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《峨眉传奇》首播热力起航 世界级选手火爆对决
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　　在首期节目中，世界顶级名将阿迪萨亚、中国超新星张春雨、俄罗斯硕士拳王克里莫夫与乌克兰重炮手阿比尔等都参加了比赛。伴随着精美的灯光，一位赤裸上身的壮汉向拳台走去，他举起《峨眉传奇》金腰带大声呐喊的一刹那，所有人都热血沸腾。这是所有参赛选手都梦寐以求的至高荣耀，他们将为此而与对手血战。在崇尚进攻、鼓励重击的《峨眉传奇》规则下，世界级选手们必将为观众带来火爆刺激的对决。
　　首场赛就掀起了第一个高潮
　　比赛的双方分别是中国小将刘勇与俄罗斯悍将克里莫夫。克里莫夫曾获得过体育学硕士学位，是一位格斗智商超高的选手，他也被誉为是搏击界的“最强大脑”。比赛中，克里莫夫用超人的格斗意识与严谨流畅的组合攻击给刘勇带来了巨大的威胁。不过，出身于少林塔沟武校的中国小将刘勇也表现出了强烈的攻击欲望，长时间在少林寺习武的经历也让他的基本功极为扎实。两人不间断的激烈对攻让所有观众都更加热血沸腾。最终，克里莫夫还是凭借更加丰富的经验与更合理的战术判定取得胜利。
　　压轴 中国也有强劲的泰拳选手　　
　　本期的压轴大战是被誉为中国最强泰拳手的张春雨对阵乌克兰重炮手阿比尔。刚开局，张春雨依旧用自己多点立体打击的方式给让对手难以招架，但是经验丰富的阿比尔立刻改变战术，以攻为守，利用自己强悍的身体素质开始不间断的压迫张春雨，张春雨更是与对手拼拳并且不落下风。两人血战三局，裁判最终判定平局加赛。第四回合中，张春雨体能开始下降，他便改变战术更加注重打击的准确性与有效性。连续的低位扫踢让阿比尔防不胜防，而阿比尔也因为体能不足而多次出拳打空。最终张春雨以点数赢得比赛的胜利。　　　
　　　　　　　　
责任编辑：杨欢
关键词阅读：峨眉传奇;张春雨;阿迪萨亚
9月28日，外交部部长王毅，省委书记王东明，省委副书记、省长...
利用充满活力的彩色纸，艺术家Yulia创建了发现独特美的三维人像。[转载]古芒部彝族的源流
古芒部彝族的源流
原作者: 邓培基　陇兆麟|来自: 彝学网
摘要: 古芒部彝族的源在哪里？流经何处，又从何处流到芒部？在芒部又如何发展、变化？是稽考镇雄彝族历史首先遇到的问题，也是稽考镇雄地方史首先遇到的问题。这里讲的彝族，不去涉及“百夷”，是指在一个很久的历史时期内
古芒部彝族的源在哪里？流经何处，又从何处流到芒部？在芒部又如何发展、变化？是稽考镇雄彝族历史首先遇到的问题，也是稽考镇雄地方史首先遇到的问题。这里讲的彝族，不去涉及“百夷”，是指在一个很久的历史时期内居住在古芒部的黑彝，是讲黑彝君、臣、师、匠、土官、土目、土舍等上层社会。这里讲的源，指来源地，不是指族源。这里讲的流，指迁徙和发展变化，不指彝族与其他民族的斗争与融合。这里首先冠以古芒部彝族称谓，一则是指古老的芒部，不是指现今的芒部；二则是指黑彝中的芒部支系，不是指族称。这一个层次的问题弄清楚了，其他黑彝支系的问题，白彝以及彝变汉或汉变彝问题，各民族在斗争、融合中发展的问题，也就有了研究探讨的路子了。根据这样一个主题，笔午拟从六个方面试谈。由于手中缺乏资料，深感谈而不清，特抛砖以引玉，求教于各位方家。
贵州彝书说：“一世孟 ，自旄牛徼外入居于邛之卤。”
贵州彝族与古芒部彝族，乃同祖异支，一世孟
，乃共同的祖先，因此，溯源同。“一世孟
，自旄牛徼外入居于邛之卤”，笔者溯源暂为到此止步，不再继续往上追溯。要溯源到哎哺、洗替、鲁朵、木觉、喜写、娄密六位祖先处，也不容易，因为已有几百代了。
“旄牛”，汉初县名。《四川通志?舆地志》载：《一统志》载，旄牛故城在青溪县南，周初有髳人从武王伐纣，后为羌地，汉初置县于此。《后汉书?西羌传》羌无有弋爰剑子孙，各自为种，或为旄牛种，越巂羌是也。《西南夷传》天汉四年，以沈黎郡并蜀郡，为西部置两都尉，一居旄牛主徼外夷。延光二年，旄牛夷叛，攻灵关、益州刺史张乔击破之，于是分置蜀郡，属国都尉。《蜀志?张嶷传》除嶷为越巂太守，郡有旧道经旄牛中至成都，既平且近，自旄牛道绝，已百余年。嶷厚赂其帅狼路开通旧道，千里肃清，复古亭驿，奏封路为旄牛
毗王。《华阳国志》旄牛地在邛崃山表，晋属汉嘉郡，唐、宋仍属沈黎郡，后废。《寰宇记》通望县有故旄牛城，俗呼为牛头城，语讹也。沈黎故城在清溪县东南，故西夷笮都国也，治笮都，去长安三千三百五十里，领县二十一，天汉四年罢。
“徼外”，即塞外，边外。“旄牛徼外”，指旄牛的边外。这个地区在何处？根据夷书所说：“万物之源出于雪，雪族子孙十二种”，“水从北方流进来，水从南方流出去”的描述，这个“徼外”彝族，是处于积雪之地，又处于北水南流之域，“在旄牛”的这样一个徼外地域，合在现今四川甘孜藏族自治州一带。
“邛之卤”，是彝族历史上迁徙的一个重要地方。
“邛”，古为越巂郡，汉武帝元鼎六年置，即今之四川西昌地区。《华阳国志》注：“西汉越巂郡辖十五县，即邛都、遂久、灵关道、台登、定笮、会无、笮秦（地阙，当在今西昌县以西）、大笮、姑复（今云南省永胜县附近）、三绛、苏示、阑、卑水、潜街、青蛉。东汉省潜街，为十四县。蜀汉省笮秦、大笮，割遂久、青蛉、姑复入云南郡，又新设马湖、安上二县，加上汉末复置的潜街县，越巂郡共辖十二县。晋初辖邛都、会无、卑水、定笮、台登五县。”
“卤”，同卢、泸，是彝音汉写。卢，即卢人居住的地方。《史记?周本纪》&正义&引《和、括地志》云：“戎府（今四川宜宾）之南，古微、泸、彭三国之地。”“戎府之南”，有泸水（今金沙江）、泸州、泸江水（今牛栏江）等，因古代有卢人居住而得名。越巂郡，是古代卢族的分布区。《尚书?牧誓》：“武王曰……我友邦冢君，……及庸、蜀、羌、髳
、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”可证，武王伐纣时，卢、濮等族就分布居于“戎府之南”了。清代，余昭（彝族）在《余氏夷书所载上古以来世系考妣》附录《大定志?水乌世系通考》夷谱云：一世孟 居邛之卤一语按说：“邛即越巂，卤当作卢，……卢，墨也。夷以黑为大姓，后世乌蛮之称由此，卤与卢音近”。昭通萧瑞麟《乌蒙纪年》云：“唐代犹有东爨乌蛮、西爨白蛮之称，蛮蒙同意，章牍以蒙易蛮，而乌蒙之名以起。”
这些记载证明，一世孟 自旄牛徼外沿泸水入居于越巂郡境内泸水流域一带。
“邛之卤”这个地域，以古越巂郡辖县及其所涉地域，大体是：
邛都县，辖境约当今西昌、德昌、普格等县及昭觉西部地。
台登县，今冕宁县的泸沽，位于安宁河和孙水河会合处，东通汉源、成都，北通冕宁、泸定、南通西昌、云南。汉台登县辖今冕宁县及喜德北半部。
阑县，汉阑县即唐之邛部县（后周置）。元改称邛部州。辖今越西县地。
灵道县，一名灵关道，其县应辖今甘洛、峨边二县地。
苏示县，今西昌北之礼州。
会无县，汉县辖今会理县北部及会东、宁南、米易等县地。东经今会东县渡泸水即堂狼县界。堂狼辖今云南会泽、巧家等县地。
大笮县，当在今盐边县，辖今盐边及渡口市金沙江北之地。
定笮县，西汉置，唐初置昆明县，辖今盐源县地。
三绛县，辖今会理南部及相邻的云南金沙江北之地，渡泸水得青蛉县（今云南大姚、永仁）。汉晋间自越巂至宁州主要有两条道路：一条自今会理往东经会东渡金沙江至云南巧家、会泽（汉堂狼县地），由此而南至曲靖（汉味县）或晋宁（汉滇池县）。一是自会理而西南，经黎溪，西南至金沙江至云南永仁、大姚（汉青蛉县）、姚安（汉弄栋县），由此往西至祥云（汉云南县）、大理（汉叶榆县），往东至晋宁。后一条路即唐代的青溪路，又称南路。至明、清，始以从会理、黎溪直南至云南姜驿，南渡金沙江至元谋、武定、富民、昆明之路为入云南之大道。
卑水县，西汉卑水县当辖今美姑、金阳、布拖及昭觉东部地。东汉及西晋并领有今雷波、马边及屏山西部地。
潜街县，当今之雷波县。
安上县，今屏山县以西。
马湖县，在今雷波一带。
洪水，洪水泛滥，洪水连天，洪水滔天，洪水泛滥史，关于彝族历史上的一件大事，在芒部彝族中也有传说。汉族中也较普遍地有关于“洪水潮天”的传说，但与彝族中关于洪水的传说相异，不是一回事。
洪水连天的时间。汉族中关于“洪水潮天”的时间传说，是在伏羲氏时代，是五帝以前的历史。彝族中关于“洪水连天”的时间传说，是在彝族始祖笃慕时代，是西周时期的历史。
据彝族史学研究工作者推测，笃慕的年代约为公元前七六〇年，迄今约二千七百多年。这就是说，彝族中传说的“洪水连天”，发生在约是周平王时期，这个推测，是以笃慕后裔水西安氏世系为主要依据的。水西安氏世系，是比较完整的世系。同时，又辅以其他一些推测的依据。因迄今尚未发现史籍记载，推测毕竟是推测而已。时远年湮，无确稽考。
又，《西南彝志选》前言说：“这一章从希慕遮到笃慕之世，其下限相当于西周末年蜀洪水时期。”《创世志》又说：“彝族书芨记载的‘夷族六祖’，系指笃慕（汉文书又作仲牟由，西周末年人）的六子。”这里两处都说笃慕是西周末年人，也是周平王时期，与前面推测大体相符合。更值得注意的是：“其下限相当于西周末年蜀洪水时期”这句话，把时间和地域一起提了出来。
洪水连天的地域。
汉族中传说的“洪水潮天”的地域，泛指普天之下。彝族中传说“洪水连天”的地域，没有具体指明，但都说笃慕避洪水来到洛尼山上。洛泥山译为东川、会泽、巧家等地方，也有译为在现今洛雪山，都在这一带。看来，是在这一带山上，不是在某一座山上，从何处避洪水来到洛尼山？前面讲过；一世祖孟
居邛之卤。那么，传至笃慕时，没有迁徙他处的依据，就只能说从邛之卤避洪水到洛尼山。
如何到洛尼山的呢？据彝书所载，有藏在葫芦中飘来的，有乘木船飘来的，有装在木箱中飘来的，有坐进木柜飘来的，主要的说法是扶着竹根泅渡来的。《六祖史诗》载：“阿卜笃慕时，住过十二处，六处被留下，其余遭遗弃。洪灾四处起，四周被围住，六仙来搭救，快把竹根扶。……北方雪山上，阿卜笃慕住，何人居何处，仙人来按就。高高山头上，土石垒住屋，山下周围处，洪水如猛虎。想往他处逃，四处无桥过，六仙来搭救，教人食竹壳。……洪水逐渐退，水落现三石，三石现出时，洪水快收去。”洪水涨落和避洪水情景，跃然诗行。
不论是从水上飘来，还是从陆上走来，洛尼山总是笃慕避洪水的地方，而且总是把彝语“洛尼山翻译成汉语的具体地名。从“高高山头上，土石垒住房，山下周围处，洪水如猛虎”的形态来看，洪水已淹没高山周围。因此“洪水连天”的地域，连接具体的洛尼山，在这带高高的山头上避洪水，似乎一目了然了。
是否蜀洪水呢？
汉文的记载有过蜀洪水的历史。《贵州通志》附《路史?因提纪?余论》：按诸《蜀纪》，杜宇末年，逊位鳖令。鳖令者荆人也。旧说鱼凫田予湔山仙去，复有男子从天堕，曰：杜宇为西海君，自立为蜀王，号望帝，徙都于郫或瞿上，自恃功高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，岷山为畜牧，南中为园苑。时鳖令死，尸随水上，荆人求之不得。至蜀，起见望帝，望帝以之为相，后禅以国。……据《风俗通》等，鳖令化从井出，既死，尸逆江至岷山下，起见望这。时巫山壅江，蜀洪水，望帝令凿之，蜀始处陆，以为剌史，号曰西州。自以德不如令。从而禅焉，是为蜀开明氏，年号万通。生芦葆，亦号开明。时武都出五丁力士辅之。……以今《蜀记?望帝远记》，时周襄王至鳖令王蜀，十一代，三百五十年。
《华阳国志》校注：杜宇之后，开明氏传十二世，至前三一六年为秦所灭。若平均每世以二十五年计，杜宇的时代约在春秋中期。前面讲彝族史料研究工作者的推测，笃慕的年代约公元前七六〇年，是以每世三十年计推算的，又讲到笃慕是西周末年人。这里讲杜宇的时代约春秋中期，是以每世二十五年计推测的，这就是蜀洪水时期与彝族“洪水连天”的传说时期基本上是吻合的。余昭、萧瑞麟的记述，从另一个侧面辅证“洪水连天”与“蜀洪水”的记载，在彝族迁徙时间上、洪水泛滥地理位置上大体是吻合的。因此，可以说：约在西周末年的蜀洪水，是彝族典籍中记载的“洪水连天”的历史真实故事。
彝族中讲的六祖有二：
一、形成人类的六位祖先：哎哺、洗替、鲁朵、木觉、喜写、娄密。
二、彝族分支的六位社先：即笃慕的六个儿子：慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。称为“六祖分支”。
这里谈的是六祖分支。
分支，分出宗支。
彝族象征宗支的神物，称为灵筒。“天地与祖宗，装在灵筒中。”灵筒，用整截木凿成筒，内装日月、家具、农具等模型。每一宗支一个灵筒。经九代人后，宗支人繁多，经祭祀后，分为几个宗支。各宗支再做新灵筒，俗称分支（《夷僰榷濮》）。
笃慕，又作笃米、笃幕吾、阿朴笃幕，汉文书作仲牟由，彝族父系三十一世祖（《夷僰榷濮?序》），距艾哺时代三百八十六代（是漫长时代），非具体代数），到公元一六四四年为八十四代（《物始纪略?论知识》注一），西周末年人，当时彝族王国的最高主宰者。
笃慕时，天降大雨，造成洪灾。迫于洪水，彝族先民由部落长笃慕率领，由世居的地方，迁到高高的洛尼山一带暂避水灾。洪水退后，居住了很长一段时间。由于洛尼山一带地少人多，不宜长期居住，即由笃慕主持，经祭祀后将其民众分成六个部，分别由慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐统率，组成武、乍、糯、恒、布、默六个部落，分别向三个方面发展开去。后世彝族把这一事件称之为“六祖分支”。这一重大历史事件，亦被彝族古代史家、文人记于文献典籍中（《“六祖分支”与彝族》）。
《西南彝志选?前言》说：“从希慕遮到笃慕之世，其下限相当于西周末年蜀洪水时期。笃慕是在洪水发生后由蜀入滇的，落点在云南东川（会泽）乐尼白。笃慕妻三房，子六人，由此分居各地，向四方发展。长房生子慕雅切、慕雅考，向“楚叶以南”发展为武、乍两个支系，分布于滇西、滇中、滇南一带，是当地彝族及其他彝语支的一些民族之祖。次房生子慕雅热、慕雅卧，分布在“洛博以北，发展为糯、恒两个支系，在云南昭通和川西、川南一带，为今昭通、凉山、盐源、古蔺等地彝族之祖。幺房生子慕克克、慕齐齐，向“实液中部”发展，为布、默两个支系，为今云南会泽、宣威、曲靖和镇雄、贵州毕节、兴义、安顺、六盘水等地区以及广西隆林等地的彝族之祖。”
《物始纪略?婚姻史话》说：“六位祖先在耐靡洪鲁（东川会盟），专议联姻事，专定配婚制，每两部结成互为联姻，互相扶持的集团。布、默互通婚，糯、恒互联姻；武、乍互通婚。”此后，六祖沿着江河河谷、山脉自然走向，各自去开辟新的基业，建立新的部落国家，渐次分布到滇、黔、川、桂广大地区，形成“西南夷君长以什数……”之势，为古西南夷主体，在西南地区世代相传，迁徙、演变、发展，从古至今。
承前述：“幺房生子慕克克、慕齐齐向“实液中部”发展，为布、默两个支系……。”
慕克克居于濮。濮即汉之同并，唐之北盘州，亦曰暴蛮，元之普安。慕克克后裔第七世名叫阿德布，娶妻武额赦车。其后子孙繁衍分支，即以德布之名，以号部众，称德布氏，汉姓有安、陆二姓。
慕齐齐的第十一世孙默阿德，即勺雅默之子，率部攻占了濮人的扯扯俄海（今威宁境）等地，其子名叫默德施，又译为德雅施，是慕齐齐第十二世孙，武功权势，又有发展，默氏家族自此又以德施氏命名。
这是布、默两个支系的来历。
默部德施氏的后裔，后来分为四个主要的支系，向东川、芒部、普安、水西发展。传到必额勿时，长子勿阿克，承受德施家业，为云南东川阿于部首领；次子勿阿娄，迁往慕阿热，为贵州郎岱（六枝）陇氏之祖；三子勿阿乃，迁往阿洼惹，为贵州普安龙氏之祖，幼子勿阿纳，是开基水西安氏之祖。
古芒部彝族来源有二，始祖是勿阿纳。
一、勿阿纳徙居；
二、宗阿补承君长基业。
据《罗甸安氏世系》孟 至读慕共三十一世。
孟 －大觚－觉世－立－萌－橐皋－足－泽－宗－燮－居&柏能－道－孟论－池－宿
10& 11& 12 && 13
14&& 15& 16
&－投－奚斯－多－毕儿－都－熹斯& － 托－泰－乌－褒－亨－落错－读－读慕
24& 25& 26& 27
从读慕至勿阿纳世系：
读慕－慕齐齐－齐齐活－活阿得－得乌沙－沙乌穆－乌穆菊－菊阿糯－糯阿罗－罗阿杓
40 &&&&&&&&&&&&&
杪阿脉－脉阿特－特阿舍－ 舍脉乌－乌莫牒－莫牒堕－堕阿委－委巫所－所比额－比额勿
从勿阿纳至芒部世系：
勿阿纳－阿纳纵－纵阿卜－卜阿杓－勺阿妥－妥芒布
（妥蒙、莫哺、妥孟、芒布）
据《西南彝志》：“在格洪格底，彝妥孟所居。”传四十二代。
孟阿朋－朋妥娄－娄雅武－武不作－不作阿堵－堵阿密－密耿宗－耿宗鲁蒙－鲁蒙阿陀－
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&阿陀阿块－块慕路－路阿娄－娄阿堵－堵卜脑－卜脑弟娄－弟娄阿纪－阿几阿亨－阿亨阿古－
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阿古纳知－纳知阿堵－阿堵阿几－阿几阿施－阿施阿楚－阿楚益洁－益洁阿期－阿期觉朵－
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觉朵鲁格－鲁格卜巧－卜巧陀尼－陀尼卜孟－卜孟额则－额则额局－额局额仁－额仁纳勺－
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纳勺陇知－陇知阿纪－阿纪格汝－格汝阿蒙－阿蒙咪迭－咪迭格作－格作阿比－阿比沙娄
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再据《罗甸安氏世系》：“我德施氏也自三十二世慕齐齐（居业东川，号苴慕，称雄长，号兜主。生子曰齐齐活），三十三世齐齐活（活生阿德，后世误作汉济火，详注后），三十四世活阿德（德生乌沙），三十五世德乌沙（沙生乌穆），三十六世沙乌穆），三十七世乌穆菊（亦作者菊），三十八世菊阿糯（糯生阿罗，亦作阿龙），三十九世糯阿甸，四十世罗阿杓，四十一世阿脉（脉生阿特，亦作阿德），四十二世脉阿特，四十三世特阿舍（舍生二子，长脉乌，次曰戛纳），四十四世舍脉乌（乌生莫牒，亦作莫得），四十五世乌莫牒（牒生牒堕，亦作阿堕），四十六世莫牒堕，四十七世堕阿委，四十八世委巫所，四十九世所比额，五十世比额勿（额生勿，勿作烘，勿生三子，长勿阿轮，创业郎岱，即龙氏祖也，今为扒撤。次曰勿阿乃，创业普安，即龙氏祖也，今为广西岑氏，次三勿阿纳，居承东川本业）。五十一世勿阿纳（阿纳，比额勿之子，其父爱之，其嫂嫉焉，谮于兄。父死，兄逐之，惟老奴支乌突希支从，携米一升，瓦鬲一具，煮粥松下。松枝坠，鬲毁粥覆，希珠嚎伤，阿纳曰：勿悲！丈夫贵自立耳，行将太牢食也。时当汉桓灵之世，西南夷大乱，由东川创业鹿里及水西（即今镇雄为芒部，水西即今黔地。生二子，长阿纵承芒部为兜主，次扒瓦，今镇雄芒部陇氏祖）。五十二世纳阿纵，五十三世纵阿卜，五十四世卜阿杓，（杓生阿火，亦作阿勿），五十五世勺阿火（亦作阿勿，生三子，长火济管阿札，即水西。三阿则七，即郎岱，且里祖。次为卢氏大宗，为德布氏分普里，即普定，夷名白勒，又作播勒，居大革，即今安顺。大革曰须白勒，平彝县海氏为诺白勒，夷语须是东也，诺是西也，言东西两大家也）。五十六世火阿济（即火济，助武侯征孟获者。《明史》作火济，《贵州通志》及《黔书》因夷谱三十三世有齐齐活之名，而误以为济济火而称为济火将军。济火以鹿里分与其兄莫布，即芒部，为德施氏而创业贵州，今《镇雄州志》有七里营，为武侯收济火处，见《镇雄县志》。又云莫布为火济之子，火济深目长身，面黧色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其众，诸蛮戴之。武侯使李恢由平彝通道进盘江，火济献粮通道，助兵有功，世长其土。火济牂牁帅，实我罗甸中兴之祖。后世混作始祖慕齐齐及其活，今正之。”
芒部的又一支系，其世系为：
勿阿纳－纳阿纵－纵阿卜－卜阿勺－勺阿火－妥芒布－芒部阿孟－阿孟阿朋－阿朋妥蒙－
57&&&&&&&&
火阿济（即助诸葛武假之火济）
据《西南彝志?芒布的又一支系》：“祖为勿阿纳，居总脑各姆。长孙宗阿茂，居局楚俄姆。阿亨苏期者，北方六域中，他得一域住；次子宗扒瓦，居孟笃色施；少子宗阿补，承君长基业。阿数补乃一，补阿勺乃二，勺雅妥乃三。勺雅妥之世，居罢第妥太（今威宁境），生两个儿子，妥芒部乃一，芒部阿孟二，阿孟阿朋三，阿朋妥蒙四，妥蒙阿武五，阿武不宗六，不宗度乃七，度麻密乃八，麻密耿宗九，耿宗努蒙十。努蒙阿局一，阿局阿着二，阿着陇乃三，陇阿娄乃四，阿娄冬乃五，冬卜脑乃六，卜脑纳乃七，纳勒阿纪八，阿纪队亨九，阿亨阿古十。阿古本乃一，阿迭阿基二，阿基阿施三，阿施阿楚四，阿楚额节五，额节姆宾六，姆宾局朵七，局朵鲁格八，鲁格陀尼九，陀尼卜巧十。赫默钟显的，勿阿纳后裔，这样住下了。”
陇，汉姓。
彝族采用父子联名制，陇氏是彝族，当是父子联名，但不曾见于记载，父子联名世系和汉姓世系之间的连结，尚难考定。陇氏汉姓，始见于明代。元代以往上溯，大概就是传四十二代和芒部的另一支系传人吧。换句话说，陇氏彝族父子联名制，大概使用到元代末期。彝族使用汉姓，先是由中央王朝给当地土司的祖摩赐姓。土目中相当一部份为土司家族，故多与土司家族同汉姓。或者说，陇氏汉姓，可以是从明代开始的，如同水西安氏是从明代开始的相似然。
芒部，为镇雄陇氏祖。
《安顺府志?普里本末》载：“一为芒部，即后来镇雄陇氏祖。”
《重修雄书安氏谱系》载：“三十一世太始祖讳读慕，……分三部，……一曰芒部，即今镇雄陇氏祖。”又载：“五十一世祖勿阿纳，……生二子，长阿纵承芒部，为兜主，次扒瓦，今镇雄芒部陇氏祖。”
《余氏夷书所载上古以来世系考妣》载：“济济之后为德施氏，其后有安、陇二姓。”
《镇雄州志?土司》载：“陇飞沙，陇氏始祖，献土归顺，授世袭知府。”
根据史料，陇氏世袭土官知府世系，整理如后：
陇飞沙－惟华－阿梯－雄毕－长密对－富宣－长
次鲁卜& 次禄姑
长胜－陇安（胜妻）－清（泰妻，其嫂生青）－来凤（无后）－
陇澄（水西安国亨之次子，入赘来凤妻禄氏，更名）－陇高（青妾，小奢氏，又者氏）－阿章―阿固―阿卜（即陇鹤书）－陇应祥（来凤妻禄氏）－陇怀玉－陇鸿勋－陇天成－陇天佑（天成弟）
－陇联岳－陇联嵩（联岳弟）－陇庆侯
此土官世系，恐不尽完备，又抄录有关土官任职，以供考核研究。
明，洪武16年2月17日，乌蒙、乌撒、芒部诸部长百二十人来朝，赐朝服、冠带、锦绮、钞锭有差。其乌撒女酋卜实加赐珠翠，芒部知府发绍（《镇雄州志》载有陇发绍及来朝事）、乌蒙知府病卒……。
洪武24年2月3日，芒部军民知府速威……乌撒军民府知府卜穆等来朝。
洪武30年正月初十日，四川马湖府土官知府安仁署芒部军民府事，土官何伯及安顺、镇宁二州并十二营、顶营、沐川、泥溪、平夷、蛮夷、古藏先给等长官阿窝德聚等，各遣人贡马。
永乐12年12月11日，乌蒙军民府撒可，芒部军民府土官香佩……各遣人贡马。
正统8年2月6日，四川芒部军民府女土官知府奢贵，遣把总何通……等来朝。
景泰2年1月25日，四川芒部军民府女土官知府奢贵，遣舍人以麻等来朝。
成化12年12月27日，四川播州宣尉使杨爱遣长官郑旭等，芒部军民府土官舍人陇慰遣把事阿体等……各来朝。
万历元年，土官陇安请建大成殿。
万历39年4月13日，命陇鹤书承袭镇雄府土知府县府爵。
嘉靖元年12月2日，命芒部军民府护印土舍陇寿袭土官知府，免其赴京。
清，康熙59年，土知府陇联嵩故，庆侯袭。
雍正5年，庆侯坐事夺职，收其地，设流官，润3月，将陇庆侯解赴云南质审。因庆侯所部欲为变，联嵩妻禄喻之曰：“我家以忠著，今日宜安义，命勿妄动，所部乃解。”
八年，“乌蒙土民叛，联嵩妻禄亲至旧所部各寨，申喻利害，至欲自杀，所部佥警服，禄躬率众卫官廨佐军食城，恃以全。总督鄂尔泰建坊表其忠，请于朝，封安人，予田二十亩，使供陇氏祀。”（《清史?列女四?陇联嵩妻禄》）
古芒部彝族，自从勿阿纳迁徙芒部之后，继续有过很大的迁徙，然后才定居下来。
《水西安氏本末》说：“阿纳者，閟畔君勿之少子，不容于其兄嫂徙居于南广之鹿里，今镇雄是。既而强盛，乃帅其部族，沿延江东侵至鳖之夹水保焉，今鸭池汛是。已而入晋乐，晋乐夷语谓之更糯，即今贵阳也。又西南驰至都云洞，夷语谓之租义歹，留其部族居之，而己返居于鹿里。留都云者，后分为十二部。五代史记都云酋长尹怀昌，率昆明等十二部附于马希范是也。纳之仲兄轮，叔兄台，亦以其时，各避兄嫂而东。轮居谈乐之东南，是为郎岱陇氏之祖。台居
江之濮隈，是为普安龙氏之祖。皆弱小依纳而立。纳又使其少子必松，居播隈汉曲也，夷语谓之扒瓦。于是部族转盛，西南越存水，至于竹子岭。世谓之卢鹿部。卢即卤声之转也。纳卒阿纵袭，纵卒阿卜袭，卜卒阿勺袭，勺卒阿妥袭，妥卒阿乍袭。乍弟兄四人，伯曰孟布，仍居鹿里为芒部。芒者蒙之转音。仲曰晟，居泸西之沙陌为阿晟都。季曰擘麻，居汉阳之苴里为阿苴部。乍始居绿水仍为卢鹿部。绿水、夷语谓之陇居、陇更、裸巨、裸革、裸主，皆一声之转，即今毕节也。”
以后，世居芒部（疆域囊括今之镇雄、彝良、威信），繁衍生息，支派遍于古芒部全境。明代，嘉靖五年，改土设流，彝众不服，于嘉靖九年，明朝廷令革除流官，恢复土官。清代，雍正五年，改土归流，陇氏家族即失去世袭古芒部（镇雄）土官的权势。土知府陇庆侯解云南质审，其所部两次谋叛，均为陇联嵩妻禄氏所劝阻，谋叛未遂，相安二百馀年。清末至民国年间，安氏称强，陇氏得势，禄氏、罗氏并起，号称安、陇、禄、罗为镇雄四大家族，彝族的统治权势失而复得，流官土官兼而治之，彝族“官家”之声大噪。但毕竟不是彝族一统之势，“君王与臣宰的古芒部，已经变成“封建堡垒”的镇雄了。
探索分流（本支与分支），因未见谱（据说有一部陇氏族谱，但未见），也未见其他记载，不敢妄加猜测，推论。仅据今人考察和传说听闻，简作叙述。
芒部野登坝陇氏的叙述。芒部野登坝陇氏，与松林家同支，据其自称是芒部的直系，是正（本）支。清乾隆辛丑年陇元口避难到梭戛，承袭施岩家的遗产。因为野登坝陇家当时有三十石荞租在梭戛，所以其后裔便定居梭戛，称为梭戛家，距洛泽河十五里。陇元口生中麟，又名热若。热若生正彪，又名袜袜。正彪生五子，其中之永安，于同治二年曾率彝众反清；永安之弟永昌，又名鲁夫，（鲁是陇的意思），鲁夫生三子，长，鲁布，即陇维邦，号建牧，历盐、大、永、绥江防管带，镇雄营参将，镇、彝边防游击统带，昭通镇守使署第一纵队长，滇东边防司令等职，徙居大湾罗甸，称为仓房上家，年收地租三千馀石，有家传“芒部野登陇”祖印，书写于灯笼上悬挂，仲，鲁努，即陇维松，住梭戛，因拖号门陇施岩家绝，以家门为名，承袭陇施岩家三十石地租产业。后，抵莫寨陇顺国因死于外，又占据陇顺国家四百石地租的绝业，因而成了梭戛大地主，人谓“梭戛之地，莫非陇土”是也。季，陇维垣，远游于外，病亡宜昌。
虎胆林家的叙述。& 虎胆林，后讹为苦胆林，名扬四方，迄今仍为苦胆林，是芒部的又一土目“虎胆林家”居住地。这一家的叙述，有见于陇松山之碑刻也。
陇松山，芒部府一土目，其妻陇氏于清光绪三十年（甲辰，公元一九〇四年）春，为松山拣“虎胆石”刻碑作墓志铭，铭曰：“君生于道光戊申年十一月初九亥时（道光二十八年，公元一八四八年十二月四日），光绪壬寅秋七月告终（光绪二十八年，公元一九〇二年八月）。”“君乃芒部府土目，虎胆林人。”“君少而精敏，长而勤慎，及壮而业其家，有守有为，不与侪俗同俛仰，铮铮有壮士风，若其食毛守创，富甲中东，防堵办团，雄安边境，是又真能光前烈者。”“夫氏松山，讳燮堂，原配禄氏，生一女，瑞兰，遂丧。氏自丁亥来归，亦只生二女，长瑞芝，瑞莲次也。均字。子瑞庭，乃君赘安杨门所生也，氏扶摸鞠育近廿年，胡天不吊，未冠而卒，嗟乎！氏家夫妇果谁主其后耶？”（全文后附）
营上家的叙述。 芒部土府，有一家在花红园子分支后，迁居鲁那（今坡头营上）。清末至民国年间，有陇辅臣任下南里副里长、第三区区长。陇承虞（德荣）任陆军步兵上校、镇彝边防大队长、镇雄独立营长、镇彝威剿匪指挥。陇德华任镇雄独立营长、镇彝威剿匪指挥、反共救国军教导师师长。陇德富任第三区区长。陇德坤任新四连连长。陇德超任镇雄自卫大队长。陇德修任母享镇长。陇德备任母享镇长等。分别居于果哈、白鹤洞、营上、坡头、半坡、母享甘河、堰塘、镇雄县城等处。从出土的清光绪九年的石碑新滩大河义度碑（碑文附后）记载，营上家世传为：“世袭芒部府鲁那引芝堂钦加四品衔郎补都阃府陇。”又，果哈家支中的陇世瑜在清光绪年间，迁居贵州清镇，生德林、德元。
另，芒部家族中，有一支于清代移居现今彝良红岩，其后裔有陇高贤，任滩头（盐津）县长；陇高耀（即初国藩），任云南宪兵司令、防空司令兼昆明警备司令；陇高显，留学日本。他们的子侄辈有陇厚铨、陇厚丰、陇厚基、陇厚南、禄厚本、禄厚安等。
从以上所引“芒部野登陇”、“芒部土目虎胆林人”、“世袭芒部府鲁那引芝堂钦加四品御郎补都阃府陇”来看，证明都是芒部陇氏家族，证明在清末和民国年间，这个芒部陇氏家族在政治上，经济上、军事上都处于一定的统治地位。还有确佐家、巴溜家、巴胯家、犀牛塘家、金竹林家，安多倮家等等，亦在此时颇有权势。是否都是芒部陇氏家族，因为缺乏资料，所以未得其详。
古芒部彝族的芒字，同蒙字、蛮字为一声之转。这可视为“芒部”一词的含义。在古芒部这个地域内的彝族，除陇氏家族外，还有安氏、禄氏，溯源则同祖同宗，探流则迁进迁出，支系纷纭。金鸡坝的禄氏，势强力盛，原拟在金鸡坝建城，胜迹至今犹存，清末徙居凉山。水田寨格照坝的安氏土目，亦在清末徙居凉山。麻塘瓜竹沟的安氏，于晚清从赫章苏石迁来。民国年间，安恩溥、安纯三分别历任国民革命军六十军军长、云南省民政厅长和昭通专员公署专员。
以上探流，仅仅提出一点线索，举例提示而已。欲详古芒部彝族的源和流，还须搜寻大量的资料，考核史实，以理顺宗支，正本清源。祝古芒部彝族后裔，世世相传，昌盛繁荣，同各民族一道，团结奋进！
陇松山碑序
夫君陇松山墓志铭
古者棺椁无度由于时势贫富之不同是故有虞氏之舍水为棺也三代更之桓司马之去木为石椁也三年不成则功倍于水而财伤矣人岂无难之者然而君子不以天下俭其亲负如必以棺椁美其夫也虽石有远近泡坚之辨要於时势贫富之间求其心能无憾斯可已矣否将生顺死安之谓何也读书知礼谨於是墓三致意焉其他富贵等若浮云缘氏夫松山讳燮堂原配禄氏生一女瑞兰遂丧氏自丁亥来归亦只生二女长瑞芝瑞莲次也均字瑞庭乃君赘安杨门所生也氏抚摸鞠育将近廿年胡天不吊未冠而卒嗟呼氏家夫妇果谁主其后耶天道无知而君又相与长别君生道光戊申年十一月初九日亥时光绪壬寅秋七月未刻古终其谥勤慎葬于中东二甲厂帐莲花之阳是生前所卜吉壤第墓之碑圈等石系君病日就便催修癸卯春三月氏来兹扫墓凄然泪下为石之泡而易朽不若我虎胆林之坚且厚也甲辰春鸠工复作即拣虎胆石腾运来修椁周於棺封崇马鬣石坚如玉工费虫雕今秋幸复告竣思君墓非不能文然以序属人不为草创又恐君之事业不失诸溢词虚誉即等诸湮没不彰也氏何忍焉石既得其永贞志必垂之不朽爰不禁蘸泪写心恳人修饬以为君序盖氏于君亦犹子之尽心而不俭其亲也无能憾告慰九原且述其状君乃芒部府土目虎胆林人氏也世守恒模翁姑见背於英年兄弟终鲜於孑立他方避难贫
何堪乃君少而精敏长而勤慎及壮而业其家有守有为不与侪俗同俛铮铮有壮士风若其食毛守创富甲中东防堵办团雄安边境是又真能光前烈者氏惭非德配贞心惟换佳城学愧须眉提笔难扬芳躅或为草创或为修饬要皆惟举其大概俾采风者有可考后起者有所述耳是为序。
孝妻& 陇氏叙
室属 砧& 以保其身
亦孔之固& 永观厥成
假哉天命& 无添所生
世晚弟& 贵州大定府学增生
郑鼎□
来□□
（邓培基收）
新滩大河义渡碑
新滩大河义渡碑，在城东北一百八十里赤水河南岸，即今坡头镇营上村新滩渡口。清末，陇钊秀造船施渡，于光绪九年岁次癸未仲冬月（1883年12月）立碑于此。碑高四尺六，宽二尺四，碑名“永垂万古”。碑序一开始就署名“世袭芒部府鲁那引芝堂钦加四品衔郎补都阃府陇，为义渡世远勒石垂碑事”之示语。碑序四百六十九言。此碑早被泥土淹埋，一九九○年十一月二日，余至此公差，闻言后，即至掘出，碑和文均完好无损，原文是：
世袭芒部府鲁那引芝堂钦加四品衔郎补都阃府陇，为义渡世远勒石垂碑事。
尝闻，莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，此固善由人作，而福自天庇者，且此之谓欤。如我新滩大河，石横水涌，广阔难涉，迫涉者恒遭非常之冗，乘浮者罕有不测之忧。故来往客商，每多受其艰辛万难者，向非一日矣。予也思，欲与二三同人，募其多金，助其益善，或修木桥，垂数十年之坚，或造石桥，免千人之沉危，然而时异世殊，川石徒（陡）耸，若安杠（虹）梁于荡巍之江河，非千金不可兴，而人力亦难至于此。执问心真，令人畏作而惮为也。夫，弃畏为之盛事，而废无穷之阴功，又非君子万全之法也，何也断。不必募四方君子，造桥梁而伤害无益。独自回首裁蹰，则一人可以自图耳。吾阅阴骘而睹帝君所云：“一则曰造河船以济人渡，一则曰捐资财以成人美”。吾当从其言而效法之也。由是，造舟为梁，请梢子而舍，每年之需用，虽白渡人无财，如遇水涨，骆驴牛马，方取十文，羊及豕猪支，给梢四文之数，为酒财之费用。如水渐消，只收二文，不必掯人勒索，枉取财耳。此一举也，前之忧不测，但于船舟交付河岸，尔户以文合众等，恐猛滂沱，那时不到。不到之户，如失舟抛，罪魔承倍，免而受其艰辛者，今皆受极（济）救而惠泽矣。故以勒石垂碑，永移（遗）不朽，是此为序。
济渡施主陇钊秀率男陇辅臣、头人龚洪顺、帮经郑应珊、义渡林天赐、管事陈仕珍，永邑寒士郑占勋撰题，匠土苏正兴同办。
光绪九年仲冬月正浣望日谷旦吉立。
陇钊秀系芒部土司的后裔，世居鲁那（今坡头镇营上村），家宽富裕，常作公益之事，其子陇辅臣亦有德行，为远近敬重。
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