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《法之书》与《魔法禁书目录》的世界观
《法之书》与《魔法禁书目录》的世界观
大家好 首先，撒花庆祝某书21卷即将发布，其次，企望翻译帝们继续为群众谋福利。 下面，啊，本来是19卷的读后感，没想到，磕磕绊绊地写了1个月，越抻越长，就成了这个样子，基本是猜测啦。 Quo Vadis？！ 鎌池和马架构了平行的某世界(Toaruverse)，截至到目前的超展开也仅仅是拉开了魔法与科学巅峰对决的序幕，距离终焉似乎还有很长的路，模范们都很想知道，和马，你往何处去？ 和马的文笔常常被读者所诟病，此外他那长篇的设定讲座也令人厌恶，虽然世界观的构成算是比较吸引人，但不少读者干脆跳过不看。可是，恰恰是这些设定，是解答诸多魔禁谜团的关键，比如在奥索拉营救作战中，和马喋喋不休地介绍了有关《法之书》的各种背景信息，简单归纳起来，有以下几个要点：1、作者亚雷斯塔是怪人，恶棍；2、与“天使”艾华斯有关；3、内容不利于十字教系统；4、内容无法解读，且原典被十字教的最大门派所秘藏。 除此之外，群众们差不多也都知道了，学园都市进行超能力开发的指导思想，即属于自己的现实是《法之书》的主要理论之一；加上身为统合理事长的亚雷斯塔是《法之书》的记录者，而以Dragon为代号并最终在一方通行前现身的艾华斯是《法之书》的传 授者，所以可以认为《法之书》是小说一条重要的暗线。 小说中《法之书》的 内容或许只有亚雷斯塔一个人可以知道，但他至少在受重伤之前没有完全把握；按照艾华斯的判断，No.1并没有领会“属于自己的现实”；No.2或许瞬间觉悟到了什么，但沉醉于觉悟的快感而被一方通行镇压了。然而，小说里并没有点明，《法之书》为什么不利于十字教，也没有说明，既然无法解读，怎么就知道这本书会颠覆十字教。网上好象有《法之书》的繁体中文版，但一直没找到；英文的倒是看了一遍。历史上 Aleister在最初对《法之书》还是很排斥的，但后来逐渐接受了其观点；他还写了多本书对《法之书》的来龙去脉做记述，对其隐含意义做解析，比如《The Law is for All》、《The Equinox of the Gods》、《Confessions》等等。“行汝之所欲即为汝之法”（Do what thou wilt shall be the whole of the Law）或者“非神之躯”什么的并不是这部晦涩的短篇魔法书的全部：《法之书》及Aleister后来的几本书宣告旧时代（OSIRIS时代）终结了，新时代（HORUS时代）来临了；痛苦黑暗的旧时代以祈祷、苦行、献祭、自我牺牲为特征，欢悦光明的新时代着眼于人的自我认识、自我解放与提升；旧时代是宗教居于统治地位，新时代将是宗教、魔法与科学结合的时代；在旧时代，人是神灵的奴仆，在新时代，人通过解放自己“真实的意志”可以提升自己到神的层次；AIWASS能连续多次地显圣来“科学”地证明自己的真实存在，但各宗教无法证明各自所崇拜的基督、圣母、安拉或佛陀的存在；在《法之书》的后半部分更高调地诅咒上述各宗教的神圣。 看来这3次元世界的《法之书》简直就是对旧宗教的否定，比尼采的“上帝死了”更为极端，被主流视为邪说也就不奇怪了；尤其是声称各宗教无法证明各自所崇拜的神灵的真实存在，干脆是在打脸（一战末期著名的法蒂玛圣母显灵事件的真相，天主教会一直讳莫如深，群众们更喜欢外星人的说法）。当然历史上的Aleister并不是无神论者，他极力地辩解说他仅仅是《法之书》的记录者，他也无意冒犯各宗教信仰，还把各宗教信仰的诸多神圣列为本派的“圣人”；为了平息各界的质疑，他还对魔法界的同行们发出一封措辞强烈的备忘录，声称除了他自己，其他人无权解读《法之书》。和马在小说中卖了关子，把《法之书》的内容设定为是“解读不能”，但“异端”的设定与历史上的《法之书》并不矛盾——这是否就是亚雷斯塔被迫害被追杀的原因呢？ 与《法之书》相对的是十字教的《圣经》。《法之书》可能只有亚雷斯塔一个人可以知道全部内容，十字教的《圣经》为20亿信徒所膜拜，但是，很遗憾，居于正教20亿信徒顶点的右方之火不是前方和左方那样的原教旨主义者，他对十字教的理论没有多少尊重：在藐视十字教2000年历史的同时，他纠结于前后左右的位置，纠结于自己的肉体凡胎——虽然神右们曾以消除原罪的名义对身体做了改造，而改造身体什么的恰恰是敌对势力学园都市的罪恶勾当。右方还对当麻右手的“构造”有兴趣；同样在16卷的末尾，亚雷斯塔对右手各方面的科学解析持续进行着。右方老大在思想和行动上与亚雷斯塔的同步率如此之高，他被教皇斥为渎神或者异端并不冤枉。既然神之右席是现代的魔法组织，而亚雷斯塔又是众多现代魔法师的师祖，很让人怀疑他藏匿日本之前与神右或其前身有何种交集；所谓科学界与魔法界的斗争，在实质上或许是现代西方魔法组织创立之初那些内讧的延续吧。 科学界与魔法界的斗争是两条路线 的斗争，是《法之书》与《圣经》的斗争，也是两个天使体系的斗争。艾华斯做了自我介绍：她是超越时空超越次元的存在，与十字教系统的天使概念或者外星人什么的不相关，可能也曾见证过史前文明的繁荣与毁灭（她的“躯体”似乎是高能量的AIM力场募集“无处不在”的滞空回线后高度有序化而成，纳米机械还可能预置“寸止”一类的攻防程序——月光蝶用意？）。虽然3次元世界中的AIWASS被描述为身穿波斯或亚述服饰的黑皮肤壮汉，但小说中出于作者的恶趣味艾华斯被设成了女身；《法之书》原文中，AIWASS自称是Hoor-paar-kraat（HORUS）的大臣，但小说中的艾华斯否定了自己和所有“神神鬼鬼”东西的关系；3次元世界中，Aleister及其弟子后来出于给自己贴金的目的，称AIWASS是自己和本派的“圣守护天使”，但至少在魔禁的世界中，艾华斯是超然的，不能套用十字教或者《以诺书》中的“天使”阶级的概念去理解她的地位。艾华斯有点像星际之门里升天的古人，但她自己主动否认了外星人的身份；如果是资讯统合思念体什么的，又不够那个层级。另外，Aleister用命理学（数秘术）的方法，发现希伯莱语中AIWASS的发音是OIVZ，其数值等同于THELEMA（真实的意志，True Will，Pure Will或God’s Will）的数值，都是93；他也曾用塔罗学的理论去分析，认为AIWASS就是“愚者”。 & 以十字教的立场，右方之火虽然是修正主义者，但对“天使”的理解似乎还是依照十字教的传统；魔禁的世界中多数人物对“天使”的理解也是遵循十字教的传统；例外的是土御门对“天使”的解释，即充满异能之力的人形气球，不过他总体的观点仍然是天堂地狱新约旧约什么的。现在问题来了，哪个“天使”的概念更准确？ 某世界中，十字教只有2000年的历史传承，还不能和艾华斯那经历了数万乃至数十万年的淡定相比；十字教系统的天使概念，也与其它一神教或者多神教信仰中的神灵体系相冲突——除了两本阿兹台克魔导书和一本《法之书》外，魔禁还提到其它几本魔导书，例如道家的《抱朴子》、喀巴拉密教的《创世之书》还有阴阳道的《金乌玉兔集》等，而13卷中某正教魔法师还曾因为土御门揭露他使用非十字教的古希腊术式而恼羞不已，可见十字教系统的天使概念不具备普适性，是片面的、排他性的（现实中新教和天主教一直在尽力抹杀、删除《圣经》中有关天使存在的痕迹）。 尽管魔禁的世界中十字教系统的天使概念可能是 错误的，但“天使坠落”毕竟还是发生了，大天使神之力也曾差点灭世，那“天使”或者神灵什么的其本体到底是什么？和马在第2卷给出了初步答案： “就像人有魔力一样，这个世界也有“力量”。' 基督教称这股力量为“神的祝福”（God’s Bless），创造出现代西洋魔法的雏形的魔法组织“黄金黎明”则称之为“灵体”（Telesma）。但就语感上来说，最接近的应该是东方风水思想中“地脉”或“龙脉”的概念吧。顾名思义，全世界倒处都有由力量的流动所形成的“脉”，如同血管一般四通八达。就好比人的魔力是由生命力所精炼出来，类似从原油中精炼出来的汽油般的东西。同样的，世界的“力量”本身也不具有太大的威力（当然，星球的寿命与人的寿命是不能比的，所以这“力量”绝对还是比人的“魔力”大非常多）…………充满在这个世界上的“力量”就如同空气，一般人（包括魔法师）都是感受不到的。能够看见“力量”的，就只有经过专门训练的巫师或风水师。 如果结合土御门对天界和人工天界的解读，再从“科学”的角度来理解，“神灵”很可能是存在于这个世界上或其它时空的能量体，艾华斯这样的高阶能量体还可能具有高度的自我意识。各文明、各种族、各宗教信仰在演化过程中，由于和这些或高或低的能量体有不同的交流手段和感知方式，在各自的文化背景下根据各自的理解，赋予了这些能量体这样那样的特征，从而导致神灵体系的多样化。所谓对应四大元素的四大天使，反映的是能量的特性（四种相互作用力的涨落啦，基本粒子的自旋啦，弦的运动状态啦——取决于作者的忽悠能力）。魔法师自身的力量是有限的，但是自然界遍布着不同层次的能量，普通的魔法师可以通过祈祷、信仰，或同时借助灵装法具什么的运用自然界的能量，高级魔法师可以感应并运用高阶能量体（虚拟化为天使、神灵）的部分力量（即“偶像崇拜原理”）。而“天使坠落”不可能改变四大天使所代表的高阶能量分布状态，改变的是原有的与其沟通的手段，结果使部分魔法失效。进一步地推论，魔法师所获得的那些能量或者异能之力中，有相当部分是来自于同现实世界共存的或者折叠蜷曲的其它的时空，魔法师用意志力（以信仰为基础）驱动自身些微的“生命力”（vital astral force）做为内核，与外界的能量同步化（同频/共振），从而引导异能之力的汇集和定向化，所以一方在 反射魔法后感觉和反射空间系超能力类似，因为异能之力或许是来自其它时空的——但这并不是说空间系超能力就等价于魔法。基于以上推论，或许可理解魔法与超能力的不兼容性：前者是与客观世界的同步化，后者是异步化；AIM力场是超能力者在量子尺度上对客观世界进行的干涉引起量子之海的波动，经级联放大直接提取自由能而形成的，是发散性的，或许无法形成有效的核心去引导外界的力量。虽然都是提取空间中的能量，但能量的基本特性不同，如果不能有效整合，那么同时使用魔法与超能力则外界的力量与AIM力场的激突会导致后者的紊乱乃至崩溃，失去核心引导的外界力量也会反噬甚至破坏人体。 “东方风水”字样的出现或许是天朝在魔禁中第一次非正式登场，其它几次只是作为背景提及，与目前剧情的进展也看不出有何关联。真实的历史上，“黄金黎明”的个别早期成员曾沉迷佛法；Aleister也曾带着妻女游历中国，虽然他极端鄙视/敌视中国人（还有印度人等东方民 族），却对道家的学说很推崇，还把老子列为本派圣人谱的第一位；１９１６年他在美国修习道术，有所小成后大悦，一度声称道家学说超越《法之书》的理论——小说中亚雷斯塔曾酸酸地说艾华斯的绝对地位不可能永远保持，不知道理事长还有什么底牌。 风水什么的，有人理解为地球能量场的分布状态，也有人简单把它解释成地球的磁场分布，“地脉”或“龙脉”就是地球磁力线的走向。阴谋论们认为，小到排骨云，大到印尼海啸还有XX的地震，都是米帝的暗部操纵HAARP与地球磁力线呈特定角度发射高能粒子，经多路聚焦后强力干扰地球局部磁场的结果。如果炮姐能够大尺度地提高射程，能否像HAARP那样引发天地异变呢？ 学园都市承认，开发超能力，不是目的，而是手段，是为了获知超能力产生的机理并用于新技术的开发。确实，在仍受米军“保护”的日本国土之上立足的学园都市，能拥有超越世界警察2、30年的科学技术水平，能让统治米帝的兄弟会又恨又怕又暂时无可奈何，不得不说亚雷斯塔实在伟大。1700岁的亚雷斯塔大约是亚瑟 王和梅林的同代人，“背叛”魔法组织是50多年前的事情；他用了30年的努力培养了第一批超能力者，又用了10年的时间构架了以全体超能力者的AIM力场 为基础的人工天界并使其核心人格化为风斩冰华，再用了10来年的时间有了7个LV5，才有了足够的能力使艾华斯现身。为了开发超能力，亚雷斯塔领导下的学园都市无所不用其极，很多勾当令人发指；在他的纳米情报网的监控下，学园都市内所有人都是他的实验动物，包括那些闯进来的魔法师，可能也是他有意引入做样品的。学园都市借助药物、催眠暗示等进行的一些超能力开发工作实际上是对学生身心的摧残，所获得的“属于自己的现实”恐怕是扭曲的、黑暗的，也是学园都市大小动乱的根源。结标曾说，整个星球都是亚雷斯塔用完就扔的道具。从这个意义上理解，BLOCK、 SCHOOL等的反叛行为是具有一定正义性的。 据说晚年的Aleister饱尝了肉体与精神上的痛苦，弥留之际，他自言自语道“Sometimes Ihate myself”。某位哲人曾说，人全部的痛苦都来源于自身的无能。这话或许偏颇，但人类的追求与奋斗在相当程度上是为了修正自己的“无能”；哪怕是“更高更远的理想”，不管是对于现实中的人类，还是各样作品中的角色，这个目的也是合乎情理的，关键是过程与方法是否合理、可行。Y1当小萌老师宣讲超能力开发那更高更远的理想时，INDEX马上就意识到了：这不就是诺斯替主义吗！２千年来一直被基督教主流所批判的学说，竟然被学园都市所推崇。何谓诺斯替主义？大家可以尽情去搜索，相关材料汗牛充栋，简而言之，它源于古希腊的哲学思想，并糅合了诸多中近东的哲学和宗教思想；该学说认为宇宙中有彼此对恃的两位神，一个地位高于另一个，或者说有善恶二神共存。至高的善神是无可限量与感应的，他创造了有限的神圣存在，即所谓分神；善神与这些分神的总体就代表了神意的本质。但是物质世界并不是由善神所创生，而是由一个堕落的分神所造，因此创世者是一位低级的恶神，就是“造物主”（demiurge)，也就是旧约的耶和华；他自大、虚荣、易怒、噬杀、报复欲强，比至高神的地位要低，其能力也是有局限的。造物主所创造的封闭的物质世界，包括人类的躯体在内都是无知、痛苦、邪恶、堕落的；然而人类仍然具有潜能，在人类灵魂深处隐藏着与至高的善神同质的元素，它可以帮助人类冲破造物主和他的手下所设置的漆黑的物质的枷锁，超脱黑暗的压迫去拥抱光明，所以人类没有原罪，人类在本质上是超越于名为造物主的那个次等神的。相反正统的教会理论认为，耶和华创造的世界是完美的，堕落的是人类的，身负原罪的人类活该被毁灭和最后审判。 很有些即视感的理论吧，远的不提，即便是与学园都市对立的神之右席，据说就是基本消除了自身的原罪，他们也没有满足于天使的力量，更以超越“神”为目标。右方被斥为异端，而火法又对丽多薇雅嘲笑神之右席的异端，反正诺斯替是正统教会最大的敌人。与“异端”的斗争是远比传播神的教导更为优先的使命，可笑的是，异端分子竟是正教的最高领导。诺斯替主义虽然挂着异端的标签，但它自从诞生之日起就对西方宗教、思想和文化界有着持续的深远的影响，尤其是19世纪中后期的一些新兴宗教学说都有着很强的诺斯替印迹。部分当代的量子物理学家试图用诺斯替主义、佛学思想、道家学说或者吠陀理论去解答自己和大众的迷茫，某些宗教理论家也迫不及待地套用量子物理的理论来装扮自己的普适、先验与正确。瑞士著名的心理学家容格医生曾指责教会压制诺斯替主义，导致中世纪西方在思想和文化领域的全面落后。这有点冤枉教会了，罗马天主教和东正教的一些仪式和观点，其源头就是诺斯替主义，例如圣母崇拜，即认为圣母是沟通人类和至高神的媒介（当然他们口头上只认可唯一的万军之神耶和华）。而在某世界中，丽多薇雅透露说神右们非凡力量的源泉之一也是圣母崇拜——不过只有后方公开认可这一点，似乎神右们的魔法特性远比丽多薇雅所知道的要复杂。 诺斯替的影响不仅限于宗教、哲学和 思想领域，在大众文学中也有一席之地，比如炒烂了的 《达芬奇密码》。 ACG、轻小说中，凡是那些神神叨叨的，或多或少都带有诺斯替的影子。神秘主义本来就是ACG的重要元素，但是诺斯替的东西相对浅显、通俗一些，所以用不着读者和观众成为NT，也能直击他们的心灵，让大众产生共鸣，这就是容格所说的“集体无意识”的作用。没有几个作者会明确说自己的作品受诺斯替影响，但不妨碍我们去分析，比如Code Geass、EVA、FMA等作品和诺斯替的关联都曾被大家讨论过；有的作品因为年代久远而被多数人忽略了，例如 《圣斗士》：“肉体归根到底只是这个世界上的借用品”，“我们是广阔宇宙中的小小生命，我们生命中的小宇宙永远燃烧着”，“人类的生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量有时候可以产生超越神的奇迹”，这些被广泛传抄转载让部分同学泪奔的语录，就是非常精粹的诺斯替式的语言；至于所谓的《大圣战史》的宇宙观还有神话时代圣战的部分，根本就是在拷贝诺斯替主义理论源泉之一的《蒂迈欧篇》的部分内容；当然《圣斗士》里还有点阿赖耶识什么的，但它和诺斯替一样，可能回溯至更久远的同源的文明。 回到某世界吧。INDEX之所以把超能力开发和诺斯替主义联系到一起，除了学园追求绝对能力的目的外，还有小萌老师介绍的开发超能力的手段与方法，即封闭五感的所谓“超感官全场试验”（甘兹菲尔德实验，GanzfeldProcedure，请搜索之，特别是该实验现象的量子学解释），与诺斯替主义的某个重要观点相吻合。“封闭五感”什么的，又是《圣斗士》了，和马当然不想落下拾人牙慧的名声，没有太展开，但诺斯替主义认为，包括造物主等神灵和物质世界的力量压制着人类生命中隐藏着的光明，如果屈从于它们，那么人类就丧失了真我，成为了行尸走肉；所以不仅不能选择和物质宇宙的力量融合，相反要Stand Alone，要加深和这个低级宇宙的区隔（例如以封闭五感为手段的各种苦行修炼，当然也有放纵肉欲的支派，但不是主流），才能解放自我，释放自己的光明的力量。在此过程中，至高神的力量经由基督或者圣母的沟通媒介作用而显现（即圣母崇拜），去帮助人类彻底战胜物质世界那堕落的秩序，正如右方所说：“神圣之光必会吹散一切人类知识这般微不足道的黑暗”。其实冥想、坐禅、入定等方法也是尽力地去封闭感官以激发潜能；密宗的某些流派为了开天目，还需要对脑部做些手术，然后关在暗室里一段时间。我现在更加地怀疑，神右们所谓的改造身体消除原罪什么的，是否也是类似超能力开发一样，在相近理论指导下，使用药物、催眠甚至手术，改变大脑等身体的结构，人为地将感觉扭曲以激发内在的超能力，所以他们无法使用常规的魔法。正如不少模范早就推测的，神右们的“天使术式”，根本就是超能力或其变种。学园都市指责罗马正教建立科学性质的超能力开发机关，这或许是反咬，或许是事实。神右们的超能力开发，肯定不具备学园都市那样复杂的仪器，对人体的破坏性会很高，只有天才才能胜任，即使如此也要付出巨大的牺牲。比如亚得里亚海女王的发动，需要提取雅妮丝的大脑，同一卷也提到了长短不一的金属棒和一帮病娇的神职研究人员，貌似在准备手术。当然您可以说风姐明明受到AIM力场的干扰而吐血，这证明她在使用魔法而不是超能力。但是，如果异能之力的汇集和发射是两个可以分解的过程，将发散性的超能力借用特殊的装置汇集成核心（例如舌头上的链子，像天线一样），调频后和广域的能量同步并获得进一步的增强，再用魔法的形式发射出去，或许可行。前方之风的天罚可以遍及全球，就作用范围来说，还没有哪个凡人能够企及；当由她来发动亚得里亚海女王时，所需要的只是一个小冰十字架和重构的术式，这就是天才魔法师的智慧。后方具备圣人与圣母的双重异能，可能也是超能力与魔法的结合；与神裂对轰时发动的那种“月之魔法”炸出直径100米的大坑，这就是天才魔法师的力量（18卷中，能轰出直径超过40米陨石坑的闪光术式攻击，单论其破坏力就远超普通圣人水准的神裂了）。教皇能够集合2000年的历史+20亿人的信仰+12使徒的祝福+教廷的巨大灵装，他已经将偶像崇拜发挥到极致了，仍要屈从于神之右席，这又从侧面说明传统的魔法师与天才魔法师之间的差距。 历史上Aleister曾深远影响了现代魔法的发展；小说中的亚雷斯塔走得更远，干脆就“背叛”了自己所创立的魔法体系。作为普通读者，我不清楚和马将如何演绎亚雷斯塔与艾华斯，还有魔法界那些亲朋故旧之间的世纪孽缘，只是在推测，理论的分歧可能是祸根，或者其中之一。 “黄金黎明”所主张的灵体（テレズマ, Telesma）单就拼写而言似乎很接近《法之书》所强调的THELEMA（The word of the Law is THELEMA），然则含义却有极大的不同，前者是个希腊古词（τ?λεσμα），原始意义是指宇宙初始的元素或者以太，19世纪末期逐渐被现代魔法界引用，解释为灵体或者世界之力，总体上侧重于物质。后者的本意是人自己真实的意志，可是还有人把它解释为 God's Will，就是“神之意志”。这个埃及古词在希腊文的《圣经》中还保留着（θ?λημα），但是英文版的《圣经》早就把它异化为泛泛的will了。不妨推测，灵体概念普遍肯定了各主流宗教学说中神灵的地位，所以成为了现代魔法界的主流观点。正如人类的追求是无止境的，魔法师们也在努力地探索，但早晚会遇到瓶颈，早晚会止步不前，因为魔法师们自身的力量是有限的，所能承受的外界能量似乎也是有限的。只有圣人们具备非凡的体质，能使他们更有效地承担核心作用去引导高阶的能量，但他们同样会达到极限。当科技的发展使得量产型热兵器的破坏力超过多数魔法师的时候，魔法界或者走向衰微，或者洗心革面。当时的魔法师们可能发现了，在传统的偶像崇拜理论指导下的魔法实践，即使引入了灵体的概念，也没有跳出旧宗教的窠臼，屈从于神灵恩赐的力量，人又能进步到哪里？而艾华斯这个否定“神神鬼鬼”的高次元生命的显现，至少证明了人类向更高阶段进化的些许可能性，人类有权利也应该有能力去追求“更高更远的理想”而不必企求神的祝福。有幸见证了艾华斯存在的亚雷斯塔动摇了对“神”的信仰；对《法之书》的进一步解读后，他或许意识到，作为“法”之主旨的THELEMA和任何神都没有关系，人自己真实的意志是力量的根本源泉。其他的魔法师没有如此机遇，但也会进行反思与理论创新，对“灵体”概念进行修正，而古代东、西方的哲学思想会给他们以新的启示。诺斯替的思想虽然不见容于正统的十字教教义，但它根植西方思想文化界的历史要远超那个2000年，同时并没有否定“神”的存在和价值，所以部分人去追求至高善神的神意而摈弃耶和华也就顺理成章了。可以想象，那时候一定有激烈的思想交锋、论战，甚至魔法“切磋”。激辩之后，自然就是分裂了。论坛散了，大家可以各走各路；但某世界是宗教和魔法影响国家政治生活的世界，即使是在学园都市存在的“今天”，至少在欧洲依然是正统十字教的天下，何况当时。如果《法之书》中那些痛骂基督圣母的内容被泄露，亚雷斯塔会更加处于不利的地位。最终，冠有史上最强魔法师称号的导师被各国教会、政府还有背后的魔法组织宣布为叛徒和罪人，所以就有了迫害与追杀。
亚雷斯塔当年的悲剧在于他可能还无法从实践上证明自己的正确，无法向同道们和敌人们证明解放自己真实的意志就能超越于魔法所能成就的力量；即使是在他培养出７个LV５之后，围观的大多数读者们还是赞叹拥有天使之力的右席或者圣人们普遍要强大于那帮毛孩子。那一时期右席或许不存在，或许只有雏形。大概亚雷斯塔的遭遇警醒了右席，既然再天才也难敌群狼和国家机器，鉴于某些理论和术式还不完备，那不妨利用正教的腐败、堕落、派系混杂和工于权术，利用正教身上残存的诺斯替影响，发动天才级的魔法，显示圣母或天使的“神迹”，一举震慑住、迷惑住老朽们，顺利夺权。多年来右席一直以圣母的名义做掩护雌伏于正教的暗部，同时发展完善自己的术式，如风姐这样的后来者不是右席的主脑，根本就不知晓这些旧事，直到右方大人的坦白，教皇才如梦初醒，他所承受的心理打击恐怕更大吧。 真实历史上的《法之书》是有神论的，虽带有强烈的诺斯替主义色彩，但不完全等于诺斯替，而是搀杂了各种神秘主义的元素。小说中艾华斯代表了已知的生命经过进化所能达到的最高的阶段（当然不是绝对的顶点），她自己切割了与什么神的关系，已完全不同于《法之书》中的那个神使；因此，鎌池和马笔下的《法之书》基本上剥离了神学的内容。古往今来玄妙精奥的宗教神学理论很多，但《法之书》的特别之处在于其核心是主张人类追求光明和愉悦，追求自我的认识和自我的解放，所以它的影响早已超出了魔法理论界，比如20世纪5、60年代欧美那些鼓吹人性解放的男女们就很推崇这本书，因为他们最喜欢这句话：“Love is the law, love under will”。小说中的《法之书》成了禁书，亚雷斯塔自然不会在少男少女中提倡什么解放以提高学园的耻度，只是把THELEMA理论与现代的科学结合去探索异能的秘密。20世纪的2、30年代是科学理论大发展的时期，但直到70年代后才真正迎来了技术的飞速进步。在学园都市建立的初期，受制于当时有限的技术水平，超能力的开发肯定对学生的肉体和精神有破坏性。哪怕是在掌握了超越外界2、30年的技术后，实验可以做到更精微，小萌老师仍然承认开发超能力的破坏性。所以无论亚雷斯塔本人曾从《法之书》获得多少启示，大规模超能力开发工作在总体上算是背弃了《法之书》的主张，学生们只是实验用品和AIM力场发生器的组件而已，学园都市实际上在制造着痛苦和黑暗（至少对主要人物如此）。艾华斯对时下一方通行能力的否定，说明曲解压迫之下的意志不是人真实的意志，哪怕是No.1，所展现的力量也是有限的，是属于旧时代。新的时代，将会属于谁？难道是那些“不受任何人教唆，仅凭自己内心涌动的感情笔直前进”的人？ 以异能之力为背景的长篇ACG或轻小说往往只有一种异能体系（灵子，查克拉，小宇宙，炼金术，内力等等）。而在超能力与魔法对抗的大背景下，和马又设定了天才的魔法组织神之右席，如果算上还无法简单归类的右方之爪、当麻之手、吸血鬼杀手等，《魔法禁书目录》目前的异能体系怕是最繁杂、最折磨读者神经的了。作为一个曾接受过辨证法教育的读者，我不由得妄想，这些异能，除了区别和对立，是否还有共性？如前所述，区别主要是世界观的差异，能量性质差异，以及提取、利用方法的差异，但本质上都是人类和宇宙的能量与信息的交流，既然物理学家们孜孜以求地想把四种基本相互作用力统一起来，那么异能之力的统一和融合也有一定可能，至少几位天才的魔法师们就做得不错，哪怕是在科学阵营里，垂死的木原也意识到“在数千数万的科学实验中，总是能够看到一丝非常理的法则一样的东西存在着”。其实当代部分物理学家、哲学家和宗教理论家们已经接近达成如下的共识：以无限随机的量子或亚量子之海为客体，以大宇宙统合的意志为主体的存在，就是神意（或者是道、圆觉、真如、智识等）的本质（请参考心灵量子学说）。 可是《法之书》与艾华斯的登场又使问题进 一步地复杂化了。艾华斯这位大智若愚的觉悟者，在时间的长河上漂流了数十万年后，对这个世界总体的态度是很不以为然，觉得“没有价值，没有兴趣”；亚雷斯塔的所作所为也让她失望。不过，仍然有让她在意的人和事。她提示一方通行，世上还有“完全不同的法则”。一方已经是“不可思议的结晶”，完全不同的法则又能是什么？据说米军60多年来对UFO的反向还原工程（就是仿造）基本失败，因为发现外星人掌握了与现今的地球完全不同的科学与技术。因此，虽然我希望所谓“完全不同的法则”指的是先进的科技，那也只是妄想罢了。人类仍然处在幼年，科技的进步总体上低于预期，还有根本性的瓶颈需要突破。哪怕理事长本人或另一个人掌握着一些源自久远文明的遗产，学园都市的科技在整体上还是以量子学理论为基础，读者也不能指望一部轻小说的作者设计出完全超出这个时代的科技体系。和马所能做的，是继续完善现有的异能体系并展现各体系间的冲突和融合。《法之书》这所谓的禁书，和马还没有围绕其做太多展开；除THELEMA之外，其实《法之书》中还有另外一个具有复杂含义的词语，它或许是“丑小鸭突破原本绝对不可能突破的障碍并最终获得幸福”的一个关键，这就是《法之书》的最后一个词： Abrahadabra！
PS：把telesma和thelema弄混了，原则性的错误啊；改了，再补点新的。PS1：只是推测而已，我也希望被河马打脸，狠狠地打。
sodesi 最后编辑于
kanasii_nagisa
嘛，LZ很强大。。LZ似乎有些偏向法之书？。。。
shuiguodao
板凳~~~如果是原创的话真可谓好贴~~对魔禁的研究深到如此程度实乃罕见~~有爱人士啊~
水果刀语 最后编辑于
看得我眼晕了
这就是爱啊···我看到楼主的爱了···能对魔禁如此有爱的人···咱还是第一次看到呢··膜拜···
虽然我不看魔禁，但感觉LZ真的很强大........
“Fight them,” he said. “I'll fight them until I die.”
dongtao1015
= -=太长了。。。。
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谢谢大家支持 1万来字，其实不算多，断断吁吁写了一个来月，基本是上班时偷着写的，me最佩服那些作者还有翻译帝，没有他们的奉献，我等的日子都要黯淡不少吧
kanasii_nagisa
话说LZ的名字很值得吐槽。。。そうです的罗马音应该是sodesu吧。。好吧。。请WS我。。。
ＬＺ很强大　　佩服之极
好强大！！！这就是爱啊！！！！表示，好长= =看的有点花=& =
被治愈了TAT黑长直拯救世界！！！
果然的敬业的孩子
原创作者要热血&
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原创作者要热血&
原创作者要热血《最萌怪谈计划　》万岁！
楼……楼主太威武了！！！我等只能俯首称臣…………话说……宗教背景的东西……我还从来没有研究过……不过似乎很多概念都听过了……不知道能否用在我的小说中呢……毕竟我的小说中只有提过，但是还未真正出现过“魔法”呢…… 也就是说……可以随意发挥的啊……
原帖由 哀しい渚 于
14:18:00 发表话说LZ的名字很值得吐槽。。。そうです的罗马音应该是sodesu吧。。好吧。。请WS我。。。 谢谢指出来，不好意思，丢人啦，，其实从前在某油箱注册时倒想sodesu了，结果有人用了，系统提示sodesi，我也就一直将就着用，反正我在哪里都很少发言 原帖由 ninsun 于
12:42:00 发表……话说……宗教背景的东西……我还从来没有研究过……不过似乎很多概念都听过了……不知道能否用在我的小说中呢……毕竟我的小说中只有提过，但是还未真正出现过“魔法”呢…… 也就是说……可以随意发挥的啊…… 只是我的推测而已，我倒希望河马能狠狠滴打我脸，我属M的那些宗教神学什么的，属于公共文化财物，很多作者都在用；法之书的解释，可以看，特别是，是理事长自己的解释，搜集自他的好几本书，比较全，我猜河马也看过，至于他能采用多少做背景就不知道了
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