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走进三星堆遗址博物馆区黄安年文 &黄安年博客/2016年11月16日发布2016年10月29日，小张驱车带我们来到距离成都四十多公里的三星堆遗址和三星堆博物馆参观。博物馆由综合馆和青铜馆组成实际上后者是旧馆，前者是新馆，进馆处和综合馆、青铜馆之间均有宽阔的葱葱的林木带所隔，环境十分优雅。下面的照片19张是进口处前往综合馆的情景，服务人员为每位参观人员拍照留念，出馆时如果对照片满意需要缴纳10元，但给每人的留有影像钥匙圈是免费的。1， 2， 3， 4， 5， 6， 7， 8， 9， 10， 11， 12， 13， 14， 15， 16， 17， 18， 19*********************三星堆博物馆博物馆（Sanxingdui Museum）于1992年8月奠基，1997年10月建成开放，位于东北角，地处城西畔，南距成都40公里，北距德阳26公里，是中国一座现代化的专题性遗址博物馆。博物馆有两个展馆，其展示面积近12000平方米。中文名称三星堆博物馆外文名称Sanxingdui Museum类 & &别历史博物馆地 & &点四川省三星堆遗址东北角竣工时间1997年10月开放时间1997年10月馆藏精品青铜大立人，青铜面具，建筑面积2600平方米所属国家中国所属城市四川省门票价格通票82元（含邮资）建议游玩时长2小时适宜游玩季节四季皆适宜游览三星堆博物馆发展历史编辑1988年4月，三星堆博物馆筹备处成立。三星堆历史1989年3月，三星堆博物馆主体建筑设计方案通过审定。1992年8月，三星博物馆奠基。1994年7月，三星堆博物馆主馆土建工种竣工。1995年6月，三星堆博物馆《古城古国古蜀文化陈列》形式设计方案通过审定。1996年8月，三星堆博物馆内部装修及陈列布展，外部园林建设及附属建筑等工作全面展开。1997年10月，三星堆博物馆建成开放，全面展示三星堆文物。2008年7月，三星堆博物馆青铜馆陈列改造工程竣工。[1]三星堆博物馆建筑布局编辑三星堆博物馆青铜器馆三星堆博物馆馆体外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术的相结合，融原始意味和现代为一体，旨在表现出三星堆文化及三星堆文明。馆外配置有仿古祭祀台和供现代文体活动的大型表演场；有古典风格的附属建筑群和餐饮娱乐设施；有草坪、水域湖面、假山、水车；还有儿童乐园。博物馆主体建筑外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术相结合的神韵，也体现了博物馆“馆园结合”之特色。[2-3]三星堆博物馆展览陈列编辑三星堆博物馆基本陈列《三星伴月——灿烂的古蜀文明》综合馆综合馆陈展金、铜、玉、石、陶等各类文物，以类设题，因题见意，纵向贯通、横向展开，介绍古蜀历史及三星堆古蜀国在各个领域取得的辉煌成就。该馆以三星堆遗址全景挂屏为主体展品，以神坛底部一对造型奇特的神兽为原型制作主体雕塑，辅之以大型壁画“长江文明之源”。综合馆分为6个单元：第一单元为“雄踞西南——古蜀2000年的沧桑史”；第二单元为“物华天府——三星堆的农业与商贸”；第三单元为“化土成器——三星堆陶器”；第四单元为“以玉通神——三星堆玉石器”；第五单元为“烈火熔金——三星堆冶炼”；第六单元为“通天神树——古蜀人智慧与精神的象征”。[3-5]《三星永耀——神秘的青铜王国》青铜器馆青铜器馆以青铜人首鸟身像为主体标志性雕塑，辅以大型铜质浮雕背屏，通过连续递进的场景组合，全面系统地展示三星堆的青铜雕像群及一批古蜀青铜神品重器。青铜器馆分六个展厅，分别为：一展厅为“铜铸幻面，寄载魂灵——奇秘面具”；二展厅为“赫赫诸神，森森群巫——神巫群像”；三展厅为“皇天后土，人神共舞——祭祀大典”；四展厅为“矗立凡间，沟通天地——群巫之长”；五展厅为“千载蜀魂——奇绝的宗庙神器”；六展厅为“心路历程——三星堆考古录”。[6]三星堆博物馆出境展览三星堆博物馆注重与国际间、馆际间的展览交流与合作。三星堆文物曾先后出展十多个国家和地区，并在国内十几个博物馆举办了特展。[7]三星堆博物馆历次出境展览1993年5月，三星堆部分文物在瑞士洛桑奥林匹克博物馆展出。[7] 瑞士洛桑奥林匹克博物馆展出 1995年6月，三星堆部分文物在德国埃森克鲁勃山庄展出。[7] 德国埃森克鲁勃山庄展出 1996年9月，三星堆部分文物在英国不列颠博物馆展出。[7] 英国不列颠博物馆展出 1998年4～12月，“三星堆——面具王国之谜”展在日本东京、京都、福冈、广岛等地巡展。这是三星堆文物在海外的首次特展。[7] “三星堆——面具王国之谜”展 2001年3月～2002年6月，“千古遗珍——四川古代文物展”在美国西雅图、金布尔、纽约三地巡回举办，三星堆部分文物参展。[7] 2002年7月～2002年10月，“千古遗珍——四川古代文物展”在加拿大皇家安大略博物馆举办，三星堆部分文物参展。[7]
2003年10月～2004年1月，“中国四川古代文物展”作为中法文化年活动的重要内容在法国巴黎市政厅举办，三星堆部分文物参展。[7] “中国四川古代文物展” 2004年5月～2005年3月，“苏醒的四川文明——三星堆和金沙遗址秘宝展”在日本秋田、盛岗、东京、富山、青森、郡山等地巡回展出，三星堆部分文物参展。[7] “苏醒的四川文明” 2007年1月~2007年4月，“四川古代文物展” 在新加坡亚洲文明博物馆举办，三星堆部分文物参展。[7] “四川古代文物展” 2007年6月~9月，“三星闪烁 金沙流采——神秘的古蜀文明”展在香港文化博物馆举办，三星堆部分文物参展。[7] “三星闪烁 金沙流采” 三星堆博物馆特殊展览“雒城风华——广汉文物精华展”：三星堆博物馆文物保护中心一楼展厅，面积约900平方米，共有展出文物137件套。[8]“三星堆与南方丝绸之路青铜文物展”：三星堆博物馆青铜馆特展厅，展示面积400平方米，为国内以“南方丝绸之路”为展示线索的较大规模专题展览。[9]三星堆博物馆馆藏文物编辑三星堆博物馆集文物收藏保护、学术研究和社会教育多种功能于一体，集中收藏和展示三星堆遗址及遗址内一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、、金器以及陶器、等千余件珍贵文物。[2]青铜器　商戴金面罩铜人头像：此文物为商代的青铜器，金面罩是用金块捶拓成金皮，然后依照人头像造型，上齐额，下包颐，左右两侧罩耳，耳垂穿孔，眼眉镂空。面罩与人头像的粘和方法，系用生漆调和石灰作为粘和剂，将金面罩贴于铜头像上。现收藏于三星堆博物馆。商铜纵目面具：此文物为商代的青铜器，面具呈方型，倒八字形刀眉，眉尖上挑，双眼斜长，眼球极度夸张；耳尖部呈桃尖状；鹰钩鼻，口角深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状；下颌前伸；额部正中有一方孔。现收藏于三星堆博物馆。商铜立人像：此文物为商代的青铜器，立人像采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像与底座两部分。人像浓眉直目，高鼻阔嘴。头戴花状高冠，身着三层窄袖半臂式右衽上衣。人像双臂抱握于胸前，双手环握中空。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。现收藏于三星堆博物馆。玉石器　商玉珠：此文物为商代的玉器，一串共41颗，玉珠的形状多为鼓形或长鼓形，少数为算珠形，玉珠的质地为碧玉，呈现绿、白等多种颜色。现收藏于三星堆博物馆。商玉戚形璧：此文物为商代的玉器，平面呈鞋底形，两面平，边缘较薄，中部较厚，有一圆形穿孔，孔缘向两面凸起成高领。凸领呈圆筒形，中腰微向内收。现收藏于三星堆博物馆。商玉瑗：此文物为商代的玉器，蚀变白云岩，云雾状黑灰色。全器残为三段。好壁较直，肉面平，表面抛光，肉面有两圈为一组的五组同心圆凹弦纹。现收藏于三星堆博物馆。陶瓷器　商陶尖底盏：此文物为商代的陶器，尖底盏为夹砂陶，内侧黑褐色，外侧黄褐色，局部黑色。圆唇，圆弧壁，内底平缓，底中部略呈漏斗状外凸，外底呈尖锥状。现收藏于三星堆博物馆。商陶小平底罐：此文物为商代的陶器，直口、短唇、束颈、转角圆折肩、鼓腹，下腹急促内收，小平底。小平底罐是一种以夹砂灰褐陶制作而成的炊器和容器。现收藏于三星堆博物馆。商陶鸟头勺把：此文物为商代的陶瓷，这件鸟头勺把的喙部如勾，粗壮有力，或是鹰类的猛禽。器物纹饰简洁。现收藏于三星堆博物馆。金器　商金杖：此文物为商代的金器，金杖系用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上；在金杖一端，有一段图案，图案共分三组：靠近端头的一组，合拢看为两个前后对称，头戴五齿巫冠，耳饰三角形耳坠的人头像。另外两组图案相同，其上下方分别皆是两背相对的鸟与鱼。现收藏于三星堆博物馆。商金箔璋形饰：此文物为商代的金器，器身作长条形，两侧直，射前部由后向前渐宽出，前端有叉形刃。邸部呈钝角形，角端有一小圆穿。现收藏于三星堆博物馆。商金箔虎形饰：此文物为商代的金器，系用金箔捶拓成形，遍体压印“目”字形的虎斑纹。虎头昂起，张口作咆哮状，眼部镂空，前足伸，后足蹲，尾上卷，呈奔跑状。金虎呈半圆形。现收藏于三星堆博物馆。三星堆博物馆重要活动编辑2014年1月20日，百度百科三星堆数字博物馆上线仪式在三星堆博物馆学术报非洲代表团访问告厅举行。四川省内博物馆代表、媒体代表、体验游客等200余嘉宾共同见证了百度百科三星堆数字博物馆的正式上线。[11-12]2015年9月13日，第二届“中非文化遗产保护论坛”在成都举行，14日，非洲代表到三星堆博物馆参观。[13]三星堆博物馆历史意义编辑三星堆博物馆的成立令人重新认识了巴蜀文化，改变历史学界的观点，即：与中原地区相比，古代巴蜀地区是三星堆博物馆一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。而三星堆博物馆及其遗址证明，它应是中国夏商时期前后，甚至更早的一个重要的文化中心，并与中原文化有着一定的联系，验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国，而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明，有观点认为三星堆代表了古羌人彝人文化。[14]三星堆博物馆荣誉记录编辑三星堆博物馆先后获四川省对外重点推出的五大旅游景区之一，首批、“中国最值得外国人去的50个地方”之一、全国青少年科技教育基地、世界首家通过“绿色环球21”旅行旅游业可持续发展标准及ISO9001：2000质量管理体系标准认证的博物馆等称号。[15-16]三星堆博物馆参观信息编辑三星堆博物馆门票信息博物馆参观券：80元/张；82元/张（含邮资）。①现役军人：65元/张（凭本人军官证或士兵证购票）。②记者：65元/张（凭本人新闻出版署或广电总局颁发的记者证购票）。③学生： 42元/张（不含成教、民办、研究生及以上，只限全日制在校生，凭本人学生证购票）。④60至74周岁的老人： 42元/张（凭本人身份证购票）。⑤75周岁（含）以上老人：免票（凭本人身份证）。⑥1.2米(含)以下儿童：免票。⑦离休干部：免票（凭本人离休证）。⑧军残人员：免票（凭本人军残证）。⑨残疾人：免票（凭本人残疾证）。[17] 三星堆博物馆开放时间售票及展馆开放时间售票时间：8:30——17:00展馆开放时间：第一展馆8:30——18:00，第二展馆8:30——18:30[17] 三星堆博物馆交通信息三星堆景区交通便利，108国道、成（都）－绵（阳）高速、宝成铁路皆可到达。从成都昭觉寺车站至广汉仅20分钟车程，在广汉市区乘6路公交车可直达三星堆。[17]出口& 2016 Baidu - Data &
& 词条图册 1/2/link?url=2MBRSfCbUq_O-MBYUDWyOCsNrQXNgt_01bJeCpOW0vPGX0fKE1vCFJVIv5B3wbcmYNW1SJSWgCzt3n3lnZCJUu546RYMH0kKTOPUwFyRPaOr3-ER6qklAv1VMIJ4Zcq8YFV6nqHt9mzGnFBPk2FAJK
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图1：《汉州志》对三星伴月堆的描述
“在月亮湾的南面约一里许，与马牧河隔河相望的台地上，有三个长约两三百米的圆丘状土堆，传说这是玉皇大帝从天上撒下的三把土，落在了马牧河的南岸，变成了三颗星，故称‘三星堆’。当地人把三星堆、月亮湾视为神圣不可侵犯的风水宝地，并赋予‘三星伴月’的美称，后被清同治年间的《汉洲志》誉为‘汉洲八景’之一。”（图1）
——陈德安《三星堆——古蜀王国的圣地》
一位农民唤醒沉睡千年的三星堆文明
民国十七年（1929）二月的一天，对于世代居住川西广汉平原月亮湾的农民燕道诚一家（图2）来说，是个再平常不过的日子。早春的天府之国仍有些寒意，但这是新一年辛勤劳作与祈盼丰收的开始。为了这个祈盼，燕道诚带着儿子打算在离家不远的林盘地沟挖一条深坑，安装水车，给田里灌水，当地农民称之为挖“龙窝”。燕道诚的儿子燕青保正值壮年，也最卖力。这个中年汉子手拿锄头，高高举起又重重落下，然而，就在这突然之间，他听见锄头狠狠磕到一个东西的声音，同时握着锄头的手被震得一麻，燕青保嘴里骂骂咧咧嘀咕了几句，蹲下身用手扒开泥土一看，原来是一块大石板。不过这石板有些不同寻常，看上去十分光滑规整，不像是田里常见的普通石头。燕青保心里有些犹疑，这时，燕道诚凑了过来。燕道诚虽然是个农民，但年轻的时候也在成都这样的大城市里闯荡过，颇有些见识，还被人尊称为“燕师爷”。燕道诚看了一眼石板，也觉得有些蹊跷，燕青保用手摸索着石板，打算撬起，一刹那，石板被撬开，露出一个堆满玉石器的长方形土坑。父子二人看着满坑磨制细腻的玉石器都惊讶得说不出话。最后还是见多识广的燕道诚先反应过来，嘱咐儿子将石板归回原位，用土掩盖好，装作一切如常，打算等夜深人静再悄悄来取宝。
图2：最早发现玉石器的燕道诚（中）和他儿子燕青保（右）
对于彼时的燕道诚来说，这个石板下掩盖的玉石器有着怎样的价值，尚不清楚，但直觉告诉他“挖到宝了”。可对于这个世界来说，一个在地下埋藏了整整数千年的光辉灿烂、远超想象的古蜀文明即将重见天日。
等到夜幕降临，燕道诚一家再次来到此处，他们这次共挖出三四百件玉石器，有刀形的牙璋、有杯形的玉琮、有手镯形的玉瑗，以及玉圭、玉璧、石璧等等，不过令燕道诚失望的是，这其中并没有他们预想的“值钱”金银器。尽管如此，燕道诚还是将这些玉石器藏起部分，剩下的分送给乡邻亲友。林名均在《广汉古代遗物之发现及其发掘》中这样描述：“（燕氏）疑其下藏有金珠宝物，乃待至深夜，始率众匆匆前往掘取，除获完整之石璧若干外，复拾得古代圭、璧、琮、玉圈、石珠若干。然颇不知重视，夸示乡邻，馈赠戚友，璧及玉圈数十，遂致分散无遗，圭琮石珠等物，亦大部散落损毁，致不能集中加以研究，诚可惜也。”（图3）
图3：1929年出土存放在燕家院土砖墙侧的大玉、石璧
“广汉古玉”的争夺战
“1931年春，我听到当地群众议论，离该地不远，发掘出石刀和石璧。后来又获知：农民挖水洞时，又出现许多器物，可是都分送给乡邻和戚友。作为一个外国人出面获得这批散失在私人手中的器物，是不妥当的，理应通过当地县官办理。为此我催促陶旅长出面，做必要的宣传，尽快寻回散失器物，以便把它们保存下来。”
——节选自葛维汉（David C. Graham）《汉州（广汉）发掘简报》一文中董笃宜的记录
在这个悄无声息却意义非凡的夜晚过去的一年后，1931年春，当时正在广汉传教的英国牧师董笃宜（V.H.Donnithorne）得知了这一消息。董笃宜对中国传统文化有些了解，他认为这批器物很有科学价值，应该及时保存下来，不过考虑到自己外国人的身份，董笃宜找到了关系较好的当地旅长陶氏，托他出面，希望能为博物馆收集此类器物。陶旅长从燕道诚处购来几件器物，转而送至华西大学博物馆。彼时在此任教的美籍学者葛维汉（David C. Graham）看到这批玉器后十分惊讶，他未曾料想在川西竟会出土如此精美的器物。经过仔细观察和摩挲，葛维汉推断这是一批商周时代的玉器。1933年，葛维汉想获得更多有关这批玉器的信息，于是再次联系董笃宜牧师，二人通信之后葛维汉萌生出一个念头，“就是想找更多类似的器物，可补原资料确切年代之缺略，并鉴定这种文化的族属。”（《汉州（广汉）发掘简报》）
与此同时，成都金石名家龚熙台于民国二十一年（1933）秋，从燕家购得四件玉器，并写成名为《古玉考》的文章发表在成都东方美术专科学校校刊的创刊号上。这一举动引起轩然大波。古董商们纷纷探听这批玉器的来源，得知出自广汉一农民之手后，如潮水般涌向燕家，意欲收购几件古玉，转手倒卖，大赚一笔。一时间“广汉古玉”声名在外，成为各方争夺之物。
为了保护这批古物，也为了能通过正式的考古发掘了解更多关于这一文化的历史，1934年3月，时任华西大学博物馆馆长的葛维汉与副馆长林名均及其他成员组成发掘队，在广汉县县长罗雨苍的帮助下，开始对广汉三星堆第一次科学性考古，拉开了三星堆文化研究的序幕。（图4）
图4：参加1934年考古发掘的工作人员合影
据收录于《三星堆图志》的《三星堆考古志》描述，考古队先后在燕氏发现玉石器的溪底及溪北田间发掘清理。林名均《广汉古代遗物之发现及其发掘》记录了此发掘过程：“于是先沿溪开一长四十英尺广五英尺之第一坑，经时四日，深达七英尺。其地表面为近代之黑土层……其次即瓦砾层，平均深度，约有三英尺，其中所含陶片及破损陶器，最为丰富，具有若干石器及其残块葬于其间，吾人发掘所得，皆在此层之内。”清完溪底之后，又在溪北的第一条探沟南北边，挖第二、三条探沟，长宽与第一条探沟相同，地层和出土陶器残片类似，另外也出土了小孔珠、玉管穿和一些薄玉片。此次发掘，按照林名均的整理，溪底出土“石璧、石珠、琬圭、琰圭、琮、玉圈、小玉块七类”；溪岸出土“石器、陶器、玉器三类”，共获玉器、石器、陶器、陶片等物600余件，全数藏于华西大学博物馆。
然而，由于“临近匪风甚炽”，这次由中外专家主持的考古发掘只经10天便匆匆告终。
广汉发掘工作结束不久，彼时尚在日本的著名学者郭沫若听闻此事立刻写信给林名均，表达对此次考古发掘的看法。他在信中写道：
“你们在广汉发现的工艺品，如方玉、玉璧、玉刀等，一般与华北和中原地区的出土器物极为相似。这就证明，西蜀（四川）文化很早就与华北、中原有文化接触。在殷代甲骨文上就载有‘蜀’称，武王伐纣时，蜀人协助周王作战。此外，在广汉发现的各种陶器是极古老的器型，你们判断为周代早期的文物，也许是可靠的。现在我只能说这么多。有朝一日四川别处会有新的发现，将展现这个文化分布的广阔范围。并且肯定会出现更可靠的证据。”
林名均也在《广汉古代遗物之发现及其发掘》一文的绪言中作出总结：“蜀之情况若何？其文化究与中原有何关系影响？史家均缺言之，时犹有待考古学家之努力追寻者也。十年前，广汉太平场忽有古代器物之发现，复经华西大学博物馆前馆长葛维汉博士（Pr.D.C.Graham）与作者前往该处发掘，获得陶器石器甚多，经研究结果，知古代蜀国文化，非若吾人想象中之幼稚，且与中原文化有若干相关之处，可补古史之缺略。”
震惊世界的两个祭祀坑
“他们每天来看，可天天看到挖出来的东西都是一些‘碎石、烂瓦片’，而不是什么金银财宝。因此，有些心地善良的人劝告考古队的人说：‘你们不要挖了，这样挖下去，你们是要赔本的。’”
——陈显丹《广汉三星堆》第二章“三星堆遗址首次正式发掘”
新中国成立后的1951年，西南军政委员会文教部文物调查征集小组到广汉月亮湾一带进行考古调查。之后的十多年间，考古学家陆续对广汉三星堆遗址进行考古调查。直到1963年9月，在著名考古学家冯汉骥指导下，由四川省文物管理委员会和四川大学历史系考古教研室联合组成发掘队在月亮湾遗址发掘。这是建国后对三星堆遗址进行的首次考古发掘。据《三星堆考古志》记载，整个发掘过程持续40天，在月亮湾阶地上选取了3个点，第一点在燕家院子东南的稻田中；第二点在倒流堰沟北的真武宫后的稻田里；第三点在月亮湾梁子上。出土的遗物有陶器残片、石器、玉器、骨器及青铜器残块、孔雀石、铜炼渣等。冯汉骥当时有预见地指出，“这一带遗址如此密集，很可能是古代蜀国的一个中心都邑。”
1963年首次发掘之后，遗址附近一直有农民挖出各种陶片、玉石器等遗物。1980年，鉴于以往的发现和调查，考古专家认为有必要对三星堆遗址进一步深入发掘，专门组织了一支发掘队，成员有王有鹏、莫洪贵、陈德安和陈显丹。彼时陈德安和陈显丹尚是刚从四川大学考古专业毕业的新手，而他们怎么也没想到，就是这次参与，竟让他们亲身经历并发掘了日后震惊世界的两个祭祀坑。
“这次发掘工作历时三个月。发掘期间，一边是农民在挖土方制砖，一边是考古发掘。每天看热闹的人不少，因为当地农民认为考古队就是‘挖宝队’。在他们之间‘摆龙门阵’也是这样称呼我们的。”
——陈显丹《广汉三星堆》第二章“三星堆遗址首次正式发掘”
这支发掘队在1980年至1981年之间进行几次发掘整理工作，并在1982年的《广汉三星堆遗址》发掘报告中根据三星堆遗址出土器物的基本特点和考古学文化命名的要素，正式将此遗址命名为“三星堆文化”。
挖“神仙土”挖出一号祭祀坑
日是值得被考古学界铭记的日子。这天酷热无风，烈焰炙烤着大地。民工们仍在工地上挖土制砖。他们挖土的方式很有意思，先从最底部开挖，挖到一定进深后，再从最高处插入钢钎，用力往外撬，这样一来外层大块的土就会倒下。他们称之为挖“神仙土”。然而就在某时，土层之下忽然露出了玉器，这让在场的民工们兴奋不已，大家哄抢一团。其中有一个民工飞奔去告诉他以往相识的、常在这片“挖宝”的考古队员。听闻消息的陈显丹、陈德安等人立刻赶到现场。在查看现场伴随玉石器出土的大量木炭、灰烬和骨渣后，陈显丹心里隐隐觉察，这很可能是一个极其重要的“墓葬”发现！意识到这一点后，陈显丹和队友商量，一方面向有关单位汇报了情况，一方面即刻着手准备发掘工作。
随着发掘工作的推进，21日下午，陈显丹和队友在距地表约50-80厘米的地方，终于见到了该墓葬的大体开口处。到第三天，整个墓葬的平面全部暴露出来。据陈显丹记录，“这座‘墓葬’的平面结构是一个长方形，中间有一条主道，两侧各有一条边道。此‘墓’长442厘米，宽370厘米。”这种规格的“墓”绝不是一般墓葬，作为发掘人员，陈显丹此刻既激动又好奇，“是否是哪一代蜀王的‘墓’呢？”带着这种心情，陈显丹和队友们从墓道开始清理，时间就在他们认真专注地工作中飞快流逝。7月29日，坑内表面的填土基本清理完毕，这时坑内发现了牙璋和残破的铜器，随着清理工作不断进行，翌日凌晨，一位民工忽然用手碰了一下陈显丹说，“小陈老师，你来看，这里好像有一条‘鱼’。”陈显丹随即清扫出来，发现竟真是黄金质地的器物，这可是重要发现！此刻他越发激动和紧张。这时耳边突然响起民工的声音，“陈老师，这是不是黄金的？”彼时的陈显丹不过是20多岁的年轻人，亲身参与这么重大的考古工作，难免压抑不住心中的激动情绪，但显然他很快意识到现在是凌晨两点多，工地上没有任何安全防范措施，为了文物的安全，年轻的陈显丹立刻镇定下来，他冷静地对这位民工说，“这不是黄金，只是黄铜合金。”看得出民工心中还有疑问，并没有再多说什么。经此一事，陈显丹自觉这是十分重要的发现，于是立刻召集队友商议措施，尤其是向当地政府请求调来武警部队保卫现场出土的文物。就这样，在这些考古工作者连续数日的辛苦发掘之后，坑中器物被全数清理出来。
关于此次发掘，另一位发掘队员陈德安在其《三星堆——古蜀王国的圣地》一文中介绍，“这种形制的土坑，不是简单的器物埋葬坑。出土的许多器物被火烧过，如牛、水牛、羊、山羊、蚌壳及人骨渣，这些迹象应和当时人们的宗教祭祀礼仪有密切关系，因此，考古发掘者将该坑定为‘一号祭祀坑’。”（图5）
图5：一号祭祀坑鸟瞰图
陈显丹和陈德安合著的《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》简洁有力地总结了此次发掘：“广汉三星堆一号祭祀坑，是巴蜀文化中首次发现的祭祀坑。坑内出土的金杖（图6）、金面罩、青铜人头像、青铜容器、青铜兵器、玉石礼器，遗迹十余根象牙和3立方米左右的烧骨碎渣，对于了解相当于商代的蜀族祭祀礼仪、宗教意识等，提供了极有价值的材料。其中金杖、金面罩、青铜人头像等文物，在我国冶金史和雕塑史上尤其有特殊的意义。”（图7）
图6：一号祭祀坑出土的金杖
就这样，震惊世界的三星堆一号祭祀坑伴随着坑中珍贵的器物，在数千年后重见天日。而这一发现过程极其偶然，与50多年前燕道诚在田间劳作时无意中挖出玉石器如出一辙，令人惊讶又欣喜，彼时的陈显丹、陈德安就沉浸在这样的欣喜中。不过令他们想不到的是，不久之后，另一祭祀坑也在地下静静等候他们到来。
图7：一号祭祀坑出土文物全貌
二号祭祀坑的青铜大发现
“日，我们正在砖厂整理祭祀坑发掘资料，下午6点左右，砖厂挖土民工杨永成、温立元二人来到考古队整理文物的地方。一进门就喊：‘小陈老师，快！我们挖出东西来啦，你赶快去看。’‘真的，挖到什么了？’我一边问，一边起身，‘挖出人头来啦！’我一听吃了一惊：‘你们说清楚，挖出什么人头了？’他们才说是‘青铜人头像’。我放下手里的活，一边问，一边向现场跑去。”
——陈显丹《广汉三星堆》第四章“一号祭祀坑的发掘与收获”
图8：二号祭祀坑出土青铜纵目面具现场
从陈显丹记录来看，二号祭祀坑的发掘同样也是砖厂民工取土时无意发现的。这样的惊喜伴随着一周的发掘清理工作，终于在大型青铜纵目面具出土时达到高潮。当时，在坑的南边发现一件不知道是什么器型的大铜器，这些器物形体大，大家以前都没有见过。在尚未完全清理出土时，从露出的形状来看，很像“椅子的靠背”，有人开玩笑说是“皇帝老儿的宝座”，随着泥土逐渐清除，首先看到半圆形铜器上的“鹰钩鼻子”，接着是两只长长的向外凸出的眼球，阔口微张，舌头外伸，角尺状的大耳左右张扬，原来是一个巨大的青铜面具（图8），在面具的额正中还嵌有一条龙。“蚕丛！”有人马上联想到传说中蜀人始祖神“蚕丛纵目”的形象。（图9）
图9：《蜀王本纪》记述古蜀国的历史
在青铜纵目面具之后，接连发掘出青铜人头像、象牙、太阳轮器以及著名的青铜神树和青铜大立人像。其中一棵由树座、树身（杆）、树枝和龙四大部分组成的青铜神树高近4米，被称为一号神树（图10）。而在将青铜大立人像抬出坑时，因为没有起重设备，全靠人力。尽管它在埋入土前已被拦腰砸成两段（图11），但这是目前世界上发现的最大的、最为完整的青铜大立人像，加上基座高达262厘米，重180千克，将这样一个庞然大物抬出离地面2米深的二号祭祀坑，显然费了大家不少力气。陈显丹在书里说，“起动之前找了四个有力气的民工，加上我和陈德安一共六个人，分别抬腰、扶手、举头，各司其职。我喊着‘一、二、三，起。’把大立人像的上半身从坑里抬了起来……我们小心翼翼地把大立人像的上半身抬到坑口边缘时，站在坑口的‘第二梯队’人员立即接过去，慢慢把它抬到平地上。”（图12）
图10：四川省考古研究所文物修复人员杨晓邬修复青铜神树
图11：残断的大立人像
图12：二号祭祀坑出土大立人像现场
二号坑的清理工作前后花了28天，出土各类青铜器735件、金器61件、玉器489件、石器15件、牙骨器194件，共计1494件，几乎是一号祭祀坑出土物的3倍多。《广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报》这样总结：“二号祭祀坑与一号坑相比，出土遗物不论种类还是数量都丰富得多。其中大型青铜立人像、大型青铜人面具、青铜神树等是一号祭祀坑没有见到的。这批珍贵文物的出土，进一步反映了古代蜀族的祭祀规模和祭祀内容，同时也展示了古代蜀族的青铜文化水平和青铜艺术特点，为研究祭祀坑的时代以及古代蜀文化的政治、经济、艺术、冶金、宗教、礼仪等，提供了重要资料。”（图13）
图13：二号祭祀坑出土青铜器
图14：三星堆遗址平面示意图
从燕姓老农无意中发现广汉玉器，到一号、二号祭祀坑重见天日（图14、15），这期间经历了多少世事沉浮与历史波折。但幸运的是，这段千年之前的古蜀文明最终被今人所知。人们对三星堆神秘器物及其背后隐藏的蜀国历史、文化、宗教与社会，兴趣浓厚且高度关注。而如今，回顾完这三段穿越时空的发掘历程后，当我们再次吟诵起李白《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的诗句时，心中是否会有“一抔黄土掩风流”的别样感慨呢？
图15：一、二号祭祀坑出土地点外貌（上图斜坡处，一号坑在右，二号坑在左，相距20余米）
参考书目与延伸阅读
陈德安，《三星堆——古蜀王国的圣地》，四川人民出版社，2000
陈显丹，《广汉三星堆》，生活·读书·新知三联书店，2010
葛维汉（David C. Graham），《汉州（广汉）发掘简报》，原载《葛维汉民族学考古论著》，巴蜀书社，2004
林名均，《广汉古代遗物之发现及其发掘》，原载《说文月刊》三卷第七期，1942
肖平，《古蜀文明与三星堆文化》，四川人民出版社，2010
秦安禄，《三星堆图志》，四川人民出版社，页222-242
陈德安、陈显丹，《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》，《文物》，1987（10）
陈德安、陈显丹，《广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报》，《文物》，1989（5）
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