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中国十大名塔
& &&& 在中国五千年的历史长河中，塔，这种古老的建筑，不仅被佛教界人士广为尊重，也为各地山林园林增添了不少绚丽的色彩。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代杰出的高层建筑。各地古塔众多，现推介十处较为有名的古塔。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （云南大理崇圣寺三塔） &&& 中国西南地区著名佛塔，位于云南大理西北原崇圣寺前。三座塔作三角形排列。大塔为千寻塔，为密檐式空心砖塔，方形16层，高69.13米。塔身每层正面开券龛，内置石雕佛像，塔顶有铜制覆钵、相轮。南北两座小塔为10层八角实心砖塔，各高42.19米。塔身表面涂有一层白色泥皮，雕有各式花纹，各层分别有券龛、佛像、莲花、瑞云、花瓶等雕刻作装饰，两塔顶各有三个铜制葫芦。1978年和1980年重修时，在塔中发现南诏、大理时期文物600余件。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （陕西西安大雁塔） &&& 大雁塔创于唐永徽三年（652年），为保存玄奘由印度带回的佛经而建。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。塔高64米，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯，可盘旋而上。每层四面均有拱门，可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，西门楣的说法图，刻有当时的殿堂建筑，是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧，镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，均为唐代大书法家褚遂良书写。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （山西应县木塔） &&& 山西应县木塔是国内外现存最古老、最高大的木结构佛塔。该塔建于辽清宁二年（公元1056年），塔的底层直径30米，高67.13米，五层六檐，平面为八边形。整个木塔共用了54种不同形式的斗拱，成为中国古建筑中斗拱最多、最有代表性的楼阁式佛塔。由于它牢固的结构，历经900多年，经历多次地震袭击，至今巍然挺立。楼阁式佛塔的特点，一是塔身高大，二是每层之间距离较大，塔身每层有木构的门、窗、枋和斗拱等。塔檐上有檩枋、椽子和飞头等仿木构造。塔内有楼梯可供人们登临楼层远眺。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （浙江杭州六和塔） &&& 中国宋代古塔。位于浙江杭州钱塘江畔月轮山上。初建于北宋开宝三年（970年）。塔高59.89米，平面呈八角形，外观十三层，内为七层，塔内有阶梯可达顶层。塔内须弥座上砖雕的飞仙、乐伎、海石榴、荷叶花、宝相花、凤凰、狮子、麒麟、仙鹿以及回纹、云纹、如意等图像，是研究南宋装饰图样的可贵资料。塔内还存有南宋尚书省牒碑和四十二家写的《四十二章经》残石等。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (吉林长白灵光塔） &&& 灵光塔位于吉林省长白县长白镇西北郊塔山西南端一平坦的台地上，为唐代渤海时期(698年-926年)所筑。是我国东北地区年代最久远的一座古塔，也是唐渤海国遗存的一件最具代表性的历史文物。为一座平面呈方形的楼阁式砖塔，底层檐下四面皆有纹饰花砖，第二层至第五层四面正中均有方形直棂窗，具有唐代风格。灵光塔塔身高约13米，塔基为等边四边形，塔高五层，青砖结构。塔峰光平素朴。宝塔居高临下，鸭绿江在其脚下日夜不息的流过，登临古塔，可俯瞰一江两国风光。该塔对研究渤海时期的文化和建筑具有重要的历史价值。 & &&&&&&&&&&&& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （苏州虎丘塔） &&& 虎丘塔，又称云岩寺塔，始建于隋文帝仁寿九年（601）。现存的虎丘塔建于后周乾佑八年至宋建隆二年（959―961）。塔系平面八角形，七级。虎丘塔现高47．5米，塔身全为砖砌，重6000多吨。据记载，由于地基原因，自明代（）起，虎丘塔就向西北倾斜，塔顶中心偏离底层中心2．3米，斜度2b40’，被称之“东方比萨斜塔”。 & &&&&&&&&&&& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （杭州雷峰塔） &&& 杭州西湖边的雷锋塔，因为白娘子的传说而广为人知。1924年雷锋塔倒塌后，鲁迅先生的两篇杂文更使它名满天下。最初是由吴越国的最后一位国王钱m以“敬天修德”名义在太平兴国二年（977年）召集一批顶尖的能工巧匠，在秀甲天下的西湖山水的最佳地段夕照山上开始建造的雷锋塔。 　　新雷锋塔共有五层，高71米，占地面积3133平方米，造型设计是以南宋重建后的姿容为形象依据，是一座八角形的楼阁式塔。 & &&&& && & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （河南开封铁塔） &&& 开封铁塔，原名开宝寺塔，建于北宋时期（公元1049年）,距今已有900年历史。以卓绝的建筑艺术闻名中外，完全采用中国传统的木结构形式。塔高55.88米，通体遍砌彩色琉璃砖，砖面饰以栩栩如生的飞天，麒麟，伎乐等数十种图案，有“天下第一塔”的美称。开封铁塔因其卓绝的建筑艺术闻名遐迩。因其外表全以褐色琉璃砖镶嵌，远看近似铁色，加之本身坚固异常，犹如铁铸，故从元代起民间称之为“铁塔”。 & &&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (南京灵谷塔) &&& 灵谷塔是南京地区最高最美的八面九层宝塔，它由钢筋混凝土及苏州金山花岗石建造。灵谷塔的原名叫阵亡将士纪念塔，始建于1931年是阵亡将士公墓建筑群中一个重要的组织部分。灵谷塔是一座新颖别致的宝塔，塔高66米，九层八面，每层以绿色琉璃瓦披檐。各层外面，都围以花岗石走廊，塔的中间建有螺旋形扶梯，可沿梯252级直登九层。该塔造形优美，典雅庄重，具有民族风格和特点，得到各界人士的高度评价。 & &&&&&&& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (安徽安庆振风塔) &&& 安庆的振风塔坐落于长江边，号称万里长江第一塔，建于明代，有400多年的历史。此塔为楼阁式砖石结构，八角七层，海拨高82.74米，塔高60.86米。各层面阔与层高自下而上涿层收缩，整体轮廓呈圆锥形。塔内有168级台阶，拾级盘旋而上，直达顶层。每层塔门虚实交错，平台上围以白石栏杆，每层檐角均悬以风铎。塔刹由八角形须弥座、圆形覆钵、球状五重相轮和葫芦形宝瓶构成。塔内供西方接引阿弥陀佛、弥勒佛和五方佛，塔身嵌有砖雕佛像、历史神话故事雕像1000余尊及碑刻54块。此塔面江而立，享有“万里长江第一塔”和“过了安庆不说塔”的美称。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （来源齐蜀汉.;&） &&& 【附】 &&&&&&&&&&&&&&&& 中国古塔的起源 &&& 公元一世纪前后，印度的@堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生（塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。（三国时，窄融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔的形式是塔顶“上悬铜@九重，下为重楼阁道”。） &&& 汉魏时已有了造塔的制度，《魏书?释老志》云：九宫塔制度、犹依、天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。&“天全旧状”指的就是印度的@堵波，“重构之”即为相叠多层的木楼亭阁。可见木楼亭阁顶上放置串堵波，就是那个时期佛塔的基本形式。 &&& 和中国人一样，印度人也认为天是圆的，地是方的，所以那半圆形的@堵波代表了佛教的宇宙观。传入中国后的佛塔，中国人却把原来坐落在地上的“天”真正高高举到了天上，下面便以方形平面的楼阁来支撑，这是中国人“天圆地方”宇宙观的体现。 &&& 不仅如此，在中国人眼里，佛也具有人性，佛所居住的塔也被赋予世俗生活的内容。佛塔的第二个变化就是原来埋藏佛骨的阴森的地宫走上了地面，变成了“寺”。所以在中国往往寺与塔建在一起，有塔便有寺。古老宫殿式的寺庙平面展开，既是供奉佛祖的神殿，又可居可游；而那孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，既是佛陀“涅磐”神圣的象征，又成了风景胜地的标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀的风流雅事；钱塘江边的六合塔，成了江船夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼有军事作用；居庸关过街塔，下面不仅车马行人可以穿行，凡人经过即是对佛进行一次顶礼；有的地方甚至建塔镇妖以免除灾难，于是佛塔又变成风水塔。颇具意味的变化是，中国人把印度@堵波那种指向神秘苍弯的象征形象，只是作为一种标记而束之高阁，塔刹以下楼阁则赋予现实人生、清醒实用的理性内容。所以中国的佛塔是“人”的建筑，而不是“神”的灵境（王世仁《塔的人情味》，载《美学》第四期）。 &&& 在千姿百态的中国佛塔中，不论是密檐塔，还是楼阁塔，风水塔还是文峰塔，细细观察的人总会发现，塔的层数皆为奇数，单层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层，偶数层的塔极罕见，连塔刹相轮也不例外。而培的平面智为偶数边形，如四角、六角、八角、十二角塔等，绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外，其构思乃出于中国阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。天覆地载，高天厚地，天地合一，“所以成变化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久无疆”崇高境界的追求。& &&& 当然，佛教也有自己的解释：塔的四边，象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等，而塔的奇数层在佛教中则表示清白与崇高，“七级浮屠”之说亦为常人所知。不管怎样，印度串堵波在与中国楼阁的结合过程中，前者已被后者大大地同化了。 &&& 佛塔的中国化正是基于中国人的哲学观与人生观。
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中国传统建筑中的塔——塔的式样都有哪些
塔的建筑形式起源于古印度，称作窣堵（Stupa），是佛教高僧的埋骨之地。随着佛教传入中国，窣堵坡也渐渐演变为塔这种极具中国特色的建筑形式，成为了中华文化不可分割的一部分。楼阁式塔其建筑形式来源于中国传统建筑中的楼阁，我国著名的楼阁式塔有应县木塔、西安大雁塔、苏州虎丘塔等。（一）楼阁式塔-应县木塔应县木塔，学名佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县，始建于辽代，是世界现存最古老、最高的木塔。佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。应县木塔命途多舛，曾经历过多次大地震，并于1926年时在军阀混战中被炮击，但塔身从未倾倒。该塔主体结构全部为木质结构，通高67.31米，是从建成之日起世界上最高的木结构建筑，其记录保持至今，可谓世界建筑史上的奇迹。塔身外看五层，内有九层，全塔共计出现54种不同的斗拱类型，是研究中国古代建筑木结构的绝无仅有的宝库。建筑大师梁思成曾由衷感叹道： “好到令人叫绝，半天喘不出一口气来！” “这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了！佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。（二）楼阁式塔-大雁塔大雁塔，位于陕西省西安市雁塔区的大慈恩寺内，是一座7层方形砖仿木结构佛塔。大雁塔，位于陕西省西安市雁塔区的大慈恩寺内，是一座7层方形砖仿木结构佛塔。唐永徽三年（652年），为了保管从印度带回来的数百部梵本佛经，唐玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域风格的藏经塔。这座塔最初名称为慈恩寺塔，此后被改称为雁塔，最终与荐福寺内的小雁塔相区别而被改称为大雁塔。大雁塔后因年久失修和战乱而多次遭到损毁，至五代后唐年间才逐渐形成今日的造型。（三）楼阁式塔-虎丘塔虎丘塔，又称云岩寺塔，位于苏州城西北郊，距市中心5公里。相传春秋时吴王夫差就葬其父（阖闾）于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。虎丘塔，是驰名中外的宋代古塔。始建于后周显德六年（公元959年），落成于公元961年。是五代十国时期重要建筑。因其塔身倾斜，也被称为“中国的比萨斜塔”。虎丘塔塔身七层八面，结构复杂，装饰彩绘华美。1957年修复塔身时，在塔的一、二层之间发现一个石函，内有建隆二年（961年）入藏的藏经箱。 密檐式塔密檐式塔从楼阁式塔发展而来，与楼阁式塔的不同是塔檐比楼阁式塔的多且密，为砖石结构。密檐式塔的第一层特别高，设有门窗，多雕刻佛像或佛经故事。密檐式塔多为实心塔，也有的中空，开有通气口。但塔内没有阶梯，一般不做登临之用。（一）密檐式塔-小雁塔小雁塔与大雁塔东西相向，是唐代古都长安保留至今的两处重要的标志，因为规模小于大雁塔，并且修建时间偏晚一些，故而称作小雁塔。密檐式塔·小雁塔，也被称作荐福寺佛塔，位于陕西省西安市，是一座砖木结构的佛塔。该塔始建于唐代景龙年间，始建时有15层，塔下的地基中有地宫。相传此塔曾在地震中三次开裂，又三次自动复原。清代康熙年间，以小雁塔为主的“雁塔晨钟”被列为关中八景之一，是密檐式砖塔的典范建筑。（二）密檐式塔-慈寿寺塔慈寿寺塔又名永安万寿塔、八里庄塔，慈寿寺塔坐落在北京海淀区八里庄慈寿寺内，原名永安万寿塔，又名永安万寿塔、八里庄塔、玲珑宝塔，仿天宁寺塔而建。覆钵式塔覆钵式塔又称喇嘛塔，是藏传佛教的塔，其形似一只倒扣的钵子，因而得名，主要流传于南亚的印度、尼泊尔，中国的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区，直接来源于印度的窣堵坡。覆钵式塔是一重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔。其形体大小不一，中国现存最大的覆钵式塔是建于元代的北京妙应寺（即白塔寺）白塔。（一）覆钵式塔-妙应寺白塔妙应寺白塔，坐落于北京市西城区阜成门内大街以北的妙应寺内，是一座藏式砖砌佛塔，同时也是中国境内现存年代最早、体积最大的藏式佛塔。妙应寺白塔，坐落于北京市西城区阜成门内大街以北的妙应寺内，是一座藏式砖砌佛塔，同时也是中国境内现存年代最早、体积最大的藏式佛塔。其始建于元至元八年（1271年），其建造目的是为了迎奉释迦佛舍利。整个修建团队共计85人，历时8年于至元十六年（1279年）将该塔建成。白塔建成妙应寺白塔为藏式砖塔，高51米，通体白色，由塔座、塔身、相轮、华盖、塔刹5部分组成。金刚宝座式塔金刚宝座式塔的形式起源于印度，造型象征着礼拜金刚界五方佛，中间为大日如来佛，东面为阿閦佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。金刚宝座代表密宗金刚部的神坛，金刚宝座塔上的五座塔就分别代表这五方佛。宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种。中国现存的金刚宝座塔仅十余座，比较有名的是四大金刚宝座塔，分别为北京的真觉寺金刚宝座塔、碧云寺金刚宝座塔、西黄寺清净化城塔和呼和浩特市的慈灯寺塔。（一）北京的真觉寺-金刚宝座塔因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。为中国第一批重点保护文物。（二）金刚宝座式塔-碧云寺塔碧云寺依山而建,山顶是全寺的最高处,建有一座中国现存最高的金刚宝座塔。（三）金刚宝座式塔-清净化城塔清净化城塔又名西黄寺塔，是北京四大金刚宝座式塔之一，位于北京市朝阳区安定门外的西黄寺路的西黄寺塔院内。清净化城塔，俗称“班禅塔”，是一座金刚宝座式塔。清净化城塔建筑群由牌坊、护塔兽、塔以及东、西碑亭组成。该塔由5座塔构成，其中中央一座为主塔，四角各有一座经幢。5座塔均建在汉白玉金刚宝座上。“清净化城”源于佛教术语，即指远离一切烦恼、尘垢，能接引众生成佛之所。（四）金刚宝座式塔-慈灯寺塔慈灯寺塔寺是砖砌石料镶边包角，通高16.5米，形制与北京的真觉寺金刚宝座塔相近，也为金刚宝座式塔。慈灯寺金刚座舍利宝塔位于内蒙古呼和浩特市玉泉区东南部的五塔寺。该塔用砖砌石料镶边包角，通高16.5米，形制和北京的真觉寺金刚宝座塔相近，同为金刚宝座式塔。五座平面呈方形的密檐式塔及罩亭分列在高大的金刚座上。金刚座则承托在一个用莲瓣装饰的须弥座上。梁思成对慈灯寺塔金刚座舍利宝塔精美的建筑艺术评价很高，叶圣陶等人也赞不绝口。宝箧印式塔宝箧印式塔也叫阿育王塔，是一类实心塔。佛经中宝箧印全名“宝箧印陀罗尼”，崇奉它的塔就是宝箧印塔。宝箧印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被称为“山花蕉叶”。这种形制是由古印度的“窣堵坡”发展而来，由印度人传入尼泊尔再传入中国。宝箧印式塔的用途最早是用来埋葬佛舍利的，逐渐成为一种纪念性的结构。造型小者可供与佛龛前，大者则作为寺庙的一个部分。在中国，宝箧印式塔在三国时代就开始建造，北魏云冈石窟、隋唐时南响山石窟、敦煌是壁画中，都有这种塔的造型。五代时期，因吴越国王钱弘俶仿阿育王造塔八万四千，使宝箧印式塔有了广泛的发展，也保存下大量遗迹。宝箧印式塔·普陀山多宝塔，多宝塔又名太子塔，位于浙江省舟山市的普陀岛普济禅寺的东南方。塔建于元代，是普陀山上保存至今的最古的建筑，也是现存的元代最大的宝箧印式塔，现被列为省级重点保护文物。多宝塔造型雄健，装饰美观，与普济寺钟声形成普陀山十二景之一的“多宝闻钟。
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借鉴各专家的解说，探讨中国楼阁式佛塔的起源
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分，不过在建筑组群中给建筑物命名仍有保持这种区分原则的。如清代皇家的几处大戏园，主体舞台建筑平面近方形的均称阁，观戏扮戏的狭长形重屋均称楼。古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。武帝时建造的井干楼高达“五十丈”。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。历史上有些用于庋藏的建筑物也称为阁，但不一定是高大的建筑，如石渠阁、天一阁（见藏书楼）等。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井干式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。&滕王阁主阁落成于日，是1985年按照梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》重建的，是江西省南昌市的标志性建筑之一。共九层，濒邻赣江，面对西山，视野开阔，距唐代阁址仅百余米，主体建筑为宋式仿木结构，突出背城临江，瑰玮奇特的气势。佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”，藏语称“藏文”（曲登），佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。我国的上万座佛塔，是古代高层建筑的代表，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名；或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称，东汉明帝时，天竺僧摄摩腾等携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾的官署──鸿胪寺，后将此寺改建，称白马寺，后世相沿以“寺”为佛教建筑的通称。佛教在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔（见塔）为主体，辅以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑，布局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的宗教活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合(见寺庙园林)。中国佛寺虽是宗教建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质；佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名；或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称，东汉明帝时，天竺僧摄摩腾等携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾的官署──鸿胪寺，后将此寺改建，称白马寺，后世相沿以“寺”为佛教建筑的通称。佛教在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔（见塔）为主体，辅以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑，布局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的宗教活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合(见寺庙园林)。中国佛寺虽是宗教建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质；
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楼阁式塔 山西应县佛宫寺释迦塔-现存唯一的木塔（辽） 　　山西应县佛宫寺释伽塔在应县城内，又称应州塔，建于辽清宁二年（公元1056年），是国内现存唯一木塔。
山西应县佛宫寺释伽塔
　　塔位于寺南北向中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建在方形及八角形的二层砖台基上，塔身平面也是八角形，底径30米，高九层（外观五层，暗层四层），67.31米。
　　底层的内外二圈柱都包砌在厚达一米的土坯墙内，檐柱外设有回廊，即《营造法式》所谓的“副阶周匝”。而内外柱的排列，又如佛光寺大殿的“金厢斗底槽”。位于各楼层间的平座暗层，在结构上因为增加了柱梁间的斜向支撑，也使塔的刚性有很大改善，经过多次地震，仍安然无恙。 　
山西应县佛宫寺释伽塔剖面图 山西应县佛宫寺释伽塔
　　上下层柱使用叉柱造，上层檐柱又较下层柱收进半柱径，在外观上形成逐层向内递收的轮廓。各层都设平座及走廊。全塔共有斗拱六十余种。 苏州虎丘云岩寺塔-最早仿木双层塔壁砖塔（五代） 　　虎丘塔建于五代吴越钱弘十三年（公元959年）。寺的原来平面已不可考。
苏州虎丘云岩寺塔
　　塔的平面八角形，这是五代、宋、辽、金最流行的形式。塔体可分为外壁、回廓、塔心壁、塔心室数部，底层原有副阶周匝已毁。
　　塔高七层（最上层是明末重建），大部用砖，仅外檐斗拱中的个别构件用木骨加固。塔身逐层向内收进，塔刹与砖平座已不存，残高约四十七米。
　　塔心壁亦八角形，四面开门正对外壁塔门。在我国仿木的楼阁式砖石塔中，用双层塔壁的以此塔为最早。各层内部走道已用砖拱券。
　　塔内枋上用“七朱八白”，走道天花用菱角牙子、如意头，拱眼壁用套钱纹、写生花等，内容颇为丰富。 南京报恩寺塔-多彩琉璃砌筑的绚丽奇迹（明） 　　南京报恩寺琉璃塔在南京中华门外，始建于明永乐十年（公元1412年），历时十九年才建成。
南京报恩寺塔（明）
　　该塔平面八角形，塔室方形，高九层，约80余米。底层有回廊（即宋代的副阶周匝）。
　　塔下有八角形台座三重。每层八面均开圆拱门。塔身全部用琉璃砖砌成，外壁白色，塔檐、斗拱、平座、栏干则用五色琉璃。由于各层递收、所以使用的砖瓦尺寸不一，当时为了考虑修理方便，每一构件制作时都一式三份。一份用于建塔，另二份编号储存，以备修理时用。
　　此塔在当时曾被誉为世界建筑七大奇迹之一，惜毁于太平天国之役。
作者：佚名&&来源：不详&
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