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【经验战场】还我以前的经验战场
TA们刚刚顶过
22:18:37.0
08:41:03.0
还有蓝宝自动挑战也没了
08:50:30.0
还有蓝宝自动挑战没了
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还有蓝宝自动挑战没了
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....签名档是社么.....
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本人做图新手
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& & 求粉粉一个
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到90 以后 你还刷？&& 我都是直接升级果&& 11星的宠物最后那几级要的经验实在不忍直视
16:40:06.0
表示本人有强迫症，坚持不用升级果【就是这么。。。】一般都是先练到98再泡温泉
00:16:16.0
& &十年生死两茫茫，佳期梦，龙涎香。千里孤坟，青青陌上桑。纵使相逢应不识，南柯事，话长廊。夜来幽梦忽还乡，绾青髻，旧时妆。相顾无言，执手续残章。料得年年肠断处，惊鸿照，晨曦凉。
16:46:49.0
有效么？& 完全没看出来有效的样子
16:53:31.0
18:04:25.0
可能在这个世界相遇也是一种缘分吧！
19:04:27.0
可恶的&&&&& _._&& .-'&& `&__|__/&&&& \|()_()|\{o o}/ &=\o/=& ^ ^
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很快就到学习力战场了
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23:43:20.0
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使用签名档
没有多多号？
破晓的晨风划伤了沉默的黑夜，心的刺痛变得殷勤...
蛇口の場所あの水水沒、水の影を照らし全体の輪、それに新しい水は再びが氾濫して、これはひとつの水の意志
无路赛，这里是你能看的吗
互关不解释（滑稽）
人生没有挑战，难以成大气候。QQ:,粉丝群:，谢谢大家的关注！凤凰号出品
他们没有上过真正的战场，却经历着真实的死亡 | 故事学院
巴以冲突下的黎巴嫩南瓜山by 马蒂·弗里德曼那个时候，以色列的作战部队被分成两类。一类去过黎巴嫩战场，一类还未去过。对那些到过战场的人而言，重要的是，你的战斗有多深入，面临过何种危险。作为新兵，倘若你在行军训练中掉队，中士会说：到了黎巴嫩谁还能推你一把？假如你趴在地上难以操作背上的无线通信设备，他们会朝你的头盔上扔石子，然后问：到了黎巴嫩谁还能帮你？答案是：谁也不能。这里的重点在于，你不能失败。一旦失败，你就会像每隔几周出现在报纸上的士兵一样，读者会看到你英年早逝的消息。我并不想在此纠缠于史料的说明。如果可以，我宁愿为那些对历史背景感兴趣的读者推荐一本书，让他们自己去了解20世纪90年代黎巴嫩“安全区”的综合历史，然后继续不间断地讲述阿维的故事。然而遗憾的是，这样的历史记载无处可寻。这些事件在发生的当年是很重要的，而且给参与其中的人们留下了激烈而深刻的回忆，但它们却几乎被大众遗忘。只有少数引人注目的事件留下了模糊的印记，它们之间的关联也不再那么清晰。这段时期甚至连一个名称都没有。尽管它尚未远离，却已经被我们远远地抛诸脑后。过不了多久，真相便再也无法还原。所以，记录叛逆的阿维即将经历的一系列事件，是很有必要的。20世纪90年代的黎巴嫩南部让人联想到20世纪30年代的西班牙：代表着不同武装力量与意识形态的地方武装之间频频发生暴力摩擦，酝酿着更大规模的冲突。我们的敌人拥有伊朗的指挥员和俄罗斯的火箭弹，他们崇拜殉教者，对伊斯兰教怀有复兴的愿景；我方则秉持资产阶级的抱负，我们的步枪上印着“美国康涅狄格州哈特福德”的字样。敌人的手段不可胜数：自杀式汽车爆炸、路边炸弹、在巨石间设置饵雷、袭击时录制影带、将各前哨孤立、打一枪换一个地方。在敌方的领地里，我们的现代部队打着一场漫长而无望的战争。敌军的力量比我们弱，但他们却拥有更为坚定的决心。这场战争的目标含糊不清，而且根本无法达到—早在伊拉克和阿富汗战争之前，一场拖延不休的战事就已经在黎巴嫩拉开了。倘若不去了解这些事件，人们几乎无法理解当前的局势。然而，它们却被忽略了。阿维那一代和我这一代成千上万名以色列士兵，我们的世界观开始形成于枪炮与玫瑰乐队1987年的专辑《毁灭的欲望》和涅槃乐队1991年的专辑《无所谓》之间的这些年。我们的一个共同感受是：我们当时所处的年代、地域以及参与的战争，极大地塑造了我们的性格特质，而这一切对其他人而言无关紧要，战争的发生在官方亦没有正式的记载。熟悉以色列几千年文学作品的人知道，山顶被认为是人类和神灵的交汇之地，那里可能发生或非凡或恐怖之事。比如在西奈山上，上帝为摩西传法。死海沿岸的沙漠里，在马萨达平顶山上，犹太教的狂热信徒，因为不愿投降而在罗马军队突破城池之前集体自杀。还有摩利亚山，据说在那里，亚伯拉罕为了祭献上帝几乎牺牲他的儿子以撒。根据现代希伯来诗句所言，亚伯拉罕和以撒的传承，注定了他们所有的后代“出生时心上插着一把匕首”。这座山传说是上帝精神的安住之处，所以所罗门王和希律王都在那里建造了庙宇，但后来被罗马人为供奉朱庇特*所筑的神殿取而代之。穆罕默德的信徒则认为，此地是他们的阿拉伯先知在一个神秘的夜晚升入天堂之处。1300年前，他们筑造了一座精致优美的金顶圣殿，伫立至今。关于这座山有很多故事，但我们要说的故事和它无关。向北驶入加利利，会经过基利波山，这里是扫罗拔剑自刎之地。接着是加利利海北边的一座山，有位传教士曾在此为一个新兴的宗教向众人初传教音，信徒们称之为“八福山”。位于沿海西部的是迦密山。曾经，先知以利亚在此向450位异教教士发起挑战—双方各建一座圣坛，看谁的神明能让火从天降，将其点燃。如今这里，起重机在港口忙碌着，工场的烟囱冒着烟，海法市的居民区在此遍地开花。继续向北，在一条山脉和海洋的交汇处，有一片密集的白垩岩洞。再接着，你就离开了现代以色列，进入了崇山峻岭的黎巴嫩南部。距离以色列最北端五千米的黎巴嫩境内，有800年前十字军在一片陡峭的岩壁上建立的一座城堡。十字军称其为“波弗特堡”，这个名字沿用至今。我们的故事和这座山也没有关系，不过很快就要进入正题了。20世纪60年代末，巴勒斯坦的游击队从黎巴嫩领土向以色列发动多次边境突袭，使以色列下定决心，开始了漫长的黎巴嫩战争—并不是同黎巴嫩的战争，而是与利用软弱的黎巴嫩政府为自己谋取利益的武装集团作战。多年来，这一冲突的性质已经改变，而且部分参战方也有所变化。更多时候，它是外界关注的边缘事件，很少成为核心。但明智的人总会对它密切留意。它会偶尔中止，却从未结束。而且我军在边境定期的来去，也会时不时将其中断。20世纪70年代中末期，战事有所升级。阿维和书中的大部分人物都出生于这一时期。自此以后，这场战争便开始与我们的人生并行。1982年6月，以色列护卫军进入黎巴嫩，对黎巴嫩的一个基督教派系进行了干预，这是一次误入歧途的干预。战士们从巴勒斯坦士兵手中夺取了波弗特堡，并把它变成了永久的军事阵地。以色列派遣了数个师向北进入贝鲁特，却在那年的夏秋时节遭遇困境。这一点已有记载。我的兴趣所在，是后来发生但未被记录的事件。所以我们将跳过早期的细节：以色列入侵黎巴嫩前，巴勒斯坦军队在以色列境内袭击平民汽车和学校；1982年夏天，军方在贝鲁特发动大规模轰炸，成功驱逐了巴勒斯坦解放组织；以色列的行事手段并不足以让黎巴嫩建立友好政府，这一目标化为泡影；军方目睹了他们的基督教同盟对两处巴勒斯坦难民营进行屠杀，而且卷入了黎巴嫩内战。以色列人称其为“陷入了黎巴嫩的烂泥中”。1985年，在国内的反对声和军队内部出现分歧的情况下，部队撤到了黎巴嫩边境的一片狭小地带。这一带被称为“安全区”。战事至此，几乎没有值得再书之处。只是，以色列部队在那里，又留守了15年。入侵黎巴嫩后，以色列发现自己面对的敌人并非之前所想。这些并不是巴勒斯坦人，而是当地的什叶派教徒。他们自称“真主党”，由伊朗的阿亚图拉政权资助并训练。这些好战者不仅展现出新的能量，他们还拥有策略。人体炸弹成为现代中东标志性的发明，也是这个地区对我们的时代最臭名昭著的贡献，精确地诠释了它给自身带来的后果。在伊朗主顾的作战技能、意识形态和现金的推动下，这些真主党成员的经验和实力日增月益。以色列部队在黎巴嫩的进驻，喂养着这群好战分子的仇恨。而且他们驾驭着宗教战争的浪潮。那些年，在世界的这片区域，这股浪潮已经达到顶峰。如今，这浪潮毫无疑问已将这一地区蹂躏。到了20世纪90年代初期，其他武装集团已逐渐退出，真主党开始孤军作战。安全区的战争轮廓已经确定，也为我们的故事创造了条件。1994年阿维应征入伍时，以色列士兵在遍布黎巴嫩南部的阵地战壕中坚守：那是一片危险的天地，士兵们在各自的山丘上用双筒望远镜遥遥相望，无线通信信息越过峡谷来回穿梭，仿佛犹太智者笔下的人们从耶路撒冷借由山峰上的篝火传达新月升起的消息，“从橄榄山到萨尔塔巴山，从萨尔塔巴山到格罗非那山，从格罗非那山到霍沃伦山，从霍沃伦山到拜特巴尔廷山”，最后直至巴比伦。这就是那片安全区—由一群稚气未脱的小伙子筑起的盾牌，从东边的赫蒙山到西边的地中海。安全区是为了让游击队远离边境，保护以色列北部的居民：在边疆饲养火鸡的农场主；城市工厂里的玉米豌豆罐头制造商；说希伯来语的阿拉伯水管工；生于1958年前后的列宁格勒犹太美人，不久前她们跟随苏联移民的浪潮抵达以色列，如今躺在黎巴嫩边界附近，在陌生而炙热的烈日下，暴晒着她们苍白的身体。部队为各前哨取了好听的名字，比如“罗勒”“番红花”“柏树”和“红辣椒”。这表现了部队对植物的偏爱，在取名时通常避免“地域炼火”或武装直升机“阿帕奇”之类的字眼，而选择“朝鲜蓟”或“金凤花”这样的美名。“朝鲜蓟”代指坦克炮手的夜视装备，“金凤花”则是迫击炮弹来袭前的警报系统。在部队通信兵使用的术语中，“花”代表受伤的士兵，阵亡的士兵则被称为“夹竹桃”。这些并不是暗号，因为它们的含义已经众所周知。相反，这些名字仿佛意在为丑陋之事赋予美好。同时，让士兵们能够不必直面他们需要描述的情景。倘若细听驻守黎巴嫩的部队所用的语言，你也许会以为他们占领了一座花园。南瓜哨建在波弗特堡以北五千米的一座山丘上。在这里记述的事情发生之前，这座山丘没有发生过任何重要的事情，之后也没有。军方档案对前哨的建造亦毫无记录，至少没有任何我能找到的资料。在希伯来语中，这座前哨名为“南瓜”——只有“南瓜”一词，并没有英语中定冠词的修饰——“‘那座’南瓜山”。但我一直认为，这是一个值得为其加上定冠词的地方。作为南瓜山的第一位历史记录者（不出意料也是最后一位），我授予自己特权，按照自己的意愿为其译名。如今，这名字似乎暗示了一种魔法：这座山丘从一座荒山，变为激烈情绪和戏剧性事件的发生地，接着突然之间，又再次变回了完全无足轻重的角色。（选自 中信出版集团《南瓜花：士兵的故事》马蒂·弗里德曼，2017）好书荐读识别图中二维码或点击阅读原文即可购买责编：笑笑
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