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匠心铸瓷魂，星际宋盏引领建盏文化新时代
作者:正在核实中.. 11:01:02 来源:中国拍卖网
瓷器对于每个国人来说，不只是日常用品，更是我们值得骄傲的文化遗产。悠悠华夏五千年，其间诞生了令人惊艳的瓷文化。而建盏更是以其苛刻的烧制工艺和令人叫绝的风采在中国陶瓷史乃至世界陶瓷史上独享至高无上的尊荣。
建盏，起于唐，盛于宋，宋代斗茶之风盛行，时人崇尚白色的汤色，因而与建茶相匹配的黑釉瓷的代表——建盏成为宋代最好的斗茶器具，名重一时，并成为贡品。然而建盏自元代中期以后逐渐被衰落，一度陷入沉寂。直到上世纪80年代改革开放后仿古建盏研制成功，这个宋人遗留给后人的瑰宝才得以复兴。
建盏之美，迄待今人发掘，而建盏的文化，更需这个时代的人们用心去传承。星际浩瀚，宋盏演绎。作为当代建盏艺术的引领者，星际宋盏自成立以来便致力于发扬建盏文化。星际宋盏全称为福建省星际宋盏文化产业发展有限公司，是一家从事陶瓷（建盏）文化艺术研究与推广、展览展示宣传、陶瓷生产销售、陶瓷进出口、陶瓷鉴定检测，陶瓷技术培训、电子商务服务等的专业公司。其建盏产品优雅而韵味十足的外观与无可挑剔的品质在业界广受好评，成果颇丰，更在2016年成为“国礼”指定产品、特许商品，并且部分作品为国家博物馆提供建盏收藏。
传统艺术与现代科技的结合，他们致力于还原建盏曾经的曼妙，也同时让建盏在这个时代重新焕发着生机与活力。“星际宋盏”以黒釉陶瓷为载体，秉承艺术与科技相融合，具有卓越的专家团队和强大的研发、生产能力，并邀请了著名雕塑家孙龙本教授和建盏收藏家徐子明先生为技术顾问。龙窑工艺更有建盏非遗传承人许家有老师亲自主窑。
从斗茶的器具到精美的系列瓷器，“星际宋盏”在重新定义建盏的同时也让她真正走进了千家万户。传承艺术的同时也为消费者健康、优质生活提供助力，“星际宋盏”从茶具系列、酒具系列到文玩系列、礼品系列，种类众多，实用而又不失艺术价值，令人目不暇接。
不只是生产，“星际宋盏”更致力于建盏文化的推广。他们多次在国际巡展，进行建盏的文化宣传和交流活动，吸引了海内外的广泛关注。星际宋盏更是成为了国礼馆政要互赠的首选国礼，曾被赠与俄罗斯联邦布里亚特共和国，几内亚，哈萨克斯坦，加拿大，日本，尼泊尔，韩国等，均有中国国礼馆建盏礼品馈赠，星际宋盏公司积极参与国际文化艺术交流 ，宣传促进对建窑建盏认识了解。台湾工党主席郑昭明也曾在福建省三级政府领导陪同来访参观“星际宋盏”，之后他发出这样的感慨：“两岸同根，中华文明源远流长，看见建窑建盏文化艺术传承复兴，能薪火相传很欣慰，愿为弘扬建窑建盏文化艺术填助力。”
“中国”在英语中是“ China” ，陶瓷是中华文明代表符号之一，建窑建盏是国粹，也是千年名窑，建盏的文化艺术价值可从各国博物馆珍藏，及近期国际拍卖中能见一斑。星际宋盏传承好，发展好建窑建盏的文化和工艺，与国内，国际的建盏爱好者、收藏家，学者，共同以建盏为媒介，促进世界各国、各民族的文化交流，和谐共享人类文明。
世界的建盏，中国的建窑。
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匠心铸瓷魂，星际宋盏引领建盏文化新时代
中国网-中国视窗
| 发布时间 10:50:04
瓷器对于每个国人来说，不只是日常用品，更是我们值得骄傲的文化遗产。悠悠华夏五千年，其间诞生了令人惊艳的瓷文化。其中建盏更是以其苛刻的烧制工艺和令人叫绝的风采在中国陶瓷史乃至世界陶瓷史上独享至高无上的尊荣。
建盏，始于唐，兴于宋，宋代斗茶之风盛行，时人崇尚白色的汤色，因而与建茶相匹配的黑釉瓷的代表——建盏成为宋代最好的斗茶器具，名重一时，并成为贡品。然而建盏自元代中期以后逐渐被衰落，一度陷入沉寂。直到上世纪80年代改革开放后仿古建盏研制成功，这个宋人遗留给后人的瑰宝才得以复兴。
建盏之美，迄待今人发掘，而建盏的文化，更需这个时代的人们用心去传承。星际浩瀚，宋盏演绎。作为当代建盏艺术的引领者，星际宋盏自成立以来便致力于发扬建盏文化。星际宋盏全称为福建省星际宋盏文化产业发展有限公司，是一家从事陶瓷(建盏)文化艺术研究与推广、展览展示宣传、陶瓷生产销售、陶瓷进出口、陶瓷鉴定检测，陶瓷技术培训、电子商务服务等的专业公司。其建盏产品优雅而韵味十足的外观与无可挑剔的品质在业界广受好评，成果颇丰，更在2016年成为“国礼”指定产品、特许商品，部分作品也被国家博物馆作为重要的物质文化瑰宝收藏。
传统艺术与现代科技的结合，他们致力于还原建盏曾经的曼妙，也同时让建盏在这个时代重新焕发着生机与活力。“星际宋盏”以黑釉陶瓷为载体，秉承艺术与科技相融合，具有卓越的专家团队和强大的研发、生产能力，并邀请了著名雕塑家孙龙本教授和建盏收藏家徐子明先生为技术顾问。龙窑工艺更有建盏非遗传承人许家有老师亲自主持。
从斗茶的器具到精美的系列瓷器，“星际宋盏”在重新定义建盏的同时也让她真正走进了千家万户。传承艺术的同时也为消费者健康、优质生活提供助力，“星际宋盏”从茶具系列、酒具系列到文玩系列、礼品系列，种类众多，实用而又不失艺术价值，令人目不暇接。
不只是生产，“星际宋盏”更致力于建盏文化的推广。他们多次在国际巡展，进行建盏的文化宣传和交流活动，吸引了海内外的广泛关注。星际宋盏更是国礼联盟单位，国礼馆建盏馈赠和文化艺术交流的有俄罗斯联邦布里亚特共和国、几内亚、哈萨克斯坦、加拿大、日本、尼泊尔、韩国等。星际宋盏公司积极参与国际文化艺术交流，宣传促进世界对建盏的认识和了解，增加民族认同感。
台湾工党主席郑昭明在福建省三级政府领导的陪同下来访，郑主席在参观“星际宋盏”后发出这样的感慨：“两岸同根，中华文明源远流长，看见建窑建盏文化艺术得以传承复兴，能薪火相传很欣慰，愿为弘扬建窑建盏文化艺术填助力。”
瓷中瑰宝，似浩瀚宇宙。建盏——曾在传说中拥有着绝世的风采，而今，它从星际宋盏姗姗而来，在千年沉寂后再展王者风范。传承建盏文化，弘扬中华文明。星际宋盏和其代表的建盏文化方兴未艾，瓷文化的传承就在我们的身边。
“中国”在英语中是“ China” ，陶瓷是中华文明代表符号之一，建窑建盏是国粹，也是千年名窑，建盏的文化艺术价值可从各国博物馆珍藏，及近期国际拍卖中能见一斑。星际宋盏传承好，发展好建窑建盏的文化和工艺，与国内，国际的建盏爱好者、收藏家、学者，共同以建盏为媒介，促进世界各国、各民族的文化交流，和谐共享人类文明的辉煌遗产。
世界的建盏，中国的建窑。
来源:齐鲁晚报 责任编辑：刘佳
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从八品下.大理评事, 积分 313, 距离下一级还需 87 积分
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建窑柴烧小盏，口径9厘米左右，釉面温润，韵味十足，摹古作品，各位老师多多指教
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忠靖侯, 积分 163375, 距离下一级还需 46625 积分
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33张图告诉你什么是供御款建盏（刀锋）
什么是供御款，究竟值多少钱，真正的是什么样……经常有朋友问这样的问题。今天建盏君精心整理海量图文资料，力求解决盏友疑惑！底款是建盏鉴藏的重要依据之一，不少盏友也曾来图咨询。近日建盏君特搜集大量宋代建盏底款真图，供盏友参考。首先介绍最受关注的“供御”款。建盏底款的分类底款是建盏较为显著的特征，已知的流传至今的宋盏底款，大致分为以下几类：▲建盏底款分类可见建盏的底款有标明用途、作者、烧制年代等作用。其中尤其受关注的底款就是贡品类底款。什么是「供御」款建窑虽然是民窑，但宋代皇室命其烧精品建盏进贡，即所谓“民窑官用”，因此以“供御”等款标识进贡的特殊用途。较常见的贡品款为“供御”和“進琖”。“供御”即供予御用之物；“進琖”即进盏，进上之盏是也。「供御」款建盏的发掘清末民初，建窑窑址发掘出底足刻印有“供御 ”、“進琖”字样的兔毫盏实物。 1935年，在上海海关任职的美国人詹姆士·马歇尔·普拉玛（James Marshall Plumer）到水吉调查建窑遗址，带走大量标本， 1972年，日本出光美术馆根据普拉玛所持资料出版《Temmoku. A Study of the Ware of Chien（天目.建窑瓷考察）》一书，书中即有“供御”底款的照片。▲ 《Temmoku. A Study of the Ware of Chien》第68页、77页供御标本照片普拉玛氏的研究令建盏初次在西方文化圈扬名，可惜民国时期，当局无力研究建窑遗址。建国后，终于有专业考古队开始考察建窑遗址。1960年水吉卢花坪窑址发掘出的大量带供御等款识的实物标本，进一步证实宋代建窑曾烧制过宫廷御用的茶盏。「供御」款产出的年代学者根据宋徽宗《大观茶录》、南宋程大昌《演繁露》等资料，推测建窑烧制 “供御 ”、“進琖”款建盏的鼎盛期，主要在北宋政和二年（公元1112年）到南宋乾道六年（公元1170年）年间 。《宣和遗事》记载：“（徽宗政和二年）夏四月，燕召蔡京入内赐宴……又以惠山泉（产于无锡）、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶（产于建安县吉苑里[今建瓯]的北苑贡茶中一种），赐蔡京饮之”。说明徽宗时期，建窑兔毫盏已进贡宫廷。▲ 刀刻的「供御」与模压的「進琖」「供御」款盏的价值带贡品款识的建盏必然有其独特的历史意义与研究收藏价值，不过并不意味着有贡品底款的盏就一定比无款盏更加珍贵。建盏烧制过程中偶然性很大，不易控制烧造结果。而贡品类款识又是根据朝廷需要事先打上去的，烧成后品质参差不齐，进贡时必然挑选其中精品，其余未达进贡标准的盏则命运不一，多数被销毁。所以带有贡品底款的建盏品相也波动较大，鉴藏时不可一概而论。日本奉为国宝的四只建盏（三只曜变天目、一只油滴盏）都没有底款，但不妨碍它们的艺术与收藏价值（当然，若这些精美特别的盏有底款，也不太可能完整地流入民间进而流入日本）。不过釉面、器型相似的宋盏，有贡品底款者价值高于无款是肯定的，差价高者可达20倍。▲ 央视《寻宝》节目对供御款柿红釉兔毫盏估价注：宋代建窑烧制出的柿红釉盏与黑釉盏的釉料是同一种配方，由于处在窑堂的位置不同，窑内的火温和烧成的气氛不同而呈柿红色。带有“供御”款的柿红釉盏传世相当稀少，因此估价较高。「供御」款的真面目究竟是？有不少新入门的盏友对底款很有兴趣，但却疑惑 “供御”款为何样子变来变去？好像有看起来端正、有书法功底的，也有字形没什么章法的。其实风格多变就是宋代 “供御”款建盏的特征之一。现存的“供御”款盏，款识多为镌刻，每个工匠刻出来的定然有所不同（相同点是使用楷体）。而 “進琖”款多为模印，风格就不会有太显著的变化。比如下图中这些“供御”款，布局章法就比较规整，工匠有一定功底。而如下这片“供御”款鹧鸪斑瓷片，刻字的间架结构较散，无甚章法，大约工匠没什么文化。按照古时候士农工商的分野，工匠中识字习书的比例应该不高，出现这类“供御”款并不奇怪。▲北宋建盏鹧鸪斑瓷片底径4CM，宽10.5CM不拘一格的 “供御”款对藏家来说有些“任性”，难怪新手容易产生疑惑。各位看官不妨鉴赏以下标本/整器，感受下不同的镌刻风格。▲六个“供御”款标本▲标本7▲标本8 ▲标本9，刀痕略有不同 ▲标本10▲标本11▲标本12▲标本13 ▲标本14，带匣钵 ▲标本15▲标本16，茶色釉 ▲标本17 ▲标本18，瓜皮釉▲标本19▲标本20，铁锈斑▲标本21，罕见的模印版“供御”款▲整器1， 高5.6cm 口径12.2cm 底径4cm▲整器2，宋代金兔毫撇口盏高6.5cm 口径15.4cm 底径4.8cm▲整器3，北宋金兔毫撇口盏高6.7厘米 口径15.8厘米 底径5.2厘米▲整器4，北宋银兔毫盏高5.8厘米 口径12.5厘米 底径3.8厘米▲整器5，宋代黑釉银兔毫束口盏高6cm 口径12cm 底径4cm▲整器6，宋代黑釉金兔毫盏高5.8cm 口径12.3cm 底径4.3cm▲整器7，宋代乌金釉束口盏高6cm 口径12.3cm 底径4cm▲整器8，北宋柿红釉束口盏高6.3厘米，口径12.6厘米，底径4.2厘米。以上展示的资料多为瓷片，整器比较少，市面上的实物比例则更为悬殊。很可能是因为带供御底款的残次品按规定不能流入民间（御用记号的物品平民使用是违制的），多被砸碎销毁导致。虽然刻字水平有上下，不过古时候的匠人刻字时没什么束缚，下笔都果断干脆。今人新刻意在模仿，刀法多有拘束。「供御」字样的垫饼此外，伴随着建盏瓷片、整器出土的还有大量垫饼。之前在介绍龙窑柴烧时有说过，宋代建盏使用匣钵装烧法[关注建盏公众号/微信号jianzhanwenhua，并回复“5”即可阅读龙窑柴烧全过程]。而古法装烧的重要道具之一就是垫饼。龙窑烧盏时坯体与匣钵之间隔以垫饼，能防止底部与匣钵粘结，亦可以较软质地保持坯体水平。垫饼为饼状，多用粗质粘土制做，比较软，所以底部有铭刻的建盏烧制时易将字形拓在垫饼上。若没有条件收到建盏瓷片标本实物，可从较为易得的垫饼开始入门。“供御”款就介绍到这里，下期建盏君将介绍“進琖”、其它底款与匣钵、修刀上的刻字，敬请关注！喜欢我们的原创文章，请关注建盏公众号，ID：jianzhanwenhua如愿意成为我们的朋友，可加建盏君微信：，暗号“建盏”
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