（共1个回答）
呵呵,你一定说的是演义,因为三国志中刘备在赤壁之战后并没有占领襄阳郡.
演义中这个问题是比较模糊的,江夏郡是刘备在后来和孙权分荆州的时候分给孙权的,至于襄阳郡
官渡之战，公元200年，曹操VS袁绍
赤壁之战，公元208年，蜀吴VS魏国
淝水之战，公元383年，前秦VS东晋
共同点：以少胜多
没有人能回答你这个问题，因为赤壁时曹操带的文臣武将上百人，成名的不成名的一大堆
苦肉计是周瑜出的。有个歇后语叫周瑜打黄盖 一个愿打一个愿挨。就是说的苦肉计。
至于那个赤壁古战场嘛。。不好意思，我没去过。。。
这你都信？算命的有没有拿出一本武林秘籍，然后把拯救苍生的重任交给你～～～
自己的路还是自己走比较好
极富智慧却极其多疑的人。
据有关历史、地理资料记载，荆楚大地称作赤壁的有五处：汉阳、汉川、武昌、黄州和蒲圻。一般认为在今湖北蒲圻&。1、汉阳之说，出于南宋时盛弘的《荆州记》。2
最后一个是正极，
望采纳。。
《赤壁之战》译文
当初，鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开
1．官渡之战
时间：200年
交战的双方：曹操和袁绍
战争的结果：曹操以少胜多
袁绍失败的原因：傲慢轻敌，刚愎自用
历史作用：这是历史上著名的以少胜多
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三国赤壁究竟在哪里?
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三国赤壁究竟在哪里?
　　公元208年，曹操为了一举吞并江南，与孙权、刘备联军在长江的赤壁一带展开了一场水陆大战。战争的结果大大出人意料：号称83万的曹操大军，却被兵马不足5万的孙刘联军彻底击溃，史上称之为赤壁之战。此役在我国军事历史上是有名的战例，它不仅是一次以少胜多，以弱胜强的战争，而且奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
史书《三国志》和《资治通鉴》对这一仗有着生动的记载，古典小说《三国演义》也对此作过出色的描写。唐代著名诗人李白也写下了《赤壁送别歌》。诗曰：二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
但是，长期以来，赤壁之战的发生地一直是历史公案。有关三国的史书，如《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》等，并没有对赤壁战场所属的郡县或具体方位进行界定。于是，三国赤壁究竟在哪里，后来者众说纷纭、莫衷一是。仅湖北省内就出现了5个“赤壁”，分别是“汉阳赤壁”、“汉川赤壁”、“武昌赤壁”、“蒲圻赤壁”和“黄州赤壁”，当地人都自称是赤壁之战的古战场。那么，当年的大战究竟发生在哪一个赤壁呢？
　　这个话题从南北朝以来就争论不休。经过历史学家多年考证，其中“汉川赤壁”和“汉阳赤壁”因为远离长江，已被否定。近代，多数学者主张“蒲圻赤壁”是当年大战的发生地，称之为“武赤壁”，而“黄州赤壁”因为苏轼在这里写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》被称为“文赤壁”。
“文赤壁”黄州赤壁又叫“东坡赤壁”。黄州赤壁建筑群始建于东晋初年，距今约有1700年，公元1080年的北宋年间，苏轼因为“乌台诗案”被贬谪黄州，躬耕于东坡之上，自号东坡居士。在黄州期间，苏轼与绵竹道士杨世昌等人泛舟江上，写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，生动地描绘了赤壁的壮丽景色。由于这两篇赋和一首词的广为流传，被誉为千古绝唱，地以文传，遂使“黄州赤壁天下闻”。清朝康熙末年，黄州知府郭朝柞因为景仰苏轼的道德文章，在修葺赤壁的时候，就把苏轼的别号“东坡”冠于赤壁之上，这就是东坡赤壁的由来。
然而，有关谁是“武赤壁”的争论并没有到此停止，20世纪80年代以来，一些专家学者通过考证历史，得出的结论是：蒲圻赤壁并非孙刘联军与曹操大战的地方，而黄州赤壁才是真正的古战场。也就是黄州赤壁不仅仅是“文赤壁”也是“武赤壁”，三国的赤壁大战就发生在这里。
　& 这一结论的产生，有以下几点史实可支持：　　　　　　　　　　　　
　　第一、以战场所在的地名来命名一场战役，是古今中外通行的做法，但是它有一个前提，就是必须先有地名然后有战争。也就是说，赤壁是原有的地名，因为战争发生在这里，所以叫赤壁之战。《三国志》中说“公至赤壁，于备战不利”，还有“会于赤壁”、“遇于赤壁”、“战于赤壁”、“曹公败于赤壁”等说法。可见是先有赤壁这个地名，才有“赤壁之战”的名称。这是一个很浅显的道理。
　　湖北的5个赤壁之中，在赤壁大战以前就被史书记载的只有黄州赤壁。汉朝人桑钦撰写了巨著《水经》，北魏郦道元曾为《水经》作注，就是现在的《水经注》。《水经》的原文里面有‘江水左径赤鼻山南’，赤鼻指的就是黄州赤壁。”有关专家认为，虽然《水经》中记载的是“赤鼻”而非“赤壁”，但古人假借文字、一字多用的情况是常见的。而蒲沂赤壁原名石头关，其赤壁的得名是在大战以后。
　　第二、赤壁之战的地理坐标也指向了黄州赤壁。《三国演义》云：周瑜将赤壁大战部署完毕，苦肉汁、连环计都用了，万事俱备，然后他登上楼船遥望江北，突然“望后而倒，口吐鲜血，不省人事”。诸葛亮前去探视，说：“我有一方，可以让都督气顺。”他屏退左右，写了16字给周瑜：“欲破曹公，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。”原来，周瑜的军队在江南，当时正值冬天，刮的是西北风，如果用火攻，岂不是烧了自己？后来，诸葛亮帮他借到了三天三夜的东南风，这才有了后面的火烧赤壁。
　　这些文字很明白地告诉我们，赤壁是在长江的北岸。刘继兴考证，《三国演义》中有关两军对阵地理方位的描述和史书记载是一样的。《三国志·周瑜传》里面说；“初一交战，（曹）公军败退，引次江北，瑜等在南岸。“说的是曹军害江北，周瑜大军在江南。
　　蒲圻赤壁地处江南，所以应当排除在赤壁大战之外，剩下的就只有位于长江北岸的黄州赤壁了。另外从曹操大军和孙刘联军的军队是如何调度、集结的，以及双方在何处相遇并交战等来看，也可印证这一点。《三国演义》中，周瑜是这样请战的：“臣欲率兵数千、进屯夏口，为主公破曹！”孙权当即决定：“卿等即日选军进发三江口，孤当续发人马，多载粮草，随后便至。”
　《三国演义》中的夏口就是今天武汉市的武昌，汉水在这里注入长江。在黄州上游15公里处，长江主流分为3条，中间夹着两个大沙洲，在三条江流合为一处的下游，人们称其为三江口。周瑜从柴桑也就是今天的九江出发，原本打算在夏口与曹军决战，没想到在半路上的赤壁遇到了曹操的水军。《三国演义》中的这个情节与有些史书的记载是相符的。《三国志》说：“初一交战，（曹）公军败退，引次江北，瑜等在南岸。”开始，双方在长江中不期而遇、打了一场遭遇战，曹军失利，退到北岸安营扎寨，周瑜则在江南与之对峙。
　　第三、从“赤壁”这两个字的含义入手，也可得出战争发生地应该是黄州赤壁。“赤”的本义是指火的颜色，即红色。那么，赤壁就应该是指红色的岸壁了。黄州赤壁以及从黄州到团风沿江数十里都是丹霞地貌，土壤和岩石呈现红色，所以叫做赤壁。而蒲圻赤壁的色彩是麻黄色的花岗岩，所以不能叫做赤壁。
　　许多年来，史学界认为当年苏东坡错把“黄州赤壁”当作“三国周郎赤壁”，根据以上分析看来，苏东坡老先生一点也没错，“黄州赤壁”就是“三国周郎赤壁”。（刘继兴）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《黄州赤壁谒东坡》(2) 文章来自：学优网黄州赤壁谒东坡任 蒙①我又来了，在这满天秋碧的日子。②我是来看苏东坡的。③在我的心目中，在许多人的心目中，黄州只有滚滚江水边这片青松与修竹掩映的江矶兀立于小城一侧，兀立于如烟 &!--[if !vml]--&&!--[endif]--&波一般浩渺的文化时空里；在我的心目中，在许多人的心目中，黄州只有苏轼屹立在这里 &!--[if !vml]--&&!--[endif]--&，屹立在历史的苍穹之下。④江上的霞晖刚刚散去，东坡先生漫步走下矶头，几分悠闲，几分沉思。他仍然站在坡下的那片开阔地上，展望万里长天，展望远方烟树，历历的江南原野，任身旁的长河滔滔而去，任三三两两的人群从公园穿过。无垠江山，朗朗怀抱，今日黄州的秋空，依然能让他产生无限怀想。⑤是的，先生没有离开过黄州。他把自己最好的创造年华留在了黄州，他把最有影响力的作品留在了黄州，他把宠辱不惊的人生境界和生命表现留在了黄州。⑥不曾有过干戈扰攘的著名战事，不曾有过或虚或实的传说故事 &!--[if !vml]--&&!--[endif]--&，黄州的悠远，黄州的名望，是靠文化构筑起来的。说得具体些，是在970多年前的那个风雨如磐的日子，一个近似囚犯的人被押解到这里，在这里留下了几纸文字之后，就把这座小城高高地垫起，让世人刮目相看了。⑦如今，不闻低吟高诵之声，横笛漫吹的悠扬也已渐渐远去，但有苏轼伫立在这里。无论是秋色中的黄州，还是春阳下的黄州，见到苏公，都能让人遐想翩翩。⑧那是一个让人永远无法悟透的文化话题，本是一场人生悲剧，却导致了一次生命意义的至高升华。在我们今天为宋词、为唐宋散文这些巨大文化财富而备感骄傲的同时，只能庆幸当年的黄州，不是今天人们印象中的这座大江似练、山水如绘的美丽小城，上苍就不会将那次重大的文学孵化选定在这里。⑨黄州有幸。当年，这处在人们看来十分偏僻的蛮夷之地，却意外地迎来了才华盖世的词人，加上它临江的地理位置，还有个与赤壁鏖战之地同名的矶头，使词人想到了历史上那场著名的激战，使这座平淡无奇的小小江矶得以峥嵘出世，使千万年安然流淌的江水在文字的画卷中显得乱石穿空、惊涛拍岸，使这座城池肩负起了一次重大的文化使命。⑩词人有幸。作为悲剧的主角，乌台诗案带给他的政治挫折是惨重的。刚刚与死神擦肩而过的苏轼来到黄州，无疑是走进了他那宦海人生的巨大落差。是黄州尊贤敬德的淳朴民风抚慰了他遭受过重创的心灵，是黄州壮丽的山水激发了他的才情。尽管人生厄运和功名未成难免使他感伤，但他得以在这个小小平台上一览辽阔江山，走向情动千古的高远之境，以江海豪情卓然独步，为中国文化史写下了极其精妙的一页。?古往今来，每一个追求文化高度的汉语言书写者，无不苦思冥索地探寻过方块汉字的最佳组合之奥秘。而当年词人泛舟江波之上，借着如纱如水的月色，与人把盏谈笑，随之挥毫写下了令天下人可望而不可及的旷世之作。那样的夜晚，词人一家或寄居于小小寺庙，或局缩于简陋茅庐，忘却了自己身处逆境的他，在这夜阑人静之时，还端坐窗前，秉烛研墨，其神情之从容，其笔锋之流畅，犹如天授。?天地广袤，山水无数，为何黄州能够诞生出震古烁今的文学作品，造就出一代文化奇人，这里的山水蕴藏着怎样的灵性，东坡先生曾在这里受到了怎样的灵感支配，才完成那样绝妙的文字组合的？这种问题也许有些玄虚，但并不一定是个可笑的话题。否则，就不会有那么多学人向往黄州，他们除了游览名胜，还希望从这里寻访到什么，感悟到什么。或许，这就是文化的魅力所在，这就是文化名胜对寻访者的诱惑所在。?苏轼被贬谪而来，本是历史对道义和文化的一次暴虐践踏，本是命运对他的一次极不负责任的安排，但他却在这种艰困和屈辱的遭遇中，实现了一次被历史大书其功的文化突破。惊世之作如此出现，除了神灵相助之功，似乎没有谁能够作出符合现实规律、并且令人信服的解答。?我每次到黄州，都要来赤壁一游。尽管我没有能力来破解杰出文化的诞生之谜，连苏轼谪居黄州五年的经历也缺乏研读，甚至不清楚自己一次次反复而来有什么实际意义。然而，每次前 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!vml]--&&!--[endif]--&，也流露出作者对东坡的仰慕与喜爱之情。（1分）11、C12、从结构上看，最后一段结尾紧扣题目，（1分）同时也照应了文章的开头（1分）。从内容看，“走近”苏轼是本文行文的线索和主题（1分）。作者来到黄州，看到苏轼曾经生活过的黄州山水，勾起了他对历史的回忆，他从时间和空间上“走近”苏轼；接着，他苏轼的遭遇及其文学作品，“走近”苏轼的心灵（1分）；结果他发现自己无法“走近”苏轼，突出了苏轼高尚的人格与杰出的艺术成就；（1分）表现出作者对苏轼的敬仰之情，并使文章的主题得以升华（1分）。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门黄冈最新企业名录
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陈世旭 (南昌)
&&&&跋涉过千山万水，在一个叫“黄州”的地方久久停留。只为向一位我极其崇拜的诗人顶礼，是他将一段绚烂的文学史凝固成赤色的坚岩。&&&&黄州古城，赤鼻矶头，林木葳蕤，亭阁楼榭半隐在绿丛。一山陡峭，站立着昔时的汉川门。褐色石阶沿坚岩蜿蜒，石阶磨出了凹陷，记录着岁月。条石护栏下面，苏东坡热爱的翠竹挺拔直上，微风轻拂的竹叶簌然。&&&&上八卦桥，经锁春台，绕楼花园，过蜂腰桥，问鹤亭下，荷花池回环曲折，莲叶间传出平平仄仄的清韵。登高一览，远山似眉黛，原野一碧万顷。是谁问：君见否，苏子泛舟作赋、酹江邀月？&&&&相隔了一千年的沧桑，浩瀚大江的岸际线已随波涛滚滚的历史远去。永远留下的是诗人的歌吟和歌吟中的诗人的灵魂，以及后世人们的无尽浩叹，一腔怅惘。&&&&九百三十四年前那个晦暗的春天，被贬谪的诗人蹒跚走出落满乌鸦的御史台。整整四年又四月，团练副使躬耕于黄州荒芜的坡地，中国最伟大诗人的行列有了“东坡居士”。&&&&“神祇编织不幸，以便人类的后代歌唱。”（《荷马史诗》）&&&&乌台诗案。总是不合时宜的诗人因言获罪，曾经锦衣玉食的荣华轰然坍塌。诗人瞬间由仕宦而成流人；由繁华京都到偏僻小城；由高第府宅到寄居小寺，从“与僧人蔬食”，到“自筑雪堂”，又“筑建南堂”，方“得其所居”。&&&&但历史的悖论决定了：落寞者成圣。&&&&乱石穿空，正直遭受强暴；惊涛拍岸，论证谁是风流人物。庙堂是滋生阴谋的牢笼，山野才有五谷丰登的沃土。真正的天才不会耿耿于冤屈、戚戚于困境。固然是朝廷放逐了诗人，又何尝不是诗人放逐了朝廷。遗世独立，凭虚御风，去追逐流水行云。江上明月，山间清风，诗人回归于清纯和空灵。&&&&或竹笠草屐，与渔樵杂处，晨兴理荒秽，戴月荷锄归。衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农具的木柄。一掬苦汗，使一泓清流落英缤纷；或一蓑烟雨，放浪山水，“终日无事，啸咏而已”，倚杖听江声，夜饮醒复醉。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”心则随风景而去，苍茫不可知；或焚香静坐于寺院，“撷亭下之茶，烹而饮之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，尽兴处，打个喷嚏也是诗。说是“古今往事千帆去，风月秋怀一笛知”，却没有人能真正读懂他的内心。&&&&自由、旷达、恬静、超然、洒脱，江山风月的主人跌宕出独一无二的高度和光芒。让志士敬，让小人妒，最高的威权也莫奈他何。&&&&池岸断壁上，睡仙亭有石床石枕，醉卧过泛舟归来的诗人。多情的人早生华发，背倚绝壁，心头过尽千帆。听江涛高一声低一声，荆棘丛生的心，打开千古的怀抱，一如不系之舟。风生水起，宠辱皆忘，任音符的一江春水，沿着文字的阶梯，升华或沉沦。苦难是一种宿命，而永恒不需要证明。&&&&那一夜，诗人面对大江长天，凝神伫立于船头。“濯长江之清流，挹西山之白云”，“诵明月之诗，歌窈窕之章，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。一袭衣髯飘逸，在漫江透明的月色里时隐时现。目光越过壁立的山峰，宽大的衣襟里，藏着如椽之笔。举手若电，寒气凛冽的长剑，从诗歌的战场划过。豪气在刹那间逼近，照亮了语言。莫大的痛苦与盖世的才气，惊呆了历代狷狂之士的眼睛。&&&&厚厚一部宋史，苏东坡的一词二赋，横空出世，震古烁今。雄壮而悲凉的铁板铜琶，成千古绝唱。&&&&乌台诗案是政治迫害，却成就了文化奇观。因为歌吟，苏东坡跌入人生的“井底”；同样因为歌吟，苏东坡攀上时代的巅峰。绝世的才情，让一个蛮荒之地，从此万树繁花，千年烂漫。&&&&一首词，两篇赋，让一座城池获得巨大的光荣：“唯楚有才，黄郡实当其半。”（《湖北通志·人物志序》）&&&&贬谪是诗人的不幸，贬谪于黄州却是诗人的大幸。“黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争；其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者……”不愧为苏东坡人生最重要的驿站。&&&&漫步黄州，空气里弥漫着苏东坡的气息，到处是诗人的身影，到处是诗人的足迹，街道、地名、书院、广场乃至肉、饼、羹，皆冠其名。水面为杭州西湖之半的遗爱湖，十二景区的题名集苏东坡诗词赋的佳句，采湖形景物的灵气，贮满了黄州人对苏东坡的亲情。&&&&“苏东坡”，早已植入黄州市井的生活。&&&&东坡“以才学为诗”，“其境界皆开辟古今之所未有”：&&&&东坡词，一扫晚唐五代的绮丽柔靡之风，成为中国词史上豪放派的始祖，“词至东坡倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”；东坡散文，平易自然，流畅婉转，比唐代散文更宜于说理、叙事和抒情；东坡书画，成就卓著，行书与蔡襄、米芾、黄庭坚并称“宋代四家”，东坡画是中国文人画的开山。&&&&“黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公所败所谓赤壁者。或曰非也。”（苏东坡《与范子丰书》）曹公败北的赤壁在黄州之西乃属“传云”，“或曰非也”，却并不妨碍天才诗人的豪迈想象，纵情挥洒。&&&&赤壁之于黄州的意义，不在地理，而在人文；不在赤壁本身，而在苏东坡的赤壁词赋。&&&&苏东坡是中国的骄傲。他与黄州的渊源，使黄州有幸把他当作自己的符号。&&&&茂林积翠，薄雾缥缈，故垒云烟如诗如画。夕阳照在赤壁，赤壁峥嵘而辉煌。&&&&赤壁是苏东坡“一樽还酹江月”时的酡颜。&&&&赤壁是苏东坡“倾荡磊落”的肝胆。&&&&赤壁就是苏东坡。&&&&长江依古城流过，水面浮着雾霭，含了浪漫的品质。月色将至，繁星现出微光。山岚、村庄、树木，对岸的灯火轻笼于空明。柔风在林中徘徊，相伴怀古的幽情。&&&&争夺江山的豪杰随江山兴废，寄情天地的赤子与天地存亡。目光透彻波浪褶皱的重重黑幕，决然仰望的头颅上是夜空不灭的星宿。大江东去淘不走巍然的中流砥柱，无泪固守的尊严令未来的我们深情眷顾。&&&&“世界的存在为了一本书。”（法·马拉美）&&&&赤壁的存在为了苏东坡。&&&&千年的大江，千年的明月，千年的东坡赤壁。千年的天空时晴时雨，千年的草木有枯有荣，唯千年的华章气贯长虹。&&&&日黄州归后&&&&（作者为新时期代表性作家，中国作协主席团成员、原江西省文联主席）
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