为何刘备成为三国中的正统？
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为何刘备成为三国中的正统？
导读 习凿齿尊刘备为正统，习凿齿是历史学家，代表作是《汉晋春秋》，从东汉第一任皇帝光武帝写起，下至西晋灭亡，时间跨度300年左右，其中有个观点对后世影响深远。　　东汉以后是三国，一般认为魏国是中华正统，为什么呢?因为三国中曹魏的实力最强，又定都中原，吴、蜀都偏在南方，在当时都属于蛮荒之地。所以，西晋陈寿著的《三国志》，尊曹魏为正统。到了东晋，没人觉得陈寿说得不对。习凿齿却以一己之力和整个潮流相对抗，以蜀汉刘备为正统，曹魏为篡逆。　　北宋一统中国后，司马光的《资治通鉴》，又认为曹魏是正统。但到了南宋的朱熹，再次尊蜀汉为正统。有两个原因：1、南宋偏安一方，2、他是习凿齿的“追随者”。此后，又影响到了元末明初的罗贯中，由于《三国演义》传播太广了，所以现在大多老百姓都认为刘备才是正统。习凿齿也就成了这个观点的“祖师爷”。　　同时，《三国演义》中的许多故事，是取材于《汉晋春秋》，如“七擒孟获”等。　　一般人都听过成语“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是诸葛亮在《后出师表》中的最后一句，原句为“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”　　《后出师表》是不是诸葛亮写的一直有争议，但不论如何，这和《出师表》的文风相似，也是一篇优美的好文章。这篇表为世人熟知是《汉晋春秋》的功劳。　　《后出师表》本来收录在张俨(生活年代比诸葛亮稍晚)的《默记》，但张俨名气不大，书也不太出名。习凿齿把这个表收录到《汉晋春秋》，到了南朝刘宋时，史学家裴松之在注解《三国志》时收录了这篇表，从此《后出师表》“名声大振”，和《出师表》并驾齐驱。　　那么习凿齿为什么尊刘备为正统呢?　　1、他是诸葛亮的忠实粉丝。曾经专程去襄阳城西的隆中凭吊孔明故宅，还激情洋溢地写了《诸葛武侯宅铭》，大大夸赞诸葛亮的丰功伟绩。在成都武侯祠殿上，挂着近代钟瀚书写的一副对联：“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。”　　2、他暗劝桓温不要有野心。他隐喻的意思是：桓温要像刘备尊汉一样，尊司马氏为正统，而不要像曹氏一样篡汉。　　他高度赞扬诸葛亮，就是劝桓温要好好学学他的耿耿忠心。　　这种含沙射影的小手法，桓温这种聪明人当然一眼就看透了，相当不开心，把他降到荥阳太守。习凿齿知道“老板”对他有意见了，不久打了辞职报告，回到襄阳。　　后半生隐居山林　　苻坚把他俘虏到长安后，请他出来做官，习凿齿婉拒。不久因为身体有病，返回襄阳。　　东晋朝廷还想让他出来修国史，他也没有同意。后来，他经过今天江西省新余市西北方一个叫缑岭的地方时，正值寒冬季节，他看到一株白梅傲雪怒放，就把这个地方叫白梅，并且隐居在这里，终老于此。如今这里还是叫“白梅村”，他就成了这里习氏的鼻祖。因为他在长安呆过，所以如今西安还有“凿齿村”。底部可发表评论，欢迎探讨指正修改错误之处！ 欢迎分享给你朋友圈的小伙伴。
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《三国演义》造成的历史误会，是把刘备及其蜀汉当匡扶汉室的正统，而以为曹操是汉贼、曹魏是篡汉的伪政权。其实，历史学界的看法却恰恰相反，他们向来认为只有曹魏才是正统王朝。
这不仅因为曹魏在三国之中地域最广、人口最多、盘踞中原、实力最强，而是从国体政体的角度考量的。
首先有个所谓的“合法性”的问题。虽然历代王朝更替实际上都是按照胜者为王败为寇的丛林法则，能夺取天下自然就合法，而且称之为“顺天承运”，但在没有造成这个既成事实的情况下，一般就得另有“合法性”的依据。曹操“挟天子以令诸侯”是事实，但他承袭汉祚也是事实；后来曹丕的受禅让称帝现在看来确实是政治游戏，但在当时也是被视为程序合法的。也就是说，曹魏政权的“合法性”毕竟还是有所依据的。
当然，这依据其实也只不过是一个政治借口，可问题是相比之下，蜀汉之为国，孙吴之称帝，连这样的借口都没有，任何“合法”的依据都没有。刘备这个打草鞋出生的家伙，就凭他自编的家谱就能视为汉室之胄吗？即便真是所谓刘皇叔，他鸠占雀巢夺取刘璋的世袭封地、迫使汉献帝封王有什么“合法性”？汉献帝还没有死、他就自立蜀汉称帝又有什么合法性？说白了，刘备的蜀汉政权只不过是军阀割据一方而已。而孙权的吴王算是受封，但他的称帝则完全是跟着瞎起哄，纯属东吴世族豪强土皇帝，毫无任何“合法性”可言。从这个角度看，蜀汉和东吴当然是算不得正统王朝的。
这只是问题的一个方面，更重要的是，曹魏继承汉祚，沿袭了东汉皇朝的一套礼仪典章制度，在国体政体上是比较正统的。黄初五年（224年），封孔子后人孔羡为宗圣侯，重修孔庙，在各地大兴儒学，立太学，置五经课试之法，设立春秋谷梁博士，在短期内使封建正统文化得以复兴。相比之下，蜀汉和东吴虽然也有诸葛亮和东吴谋士等人知道一些帝王朝廷的规制，但他们毕竟没有亲历眼见。他们组建的朝廷，只不过是简单的模仿而已，谈不上正统建制。在本读书人曹宗国看来，蜀汉政体名誉上也有皇帝、朝廷、丞相和地方官吏，但本质上属于刘备军事集团的军事管制体系，皇帝只不过是个玩儿，而丞相也主要干的军事统帅的活儿。他们的朝政主要就是穷兵黩武、虚张声势。
孙吴的政体就更糟糕了。孙吴的士族政治在一定程度上是与军事上的世兵制互为表里的。魏将邓艾对此便评价说：“吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以违命”。加上孙权晚年政治昏聩，对文武官吏都存着戒心，大举任命检举官吏校事、察战，严密监视文武官员，由此产生了吕壹等诬告陷害的事件。更为严重的是，孙吴因为继位问题陷入极大政治混乱。公元241年（赤乌四年），孙权的长子孙登死亡。次年，孙权立三子孙和为太子，不久又封四子孙霸为鲁王。他非常宠爱孙霸，引发了“二宫之争”，朝中大臣也分为明争暗斗的两派。最后，孙和被废，孙霸被赐死，幼子孙亮被立为太子；名臣陆逊亦因卷入这一事件而遭到孙权责辱，怨愤而死，孙吴政权很快就走向了衰落动乱
曹魏的情况就截然不同。曹魏不仅继承了东汉的正统政治体制，而且实实在在地进行了改革和完善。他们革除了东汉以来的许多弊政，抑制大地主豪强的势力，扫除了宦官和外戚的专权，打破门阀世袭规矩，吸收中下层地主阶级人物参加政权管理。特别是曹魏大力整顿吏治、切实加强法制建设，这可是治理国政的关键举措，不仅在一度时期内保证了政局的昌明和稳定，而且在政治上产生了深远影响。
陈群的九品中正制是魏文帝时期最重要的改革。在官员的任用上，从曹操起就实行“唯才是举”的原则。为了更多的招揽人才，魏文帝建立了九品中正制度，其做法是：郡设小中正，州设大中正，小中正采择舆论，按人才优劣定品第高下，上报大中正；大中正核实后上报司徒；司徒再加审核然后交尚书选用。黄初二年（221年），朝廷下令人口十万以上的郡国每年察举孝廉一人，如有特别优秀的人才，可以不受户口限制。这种制度重视民众舆论，不拘门阀爵位，“论人才优劣非谓世族高卑”，这比起东汉末年皇亲国戚或宦官操纵仕途、比起单纯以封建道德为标准的“举孝廉”，无疑是一个政治进步。
在法制建设上，曹魏在建立之初一直沿用汉律，后来进行了改革，傍采汉律，定为魏法。曹魏制订了《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》，合百八十余篇。《晋书&刑法志》认为此次定律：“于正律九篇为增，于旁章科令为省矣。”也就是说，曹魏的法治改革，不是一味增加条文，严刑峻法，而是删繁就简，便于实行。所以曹魏定律，是在秦汉律由简到繁以后，中国封建刑律由繁到简的又一个重要的转折点，对晋律和唐律的产生具有直接的影响，在中国法律制度史上居于承前启后的重要地位。
这样一来，曹魏的国政经过正儿八经的改革治理，就不仅显得很正规，而且有所作为，有所进步，因此我们说曹魏堪称一个正统的封建王朝。
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1《曹宗国文史随笔》
2《曹宗国文化评论集》
3《曹宗国时评文集》/wj/136.htm
4《曹宗国诗歌散文选》
5&中短篇小说集《人迹》http://v./book/yc/3009557.htm
6&长篇历史小说《巴山旧事》/ebook/d0d458fb575c?fr=aladdin&key=巴山旧事
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