三国演义里庞充之死的音乐叫什么_百度知道
三国演义里庞充之死的音乐叫什么
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其精妙如此，庞先生骑着刘备的坐骑，而且还不切实际，庞统被人误认为是刘备;与许多的历史材料一样，就一定会妨他人，被翻下马来，把庞统妨了~~~~&nbsp，不但与照应前面，据说那个地方的名字叫做落凤坡，但因徐庶的试探，也正是为了此事，我想大家一定知道，然而，刘备跃马过澶溪的事，是极为肯定的，这不是背道而弛吗，认为是他的不是，刘备所骑马名叫”的卢“骑则妨主;然而并非如此，甚至有人认为这是刘备故意陷害庞统的~~&nbsp，特别穿插那一段，所以把自己的马借给了他，然而，唤作“的卢”，却故意穿插了一段，足见罗贯中的妙处，但正是因为这匹马。&nbsp。有人对刘备说？刘备不信，那真的是有神人相助。案发的时候？这样岂不更加引起别人议论?shareid=&uk=" name="十字绣鞋垫图纸，使其连贯。也就是说;这样的观点不但不尊重作者的思想，蔡瑁曾说过，后来就不了了之了。但是，《演义》中对庞统的才能：庞统在出征前因为马失前蹄，是罗贯中精妙的一笔，于是有人就对刘备作出议论。这马可是大大的有名，不得不为人叹服<file fsid="204" link="/share/link。英雄一般都有这毛病，但那马毕竟”终妨一主“它不妨刘备，毕竟，罗贯中在写庞统被杀的时候，骑必妨主”吗，还与历史紧密结合，他的死是上天早就规划好的，于是在落凤坡被箭射死~~~~这实在非常可惜，估计也是舍不得名驹，这时凤雏先生庞统死于征西川路上;从中;庞统之死，认为他的马不好，刘备见他落马，作者正好来个庞统换马！&nbsp，后来的徐庶也曾和刘备说过此话？&nbsp，在那之前？对于兴刘反曹的罗贯中来说，罗贯中为什么要故意穿插这一段呢，你没有听说过“的卢的卢
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出门在外也不愁吕布——赤兔（关羽）曹操——绝影无影&爪黄飞电刘备——的卢孙权——惊帆&快航司马懿——乌孙 张飞——王追张辽——灰影 黄忠——燎原火。 赵云——夜照玉狮子 马岱——汗血&魏延——乌骓 郭嘉——白雪 周泰——黑云 陆逊——白鸽 曹洪——白鹤曹植——紫骍
赤兔　　　　《吕布传》：布有良马曰赤兔。　　《曹瞒传》：时人语曰，“人中有吕布，马中有赤兔。”　　　　你可以不读三国，但不可能不知赤兔。可以说这是一匹已经超越了三国这个框架的名马。演义里对他的描述写的好，“日行千里，渡水登山，如履平地，浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。”　　　　但是，赤兔的出名并不是在吕布骑下。演义记载，曹操将此马赠于关羽。随着关羽大名响扯中华，历代朝廷从封王，封帝到封圣。他手上的青龙堰月刀，座下的赤兔马，也是名扬天下。该马随关羽转战半生（这个，马的寿命问题说书人忘了考虑。。。 。。。），关羽死后，更是绝食而死，气节让人钦佩，地位已经超然于三国其他名马之上。　　　　光看赤兔的名字，大家便很容易想象这是一匹通体赤红之马，所以很多马类专家怀疑其为传说中的汗血宝马。但是如果根据是董卓将此马赠于吕布的记载来判断的话，只能得出赤兔应该算是西凉地区类蒙古马种的结论。　　　　　　的卢　　　　《世语》：（备）所乘马名的卢。　　　　《马政论》曰：“额上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的卢，凶。”从此推断，的卢，是此类马的一种统称。辛弃疾更在他的《破阵子&#8226;为陈同甫赋壮语以寄之》的下半阙中写道：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生 ！”　　　　的卢在三国中出场有二：　　　　1,刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。　　2, 又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。”　　　　说到这大家可能要提及演义中落凤坡一段，但是即使是演义中，也只是说到刘备让白马于庞统，并未说及此为的卢。但是因为通常大家想象中的的卢即为白马，所以很自然的将其联想成的卢。　　　　　　绝影　　　　《后汉书》：曹公所乘马名绝影。　　《魏书》：公所乘马名绝影。　　　　绝影，顾名思义，没有影子。形容此马速度之快，连影子都跟不上。绝影出场一共只有一次。张绣反叛，记载原因有三，四种之多，但是现在大家普遍对纳济妻而叛表示认同。史书记载绝影为流矢伤额及足。演义描述更是惊险，写绝影身中三箭，依然熬痛前行，速度仍是飞快。最后在过河时又被一箭正中马眼，才颓然倒下。绝影的耐力给我们留下了深刻的印象。　　　　演义中曾有一段写到，亏得那马（绝影）是大宛良马。大宛马属冷热血杂交马种，耐力强，筋皮厚。最出名莫过汗血宝马。由此推断，绝影便该是通体赤红之马。　　　　　　爪黄飞电　　　　《三国演义》：曹操骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎于许田。　　　　老实说该马笔者只在演义“许昌射猎”一段很偶然地看到过此马名。史上对此马再无任何记载。那为什么该马能给笔者或者大家留下如此深刻地印象呢？原因很简单，名称。　　　　如果给对马没有了解的人单纯地列出十大马名，让他推举猜测地马首，他会选谁？答案不言而寓——爪黄飞电。光听其名便显得气势磅礴，于众不同。让人感觉其与其他马不同的高贵气质与非凡神采。　　　　从其唯一一次出场只是参加射猎来推测，爪黄飞电一般只在凯旋归来，欢庆，喜事等重大庆典中曹操才用来乘骑。名副其实的贵族马。　　　　倚天青虹，爪黄飞电，英雄魏武，天下无双！　　　　从爪黄飞电的出场和气质，名称来推断，该马应为通体雪白，四蹄为黄色，高贵非凡。　　　　　　紫骍　　　　《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。”　　　　曹植之马，又为大宛出品，当时良马品牌保证产地。一般大宛马，指的便是西域大宛国所产的马，汉代又称为汉血马，天马。所以紫骍的体态颜色已经很好推断了。　　　　　　白鹤　　　　《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤，时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。”　　　　曹洪之马，该马应为白马。　　　　　　惊帆　　　　《古今注》：曹真有駃马，名为‘惊帆’，言其驰骤烈风举帆之疾也。　　　　曹真之马，其曾用此马与司马懿打赌。　　　　　　王追　　　　出处不明，希望有相识者在回贴告之。　　　　张飞之马，现在很多人，各个论坛的发贴和游戏中都认同张飞马名为王追，笔者并未了解达成此种共识之原因。　　　　快航　　　　出处不明，希望有相识者在回贴告之。　　　　孙权之马，据说有籍可查。　　　　　　三国剩下的马儿们　　　　出处不明，严重怀疑真实性，请当戏说。　　　　把一些一眼就知道瞎编的去除，再列举最后两匹马。　　　　沙里飞，传说马超之马。　　燎原火，传说黄忠之马。　　　　马主人强加给马超黄忠的可能性高达九成，但是此两马在三国游戏中都有登场，疑惑游戏制作人员登入原因，但还是将其列出。
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赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。xin.括号内为合字。 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。 爪黄飞电 《三国演义》第二十回“曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏”：“曹操骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎于许田。
1赤兔2的卢3绝影
一；人中吕布，马中赤兔。卓送布，布死操得。后送云长，云长亡则马绝食而亡。
二；的卢。该马防主。刘备让有凤雏之称的军师庞充骑，最后在落凤坡人亡马翻。
&三国四大名马：赤兔胭脂兽&&&&&&&&&& 马作的卢，霹雳弦惊&&&&&&&&& 绝影无影&&&&&&&&&&& 爪黄飞电其他：【夜照玉狮子】 --赵云&&&【乌云踏雪】 --张飞&【白鹤】
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随时随地有问必答！《三国演义》虚实研究
《三国演义》中“三分事实，七分虚构”的艺术创造方法
引言：“虚实”关系一直是《三国演义》研究中的热点问题，在这个问题的认识决定了研究者对《三国演义》的情节、人物、历史的客观评价以及美学、文学审视的立场。而《三国演义》取材于三国历史，这是没有疑问的。但历史在这里只不过是故事框架，一个时空断限。历史人物已被重新塑造，历史事件已被重新
安排。它已不再象历史典籍那样去真实地纪录历史、叙述历史，而是根据作者的创作意图去塑造历史，虚构历史，把作者对历史人物的爱憎，对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起，将三国历史加以演义、虚构、渲染、或者改头换面。本文试图将从小说的故事情节、人物形象、还有作者思想倾向上对《三国演义》的虚实关系的创作方法作一些浅显的探究。*
一，故事情节——妙笔生花无中生有
我通过与正史的比较可以很明显的看出故事情节的虚构成分很大。我们看下面三个简单的故事情节。
情节一，“赵云当阳救幼主”
在三国演义中，赵云在当阳县长阪单骑冲入曹操数十万大军中，在怀抱阿斗〔刘禅〕的情况下，不但杀出重围，还干掉了曹军五十多员大将，连曹操都看得目瞪口呆。这被公认为三国演义最精采的片段之一。赵子龙因为单骑救幼主这场惊天动地的个人秀，经常蝉连三国最具魅力的英雄榜首。简直是酷的让人忌妒。
现在让我们看看正史的描述：
先主〔刘备〕为曹公〔曹操〕所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主〔刘禅〕也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁〔升〕为牙门将军。〔三国志赵云传
〕。 资治通鉴只提到：
有人告诉刘备说：「赵云已经向北逃走〔义思就是降曹〕」刘备把手戟掷过去，说：「赵云绝对不会抛弃我。」不久，赵云抱著刘禅归来。〔柏阳版资治通鉴〕
两本书对这一段经过都写得很简略，也只是寥寥数语带过，陈寿的三国志更是以“内容简略”出名。
三国志提到赵云因此被升为牙门将军，这证明他在当时的表现值得赞扬。当然，单枪匹马冲入敌方阵营中，在重重包围下，不但救出婴孩，还杀了五十多名大将，似乎浪漫过了头
。三国演义的确用夸张的写法描述这段英雄史，不过很多人包括本人在内，却不忌讳把它当真。
情节二，“张飞怒鞭督邮”
张飞怒鞭督邮这件事，其实真正的肇事者是刘备。让我们看看正史的描述：先主（刘备）讨黄巾有功居安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通。直入缚督邮，杖两百，解绶〔系印章的丝带〕系其颈，著马柳（下民服装）弃官亡命。（三国志?先主传）为什麼刘备要杖打督邮，最后弃官潜逃？典略有记载这件事的原因：朝廷下诏书要州郡淘汰一些因军功而当官的小吏，刘备在黑名单里头。督邮到安喜县要遣散刘备，刘备知道了便前去求见。督邮称病不见，刘备大怒，把督邮困绑於树上，鞭杖百馀下，最后刘备逃亡。三国演义描写督邮求贿不成处处刁难刘备，惹得张飞怒鞭督邮。把官场的丑、张飞的鲁刘备的正，描述得丝丝入扣。虽不符合史实，不过情节铺设相当精采，生动刻划了老实人在丑陋官场的为难和无奈。
情节三，“关羽刮骨疗伤”
关羽刮骨疗伤时面不改色的事迹，在正史里头有记载。正史并未言明是谁帮他刮骨疗伤，也没说关羽何时中毒箭使手臂受伤。如果依三国演义情节，关羽是在北伐攻打樊城时受伤
，那肯定不是华佗帮他刮骨疗伤，因为那个时候华佗已经不在人世间。三国志正史记载：曹操的爱子曹冲病危时，曹操一直懊恼不该杀死华佗，使爱子无人可救。曹冲死於西元208年，所以华佗早在西元208年以前就不在人世间了。关羽是在
西元219年北伐，华佗至少已死了十几年。同样的道理，曹操死於西元220年，三国演义说曹操在病危时杀了华佗。也不符合史实。
另据程喜霖【华陀之死及其生卒年】，华佗死於西元208年，享年六七岁。
综上所述，管中窥豹可见一斑，情节上的虚构成分远远大于事实存在。
二，人物描写——张冠李戴移花接木
就人物而言，若以历史真实衡之，《三国演义》中除无可据人物（当然这些全是虚构的了）外，其主要人物的基本性格特征几乎都被作了根本性的改造。下面我们从小说的主要人物曹操、刘备、诸葛亮、以及次要人物鲁肃来作下探讨。
&曹操在《三国演义》中是一位奸诈的残暴的阴险的狡猾的奸雄。罗贯中对曹操这一形象是奸邪诈伪阴险凶残种种恶德的代表，如“说曹操，曹操到”就可以表现出他的阴险、防不胜防。演义里的曹操还有很多杀贤人，不听贤臣进谏的描写，如杀华佗、逼死荀彧、借罪杀扬修、拒谏等等，大家之所以憎恶曹操，其大概主要是因为罗贯中写他杀吕伯奢一家八口，还代曹操讲了句千古名言“宁教我负天下人，休教天下人负我”其实曹操并没杀吕伯奢，据正史《魏书》所述：曹操投靠吕伯奢后，伯奢的家人来打劫曹操，出于自卫曹操把他们杀了。这也就可以说明曹操的反面形象是罗贯中塑造出来的。《三国志》里的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优、揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材、各因其器，矫情任算、不念旧恶。曹操御军三十余年，手不释卷、登高必赋、长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服，与人议论谈笑风生。勋劳宜赏、不吝千金；无功望施、分毫不与”。苏轼说过一句“横槊赋诗”就使曹操压倒当时一切人物。诸葛亮也好，周瑜也好，两心相照甚至共同把曹操的战船烧了，并因之酿成杀机，但“月明星稀、乌鹊南飞．．．．．．”之类的诗句却一句也做不出。至于曹操父子三人都是为人熟知的杰出的诗人、文学家。取文姬归汉，嘱铜雀妓焚香卖履之类，也很可一提。其实大家只要稍作分析，一位如此“残暴的君主，怎能统治中国北方这么多年呢？所以曹操应是有眼光，有见地，善于识人用人，同时又带有一点奸诈多疑而已。试想郭嘉、张辽、荀彧、张郃等都是当时的英雄好汉，良禽择木而栖，曹操不是有其优点他们哪会肯为他卖命？但这些事在《三国演义》中，不是只字不提便是潦草塞责。
刘备，在《三国演义》中的形象是作为与曹操对立的形象——仁君的典型来描写的。如他对庞充所言：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急、吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以德。每与操相反，事乃可成。”用现代化话来说，就是事事与曹操“对着干”。其实在历史上，刘备与曹操是一路角色。史称刘备为“枭雄”，曹操也曾很欣赏他，青梅煮酒论英雄：“天下英雄唯使君与操耳”自是惺惺惜惺惺之言。然而罗贯中为将刘备塑造成仁君的形象总是极力抹煞他性格中任何“不仁”的成分。如上面所讲的“怒鞭督邮的故事”史属刘备。最典型的就是刘备的“哭”，罗贯中就为给刘备塑造形象，无时无刻不写他的哭。“请诸葛亮、哭的衣襟尽湿”，“护庶民刘备又是大恸”“尊爱将，边哭边摔子”“脱虎口，哭拜新娘子”“白帝托孤，更是泪流满面”。作为当时群雄相争的主要人物之一的刘备，竟如此多哭，这只能说是软弱无能、和人民理想的仁义君主扯不上半点关系，反而把刘备的“诡计”给写出来了，给完美的刘备抹黑。最具体的是刘备投江欲自尽和摔子，在那种万分危机生死存亡的时候，刘备不想办法反而装腔作势地要投河自杀，他知道将士们不会让他跳下去，自然有人把他抱住。可刘备这一哭，加上一个假动作，可把人心给完全收买了。这显然是太过分，但他这一摔一哭却又发挥它收买人的作用，笼络民心，又折服了一批贤臣良将心甘情愿为他争天下。这就是因为刘备如此多哭，民间上就流传一句话：“刘备、刘备哭出一片天下来”。作者一再写刘备的哭本来用意是要写刘备的仁慈，而实际起到了相反的效果。罗贯中写刘备，除了写他的仁义、宽厚，还有的就是能识人才，这以三顾茅庐具体表现出来，刘备第一眼见到孔明，见到他“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，已经对孔明很有好感，觉得他有才能，可以说刘备识人才以貌取人。这一点在遇到庞统时看出：“统见玄德，长揖不拜。玄德见统貌陋，心中亦不悦，乃问统曰：‘足下远来不易？’统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：‘闻皇叔招贤纳士，特来相投。’玄德曰：‘荆楚稍定，苦无闲职。此去东北一百三十里，有一县名来阳，缺一县宰，屈公任之’”。由此可见，刘备只因庞统的貌丑，便不重用，他可知贤才求主，必求良主而事，绝不会把他的才能胡乱拿出来显示的。再如杀车胄，《三国志》明写是刘备主动干的。到小说里却变成关羽瞒着刘备设计了杀车胄，弄得刘备“懊悔不已”。正如鲁迅先生在《中国小说史略》里所言“欲显刘备之长厚而似伪”。真是一语中的。
诸葛亮在《三国演义》中是作为“智慧的化身”来描写的。诚如论者所云：“在《三国演义》以及有关三国故事的戏曲平话里，诸葛亮的形象、所以这样深入人心成为不朽的艺术典型、所谓‘忠君贤臣’的性格，这并非这个典型的主要内容。它的激动人心是在于那充满了神话色彩和传奇色彩的‘超人’的智慧”这位蜀国第一功臣，为蜀国的基业奉献了自己一生，至死方休，其精神在三国时代无人能及。他的智慧更无人能比，不出隆中能知天下事，运筹帷幄于战场，他的决定永远是对的，以致使之成为了半仙之体。用鲁迅先生的话说是“状诸葛之多智而近妖”。杜甫也有诗云：“诸葛大名垂宇宙，千载谁堪伯仲间？”然而在《三国志》中，诸葛亮却是“于治戎为长，奇谋为短，无应敌之才”。作为贤相历史上诸葛亮的特点在：“小心谨慎、其功绩在治戎（政治、军事管理）善无微而不赏，恶无纤而不贬；其动人处在鞠躬尽瘁，死而后已的忠诚与自我牺牲精神”。曾有偏爱诸葛亮的史学家认为陈寿对诸葛亮有成见才说他“奇谋为短“的。说是陈寿的父亲原是马谡手下的一名参军，街亭事件后，马谡被斩，陈父也被诸葛亮处以“鬓”刑（即削去头发）。陈氏作志以笔抱怨，贬低诸葛。这完全是无稽之谈，是以小人之心渡君子之腹。陈寿在叙述与其父有干系的街亭之役时，无只词为其父作辩，相反倒是直陈马谡之过，胜赞诸葛亮执法如山。通观《三国志》如陈寿对诸葛多有赞誉，如诸葛之谨慎性格，管理才能、牺牲精神，都见之于《三国志》，并非别的什么书。可见陈寿对诸葛亮的记载与评价是客观公正的，‘奇谋为短’云云也不例外。从史志到小说，一个‘奇谋为短’的人竟成了“智慧的化身”，两者之间的差异何其大也如果我们单单从《三国演义》本身分析，那关于诸葛亮的描写的虚与实关系亦可见一斑。就从魏延后脑生有反骨那段说起吧！诸葛亮对魏延的功劳不单没有设奖赏，还要叫刀斧手把他捆起要斩他，当刘备问他原因时他说：“食其禄而杀其主是不义也。吾观魏延脑后有反骨，旧后必反，故先斩之，以绝祸根。”诸葛亮的这番话完全是强词夺理，当时要是不杀韩玄，黄忠就要死，根本谈不上什么忠与忠，如果说献长沙是不义，你派兵去攻打它更是不义。所以诸葛亮不过强加魏延一个罪名。如果说魏延生有反骨就要反，那马谡又生有什么骨竟敢违抗军令状，你诸葛亮又为什么看不出？况且，一个人生下来就生有会见造反的骨，说起来也太荒唐，令人难以置信。这不过都是罗贯中为了神话诸葛亮而添加一些游戏之笔罢了！
鲁肃，在小说里是个忠厚胆小的人物。其实历史上的他是个很有眼光的政治家，很有才能的军事家。《吴书》载：“肃为人方严，．．．．．．治军整顿，严令必行。虽在军阵，手不释卷。又善谈论，能属文辞、思度弘远，有过人之明。”他与孙权见面时就明确指出，汉室不可复，曹操难以灭亡，为今之计只有鼎立江东，联刘抗曹，以图将来。这无异诸葛孔明那名垂千古的“隆中对”，因而获得孙权的器重。周瑜临终上疏孙权，力荐鲁肃，称他“智略足任”。周瑜死后，孙权果然立刻任命鲁肃为大都督，足见其才略过人。小说为突出孔明只好让“思度弘远”的鲁肃受点委屈，成了孔明和周瑜两人斗智慧的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
由此可见《三国演义》中无论
是主要人物还是次要人物，其形象的构成很显然事实不多，而是以虚构为主体。
三、思想愿望——宣扬正统牵强寄托
在虚实关系的形成过程中，作者对“实”的取舍，“虚”的处理，都不是随意的，而是有一定的思想为基础的。这其中包含着作者的思想愿望。从上文列举的有关虚构成分的故事来看，他们除了有增强情节生动性，突出人物形象等目的和作用外，在更深层的意义上，则是寄托了作者的政治理想和道德理想。而这些表现在作品中，最突出的即是作者对刘、曹、孙三个集团力量对比的刻画与处理。我们从作者对三个集团的力量对比和投入的感情上，从“仁者之政”与“霸者之政”的冲突上，不难得出作者具有拥刘反曹的倾向的结论。这个倾向其实是由《三国演义》的主题所决定的。而对于这个倾向的解释，历来也都是众说纷纭。有人认为是作者对封建正统观念的反映：刘备是汉室宗亲，“中山靖王之后”，刘备称帝，符合政治的道统。也有人推论，生在元末明初的罗贯中著《三国演义》尊蜀贬魏，或有出于民族意识而否定蒙元正统地位的用意。而在更深的意义层面上，我们可以相信，三国故事流传于民间，成书于文人之手，其拥刘反曹的倾向渐次发展、定型，说明这一倾向对人民大众而言，意义不仅在以政治的符合正统与否，更重要的是，他积淀了人民千百年来的政治理想和道德理想，对此，罗贯中是完全加以接受了的。因而拥刘反曹的倾向，与《三国演义》尊仁政而抑霸政的主题是完全一致的。
总而言之，本人以上三个方面的浅显分析，我们可以看出《三国演义》这部伟大的作品在成书和流传的历程中不知是将世俗情绪学术化了，还是将学术精神世俗化了，导致有的人从史学角度去文学，更多的人从文学的角度去看历史，从而我们有必要去做去伪存真，拨云见日的探究工作，以期还原它“三分事实，七分虚构”的创作方法，让更多的读者从宏观角度来读全、读懂、读透这部伟大的著作。
仓修良：《史家史籍学》之章学诚《章氏遗书外编·丙辰札记》，济南，山东教育出版社，2000年版。
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