暖的光线斜射进静谧的树林，花朵草木在晨曦中慢慢苏醒，一切宁静而美好。可人们总觉得少了些什么，似乎在渴望着一声清脆的鸣叫，抑或是一个蹦跳灵动的身影...
　　花　　　　儿开了，却有说不出的寂寞，吐露芳华，却得不到任何回应。它们在等待，等待着优雅的访客翩翩降临...　　世界就在这可怕的宁静中从清晨踱到了傍晚，人们心中的那一丝渴望已经变成了深深地惶恐与不安，看不到那些辛勤工作的昆虫、无忧无虑的鸟儿，再完美的物质生活也无法满足人们对自然、对生命的仰望。在死一般的沉寂里，人们叹息、悔恨、自责、哭泣...人们终于懂得，失去动物的季节没有色彩，失去活力的生命没有意义！
　　三峡玛瑙第二夜《牵牛花》　　三峡玛瑙---牵牛花　　牵牛花：最美的花　　每个人都有自己不喜欢的东西，但没有人不喜欢花，一如没有哪个男人不喜欢美丽的女子。　　我也　　　　喜欢花。喜欢凌寒吐艳的腊梅，喜欢玉洁冰清的水仙，喜欢孤芳自赏的春兰，喜欢国色天香的牡丹，喜欢连天映日的芙蓉，喜欢不趋炎热的菊花……。但都不是我最喜欢的，总觉得她们跟自己有些距离，而且她们身上积淀了太多的隐喻或文学意味。何况喜欢她们的人太多了，轮不到我。那么我最喜欢的花是什么呢？说出来你有可能不信：牵牛花，尤其喜欢晚秋山坡上野生的牵牛花和故乡木篱笆上的牵牛花。　　　　时下正是晚秋。十一月都过去了三分之一。早上起来我到附近的山坡散步。因为外出开会，十多天没来了。季节这东西显然谁都奈何不得。十多天前还满树葱茏神气活现的刺槐，现已形销骨立只剩几枚叶片了，犹如举着降旗的残兵败将，或如金融风暴下钞票一夜蒸发后的华尔街老板。就连一味疯长的野草也已乖乖缩回自己固有的领地，蔫了，黄了，枯萎了。惟独牵牛花不同。深紫的，浅蓝的，粉红的，条纹的，仍开得生机蓬勃顾盼生辉。有的“唰”一下子在荒草地绽开无数多情的笑靥，有的“忽”一下子蹿上枯枝擎起高傲的喇叭，有的在路旁沙地上绣出斑斓的图案。后来，我的目光久久停留在山坡中间由石块和青砖砌成的半堵残墙上面。墙上的爬山虎没了叶片，只剩几条细蔓紧紧攀附不动，如老人手背上的几根细筋。墙根的芒草也已无精打彩。却见四五朵红蓝两色的牵牛花在残墙上开得正艳，薄薄的花朵在清冷的秋阳下抖出妩媚的光彩。枯黄与娇艳，残缺与圆满，寂灭与生机，刚与柔，厚与薄，重与轻——世上难道还有比这更美妙更和谐的对比与反差吗？我一时忘了移步，默默凝视良久。谁都知道牵牛花是生命力脆弱的花。盛夏时节，太阳出来两三个小时一支支小喇叭就合拢起来。而就整个植株来说，生命力却又那么顽强。正如故乡的母亲说的：“这花可能开了，能开到老秋”（老秋是土话，晚秋）——开不到中午的牵牛花却能开到晚秋。　　是的，我所以喜欢牵牛花，也和故乡有关。
　　三峡玛瑙第三夜--《硕果累累》　　没有付出哪有累累硕果　　生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？　　不　　　　仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
　　三峡玛瑙第四夜---百合花　　百合花代表纯洁，白色百合更是气质高雅，深受世界各国人民喜爱，我国人民自古对百合就怀有深厚的感情，认为百合有"百事合心"之意，故民间每逢喜庆吉日常以百合馈赠。西方人把麝香百合视为耶稣复活的象征，白百合花为梵蒂冈国花。在　　　　法国，百合是古代王室权力的象征，十二世纪法国人民便把百合花作国徽图案。在美国的犹他州有一年闹饥荒，居住于此的印地安人无粮食用，就挖取地下的百合鳞茎充饥，才得以生存。从而他们即把百合奉为神圣的东西，作为该州的标记。在很多国家把百合作为圣洁的象征，《圣经?旧约?雅歌》中写道：“他的恋人象山谷中的百合花，洁白无瑕”。
　　三峡玛瑙第五夜《鱼趣》　　　　波清日暖足优游，去去来来总自由。　　只为贪心除未得，竟随香饵上金钩。
　　三峡玛瑙第六夜《楚河汉界》　　公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。　　公元前204年楚军包围了荥阳，刘邦感到形势危急，向项羽求和。项羽听从谋士范增的计策，拒绝汉军的讲和要求，并决定乘胜追击。刘邦势单兵弱，但非常善于用计谋之人。他接受谋士陈平建议，对楚军实行反间计，设法离间项羽和范增的关系。项羽虽勇却无谋，不知是刘邦的计策，果然对范增生疑，并把他驱逐出军。范增蒙受不白之冤，含恨离开，途中病死。从此，项羽失去了智多星，多误战机。　　当时楚军锐气正旺，对荥阳加紧了围攻，形势对汉军非常不利。相貌酷似刘邦的大将纪信为解汉王安危，为了汉军的生存，决定牺牲自己，建议刘邦逃走。刘邦在陈平的劝说下，深被纪信之举所感动，于是让纪信穿上汉王服乘汉王车扮汉王出荥阳东门诈降，自己则趁机从西门出逃至皋。项羽发现上当后即焚了纪信，攻破成皋。刘邦又迅速从成皋逃出，北渡黄河，军至修武，得到韩信的援助，势力又壮大起来。他接受以往教训，决定采取深沟高垒和项羽作持久战，以消耗楚军兵力。同时，又派兵袭楚烧其粮草。　　秋　　　　　　天，项羽率兵东进开封、商丘一带作战，留部将曹咎守成皋。并再三嘱咐无论如何不要与汉军交锋。汉军得知情报后，多次到城下叫阵谩骂，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时被汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜见项羽遂自杀身亡。刘邦复取成皋，屯兵广武，取敖仓之粮而用。　　项羽闻知成皋失守，急回师广武，刘邦闭城不出。楚军粮食缺乏不利久战。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说："你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。"刘邦故作镇静地说：“当初咱二人共同反秦，在怀王面前誓盟结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。听后项羽更加恼怒，决定杀掉刘太公。这时，项伯劝项羽道："杀太公不是时候，也对楚军不利。"项从其言，太公幸存。　　此后不久，刘邦兵分两路，一路仍在荥阳同项羽相持，一面派大将韩信抄楚军后路，占领河北、山东一带。从此汉军有了更为巩固的后方，关中的萧何更是源源不断地运来兵员、粮饷。而此时项羽则补给困难，危机四伏，形势发生了逆转，楚军渐弱，汉军日盛。公元前202年秋，楚军粮尽，无奈之下与汉军讲和，双方约定以鸿沟为界"中分天下"，以西为汉，以东为楚。这即历史上著名的"楚汉相争，鸿沟为界"故事的由来。
　　　　　　　　　　我家里也种了楼主照片上的“水仙花”。
　　　　　　　　水仙花速写！
　　三峡玛瑙第七夜《《九歌·山鬼》》　　屈原的作品多写男女悲欢离合,这与其创作上的以男女恋爱喻君臣遇合的比兴手法有至密的关系;而作品中的男女悲欢离合又与其一生君臣难以遇合的不幸遭际极为相似。据此我们可以说《九歌》是有寄托的作品。而《九歌山鬼》就是这样一篇富有喻托、情思绵缈而惆怅切情的篇什。 《　　　　山鬼》的主人公是一位女性神,其故事就是表现她与所思之人相恋的:山鬼前去赴约,所思却没有如约前来。她为此而留,生出叹老、怨愤、疑虑和失意的情绪变化。作品全篇均以山鬼自叙的形式,将其内心世界充分地披露出来。 “若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”首句写山鬼独处深山、茕独无朋。“若”字妙,妙在若有若无,若隐若现、朦朦胧胧、迷离惝恍。“山阿”为山隅,指大山深处。第二句描写女神服饰的美丽奇特,爱好修洁。薜荔为衣、女萝为带,与屈原“扈江离与薜芷兮,纫秋兰为佩”的形象相同,可见其孤高自赏、洁身自好的性格。第三句写山鬼体貌娴雅、丰采都丽。而着墨处只在眉目含情且笑而得宜,正是窈窕淑女之态,是内美的外观。末句可以看作是以上三句的效果:正是因为有内美和外美的和谐统一,才使所思爱慕她的善而窈窕。这岂不......
　　玩牌时遇上高人秘密与你共分享　　 　　
　　三峡玛瑙第八夜《生活就像一盒巧克力，你永远不知道会得到什么 　　》　　这是《阿甘正传》里阿甘他老妈对阿甘说的话，原文是Life is like a box of chocolates, you never konw what you're going to get. 在国外，装在盒子里销售的巧克力有很多种口味，如果你不一一打开品尝的话，就永远也不可能知道这一个是什么口味的：黑巧克力、白巧克力、酒心的、干果味的……有的巧克力外表看起来很漂亮，似乎很好吃的样子，其实很可能不符合你的口味。就像生活一样，每个人不同的选择都有可能导致自己命运的不同走向。在生　　　　活的某些关口，如果你不去作出选择，你永远都不会知道自己的未来是怎样的。就像你不知道下一个巧克力是否好吃一样，也没有一个人可以预知自己的未来是怎样的（美好抑或悲哀，圆满抑或遗憾……）。也可以翻译为：“生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料”巧克力有不同口味，看不出来，只有品尝才知道是不是自己喜欢的。 人生也是，你不知道明天，甚至是下一分钟，你的人生将发生什么改变。 你能做的就是珍惜现在生活中的每一分钟，尽量做好每一件事。 未来是无法预测的，只要我们认认真真地做好每件事情，快快乐乐地过好每一天，生活就是美好的。
　　不错啊。
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　　三峡玛瑙第九夜《苹果》平安、祝福　　苹果的寓意　　有这么个故事。有个外国人到了中国，坐上出租车后，发现前挡风玻璃下摆放着两个苹果，他以为这是司机随手放的；后来坐别的车，他又发现车上同样摆着苹果，他就琢磨这苹果摆在那里到底有什么用。好几次遇到同样的情形后，他忍不住问中国司机为什么要在车上摆个苹果，人家告诉他，这苹果不是用来吃的，是用来保平安的。
　　　　这老外怎么也不明白苹果与平安有什么关系。　　还有一个故事也跟苹果有关。说的是一个男大学生爱上了一个女孩，但就是没有勇气跟她表白。后来眼看毕业，大家都要走了，男孩追到火车站，送给女孩一个水晶苹果，女孩笑了笑跟他挥手再见。后来男孩到国外去读研究生，有一天一个外国女孩过生日，男孩送的礼物还是水晶苹果。不久这个外国女孩就对他频频示好，他却有些不解，外国女孩便问他：“那你为什么要给我送水晶苹果呢？”在日常生活中，虽然苹果就是苹果，一种再普通不过的水果而已，但在人们的潜意识中却是蕴含着某种寓意的，而对中国人和欧美人来说，苹果的寓意也的确非常不同。　　对欧美人来说，苹果与诱惑、纠纷是分不开的。亚当夏娃的故事中，苹果就是一个非常重要的道具，蛇唆使亚当夏娃偷吃的水果，就是苹果，那伊甸园中种植的果树就是苹果树。而在希腊神话中，女神厄里斯拿来制造纠纷和麻烦的水果也是苹果，她在希腊英雄珀琉斯的婚礼上放了一个金苹果，上面镌刻着“属于最美者”几个字，这就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜以及爱神阿芙罗狄忒的争执，她们最后找到特洛伊的王子帕里斯评判，帕里斯把金苹果判给了阿芙罗狄忒，这可让赫拉和雅典娜怀恨在心，甚至连带憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄忒为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达的王后、绝世美女海伦，导致了历时10年的特洛伊战争。那个金苹果引发的“蝴蝶效应”估计女神厄里斯也没有想到。　　当然，还有白雪公主这个著名童话中的红苹果，那也是有毒的。这些故事中的苹果都与诱惑有关，这可能导致后来苹果具有如此寓意，并跟女人有着千丝万缕联系。另外也有人解释说，苹果的外形很像女性的臀部，而它的纵切面形状跟女性的器官非常相似，所以比较容易引起人们的联想。
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　　三峡玛瑙第十夜《静夜思》　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。　　　　李白的这首思乡之作，被称为“千古思乡第一诗”，感动了古今无数他乡流落之人。诗的起句，“床前明月光”，可谓平实朴素之极，以此清静之景来衬出诗人的寂寞孤单。这首诗在写法上，能注意心理刻画和行动举止描写相结合，第二句中，一个“疑”字点出诗人的内心深处迷离之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易产生错觉。这是诗人极写思乡之切，因而才情思恍惚，眼目迷离。后两句诗人从沉思中转而清醒过来，便是一“举头”，再一“低头”。为何要“举头”？因为诗人后来既然已醒悟到地上应是月光而不是白霜，所以就产生了无穷的遐想，这就是“仰头看明月，寄情千里光”之类的古人有关月光传情的诗句所表述的思亲之情。他感到光看地上的月光还不足以寄托自己的情思，因而便“举头”仰望，这样便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要从这明月里寻找家人从远方寄送来的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，诗人便又转而“低头”了。为何还要“低头”呢？这是因为虽久久仰望，甚至望眼欲穿，依旧不能从明月那里得到一份慰藉，无奈之中，只得低头沉思不语了。以无情言情则情出，从无意写有意则意真。于是，诗人将对故乡的思念，化为寄情明月之举，头上的明月，心中的故乡，真是别有一番滋味在心头！　　
　　好贴！难得一见的图文并茂的好贴！！！　　独特的视觉，纵横捭阖的引经据典并加以发挥，阐述自己的为人处世立场、人生的感悟，可谓博大精深。没有博大精深的文学艺术修为和自身修养是决不会打到这样的境界。　　欣赏！支持！！佩服！！！　　祝百尺竿头，更进一步，臻于更高境界！！！
　　三峡玛瑙第十一夜《心》的舞台 　　每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。 ———题记 也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，而从无心注意他们两鬓上日益斑白的发丝；也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手打得狼狈不堪，甚至倾家荡产，而此时，你会说，“这是竞争”，而你可曾想，这会招来更多的“虎视眈眈”。 也许，你只是为了自己的一些蝇头小利，而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却喜滋滋地沉醉于自己苦心得来的“战利品”上。 也许…… 也许，在自己心中的舞台上，你一直是一个独舞者。 宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从原始茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，有了文明。 　　　　可是，人“个体”的本性决定了他不可能只看到别人，而心中不装着自己，他也会有私欲。然而，事物往往都会有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，老是眼中只有自己，而不留给别人立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”中，直至孤独地死去。 古代的帝王天子集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，他若不把百姓装在心中，那么，他很可能就是“覆水之舟”了。而我们现代人更应如此，毕竟，我们没有一呼百应的专权，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己也看到别人。 凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人就无怨无悔；倚闾眺望，我们将做些什么将得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人就无愧于心。 每个人心中都有一个舞台，而在上面舞者，要看舞台有多大，而舞台有多大，要看你心有多大！
　　作者：全不是 时间： 11:32:00 　　好贴！难得一见的图文并茂的好贴！！！　　独特的视觉，纵横捭阖的引经据典并加以发挥，阐述自己的为人处世立场、人生的感悟，可谓博大精深。没有博大精深的文学艺术修为和自身修养是决不会打到这样的境界。　　欣赏！支持！！佩服！！！　　祝百尺竿头，更进一步，臻于更高境界！！！　　谢谢谢谢谢谢。。。。。
　　三峡也出类似雨花石的东西？？
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　　三峡玛瑙第十二夜《鲟鱼》　　鲟鱼隶属于硬骨鱼纲、鲟形目，是现存最古老的鱼类之一，是一种生长较快的大型经济鱼类，有很高的营养价值，鲟鱼肉和卵味道鲜美，鱼肉和内脏有药用价值，其软骨具有抗癌因子并有美容和延缓衰老的作用。　　据悉，在我国分布的8种鲟鱼中，目前具有商业捕捞价值的仅剩分布于黑龙江流域的施氏鲟和达氏鳇。中华鲟、白鲟和达氏鲟分布在长江流域。长江流域的3种鲟鱼都是我国的特有种，均列入我国一类保护野生动物名录。进入21世纪，世界珍稀名贵鱼类——鲟鱼的生存环境一再告急，使得近20年来鲟鱼这一古老物种的命运引起了国际环保组织和学术界的高度关注。　　鲟　　　　鱼类的祖先在地球上已有1.4亿年的历史，主要分布于长江干流。中华鲟是一种大型洄游性鱼类。平时，中华鲟栖息于北起朝鲜西海岸，南至我国东南沿海的沿海大陆架地带。在海洋里生活了9—18年后，性腺发育接近成熟时，便成群结队向长江洄游，到达长江上游四川宜宾一带和金沙江下段繁殖。 每年夏秋，聚集于长江口，溯江而上至长江上游金沙江一带产卵，和幼鲟顺江而下，到东海，黄海的深水中成长。　　中华鲟，又称鳇鱼，国家一级保护动物。属于软骨硬鳞鱼类，身体长梭形，吻部犁状，基部宽厚，吻端尖，略向上翘。口下位，成一横列，口的前方长有短须。眼细小，眼后头部两侧，各有一个新月形喷水孔，全身披有棱形骨板五行。尾鳍歪形，上叶特别发达。中华鲟鱼，属世界27种鲟鱼之冠，它个体硕大，形态威武，长可达4米多，体重逾千斤。　　中华鲟生理结构特殊，既有古老软脊鱼的特征，又有现代诸多硬骨鱼的特征。形近鲨鱼，鳞片呈大形骨板状；鱼头为尖状，口在颌下。从它身上可以看到生物进化的某些痕迹，所以被称为水生物中的活化石，具有很高的科研价值。是长江中的瑰宝！
　　三峡玛瑙第十三夜《佛光普照》之金钱说　　金钱是什么？是指在商品经济中对物质世界控制能力的数量化表现。它是天使，也是魔鬼。是上帝，也是撒旦。金钱有一种简洁的美，一张纸，一个数字，却代表者真金白银，包容万物。它的简洁最接近于道，它的神通令天下人景仰。谁不想拥有金钱，谁能离得开它？常言道：钱不是万能的，没钱是万万不能的。俗话说：有钱能使鬼推磨。　　生活是现实的，社会只认两种实力：金钱和权力，能力有一点点就行。总有无数的人是向往着做有钱人的，怀着对钱的炽热感情一身都在为着钱奔波劳累，“人为财死鸟为食亡”于是成为了不可推翻的哲论。一句“民以食为天”说出了世界的真相。　　《管子·轻重戊》：“彼金钱，人之所重也。”苏轼（宋）《策别·课百官三》：“举天下一毫之事，非金钱无以行之。人类对金钱的依赖，几乎与阳光，空气，水这些最基本的生存物质相提并论。一日无钱，便会断水绝粮，饿得头昏眼花，精神萎靡。视金钱如粪土，几乎是纸上谈兵，不堪一击。金钱本身是美的，它散发者钻石的光彩，珍珠润泽，白银的纯净，黄金的温暖。它神圣庄严，自由平等。它包罗万象，容纳一切。　　她的美　　　　惠及爱情。爱情是一种美丽的情感，离开金钱却无法生存。爱情不仅仅只是两情相悦，她还有责任，还有担当，还有现实的油盐酱醋茶。爱情需要独立的空间——房子。需要浪漫的奢侈——浪费。需要足够的物质囤积——钞票。而金钱可以满足这一切，需要什么，就买什么。金钱这时就是上帝。无钱，爱情就像是浮云，风一吹，就散了。　　它的美惠及亲情。贫穷闹市无人逢，富贵深山有远亲。亲戚间互相走动，礼尚往来，需要金钱。逢年过节孝敬老人，爱护儿童，需要金钱。亲人之间互相帮助，救急救难，需要金钱。金钱此刻就是天使。无钱，亲情也通常会散，人孤独而无助。　　它的美惠及生命。有病，没钱上医院，等死吧。同样的病，有钱的可以治疗，没钱的不给输液开药。有钱的可以换器官，做大手术，无钱的选择放弃生命。钱，它把生命照得更加精彩，更加充满温情。对有钱人，服务员更加柔情，护士更加关怀，小女生更加敬仰。无钱，善心人也徒叹奈何。( 散文网：www.sanwen.net )　　它的美惠及苦难中的众生。无家可归的灾民，流浪街头的乞丐，流浪者，精神病人。一杯水，一个面包，一双鞋，一件衣，一床被，无不使他们热泪盈眶。金钱在此刻就是佛祖，它带给人类光明与希望，温暖和爱。　　它的美如佛光普照，让人间充满爱，充满温情，充满慈悲，充满人性的关怀。它的美是和谐的，让人们各安其位，世界变得有序。它的美是温暖的，让人们快乐生活，享受幸福。　　面对金钱，不同的人有不同的看法。有人说：金钱就是一切，用它可以买到爱情，可以买到生命，可以买到友谊，可以买到亲情，可以买到权利，甚至身体的器官，人间的真情，身体的自由。在人类现实世界里，上帝却无能为力，佛祖也枉自叹息。有小聪明，靠自己的努力和奋斗，只能实现温饱和小康；有大智慧，靠谋略组合整个社会资源，接通社会财源的巨大管道（如：股市、房地产等），加上舆论“吸财大法”超级忽悠，就能实现财源滚滚，几辈子吃不完、用不完。自己既无小聪明，更无大智慧，脾性耿直不拐弯，坐而论道“上下五千纵横十万里”；真刀真枪上战场，却是“胸无一点墨、纸上空论兵”，被人出卖了，还乐呵呵地为别人数钱。只好堕落到“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”老调常谈的宿命之中。　　有人说：在人类社会中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。金钱是身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃海鲜，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿貂皮，我穿羽绒衣，照样暖和。生不带来，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。金钱并不是生活和人生的全部，创造有意义的人生，造福子孙后代，拥有一颗真诚善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金钱更重要。钱可以买来一定程度的幸福，也可以买来社会地位。可一旦吃穿住的问题解决了，你多赚的每一元钱的意义就会越来越小。欲望是幸福的敌人，所以知足者常乐。调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍。　　任何事物都是辩证的，存在正反两面，利弊相生，好坏同驻。金钱，是佛魔一体。上帝撒旦一身。金钱本没有美丑，美丑只在人心里。金钱本没有善恶，善恶只在人心里。钱其实就是人类现实世界的道，它是人类社会绝对的统治者，它代替了上帝，佛祖，成了娑婆世界的真正现实意义的王。金钱，叫世人既爱，又恨。每个人都需要钱，甚至为钱痴狂，铤而走险。爱钱的成了奴隶，贪财的身陷囹圄，沉迷的失去灵魂。当人激发它魔性的一面，它的狰狞恐怖可以让世界毁灭，人间成为地狱，卖官鬻爵，侵略战争，杀人放火，坑蒙拐骗，制假贩假，制毒贩毒。这些并不是金钱的错，错的只是人心，欲壑难填。人一旦成为欲望的奴隶，什么事情都得出。　　君子爱财，取之有道。不是所有的人都会被金钱收买，不是所有的爱情都败给金钱，不是所有的亲情都输给金钱，不是所有的生命都依赖金钱，不是所有的灵魂都卖给金钱。金钱，在美的人手里表现出它的美，在善的人手里表现出它的善，在仁爱的人手里表现出它的仁爱，在慈悲的人手里表现出它的慈悲。它就是道，只看我们怎么找到它的规律，让它回归自然，回归本初的真，造福人类。
　　　　　　　　　　
　　三峡玛瑙第十四夜《梦幻世界》--泡泡　　小男孩吹出一串泡泡，泡泡们飞起来，每一个泡泡都很开心。　　“你看，我比你大，嘻嘻。”　　“我比你漂亮，呵呵。”　　“看，我飞得最高。”　　“外面空气好好，原来天空是蓝色的，好奇妙。”　　泡泡们你一言我一语，热烈地讨论。　　忽然，其中　　　　一个泡泡发现，说话的泡泡越来越少，很多泡泡在飞行的过程中消失了，最后，只剩下他一个人还在蓝天下飞行。　　泡泡很惊慌，他飞过草地，草地上有两只小狗在奔跑，他飞过花丛，花丛里有几只蜜蜂在采蜜，他飞过小溪，里面有几尾鱼儿游来游去，泡泡所到之处，大家都和自己的同伴在一起，可泡泡的同伴都不见了。 　　泡泡随着风一直飞行，他到处寻找自己的同伴，但一无所获。他一个人，很孤单，也很伤心，后来他飞累了，停在一片叶子上，难过得流下泪来。 　　“泡泡，泡泡，你怎么了？”一片叶子关切地问。 　　“你怎么哭了，遇到什么难题了吗？”其他叶子也一起问。 　　“我的同伴都不见了。”泡泡伤心地说。 　　“你可以去找他们呀。”一片叶子出了主意。　　“对呀，对呀，你可以去找他们呀，别伤心了。”其他叶子附和着说。　　“可我不知道去哪里找他们，我飞了很久，去了很多地方，都没有找到他们。”泡泡说。 　　“我知道，我知道，你的同伴一定跑到鱼儿肚子里玩了，我有一次看到一只鱼儿在不停地吐泡泡。”最聪明的一片叶子说道。 　　泡泡看见了希望，他告别叶子们，去寻找吐泡泡的鱼儿。
　　玩的真好，很有境界。
　　玩得开心就好
　　三峡玛瑙第十五夜《三峡土家织锦》　　土家织锦的美丽传说　　土家织锦，土语为“西兰卡普”，意思为土花铺盖，民间又称“打花”。土家织锦有着美丽的传说，相传西兰是一位织女的名字，卡普是她织的花布。西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话。不料这事被她又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，但她的绣花艺术却被土家人传下来了。　　土　　　　家织锦的历史可以追溯到秦汉唐宋等朝代，曾被称为寅布、斑布、溪布、峒布、贡锦等。这是一种极其古老的民间手工技艺，工艺十分严谨，有纺线、染色、倒线、牵线、装筘、滚线等10余道工序，全靠手工在古老的斜织机上采取通经断纬、反面挑织的方法织成。传统纹样多以自然界的动植物、日常生活、民俗风情、历史神话故事等为题材，质地厚重，设色浪漫，以绚丽多彩著称。　　土家织锦与土家人的生活息息相关，土家孩子出生时外婆要送织锦，婴幼儿时要盖织锦，女孩子自小学习织锦，结婚时父母亲戚要用织锦陪嫁，至少需要一床，并且越多越好，能织锦并且手艺好的姑娘更能赢得土家小伙的青睐。
　　三峡奇石第十六夜《婚姻》　　中国人造字很有意思，很多字是可望字而生义的。“娶”是男人“取女”，“嫁”为“女”子从“家”。而所谓“婚”字现在亦有一说：“女”人“昏”了头，才会去结婚。 　　从前的女人没有自己的社会地位没有独立的经济能力，所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，要解决基本的生计问题，唯有嫁人一途。女人的婚姻不能自主，只能听任父母之命媒妁之言，嫁一个人也就如盲人骑瞎马，撞大运似的昏头昏脑，不管对方是什么样子什么德行都只有甘心认命。　　时至今日，女人早已不必仰男人的鼻息而生存，婚姻也不再是女人赖以生存的根本，而许多女人依然会昏头撞脑的一头扎进婚姻的围城之中。　　还是有人会把男人当成银行当成长期饭票，把结婚当成最轻松聚财谋生手段，但绝非旧时女子做小媳妇的小心翼翼了。她们理直气壮，他要娶我，就应该养得起我。男人在婚前亦是信誓旦旦百般讨好：亲爱的，只要你嫁给我，我的财产我的一切都是你的。　　但女　　　　人若是真的沦落到要靠男人来养活，就算是衣来伸手饭来张口，日子恐怕过得也不会太舒坦。婚后的男人变脸说不定比变天还快，动不动就摆出主人的姿态：你的都是我的，连你也是我的，我的还是我的。变脸的男人不变心还好 ，但这样的男人往往容易变心，而女人若不肯低眉顺眼忍声吞气，婚姻恐怕就无法将就了！　　要知道，天下岂有白吃的晚餐？到此地步女人不怨自己这个婚结得糊涂又能怨什么？也有女人是被盲目的爱情冲昏了头脑的。她以为爱情是女人的事业是生命的全部是压倒一切的，于是她以全部的身心全部的热情投入爱情经营她爱的事业。　　她说我爱他因为他是他，我爱他就爱他的一切，接受他所有优点和缺点、他的好心肠和坏脾气，还有他身上的烟草味甚至是臭袜子的味道也是浪漫得可以当歌来唱的。　　于是一冲动就决定和他浪漫到老，走进婚姻才发现上了贼船。原来谈恋爱可以有情饮水饱，而婚姻终究是现实的是要食人间烟火的。绚丽多采的爱情的肥皂泡终究会在平淡的现实中一点一点破灭。当被他惫懒的样子恼得七窍生烟、被他身上的烟臭汗臭熏得忍无可忍之时，女人难免会生怨言：当初怎么就嫁了这么个人？难道是昏了头瞎了眼不成？　　还有女人是为结婚而结婚的。老祖宗有训：男大当婚，女大当嫁。女人到了一定年龄未结婚，多半会被人当成另类，遇到的麻烦事一准还挺多。亲友的关心、父母的唠叨、旁人的非议以及异样的眼光……便想着，莫若找个人嫁了吧，既然人人都结婚，我为什么不结？反正也不准备一嫁定终身，于是凑合找一个，匆匆忙忙进了婚姻殿堂。　　原以为天下就此太平，没成想围城里麻烦事更多，柴米油盐酱醋茶，房子孩子菜篮子，人情南北家里家外，样样事不能省心。当初虽然抱着合则留不合则去的心思，但说到离婚二字还真不是那么好潇洒起来的。上船容易下船难，进城容易出城难，你说够戗不够戗？当初不是昏了头又是什么？！　　为男人的甜言蜜语所陶醉所迷惑而昏头的女人也不少。男人说起来好诚恳好动听：“亲爱的，我要给你一个家，一个温馨的港湾，一个坚强的依靠，嫁给我，让我照顾你一生一世好吗？”“亲爱的，我爱你，我需要你，没有你的日子我真的不知道怎么过，我们结婚好吗？”……　　女人心里好温暖好踏实，觉得这种被爱被需要的感觉好好，于是感动得神魂颠倒一塌糊涂，又岂有不答应之理？！可是女人有了家却没了自己，她成了他的管家他的港湾他的依靠，他心安理得的把照顾自己的义务从母亲手上移交给她，辛辛苦苦不分昼夜的打理操持家务成了女人义不容辞的义务和责任。她才恍然发现，她掉进了一个甜蜜的陷阱，听起来感觉好好的尝起来味道却不一定好好。只是，这时才发觉，迟点儿不？　　女人昏了头，才会去结婚。凡此种种，不一而足；前赴后继，古今亦然。想是女人天生感性多于理性之所至。也不知这是否女人的不幸，或是否男人的幸运？但是有一点可以肯定，这世界上的女人若是多一点理智，男人们打光棍的机率恐怕要高出许多呢！
　　三峡奇石第十七夜《因果轮回》----禅语今释说因果，菩提树下本无我　　佛教最早在东汉传入我国，从此便在中华大地开始扎根，乃至到后来的开花结果，普传中外。　　讲经在佛教弘传中的重要性是不言而喻的。释迦牟尼佛在菩提树下证悟成道之后，一生讲经说法四十九年，敷演三藏十二部无量经典。　　三千年了，自释佛证得阿耨多罗三藐三菩提的菩提树下，结满了闪光的菩提子。这难得的智慧般若随着六道的轮回，伴着日升日落广布于娑婆世界每个角落。　　释佛经过了种种磨难，七天七夜的静坐之后，望着满天星斗的释佛说：缘起性空。　　缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。我们眼睛所看到的一切“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，但它的本性是“空”。　　有了“因”有了“缘”，因缘和合便有了“果”。因缘造化了一个多变的世界，因果是个法则，没有谁可以逃脱因果的。　　因和果之间也有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。花的种子种下去，能够开花结果，要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多的因缘。我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。　　相遇菩提树下，人间的道场，也是宿世的因，宿世的业，你我他来自不同的空间，不同的文化地域背景，不同的修为，因曾经的一个心愿，有了今日的因缘聚合，有了菩提树下灿烂的菩提。　　从来就没有孤立的个体，尽管在求证人生哲理时我们需要孤独，需要静谧的世界，然而这世界并不是独立存在的，空气、阳光和水还有亲人暖暖的呵护，伴随我们生命的每天。　　生命不是单纯的个人现象。　　一句不轻易的问候，一个关切的注目，　　　　一杯温热的清茶，一碗滚烫的家常手擀面……，这就是世间最最简单的爱。是我们生存的心灵依托，是善缘的因果。　　大爱无言，真爱无我。生命纯真的缘起。　　简单的也是最好的。
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　　三峡奇石第十八夜《渴望自由》　　人们都说，鸟笼之中不可能有一只渴望自由的鸟，因为鸟会因为失去自由郁郁而终；而那些没有死去的鸟，他们的意志与对自由的渴望都被时光磨得一干二净。人们也都说，笼是不可能放走鸟的，因为如果他自行放走了鸟儿，那他就会失去存在的价值，然后死去。所以很多鸟笼会看着一只鸟儿在笼子之中死去而无动于衷，用如同外表一样铁一般的心默默地接受着一切，然后又迎来一只拥有鲜活生命的麻雀或是夜莺。　　我，也是一只困在命运之中的鸟笼。我刚被买到主人家中，就被挂起来，放入了一只鸟儿。多么美丽的鸟啊：樱色的喙，黑色的眼，如火一般的爪；头上有淡黄的羽毛，项间带着褐色的颈环，身上披着紫色的披风，翅上是橙黄的羽毛，尾毛是淡淡的绿中又有淡蓝；光滑的羽毛在阳光下闪着迷人的光环。这可真是天造之物啊。　　但她和所有的鸟儿都一样，无时无刻不回想着生长的森林，渴望蔚蓝的天空和白云。她在我之中，不吃，不喝。只是眺望着远方，黑色的瞳仁之中，尽是哀伤。原本美丽的羽毛，也因瘦弱而失去了原有的光泽，无精打采地贴在她的身上。她明显消瘦了。　　两天后　　　　，她开始攻击我：用嘴啄我，用脚踢我，甚至用头撞我。我感不到痛，因为我是铁做的。当我看到她头上渗出血时，我不禁一问，你，痛吗？她愣了一下，没有理我，只是用头继续撞击我。我知道，她是恨我的。　　又过了一天，她开始吃东西了，也不知是太饿，还是放弃了抵抗。但 这又毕竟是好的，她可以不死了。接着，她告诉了我她原来生活的地方。蔚蓝天空一尘不染，没有被文明的铅尘印得浑浊。白云悠闲地躺在天空，那蓝天下是一片又一片无尽的翠绿的森林；林中那条蜿蜒的河流，清澈得如同虚无；水中各色的鱼儿游来游去。陆上，羊儿在草地上吃草，随意地，也吃下了那散发着淡紫色香气的小野花；河边牛儿在喝水；狗在和水中的倒影打闹。天上的鸟儿在树与树之间穿梭，又在树枝上闹着。早晨，她和她的伙伴们一起在空中唱歌，顺带找虫吃。中午，在树林中，她们穿梭着，一起捉迷藏，而晚上就回家睡觉。有时会出去探索新世界，有时又在家中与别的鸟吵吵架，但这一切都是多么自由而快乐！　　我不断地让她讲以前的生活，我不断地幻想着远方的动物乐园。不断想着，我好想飞到那遥远的地方去。我也不知道自己是不是自私的，一厢情愿想找她说话，让她描绘那远方的丛林。其实她不知道，我好想放她走，但是我不能。我本以为，她对自由的意志已经磨灭，已经习惯了笼中的生活。其实，我并不知道，每当她眺望远方或是看见天上飞翔的青鸟时，眼中流露出的嫉妒与哀伤。　　有一次，她的举动让我无比震惊：在人类走过来，把她捉出来把玩时，我看到了她眼中的仇恨。她，竟用她樱色的喙狠狠地啄了一下人类的手。她挣脱了，在阔大的房间之中飞来飞去，却找不到出口。最终，她还是被捉住，放进了我的身体之中。我看到了她仇恨与疲惫的眼神，还有眼角闪过的泪光。原来，她对自由的意志仍然强烈。　　终于，我做出了一个决定：放走她。当我告诉她这个决定时，她一直暗淡的双眸闪耀出灿烂的光芒。她惊喜地问我：“真的吗？”我平静地告诉她是的，尽力掩盖自己的悲伤。在人类出门时，我放了她。我看着她披着金色的阳光飞向远方，飞向她那美丽的家乡。我笑了，在默默承受着死亡的吞噬时，笑了。我现在才发现，鸟笼永远不可能拥有自由的天空，因为天空，也许只是属于翱翔的鸟儿……
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　　三峡奇石第十九夜《简单最真实》　　平凡而简单的生活　　曾听过这样一个寓言：　　有一天，杯子对主人说：“我寂寞，我需要水，给我点水吧。”　　主人说：“好吧，拥有了想要的水，你就不寂寞了吗？”　　杯子说：“应该是吧。”于是，主人把开水倒进了杯子里。水很热，杯子感到自己快被融化了，杯子想，这就是爱情的力量吧。　　然后，水变温了，杯子感觉很舒服，杯子想，这就是生活的感觉吧。　　后来，水变凉了，杯子感到害怕了，怕什么他也不知道，杯子想，这就是失去的滋味吧。慢慢的，水凉透了，杯子绝望了，杯子想，这就是缘分的“杰作”吧。　　杯子说：“主人，快把水倒出去，我不需要了。”但是，主人不在。杯子感觉自己快压抑死了，可恶的水，凉凉的，放在心里，感觉好难过。　　杯子奋力一晃，水终于走出了杯子的心里，杯子好开心，突然，杯子掉在了地上。杯子碎了，临死前，看见了，它心里的每一个地方都有水的痕迹，它才知道，它爱水，它是如此的爱着水，可是，它再也无法把水完整的放在心里了。　　杯子哭了，它的眼泪和水溶在　　　　一起，它奢望着能用最后的力量再去爱水一次。　　爱，有时往往是经历了痛苦才知道珍惜，总要到无法挽回时才会觉得后悔。爱是这样，生活中其他很多东西也是这样，总要失去了才觉得珍贵。　　在家庭生活中出现了不和谐时，很难区分到底谁全对谁全错，俗语云：“清官难断家务事”。那么，当面临此种危险时分，身处此境中的人该怎样理性地合理地解决，化危险于平静，让家庭生活中的每个人能真实地感受到自己确实还生活在温柔的港湾之中？以下是遭遇家庭险境时可采取的处理方式：　　相恋时——真心；　　相处时——包容；　　争吵时——沟通；　　孤独时——相陪；　　难过时——安慰；　　生气时——体谅。　　家庭生活平凡而简单，但就是这样再简单不过的事，往往需要人们一辈子的苦心耕耘和维护。“治国，齐家，平天下”这一古训中，也要求了人们在“平天下（干事业）”之前，必须先把家庭的氛围搞好。因为唯有如此，才不会为家庭分心，才有坚实的治理国家的基础和能力，干出有气魄的事业。
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　　三峡奇石第二十夜《人生最大莫过亲情》　　以平常之心简单而过，人生只不过莫过于此，正所谓人生悲欢离合有，月有阴晴圆缺，很多事情不是我们想象的那么简单，人的一生会遇到很多的事情，每一个环节都是我们要去面对的，不管成功与失败，都在于我们的一念之间，在于我们自己的选择，自己的人生只有自己才能选择，因为所有的选择权都掌握在自己的手中，我知道很多都是我们无法做出选择，很难做出选择，那就要看你自己的心态了，还是要面对，因为逃避会让你失去更多，会让你越走越错，以后的路就更不好走了。　　生命在凤的呼吸中升华，人生谁不向往富有，有谁不憧憬未来，有谁又愿意在理想之舟中途搁浅呢，可是不属于自己东西我们何必要去强求呢？在这个世界上有很多种类型的人，比如有求名利权，有求平淡而幸福，可以这样说吧！其实每个人求的都是名利权，只是一部分人就是因为为了想得到名利权而失去了更多属于自己应有的，而当他们为了想得到原本不属于他们的而把自己人生原本已经拥有的一切都搭进去的时候，才知道自己已经失去了更多，才明白原来那些都不属于自己的，才明白自己真正需要的是什么！那就是平淡而幸福，有一种人一直都在坚持自己的原则问题，不管失去什么而总想到的就是自己的利益，甚至他们可以用不择手段的渠道来获取他们想要得到的东西，即使得到了想得到的东西又怎么样，没有人会称你是真英雄，人不可能没有野心，但不过野心也不要随便的使出来，也不要使得太多，使太多会有反感的作用，要知道凡事都不可能随破逐流，　　　　每个人都有自己的生活方式，只是生活方式不同而已，也很多人都不知道自己的方式是什么?所以都不知道自己在忙什么?什么才是最重要的？总是在人生十字路口徘徊，人无完人，这是一个很现实的社会，不管怎么去徘徊，我们始终都要在这个现实的社会里穿梭。　　说到重要的，什么才是最重要的呢，也许很多人会说有钱有势才是最重要的。就拿一个颓废的人和一个灿烂的人来说吧！一个颓废的人在外面受到各种打击，他是受不了这种打击，这谁都明白，不管发生在谁的身上都一样，可是一回家，家里人想尽一切办法去开导他，去关心他，会让他有家的感觉，久而久之，他就觉得有家真好，真幸福，而一个灿烂的人呢？就不一样了，一天在外面花天酒地很晚才回家，家总是他的借宿处而已，觉得自己不缺什么！家里人也会不去在意，因为家里人也会想到反正什么都不缺，久而久之就不重视他一天的所作所为，因为想重视也重视不了，已经成为了一种习惯，距离会越来越远，突然当他玩累了的时候，在把别人比较一下，他才明白自己真正需要的是什么，自己现在拥有的又是什么，那些都只不过是人生的一个过程而已，所有的成功都弥补不了家的失败，家才是最重要的，家是一个温馨的港湾，家可以给你遮风避雨，和家人一直在一起一辈子那才叫幸福，
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　　三峡玛瑙第二十一夜《大约在冬季》　　电视连续剧《大约在冬季》讲述了一个雪乡女孩面对事业、生活的种种磨难，勇敢面对，顽强不屈地与命运抗争，终于收获幸福的曲折故事，是一部催人泪下的励志之作。刚刚获得 猛虎下山 赛三连冠的雪乡姑娘艾雪，因为刚直不屈的性格得罪了银凯集团董事长的女儿、前任总经理肖冬儿；凭借其出色的滑雪技艺、阳光般的笑脸，给前来颁奖的新任总经理、肖冬儿的恋人宫俊留下了深刻的印象；同时，也让摄影师顾小凡一见倾心。但由于种种原因，艾雪与小凡产生了误会。在一次暴风雪中，艾雪和小凡陷入困境。关　　　　键时刻，是小凡积极的人生态度鼓励了艾雪，两人最终被救。共同面对死亡的威胁让二人冰释前嫌，生活中小凡积极乐观的人生态度也让艾雪心动。二人相爱，并决定结婚。虽然双方父母坚决反对两人相爱，并因此产生许多争执，但二人还是冲破所有阻力幸福地结合了。但天妒有情人，甜蜜的生活刚刚持续一年多，顾小凡就出车祸离世。面对婆婆方春红无情的指责，艾雪欲哭无泪。作为好朋友，宫俊用小凡乐观向上的精神来鼓励艾雪重新振作，伴艾雪走出了生活的阴影。此时艾雪发现自己怀上了顾小凡的孩子，一时间百感交集 。顾母为留下孩子改变对艾雪的态度，而艾雪的意外流产，使顾母认为艾雪是在故意报复，一气之下将艾雪赶出家门。此时，宫俊也面临着事业上的危机和爱情上的选择。因为他清楚地认识到，只有艾雪才是最适合自己的人。宫俊与艾雪相互鼓励，迎接挑战，并产生了感情，这令肖冬儿十分气恼，用尽手段破坏二人的感情。与此同时，顾家也出了事，顾母一气之下病倒在床。艾雪不计前嫌，用心照顾顾母，并倾尽所有帮助顾家解决问题。顾母在艾雪的照顾下康复，她被艾雪善良的心灵所感动，像送女儿一样送艾雪出嫁。宫俊也冲破重重阻力，粉碎了对手妄图吞并银凯集团的阴谋。宫俊与艾雪终成好梦，幸福的笑容象花儿一样在他们脸上绽放。
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　　三峡玛瑙第二十二夜《咏梅》　　“……待到山花烂漫时，她在丛中笑。”毛泽东的《咏梅》诗篇，热情讴歌了梅花的品格。隆冬的冰雪寒风挡不住她迎春的脚步，三九的坚冰冻不了她开放的激情，皑皑白雪增添了几分妩媚，丝丝清香更显几分高雅……料峭冬日中，腊梅更显浪漫与婉约。　　腊梅是真正的岁寒绝晶。寒冬腊月，腊梅迎着凛冽的寒风，褐色枝条上粘贴着星星点点豆粒大的花苞，像纯洁的少女抿着微笑，期待舒展那密密的花瓣。第一朵腊梅花绽放，声音便迅速传遍枝头。干枝上的蓓蕾激动起来，小心翼翼承接第一朵梅花带来的冬日及春日的信息，细心承接密码中蕴含着舒心的意境。阳光落在腊梅上，无遮无掩昭示腊梅之美。对梅花的偏爱，一些名人雅士隐居山间，他们往往在茅舍前后种植几株梅，精心守梅、护梅、赏梅，追求悠然自得的人生境界。　　雪霁天晴朗，腊梅处处香。腊梅迎霜傲雪，冲寒而开，香气清而幽，形艳而不俗。它留给人们的是永久的回味，一种清高脱俗的品质。腊梅斗雪吐艳、凌寒留香、铁骨冰心、高风亮节的形象，鼓舞着处于困难中的人们自强不息、坚韧不拔的意志去迎接春天的到来。　　夜静人　　　　深，静听腊梅花开的声音，是那么自然、纯朴和神圣。在每个人的心中，都该有一枝腊梅花开着；每一个家庭，都该有一缕腊梅花香的味道。人的一生其实就是一个花期，在漫漫的岁月长河中不断开发。花开的瞬间，是一首美妙而无言的小诗；花开的声音，是一段激情的旋律。坚守一份幸福，一份牵挂和责任，就有了微笑的根基和营养。自然开放的花朵是最美的，轻松的微笑是人生最灿烂的。热爱生活，宽厚待人，幸福就会在心灵的花瓣上恒久飘香。
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　　三峡玛瑙第二十三夜《听禅》　　李白的诗《听蜀僧浚弹琴》很有琴禅意味：　　蜀僧抱绿绮，　　西下峨嵋峰。　　为我一挥手，　　如听万壑松。　　白居易《对琴待月诗》中也讲到琴乐和禅的可通之处：　　竹院新晴夜，　　松窗未眠时。　　共琴为老伴，　　与月有秋期。　　玉轸临风久，　　金波出雾迟。　　幽音待清景，　　唯是我心知。　　这个境界写的极深、极幽、极静，　　　　“共琴为老伴，与月有秋期。”这是一般俗人所能做到的吗？所以“明月照寒林，梵音调素琴。阿谁能解赏？自古少知音”。琴从来不是一个表演的乐器，从来不是一个仅仅为审美而存在的乐器，而是一个修心、修身、修德的一个乐器。 明代谢祖流的一首诗，也写到琴禅，《听练江弹琴》 这首诗说练江和尚胸襟非常的开阔，色相具空，达到了很高的修禅境界，“焦山坐禅二十载，海云堂前观云水”。但是他得到的是什么呢？他说：“周鼎汉炉摩攀久，归来携得一张琴”，周鼎汉炉这些都是古代的重器，但是你经历了自己修禅的精神历程后，最后希望得到的却是一张琴啊！我们在电视剧里面经常看到这样的一种形象，古代的读书人进京赶考，往往是这样的：走在前面的一个小书童挑着一担书，那是他的功课，是他的敲门砖；书生手上拿着一把雨伞，象征着他的风雨人生；更重要的是，他们差不多都背着一个布袋子装着一把琴，那是他们千万不能少的道德符号、修养符号，也是他们的一种精神生活。这就告诉我们，财富对于真正的文人，对于真正修禅的人多么的不重要。“坐对蒲团听再鼓，枯桐可使徽黄金。”“枯桐”指的是作琴的木头，上面的徽位是用贝壳镶上去的，但是这样一个古琴的气度，使这个不值钱的贝壳像黄金一样宝贵，它的境界达到了“黄钟大吕宫商叶，天风海涛气萧森。”古琴的境界往往是幽渺的、难寻的，也往往可获得煌然大气的精神气象和开阔的思想高度。　　文向和尚《听琴诗》告诉我们，“群动夜中息，霜清月满林，野僧无俗事，幽兴寄瑶琴”。呤这样的诗我都在想，我们在嵩山，月满清林，风动山峦，如果能从少林的僧舍中传出古琴的音乐，那恐怕少林文化的境界就达到不得了的地步了！“淡淡思归操，悠悠太古心，希声在自得，不必为知音”。弹琴是为了自得，不是给人听的，这也明确的告诉我们这就是修禅。
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　　奇石收藏潜力巨大，可能是继田黄，和田玉，翡翠收藏之后的又一个值得关注的传统文化投资领域。很可能你随意拣来的石头就价值上亿，关键是石头纹路和画面是否有无比深刻的文化内涵。
　　@抓饭糊了 23楼
11:54:00　　我也很喜欢奇石观赏。你收集的这些小石头很漂亮。但能加你看看你的空间里的奇石宝贝吗？　　-----------------------------　　更多漂亮的小石头都在我空间去看看有自己喜欢的没
　　@抓饭糊了
11:54:00　　我也很喜欢奇石观赏。你收集的这些小石头很漂亮。但能加你看看你的空间里的奇石宝贝吗？　　-----------------------------　　@田扶樊 81楼
23:13:00　　更多漂亮的小石头都在我空间去看看有自己喜欢的没　　-----------------------------
　　石来运转
　　三峡玛瑙第二十四夜&&云锦&&　　云锦已有1500多年的手工织造历史。其木机妆花是中国4700多年丝绸织造史、300多年的织锦历史中，唯一流传至今尚有不可被机器取代，挖花盘织凭心的记忆编织的传统手工织造工艺。南京云锦的工艺总是靠手传口授，代代相传。在古代丝织物中，“锦”是代表最高技术水平的织物。而南京云锦则集历代织锦工艺之大成，位于中国古代三大名锦之首。元、明、清三朝先后在南京设立过“以官领之，以授匠作”的官立织造机构。元为“东、西织染局”。明有“内织染局”、“神帛堂”、“供应机房”。清为“江宁织造局”。江宁织造局共存时间为二百六十多年，其间主管织造的官员达数十人。其中曹玺、曹寅、曹、曹祖孙三代历任江宁织造达六十五年之久。曹家在江宁除担负织造御用缎匹的一切事务外，还兼任为皇室在江南的采购，办事，奏报的一切事务。 　　南京云锦是用长五点六米，宽一点四米，高四米的传统大花楼木织机，由拽花工和织手两人相互配合手工操作织造出来的。织机由一九二四个机件组成，“拽花工”坐在织机上层，负责提升经线，“织手”坐在机下，负责织纬，妆金敷彩。每天产量约为五公分，所为弥足珍贵。最近南京云锦研究所刚研制出的新夏装，一件衣服只有49.5克，一两都不到。南京云锦可以在一个服装层面上表现绢、绸、罗、缎、纱，可以将金、银、孔雀羽织进，这些都是别的服装面料无法做到的。由于云锦长期用于专织皇室龙袍冕服，在织造中往往不惜工本，故而形成了云锦的图案丰富多彩，花形硕大，造型优美，设色浓艳大胆，尤以用金为其特色，配色自由，色彩变化多样的特点，使云锦达到了登峰造极的地步。木机妆花手工织造工艺便是这一特定条件下形成的集中体现云锦织造成就的唯一遗存。尤其是以“妆金，妆彩，妆孔雀羽”的“三妆”为特色的皇家用品，它的特殊浮雕镶嵌式的立体效果，反映了民族特有的文化审美追求，体现了科技与美学的交融。南京云锦的文化和艺术风格可以归纳为：整体艺术造型设计的靓美，彰显晕色和谐的艳美，织造技术创新原理的精美，吉祥寓意纹样图案的奇美。她的风格流派在中国乃至世界上都是罕见的。　　　　
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16:14:00　　三峡玛瑙第二十四夜&&云锦&&　　云锦已有1500多年的手工织造
。其木机妆花是中国4700多年丝绸织造史、300多年的织锦
中，唯一流传至今尚有不可被机器取代，挖花盘织凭心的记忆编织的传统手工织造工艺。南京云锦的工艺总是靠手传口授，代代相传。在古代丝织物中，“锦”是代表最高技术水平的织物。而南京云锦则集历代织锦工艺之大成，位于中国古代三大名锦之首。元、明、清三朝先后在南京设立......　　-----------------------------
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　　三峡玛瑙第二十五夜&&山峦&&　　雄伟巍峨的青山，广阔无垠的碧海，幽深博大的蓝天，是令人心驰神往的自然风景。 　　痛饮黄龙的岳武穆，青史留名的文天祥，诗文并茂的苏东坡，是璀璨夺目的人文风景。 　　“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，“飘若浮云，矫若惊龙”的《兰亭集序》，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的太白诗，是深邃奥妙的精神风景。 　　大千世界，无奇不有，芸芸众生，卧虎藏龙。绚丽多彩的自然风景，琳琅满目的人文风景，深不可测的精神风景，真是“百般红紫斗芳菲”。但在这“乱花渐欲迷人眼”的世界里，不要“云深不知处”，而应当“不畏浮云遮望眼”，傲泰山之雄、庐山之险、峨嵋之秀，欺沧海横流、百川到海，敢于挑战自我，呼喊出自己沉稳而有力、铿锵而优美的心声：我就是一道风景线。 　　文　　　　种足智，难逃尸横刀下；韩信多谋，难免祸起未央；子胥善哉，难逃引颈刀下；屈原忠贞，难免尸沉汩罗；岳武穆智勇双全，可叹怀才不遇。他们的悲惨遭遇，使人有一种“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的怅惘，虽然功败垂成，但也是不可多得的亮丽风景，它向世界展示了经验教训。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能见彩虹。 　　武乡侯运筹帷幄，决胜千里；张子房学富五车，文韬武略。长坂坡上赵子龙一杆银枪杀得曹兵胆战心惊，当阳桥前张翼德一声怒吼嘘得北寇丢魂丧胆；上方谷中诸葛亮一把火惊得司马懿手足无措，鱼腹浦旁武乡侯一堆石迷得陆伯言头晕目眩。他们的功成名就使人有一种“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪迈。 　　落红是一道风景，“落红不是无情物，化作春泥更护花”； 　　莲花是一道风景，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”； 　　我是一道风景，世界因我而改变，世界因为而自豪。
　　三峡玛瑙第二十四夜&&悟秋&&　　四季有春、夏、秋、冬，人生的四季又何尝没有生、老、病、死？那垂暮的老者，那病入膏肓的病人，是否也到了秋季，生命的秋季，我真切感到一种深切的悲凉，目中空蒙无物。　　迷惘中，我的目光伸向了远方。远方的原野上有一棵深沉执着的树，在他的周围，夕阳罩着一层金色的光环，那是一片深情让人感动的目光。我的视野树在膨胀。久久的，长远的，倏然，一种前所未有的震撼是那么强烈地撞击着我的灵魂，我惊呆了，我流泪了。那是怎样的一棵树啊，那是怎样的一种无可抗拒的力量。
　　　　经历了那次次心痛过的痕迹，经历了片片落叶的洗礼，树超越了自我，升华了自我。尽管树满身的伤痕累累，尽管树的忧郁遍布，尽管树摇曳着憔悴的身躯，但它依然岸然挺立，威武不屈，它站出了尊严，站出了自尊。在自然的法则中，它用其不倒的风格，以其无言的执着，拔高着同时又诠释着它。以生命的傲岸，以生命的悲壮，以生命的不屈，昭示了一道永恒的风景。它摒弃了一切外界诱惑，它的生命因此而完美。它可是无可比拟的。它是孤单的，更是忧郁的。这又是怎样博大而宽广的心胸。我被深深感动。　　大地上，万事万物并存着，只有它站着，我眼中那道道迷惑的风景在此时优美沁人。　　目视着它，我虔诚如信徒。
　　三峡玛瑙第二十五夜&&山行&&　　“远上寒山石径斜，白云深处有人家”出自唐代诗人杜牧的古诗作品《山行》第一二句,其全诗文如下：　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。　　【注释】　　1、　　　　山行：在山中行走　　2、寒山：指深秋时候的山　　3、径：小路　　【解说】　　深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行.云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停下车来，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。
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　　三峡玛瑙第二十六夜&&竞技比赛&&　　《羊皮卷》激励文章--第三篇： 坚持不懈， 直到成功　　在古老的， 挑选小公牛到竞技场格斗有一定的程序。它们被带进场地， 身手持长矛的斗士攻击， 裁判以它受戳后再身斗牛士进攻的次数的多寡来评定这只公牛的勇敢程度。 从今往后， 我须承认，我的生命每天都在接受类似的考验。 如果我坚忍不拔， 勇往直前， 迎接挑战， 那么我一定会成功。　　坚持不懈， 直到成功。　　　　我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里没有失败的血液在流动， 我不是任何人鞭打的羔羊， 我是猛狮， 不与羊群为伍。 我不想听失意者的哭泣， 抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫， 我不能被它传染。 失败者屠宰场不是我命运的归宿。　　坚持不懈， 直到成功。　　生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能够达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。　　再前进一步，如果没有用，就再向前一点。事实上，每次进步一点点并不太难。　　坚持不懈，直到成功。　　从今往后，我承认每天的奋斗就像对参天大树的一次砍击，头几刀可能了无痕迹。每一击看似微不足道，然而，累积起来，巨树终会倒下。这恰如我今天的努力。
　　就像冲洗高山的雨滴，吞噬猛虎的蚂蚁，照亮大地的星辰，建起金字塔的奴隶，我也要一砖一瓦的建造起自己的城堡，因为我深知水滴石穿的道理，只要持之以恒，什么都可以做到。　　坚持不懈，直到成功。　　我绝不考虑失败，我的字典里不再有放弃，不可能，办不到，没法子，成问题，失败，行不通，没期望，退缩······这类愚蠢的字眼。我要尽量避免绝望，一旦受到它的威胁，立即想方设法向它挑战。我要辛勤耕耘，忍受苦楚。我放眼未来，勇往直前，不再理会脚下的障碍。我坚信，沙漠尽头必是绿洲。　　坚持不懈，直到成功。　　我要牢牢记住古老的平衡法则，鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会。这一次的拒绝就是下一次的赞同，这一次皱起眉头就是下一次舒展的笑容。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知，只有失败多次，才能成功。　　我要尝试，尝试，再尝试。障碍是我成功路上的弯路，我迎接这项挑战。我要像水手一样，乘风破浪。　　坚持不懈，直到成功。　　从今往后，我要借鉴别人成功的秘诀。过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念，明天会更好。当我精疲力竭时，我要抵制回家的诱惑，再试一次。我一试再试，争取每一天的成功，避免以失败收场。我要为明天的成功播种，超过那些按部就班的人。在别人停滞不前时，我继续拼搏，终有一天我会丰收。　　我不因昨日的成功而满足，因为只是失败的先兆。我要忘却昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。我信心百倍，迎接新的太阳，相依“今天是此生最好的一天”。　　只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：　　坚持不懈，终会成功！
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　　三峡玛瑙第三十夜&&咏荷&&　　荷花不像牡丹一样雍容华贵，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而，她默默无闻地为酷暑散阵阵芬芳，送丝丝清凉。我爱荷花，爱它那亭亭玉立的姿态，更爱它那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高风亮节！翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。　　　　一湖碧水半是花，微风吹过，涟漪荡漾。一片片的绿荷你拥我挤，相拥相依，像是含情脉脉的情侣在轻轻细语。绿荷之间绽放着一簇簇嫩粉濯红的花朵，那种出淤不染的清丽、洒脱而飘逸的韵律，曾唤起多少古今文人墨客的灵感，不惜笔墨、浓妆淡抹这凌波仙子的万种风情。　　漫步在　　　　盛开荷花的湖畔，放眼远眺，青翠欲滴的荷叶层层叠叠，红白莲花点缀其间，有的含苞待放，有的充分舒展。收眼近看，一片片摇曳着绿色衣衫的莲叶，一枝枝亭亭玉立的莲花，翠盖红裳，与日相映，显得妩媚妖艳，婀娜多姿。阵阵清香扑鼻而来，沁人心脾，凉爽惬意，疲乏顿消。　　我喜欢坐在湖边静静地观荷，看那一片片硕大的绿色叶子，像是撑起遮阳伞，接成一片，在微风中摇荡。特别是清晨，晶莹剔透的露珠在荷叶上滚动，弹奏起黎明的乐章。清风翻动着荷叶，游鱼书写着诗文，青蛙鼓腮吟唱，蜻蜓伴舞霓裳。　　观荷是一种情趣，春水盈塘，绿柳垂丝，华盖擎天，红花映日。那艳丽的花朵高高地开于荷叶之上，以它冰清玉洁的靓丽身姿傲视所有夏天的绿叶红花。不过我最喜欢的还是它那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格。　　观荷是一种消遣，不知不觉中酷暑全消，顿觉侵润在一片凉意之中，清香远溢，渗透到五脏六腑。我不禁吟起宋代诗人杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的佳句来。　　坐在湖边，我静静地允吸荷花　　　　与荷叶的清香，看着这醉得蜻蜓春翅软，熏得蝴蝶唉唉飞的风景画，不禁痴心狂想起来。如果自己也拥有一个池塘，种满荷花，我一定会好好地照顾它。看着它的成长，欣赏它的超凡脱俗、亭亭玉立、满湖的飘逸风华；正像清代曹寅的《荷花》诗描写的：“一片秋云一片霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家”。一抹清影、一捧清香、一湖清幽、一夏清凉，这该是何等的惬意奢华啊……观荷是一种禅悟，我愿意做一茎清逸的荷花；不与百花争艳丽，不沾泥秽心冰洁。带着今生的夙愿，带着隔世的荷香，把花、叶、藕、籽和清逸幽香默默地奉献。
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　　@ 97楼
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