《周易》普及
易痴翁.blog .cn/u/1213863.html
《周易》普及
关注好友人气：
好友关注人气：
精彩博文推荐
伏羲 姬昌 孔子 牛顿
伏羲 姬昌 孔子 牛顿以此文迎接2009年以此文献给共和国耳顺之年要解破伏羲画的64卦,必须知牛顿力学三定律与万有引力定律姬昌用《周易》记录了64卦，孔子说破了64卦的天体物理数理内涵牛顿力学三定律与万有引力定律第一定律：如果物体处于静止状态或作等速直线运动，只要没有外力作用，物体将保持静止状态或等速直线运动状态。这定律又称为惯性定律； 第二定律：物体的加速度与所受的净外力成正比，与物体的质量成反比。加速度的方向与净外力的方向相同。即&&& F = ma 第三定律：两个物体的相互作用力总是大小相等，方向相反，同时出现或消失。强版第三定律还另外要求两支作用力的方向都在同一直线上。 万有引力定律：在相互作用的引力与两个物体的质量的乘积成正比，与这个距离平方成反比。牛顿这四个定律的同步作用，形成了地球的轨道运行：地球靠两个力维持轨道运行:1.靠惯性力作位移飞行，若惯直线力不受约束?则地球飞离太阳2.靠日、地引力场的引力，修正惯性直线力为抛物曲线力,作椭圆轨道运行太阳位于椭圆轨道的北焦点地球的动量-----惯性力: F = mv地球的动量是亘古未变的,因为:变大则飞离太阳；变小则落入太阳。轨道未变则证明动量未变。由于太阳位于地球椭圆轨道的北焦点，地球椭圆轨道便有近日点与远日点由于有近日点与远日点，地球便是受轨道约束的、日地引力场中的自由落体,而非是匀速正圆周运动远日点是地球在最高点，近日点是地球在最低点(对日心而言)地球从远日点靠势能落向近日点的历程，是日、地引力场的重力加速度运动历程，在 F = ma 式中& a是正值地球从近日点靠动能飞向远日点的历程，是日、地引力场的重力减速度运动历程，在 F = ma 式中& a是负值a 不单是正负之变,大小也在变,因为日、地引力场的重力与日、地距离平方成反比。由于 F 不能变,而a变则v变,m必须跟着变, m = F/v&&& m = F/a所以现在初中物理学教材中的&物体的质量与速度无关&是基本概念性质的错误。误导了一大群人,步入迷宫出不来。
地球的质量究竟有多大?中国人无兴趣，因为它与科研、经济活动关系不大与科研、经济活动密切相关的，是地球质量的变化区间伏羲将地球质量的变化区间分成64阶度，用二进制六位码记录下来，便形成了64卦的卦符伏羲是65世纪前的华夏众部落酋长会议主席，传说他牛身人面，是说那时华夏众部落的支柱产业是养牛，与羊背上的国家、马背上的民族是同意语。夏朝前，春分点在双子座时，(45世纪前)与十二生肖同时产生了64卦的卦符的汉字名称夏朝初，春分点在金牛座时，有人用64卦的卦符与汉字名称作章序，写了一部基础科学、天文历法、应用技术、人文社会的百科科普大全书，叫《连山》商代中期，(35世纪前)，武汉黄陂盘龙城(原名盘土城,是商代中期南方天文授时台)在《连山》的基础上，用九头鸟俚语撰成《归藏》商代末期，(31世纪前)，姬昌在《归藏》的基础上撰出了《周易》，仍保留了百科科普大全书的风格夏、商、周,是中国的黄金时代，是世界科技老大，--------文化根源是以易领国-----与时偕行。春秋时代，(25世纪前）孔子解《周易》撰《系辞》&天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈(沉)，贵贱位矣&天尊地卑--------克普勒第二行星定律，牛顿发现万有引力定律的基础-------单位时间内向径扫过的面积相等。卑是髀的通假字，髀-------地心至日心的向径，出自《周易》明夷章六二辞&夷于左股&-------地球由西向东公转，髀自西向东扫动天尊地卑------历法之一天中，向径在黄道平面上扫过了一个扇形积分面积。乾坤定矣------乾、坤决定髀的长度坤卦是地球的近日点，公转速度最大，质量最小，变化梯度是 0阶，二进制六位码六位皆0(- -)，向径最短，一天内扫过的弧最长乾卦是地球的远日点，公转速度最小，质量最大，变化梯度是63阶，二进制六位码六位皆1(---)，向径最长，一天内扫过的弧最短卑高以陈(沉)，------陈，说历法与天文的错位量陈陈相因的承袭性，此文不表(无篇幅讲历法）髀高以沉-------向径越长,地球的质量越大，地球上的大批量计重期货越沉重。------重量的实质，是物体与地球之间的引力场强度贵贱位矣-------卖方想多挣银子，在乾位过磅交货；买方想少掏银子，在坤位过磅提货。这是大宗计重贸易，利用天体物理学多赚钱的密诀。而大宗计重贸易，往往与环境代价联系着
许多人认为，基础科学与现实经济生活无涉，当玩物儿在那里空谈，卖弄数理推导技巧，不触实际。有些半瓢水&学者&认为儒学局限于人文科学，不知儒学的基础就是现代科学的基础科学更有些喝了半瓶洋墨水的假&学者&，认为《周易》与现代科学无涉，&中国从未产生过系统基础科学&人类的知识财富，是古今中外相通的，人类历史步入21世纪意味着什么?意味着知识大沟通，经济大融合、文化百花放。&天人合一&和谐世界的东南风已在吹拂。当今学者必须能通古博今；学贯中西，方可成为大方之家。偏执一隅、以西压中、以今掩古,全是三脚猫，不知&天人合一&?永远理解不透以人为本的&科学发展&为何物!
&&&&&&&&&&&&& 易痴翁 张哲&& 于南极冰顶
《周易》普及 的更多博文
所属自分类:
(49) | 分享数
(0) | 转载数周文王为什么要修改伏羲的“先天八卦”？
我的图书馆
周文王为什么要修改伏羲的“先天八卦”？
1、伏羲创立“先天八卦”时代认为---“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下。
“天动地静”，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，“乾”是三个阳爻所组成，“坤”是三个阴爻所组成，所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即（天和地对、男和女对）--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。
2、随着时代的进步，到了汉代出现了“浑天派”，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。
周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系呢？
首先是因为先天八卦既然是讲“天地对待（定位）”，但只有冬与夏符合，春与秋的位置并不对称。
其次是虽然冬夏位置的定位不差，但因先天八卦强调“乾阳在上、坤阴在下”，这又违背自然规律（阳在下可上升、阴在上可下降）。那么，先天八卦“乾在上坤在下”阴阳就不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？
于是，周文王对“先天八卦”进行了改进，就创制了“后天八卦”。
3、一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则--
“对待者数”，“流行者气”（“对待者数”：是指先天八卦而言；“流行者气”：是指后天八卦而言）。
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&封神里的姬昌伏羲八卦奇准无比，那么他知道自己被圣人选中了吗？
我的图书馆
封神里的姬昌伏羲八卦奇准无比，那么他知道自己被圣人选中了吗？
小刘侃封神，接着给大家侃！纣王在三月十五，女娲娘娘诞辰这天，去女娲宫进香，看到女娲娘娘美貌，忍不住题诗一首亵渎了女娲娘娘！女娲娘娘十分恼怒，派出轩辕坟三妖去迷惑纣王！她对三妖说了这么一句话！成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。由此，可以看出，女娲娘娘早已经知道西周圣主已出！不管女娲娘娘是因为天数，还是因为恼怒纣王，因此选中了西岐将来做人间共主，但都可以说明，她早已经知道成汤之后，便是周室！而在姜子牙从昆仑山下山之时，元始天尊同样如此对姜子牙说了这么一句话！成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。元始天尊与女娲娘娘，纷纷言周室当兴，那么，至此，问题便来了！姬昌会伏羲八卦，而且还奇准无比，那么，他是否提前知道了周室当兴呢？以前听过一个笑话，说一个路边摊算命的，一人找他来算卦！这个算命的算了一大堆，当然，准不准咱不说，这个来算命的人满脸不屑的问道，你这么牛气轰轰的吹嘘自己算得准，那你怎么不给自己算一卦！算命的还显的莫测高深，微微一笑，我给自己算过了，我这一辈子就是给人算卦的命！当然，这只是个笑话，但在封神演义这本就是神话传说的小说里，这可不算是笑话了！那么，姬昌究竟能不能算出周室当兴呢？小刘以为，姬昌算不出来！封神演义里，姬昌算卦，算出自己有七年牢狱之灾，但他却被纣王放回了西岐！当时姬昌自己都奇怪，我明明算的有七年牢狱之灾怎么能平安的回到西岐呢？直到费仲尤浑来找他算卦，姬昌说费仲尤浑冰冻而死，纣王死于自焚，于是，姬昌这便有了七年的牢狱之灾！可以说算卦虽然能算到结果，可中间万一有了什么变故，结果也是会随之改变的，假如姬昌没有说费仲尤浑冰冻而死，也没有说纣王死于自焚，他是不是就能安然的回到西岐呢？再有，姬昌算到了纣王拿伯邑考的身体做成的肉饼来试探他，他忍痛吃了肉饼！这些也充分说明姬昌算的还是蛮准的，但还有一点儿，虽然姬昌算的准，但是有人能扰乱天机，让他算不准！比如姜子牙救武吉之时，姬昌也算了一卦，但他算到了武吉自杀而亡，但其实是姜子牙做法蒙蔽天机！因此，按姬昌演化伏羲八卦的水平，他能算出来周室当兴，但是，却有人一定会扰乱天机，让他算不准！为什么？人都是有惰性的，假如姬昌能算出周室当兴，那他一定会少了许多奋斗进取之心，他一定会想，反正将来是周室当兴，天意都如此了，谁也不能阻拦天意！到时，他也未必会为了活命而忍痛吃下伯邑考的肉，反正周室当兴，他一定会没事的，就算他有事，人都逃不过一死，但他吃了伯邑考的肉，是他人生的污点，不如真正做一个万民称颂的圣人，宁死不屈！如果姬昌知道周室当兴，他还会那么整天想办法的去教化民众获得声望吗？就算会，也未必会像以前那样勤勤恳恳，而且，他更不会想着千方百计的去寻找大贤！就像一个人过着衣来伸手，饭来张口的日子，那么，他一定会缺少进取之心而安于现状！说句不好听的，一个人奋斗的极致不就是过上衣来伸手饭来张口的日子吗？姬昌算了一下，他奋斗不奋斗将来都是周室当兴，你说他还会奋斗吗？一切的不确定性才导致了姬昌不停的奋斗，想要取代商朝，正是因为这种不确定性，才是让一个人不停奋斗的动力！所以，圣人不会让姬昌知道结果，他能算到纣王自焚而死，但他算不到纣王因何自焚！就像买双色球一样，没开奖之前，谁也不知道自己会不会中奖，但不中奖的机率大一些，但如果不去买，则永远不可能中奖！这就好像，我们创业，我们奋斗，或许也会在脑海里想一下后果，有可能失败，而且很大可能失败，但为了那一线成功的机会，我们就要为之奋斗，没有做之前，结果我们也看不到，假如能看到结果，胜了，我们一定会为之奋斗，但若败了，我们还会去奋斗吗？很多人都不会！姬昌是一个创业者，从一开始就为自己设定了目标，覆灭商朝，所以，他为了这个目标努力奋斗，以仁政治理西岐，获得声望，拉拢民心！做这些，并不是因为姬昌知道了西岐当兴，而是因为他知道，想要达到覆灭商朝的目标，必须勤勤恳恳的去为之奋斗，一刻也不能懈怠！再说，姬昌得到圣人的名声时，纣王也没有题诗亵渎女娲娘娘，这时西岐还没有当兴，一切都是从后来开始，但那时姬昌就已经能掐会算，并且已经得道了好名声，所以，姬昌算不出西岐当兴！小刘侃封神，喜欢的请关注微信公众号，小刘侃封神
馆藏&15330
TA的最新馆藏[转]&《周易》的三大作者：伏羲、周文王、孔子
办公电话：020-
手机微信：
堂训 慈悲为怀　
真诚做人 敬业为本　莫误他人
您现在的位置： && 文章内容
《周易》的三大作者：伏羲、周文王、孔子
&易更三圣&，是说我们的祖先伏羲氏开始画八卦，周文王演绎八卦，孔子发挥易学的精义。伏羲氏仰观天，俯察地，感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象，于是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，始有八卦，进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽，奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。姬昌即周文王被关进监狱时已经82岁，整整七年的时间，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，卦辞之爻论定，遂成《易经》。不过《周易》名传天下，功在孔子。《史记孔子世家》中说，&孔子晚而喜易，序《彖》，《系》、《说卦》、《文言》。&孔子作为中国古代文化大圣人，曾经提出过人生的五大里程碑，&三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩&。孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。孔子感慨地说，&假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。&在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是孔子读易&韦编三绝&的故事。这就是说，孔子在年轻时代没有读过《易》，或者连听说过都没有，或者听说边，他误以为《易》是一部占筮的书，所以不甚重视，便没有去读它。直到晚年，孔子才翻阅《易》。这一翻阅不要紧，他发现这并不是什么占筮的书，而是阐述人生哲理的一部妙书。感叹之余，孔子为《易》写下了评论和注释，也有可能孔子对《周易》也进行了增删和改写，或者是孔门后学按孔子的传授汇集成册，这就是解释说明《周易》经部分的最早、最具权威性的&十翼&。有了&十翼&，《周易》才能据文字通释，所以才说&易历三圣&。在孔子的推崇下，《易》被儒家定为五经（《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首。
网站地图起名风水命理指导择日故事重温
- 地址：广州市广州大道中611号嘉诚国际21楼2118室　电话：020-　
QQ与邮箱：＠qq.com