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你可能喜欢农村上梁对联_
农村上梁对联
日期： 整理： 编辑：Ky02
在农村地方房屋上梁是有当地的讲究的，贴上梁是必不可少的。有关农村上梁对联都有哪些呢，下面一起来看看吧！
农村上梁对联
经典的农村上梁对联
1、砌铜墙粉铁壁华居添彩；上金梁架玉柱庭宇生辉。
2、大梁鼎起下临福地上承日；鸿基奠成前有德邻后靠山。
3、邀能工请巧匠铸就百年大计，架金梁砌玉墙筑成万载华堂。
2、砌铜墙粉铁壁华居添彩；上金梁架玉柱庭宇生辉。
3、大梁鼎起下临福地上承日；鸿基奠成前有德邻后靠山。
4、玉柱功撑蓬勃丰采；金梁高回潇洒新姿。
5、画栋雕梁大启尔宇；竹苞松茂伟观厥成。
6、平安福地紫微拂栋；椿萱亲茂喜溢高堂。
7、星耀紫微辉生画栋；日占黄道喜建雕梁。
8、吉日甚吉大梁宜举；良辰皆良根基固坚。
9、千秋事业原非易；万代根基由来深。
10、吉日立柱凝百瑞；良辰上梁集千祥。
11、今日玉柱根基固；明朝新房喜庆多。
12、祥云捧日日吉利；瑞气盈门门盛昌。
13、家业振兴凭双手；栋梁凌空靠齐心。
14、旧时燕垒初更换；今日鸿基已奠成。
15、三阳日照平安地；五福星临吉庆家。
16、大梁凌宵云浩荡；家业兴旺日喷礴。
17、紫微高接三台瑞；室砌祥辉五色云。
18、鸣花炮声声道喜；起大梁步步登高。
19、旭日朝临新气象；吉星拱照大文章。
20、驾起祥云连北斗；堂开瑞气焕春光。
21、坤正奠定兴家业；基实撑起继世梁。
22、花开富贵人开眼；日上中天屋上梁。
23、择地适逢中兴日；上梁正值丰收年。
24、金梁灿灿光耀日；玉柱巍巍国擎天。
25、定磉欣逢大好日；上梁正遇幸运时。
26、宝盖呈祥香结彩；银台报喜烛生花。
27、门闾恢廓容旋马；筑构轩昂绕瑞云。
28、梁起户聚瑞；瓦铺门纳祥。
29、天眼照宅地；阳光撑栋梁。
30、金梁光耀日；玉柱力擎天。
31、花发立柱日；鸟歌上梁时。
32、肇启文明运；宏开富有基。
33、喜竹苞永茂；庆磐石长安。
34、青龙缠玉柱；白虎架金梁。
35、画锦来三凤；奎光聚八龙。
36、地势开华阀；天时焕紫微。
37、埋地奠新业；基实撑大梁。
38、上梁喜鹊叫；竖柱彩霞飞。
39、大竖擎天柱；高加创业梁。
40、吉日开黄道；祥星辉紫微。
41、忠诚作柱石；耿直为栋梁。
42、祥云笼吉地；嘉树拂新轩。
43、竖柱遇吉日；上梁逢良辰。
44、玉柱擎红日；金兴入紫微。
45、夯基符地利；上梁合天时。
46、人和大梁正；世盛家业兴。
47、龙腾日有吉；凤舞云呈祥。
48、竖贞瞻柱石；巩固庆苍桑。
49、上梁正逢黄道日，建基迎来紫微星。
50、上梁喜遇春光明，立柱欣逢百花开。
4、玉柱功撑蓬勃丰采；金梁高回潇洒新姿。
5、画栋雕梁大启尔宇；竹苞松茂伟观厥成。
6、平安福地紫微拂栋；椿萱亲茂喜溢高堂。
7、星耀紫微辉生画栋；日占黄道喜建雕梁。
8、吉日甚吉大梁宜举；良辰皆良根基固坚。
9、千秋事业原非易；万代根基由来深。
10、吉日立柱凝百瑞；良辰上梁集千祥。
11、今日玉柱根基固；明朝新房喜庆多。
12、祥云捧日日吉利；瑞气盈门门盛昌。
13、家业振兴凭双手；栋梁凌空靠齐心。
14、旧时燕垒初更换；今日鸿基已奠成。
15、三阳日照平安地；五福星临吉庆家。
16、大梁凌宵云浩荡；家业兴旺日喷礴。
17、紫微高接三台瑞；室砌祥辉五色云。
18、鸣花炮声声道喜；起大梁步步登高。
19、旭日朝临新气象；吉星拱照大文章。
20、驾起祥云连北斗；堂开瑞气焕春光。
21、坤正奠定兴家业；基实撑起继世梁。
22、花开富贵人开眼；日上中天屋上梁。
23、择地适逢中兴日；上梁正值丰收年。
24、金梁灿灿光耀日；玉柱巍巍国擎天。
25、定磉欣逢大好日；上梁正遇幸运时。
26、宝盖呈祥香结彩；银台报喜烛生花。
27、门闾恢廓容旋马；筑构轩昂绕瑞云。
28、梁起户聚瑞；瓦铺门纳祥。
29、天眼照宅地；阳光撑栋梁。
30、金梁光耀日；玉柱力擎天。
31、花发立柱日；鸟歌上梁时。
32、肇启文明运；宏开富有基。
33、喜竹苞永茂；庆磐石长安。
34、青龙缠玉柱；白虎架金梁。
35、画锦来三凤；奎光聚八龙。
36、地势开华阀；天时焕紫微。
37、埋地奠新业；基实撑大梁。
38、上梁喜鹊叫；竖柱彩霞飞。
39、大竖擎天柱；高加创业梁。
40、吉日开黄道；祥星辉紫微。
41、忠诚作柱石；耿直为栋梁。
42、祥云笼吉地；嘉树拂新轩。
43、竖柱遇吉日；上梁逢良辰。
44、玉柱擎红日；金兴入紫微。
45、夯基符地利；上梁合天时。
46、人和大梁正；世盛家业兴。
47、龙腾日有吉；凤舞云呈祥。
48、竖贞瞻柱石；巩固庆苍桑。
49、上梁正逢黄道日，建基迎来紫微星。
50、上梁喜遇春光明，立柱欣逢百花开。
农村喜庆上梁对联
上联：上梁正逢黄道日；
下联：建基迎来紫微星。
上联：上梁喜遇春光明；
下联：立柱欣逢百花开。
上联：上梁喜鹊叫；
下联：竖柱彩霞飞。
上联：三阳日照平安地；
下联：五福星临吉庆家。
上联：紫微高接三台瑞；
下联：室砌祥辉五色云。
上联：紫气迎祥双阙晓；
下联：彤云献瑞五门春。
上联：忠诚作柱石；
下联：耿直为栋梁。
上联：值升平华厦乔迁福禄满堂；
下联：遇盛世新楼矗立紫阳高照。
上联：肇启文明运；
下联：宏开富有基。
上联：择居仁里和为贵；
下联：善与人同佳为邻。
上联：择地适值东风劲；
下联：上梁正遇丰收年。
上联：择地适逢中兴日；
下联：上梁正值丰收年。
上联：远水碧千里；
下联：夕阳经半楼。
上联：远山花作伴；
下联：近岸柳为城。
上联：玉柱擎红日；
下联：金兴入紫微。
上联：玉柱功撑蓬勃丰采；
下联：金梁高回潇洒新姿。
上联：莺迁仁里感主爱；
下联：燕喜德邻谢天恩。
上联：莺迁乃故里；
下联：燕贺即新居。
上联：莺迁到处寻基督；
下联：燕贺择栖步保罗。
上联：莺歌燕舞乐金谷；
下联：花红柳绿映画堂。
上联：移取春风门栽桃李；
下联：蔚成大器材备栋梁。
上联：邀能工请巧匠铸就百年大计；
下联：架金梁砌玉墙筑成万载华堂。
上联：阳和辉大地；
下联：瑞气霭重门。
上联：燕喜新居春正暖；
下联：莺迁乔木日初长。
上联：燕喜新第欣主赐；
下联：莺迁上林乐神恩。
上联：燕报重门喜；
下联：莺歌大地春。
上联：眼中沧海小；
下联：衣上白云多。
上联：旭日随心临吉宅；
下联：春风着意入新居。
上联：旭日临门早；
下联：春风及第先。
上联：旭日朝临新气象；
下联：吉星拱照大文章。
上联：秀水绕门蓝作带；
下联：远山当户翠为屏。
上联：星耀紫微辉生画栋；
下联：日占黄道喜建雕梁。
上联：信宅宏开肯堂肯构；
下联：恩家作颂仁爱仁慈。
上联：新屋落成欣主赐；
下联：高堂筑就乐神恩。
上联：新居轩昂老少安居绵世泽；
下联：华堂迪吉子孙衍庆振家声。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：华构落成满座春风。
上联：祥云捧日日吉利；
下联：瑞气盈门门盛昌。
上联：祥云笼吉地；
下联：嘉树拂新轩。
上联：祥云浮紫阁；
下联：喜气溢朱门。
上联：喜竹苞永茂；
下联：庆磐石长安。
上联：五云蟠吉地；
下联：三瑞映华门。
上联：五旬圣灵临斗室；
下联：八福真道萃新居。
上联：庭前芳草皆生意；
下联：树上流莺作比邻。
上联：天眼照宅地；
下联：阳光撑栋梁。
上联：松菊陶潜宅；
下联：诗书孟子邻。
上联：水如碧玉山如黛；
下联：凤有高梧鹤有松。
上联：竖柱遇吉日；
下联：上梁逢良辰。
上联：竖贞瞻柱石；
下联：巩固庆苍桑。
上联：神光照临聿新栋宇；
下联：主爱覆庇高筑华堂。
上联：神光高照信徒宅；
下联：灵火常临圣人家。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：入水常对红尘月。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：中水不对红尘月。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：入窗又见白云心。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：入水还对红尘月。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：中酒不对红尘风。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：中酒不在红尘月。
上联：上梁正逢黄道日；
下联：前酒不对红尘月。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：村舍春光满目苍翠。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：乔木春风及第桃花。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：乔木春花满地清辉。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：故里明花满地风光。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：乔木来花满地清辉。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：故里春光满地清辉。
上联：新居焕彩盈门秀色；
下联：故里春风入座青山。
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　　兴衰志
　　用之则行。舍之则藏。此以时为兴衰者也。其生也荣。其死也衰。此以人为兴袁者也。兹二者。固不足以为上三土重轻。而佛出同居。利沾十界。法流东国。观其所应。足以知其所感者。平等一实之理。未尝不自若也。撰兴衰志。
　　世尊入灭。逾四百年。当此土周贞定王时。郑人列御寇者。隐居着书。号列子。有云。商太宰见孔子曰。丘圣者欤。孔子曰。圣则丘何敢。然则丘博学多识者也。商太宰曰。三王圣者欤。孔子曰。三王善任智勇者。圣则丘不知。曰。五帝圣者欤。孔子曰。五帝善任仁义者。圣则丘不知。曰。三皇圣者欤。孔子曰。三皇善任因时者。圣则丘不知。商太宰大骇曰。然则孰者为圣。孔子动容有间曰。西方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉。御寇盖深知此理者。以穆王汤问格之。盖不谬矣。我仁宗皇帝赞佛牙舍利。盖以此命意也。故云。三皇掩质皆归土。五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣。老君世上亦言真。埋躯o见空遗冢。何处将身示后人。惟有吾师金骨在。曾经百炼色长新。洎乎吕政称帝之四年。沙门室利防等一十八人来自西域。帝恶其异俗。付狱。俄有金刚神碎户出之。帝惧即厚礼遣出境。西汉哀帝元寿元年。景宪使月氏还得浮屠经。莫有识者。曰。人曰法非不至也。佑薄障重。所为利益。仅同脑魄。依`彷佛是隔罗e者。东方朔一人而已。汉武掘昆明池。得黑灰以问朔。朔曰。可问西域胡道人。世仍懵瞪。摩腾至止。或以问之。曰。劫灰也。朔盖知之未尽乎。抑亦知而未尽言乎。岂以其佑薄障重而未可处言乎。彼其能知者之不可诬。则不知者诚未可以轻议也。然是时张骞请通西域。未几西域诸国亦有入贡者矣。
　　后汉明帝永平七年。帝梦金人项佩日光。飞至殿庭。旦以问群臣。大学生传毅奏曰。西方有圣人号佛。陛下所梦必此也。博士王遵推周书异记佐之。帝遂遣蔡郑踝竦仁刮饔蜓胺醚伞Ｊ鞘笔雷鹑朊鸾銮暌印Ｎ藓巍２值褥洞笤率瞎瞿μ诜肌；窬袼煊胫苫谷胧堑鄞笤泌段餮裘糯窗茁硭乱跃又Ｌ诶家氤鏊氖碌染３跤Ⅲ坪梅鹗隆Ｎ醇赣⒁哉つ墒曜镏ｇ腾怪Ｒ灾跤疗讶Ｃ胖⑩(云云)。
　　桓帝初。西域支娄迦谶译阿z佛国等经。后又译道行般若及般舟三昧经。永兴元年铸黄金浮图．老子像於禁中。灵帝时安世高译义决律一卷及经二十九部。佛朔译道行经。支曜译成具光明经。是时苍梧太守牟融着书。号牟子。以推美释氏。献帝临御康猛。竺大力译四谛及兴本起行等经。昙果猛详译修行本起经。文教VV。光被遐迩矣。
　　先是蜀郡鹤呜山张陵自号天师。造符水醮之术。着书二十四卷。百姓有求其道者。令出米五斗以助养徒。故谓之五斗米。道陵死传子衡。衡死传子鲁。遂盛于世。即刘璋欲令先主讨击。后降曹操者是也。道士醮祷宗此为始。初年桓帝遣中官醮祀祈福。至鲁又广造章符。时黄巾已炽矣。晋武咸宁间。陈瑞以左道惑众。亦自号天师。至北魏用崔浩。而寇谦之等出焉。
　　三国鼎据。遑恤我家。孙权赤乌年当魏本。始八年也。康僧会至自印土。吴地始有佛法。六．七年间。支亮．支谦亦自月氏来。如灵彻诗经来白马寺僧到赤乌年者。指吴僧也。魏朝亦源源翻译。昙柯罗之僧o戒本。康僧铠之无量寿经。昙谛之四分羯磨本。帛延之清净平等觉经盖与汉氏争隆。加以朱士行祝发。出家未几。讲道行般若。为震旦度人最初开先之祥典。午称制亦有竺法护译涅盘宝藏及正法华经。时孙皓暴酷。虚毁神祠。荐及寺宇。天纪之四。康僧会灭。而吴亦亡。愍怀之败。佛图澄至赵。弭石勒嗜杀之心。时天竺迦叶．维卫二石佛像浮海至吴。五马渡江。吉友亦尝译孔雀经。是时权臣庾冰初建议。令沙门致拜国王。尚书令何充等驳沮之。安帝时贼臣桓玄专国。与八座书复伸此议。庐山法师慧远着论五篇辟之。其事皆寝厥。后宋武之大明。隋炀之大业。皆暂下此制。寻亦停废。迨及李唐高宗．龙翔玄宗．开元并制僧尼尽礼致拜父母。盖凡遭贬抑者六焉。而毁灭不与也。晋穆永和四年。佛图澄灭于赵。赵亦以亡澄有弟子曰道安。秦符坚伐襄阳得之。礼为国师。初沙门各呼其姓。安令咸以释为氏。又耻讲者不能分节。令诸经文无丰。约皆以序正流通。为三分。又令僧食时念佛取法报见未摄。摄及二土四大弟子为十声。余为结句也。或者昧之。溺於数而缺其所念过矣。远师者。又安之弟子也。简文帝时建白莲社于庐山。阐弘净业之修。力抗逆玄之议。以义熙十二年八月六日示灭。今之教苑每於此日展敬礼文。表追慕焉。三贤授受最有功於震旦。时哀帝亦尝诏支遁入内讲经。且遁之训徒也。高士许询每摄都讲之职。后世士大夫至以空忝许询辈。难酬支遁辞为嘉话。当时之盛亦可想矣。
　　鸠摩罗什以安帝之元兴译大品般若妙法莲华等经。於姚秦翻译之美。古今无二。幽显遗焉。以道生与肇．融．睿四圣．八俊．十贤为徒。生尝讲涅盘经。顽石皆点头。肇别译亦多。广有着述。融降外道。外道因绝。不至此土。同时弗多罗译十诵律。昙摩耶舍译毗婆沙论。佛陀耶舍译四分律。佛驮跋陀译华严经六十卷。继有法显者往西域求法。几二十年。於晋宋之间。译出僧o律五分律焉。三藏典籍於兹粗备。而僧正名职亦始立於义熙元年。宋元嘉中。功德铠立戒坛於扬州南林寺。又译善戒等经。及为比丘尼受戒云。
　　南北分壤。魏太武制京城建道场。庆上生日。又改寺为招提。又戎菡蛞嘟ㄇ焐莱　Ｌ秸婢吣(宋元嘉二十三)太武幸长安。见僧寺有兵器。司徒崔浩素恶僧。因诬僧。欲附盖吴谋叛。劝出兵焚毁塔寺。及灭经像。尽罢僧尼为民。违制逃匿者搜捕枭斩。以令越六载。太武疾病。左右皆言毁佛致灾。崔浩亦以作史暴扬国恶。夷灭五族。文成继立诏复释氏。自为师贤等落发。以师贤为僧统。洎宣武时。天竺流支三藏盛化于彼。亦颇翻译。久之菩提达磨禅坐少室。而魏仍分为东西云。
　　元嘉之暮。法师慧琳与时辅参决机政。时人谓之黑衣宰相。彼寡德适时者。古人犹未免致讥。况坏器未火烂坏终虞。致令溺黠特慧。附势趋炎。摇尾乞怜。而不知耻。孝建间。诗僧慧休叛教。是为汤。从事而无本。亦叛教于康。是为贾。岛亦有貌从而心不然。如灵师文畅者。嘲谐醉饮。清唱华月。识者比以丁公之贰。武后盗器。佞僧受紫方袍。银龟袋之。赐者十辈。师子身中虫。自食师子肉吁。尚忍言之欤。
　　实志公以明帝太始二年初。显化於金陵。齐初尝制收付狱。而神变无方。梁武帝假其力。游於地狱。见其高祖受极重苦。帝问。何以救之。志称。定业难逃。唯闻钟声。其苦暂息。因诏天下寺院打钟。当徐其声。公天监十三年入灭。
　　明帝又缺ο臀嵘Ｆ氤蟹ㄏ孜鳌Ｓ种粕趁哦灾瞥泼恍沓瞥肌Ｊ本沽晖踝恿己梅稹Ｉ惺榈钪欣煞剁遣恍乓蚬Ｗ派衩鹇邸
　　新昌石佛者。僧护所凿也。齐明建武方成面像。梁天监十五年。僧佑律师并凿之。高十丈。越二载。而师灭。又七十五载。而南山道宣律师生隋开皇十六。凡相距百年。
　　梁天监元年。制。僧尼犯过只依佛律行遣。二年帝舍道归佛。四年御制水陆仪文。十六年诏废省天下道观。又诏宗庙用素馔以代牲牢。普通二年云光法师讲经感天雨华。四生慧约法师为帝授戒。赐号智者。六年确ㄔ莆笊４笸ㄔ昶刑岽锬ブ磷蕴祗谩Ｓ值坌彝┧律嵘怼Ｈ撼家郧灰谕蚍钍昊实邸４笸旮荡笫慷缘劢踩郯闳簟Ｎ蚀鹌湎辍３跷薨匕濉３伤氖潘讨怠
　　魏分东西。东为齐而西为周。齐文宣天保六年。帝以佛．道二教不同。欲去其一。集二家学者办论。遂械朗拷蕴攴⑽趁拧Ｓ胁淮诱呱彼娜恕Ｎ涑傻酆忧迦晔鸱ǔＮΑ
　　周武帝天和四年。诏儒．释．道会议三教宗旨。帝踞高座。剖判臧否。时帝未有亏教之心也。铸钟悬禁中。每缁黄升进。必击之以为节候。铭曰。天和五季岁次。摄提五月庚寅。造钟一口。冶昆吾之石。炼若耶之铜。郢匠洪炉化兹神器。虽时属蕤宾。而调谐夷。则故春秋外传曰。所以咏歌九。则平民无二。弘宣两教。同归一揆。金石冥符。天人咸契。九宫九地。径彻洞玄。三千大千。远闻边际。银阁应候。延法侣而寻声。金阙降真。俟仙冠而听响式传万古。乃勒铭云。九霄仙。五岳真文。智炬遐照。禅林远熏。金鼓入梦。琼钟彻云。音调冬立。响震秋分。二教并兴。双鸾同振。远降天霜。遥亏地镇。陕河浮影。汉溪传韵。听响弘法。闻声起信。实际遐旷。通玄洞微。化缘待业。造理因机。灵图降彩。慧日垂运。金河雾集。银涧云飞。般若无底。重玄有门。长开久暗。永拔沈浮２磺笳酢Ｄ崽熳稹Ｎ呛！Ｏ榷壤柙５鄞嗜绱恕Ｄ诵炮呶澈谝碌蓖(谶以黑衣为羔羊羔羊高洋)。心忌释宗。尽欲诛殄。而患信佛者多。未敢专制。道士张宾诡诈罔上。私达其策。卫元嵩侑之表云。唐虞之世无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚灭。但利民益国即称佛心。夫佛者以大慈为本。终不苦没黎民。虔恭泥木。请造平延大寺。容着四海万姓。不劝立曲见。伽蓝偏安。二乘五典。平延寺者。无间道俗。罔择冤亲。以城隍为塔寺。即周武是如来。用郭邑作僧坊。和夫妻为圣众。推令德作三纲。尊耆年为上座。选仁智充执事。求勇略作法师。是以六合无怨纣之心。八方有歌周之咏。飞沈安其巢穴。水陆任其长生。都上十五事表。后身生恶疮亡也。建德二年。召三教博达。议废教法。师道安．法猛．知炫与黄巾办争理胜。司隶大夫甄鸾上笑道论三卷三十六篇。用笑三十六部。遂兼废道教。三年五月。诏罢二教。应沙门．道士并还为民。越五载。宣帝继祚。诏复释氏。摧服冠缨菩萨僧。当陈大建十年也。隋开皇八年。京兆杜祈死三日而还云。见阎王王问。卿父作何官。答。臣父在周朝为司命上士。王曰。错追也。可速放还。又问。卿识周武帝否。答。男任左武侯司法。恒在阶。陛甚识之也。王曰。可往看之。有吏引至一处。门窗椽瓦并用铁作。於铁窗中见一人极瘦。身作铁色。着铁枷锁。祈见泣曰。大家何苦如之。答。我信卫元嵩言。毁於佛法。故受斯苦。祈曰。大家何不注引卫元嵩。答。我寻注之。然曹司处处搜求。乃偏三界而云不见。若其朝来。我暮得脱。汝今若还语世间人。为元嵩作福。早来相救。如其不至。解脱无期。仆射齐公亲见其云。初见武帝。帝云。为我上闻大隋天子云。昔与我共食仓库玉帛。我灭佛法。今受大苦。可为我作功德。文帝由是出绕仗煜氯恕Ｈ顺鲆磺Ｎ犯Ｑ伞
　　思大禅师。生於梁天监十三年。而灭於陈大建九年。未几后主诏智者於大极殿讲仁王经(至德二)越三载。於光宅寺讲法华经(祯明元)又二年。当隋开皇九年陈灭。智者为晋王广授戒。王称以智者之号。又六年为晋王制净名经疏。又二年入灭。
　　隋开皇十九年。学士费长房者。成都人。本预缁流。周武沙汰还俗。博通今古。精究玄微。开皇译馆。即预搜扬。姓偃刖４永掭荨Ｒ粤写忌⒙咽铡７鸱ㄕ匦四暝匚呙弧Ｄ俗嗜β家皇寰怼Ｊ贾茏酢Ｉ媳嗉鬃印Ｏ侣寄旰拧２⒅畲烤砟俊Ｖ岜鸪滦稹：嗵趵Ｈ欢呤郁邸Ｕ嫖蹦逊帧５迷谕ㄐ小ｃ陟墩缫臁Ｂ汲沙伦唷Ｏ刃兄Ｋ诹鞔Ｗ钗酶弧Ｈ适僭辍ｊ^那笈多译妙法莲华等经。炀帝大业二年。法师僧凤等抗诏争沙门致拜王者事。寝之九年。诏改天下寺院为道场。
　　唐高宗武德二年。诏用佛经语。正．五．九月不行死刑。禁屠杀。八年太史令传奕附道士传。仁均[赞-贝+日]释氏上疏十一。通请除罢之。法师法琳等着论辨之。因名辨正。明年诏毁寺观。罢僧道为民。六月以秦王世民为皇太子。大赦复二教。八月帝逊于位。贞观十四之秋。奕病卒。后人梦见一处。多是先亡者。乃问传奕毁佛事。答已配越州作泥人(堕泥酪)。
　　十一年。制老子为皇宗。居释氏之上。法师法琳．智实等诣阙申理。制不许。驾幸洛阳。实等复抗辞固争。以道士非宗老子。盖祖三张。不宜居释氏之上。制遣宰相谕旨。实犹执不奉诏。帝怒杖实于朝堂。寻死之。诏苏州法师道恭．常州律师专宣入对。论以更释道名位之意。赐帛各五十段。则天改国号。复以释氏在道教上(天授二)。
　　十七年。天台太守闾丘胤遇散圣丰干。及遇寒山拾得於国清寺。
　　初玄奘三藏往西域取经(贞观三)。至十九年回归。韧仙铰墒Ψ朐饺亍扔兴境嗜匦乱刖鄹骶挪俊Ｋ途怕纷芄堋Ｕ棺魍āＳ质辍６嗜朊(麟德九)。又三年而南山入灭。诏天下寺院图形画像以为标范(乾封二)。
　　高宗初御忍煜律帷Ｓ蟹腹ㄕ摺Ｒ陨芍沃２坏糜朊裢啤Ｖ屑涓畹桨莞改浮Ａ枞辍ｃ糁萆ご笫恐谅逖簟Ｏ滔硭哪贲蚧厝牍Ｒ欠镌攴鹜硬敕鸲プ鹗ね勇弈峋
　　则天垂拱三年。菩提流志三藏至。先是义净三藏往西域求经(总章二)。至神功改元。凡二十九载回归。各有翻译。圣历二年。实叉难陀新译华严经八十卷。越三载。召贤首国师法藏讲之。
　　中宗神龙三年。诏天下童行试经。故相房融在海南笔受天竺沙门般剌蜜谛首楞严经。菩提流志译大宝积经。景龙元年制七圣忌辰。设斋行香。睿宗景云二年。制妃主建功德院。玄宗开元二年。制京城僧道午后不许出街。及僧道尽礼致拜父母。十七年诏天下启建皇帝诞节。谓之天长节。
　　开元之三。一行禅师赴诏。四年无畏三藏至。七年金刚智三藏至。八年不空三藏至。十二年无畏译毗卢遮那经。密教一宗於斯为盛。天宝元年壬子岁。西蕃．大石．康居五国来寇。安西奏请。发兵解围。计一万里。累月方到。近臣奏且召不空三藏入内持诵。不空至。始诵仁王护国密语二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲荷戈。现於殿庭。帝问不空。不空对曰。此毗沙门第二子独。领兵副陛下。意往救安西。故来辞耳。请设食发遣。其年四月。安西奏云。二月十一日。城北黑云中见有人。长可丈余。皆被金甲。空中鼓角大鸣。声震三百余里。地动山倾。帐幕闻有金鼠啮弓弦。五国即时奔溃。斯须见天王。见形谨图样。随表进呈。仍诵咒日也。因戎畹澜谡蛩谥莞ｌ冻俏鞅庇绺髦锰焱跣蜗瘛２看庸┭Ｖ领斗鹚隆Ｒ缺鹪喊仓谩＝袢宰裱伞Ｓ旨萃反沧诱摺Ｊ⒕弑Π敢病Ｆ渲埔栽踊贰Ｕ浼涮畛芍E其足高。其缘所置之经。即仁王护国也。所覆之巾即上深红罗也。使中官谨愿者马上平持舒徐而启行。望乘舆可百步以为前导。类辟恶车。僧史略据唐纪云。永泰中。羌胡寇边。京城戒严。又因星变。内出仁王经两卷。舆付资圣．西明二佛寺。开百座仁王道场。谓法筵。时帝亲临御坛。仪中合用宝案置经引驾。因而不废。况不空重译本云。骨经宝案。若王行时。常导其前。所在住处。作七宝帐。置经供养。如事父母。如事帝释。令千里内。七难不起。不空既咒。感天王解安西围。又祈祷多验。于时可以请依经置案。以象前驱。时秘其事。故史氏莫知而舆服志之缺载也。
　　先是。则天延载。初忍煜律崃レ舨俊？(二十五)又制僧尼隶祠部捡校。天宝五又制僧尼祠部给牒。至肃宗至德二载。以安史连祸。军兴乏用。制僧尼祠部鬻牒。自时厥后。文宗太和制僧尼造帐入籍。宋世宗又令岁造僧帐。嵩明教尊僧籍僧之文。盖有激而云也。世尊有小７俏宜啤Ｓ喾轿寰徽摺２坏貌恍小５梅欠鹧坌５彼痴ê酢
　　乾元二年。赐南阳慧忠入内。赐国师号。代宗永泰元年。诏天下官司无得棰辱僧尼。大历二年。制许大臣建功德院。又因律师乘如表请。亡僧衣物。乞归众僧。制可。六年。染┏巧崃偬场４蟮赂髦檬艘晕Ｊ健Ｊ哪辍Ｚ骄┦穆墒ΑＯ甓ㄐ戮陕伞Ｌ趿谐址浮Ｋ承刑煜隆Ｏ茏谠投辍Ｖ品ㄊΧ烁ξ肌
　　初梁慧皎撰高僧传而宣律师继之。於唐循名纪实。则盛德大业不泯没於后世。见贤思齐。使方来者不堕於流俗。如斯而已。德宗之末。乃有金陵沙门慧炬撰宝林传。夸大其宗。至与僧传所纪如皂白晏恐幌嗳搿ｅ始拔宜挝馍涝＝坡检毒暗轮酢＠钭褊眉愕坡检短焓ブ摺Ｎ┌嘴坡检督ㄖ芯腹：笥兴狡盏普摺Ｓ兴搅普摺６砸员α治谑怠９暑致壑弧１α炙倒睢７翘卮锬ィ劭墒录Ｓ肷煌Ｆ渥钚榈藁魉字两瘛Ｓ桃晕徽摺Ｆ叻鹚蒂省Ｊ雷鹉榛且病Ｇ移叻鹪灯鹎爸摺Ｄ丝战僦啊Ｒ讶朊鸲戎鹨病：笾恼摺Ｄ讼徒偾Х鹱畛醭鱿种鹨病＞摺８敲魇湾刃幸颉＞媲昂笃叻稹Ｒ喑な偬旖运室病Ｋ俨āＧ昂蟾粼丁Ｆ裼械菹嗨蒂矢斗ㄖ隆Ｗ萑粲兄Ｎ瓷笪岱鸷未偎畦笊：文暌胫链送烈Ｓ志菽叹７鹨陨僦凇Ｋ指呋帷ｅ纫段ㄋ帧０⒛盐I。以故二士不来。世尊将入涅盘。乃云。我宣正法眼藏。分付摩诃迦叶。良以迦叶。头陀第一。能为四众而作依止。可以匡持法藏故也。兹其所以为付法初祖。岂约临涅盘时。一时契悟与不契悟耶。彼宝林传乃以拈华笑悟为迦叶最初传法。有一人传虚之后。或拈。或颂。便为口实。且如来在世大小众中。契悟不少。无非传佛心宗。何独迦叶而已。殊不知迦叶自於法华了此大事。岂待涅盘会上重新微笑而受法耶。然名公巨卿如杨内翰．黄侍读。皆为其所惑。一则传灯作序。一则庐阜书石。东坡有言太史公云。盖公言。黄老贾谊．晁错明申韩错不足道也。而谊亦为之。乃知邪说移人。虽豪杰之士有所不免。况众人乎。二公之谓矣。
　　元和九年。百丈怀海禅师始立天下禅林规式。谓之清规。议者恨其不遵佛制。犹礼乐征伐。自诸候出。是岁百丈卒。
　　元和十四年。诏迎凤翔法门寺佛骨入内供养。侍郎韩愈上疏诋斥。贬于潮州。同时有柳子厚者。愈之所敬畏也。深明内教。广赞台崖。审思笃信。明辨力行。当永州龙兴寺净土堂之成也。虽经始再造於李．冯二刺史。而周延四阿。环以廊庑。公实为之缋二大士侍佛之像。缯盖．醮薄Ｖ种盅虾谩Ｊ槭陕垤肚接睢６┟鞲娣蛉嗽弧４颂焯大师之所弘宣。而求无生之生者之舟筏也。以诏当世。以训方来。则记文存焉。又於无姓碑曰。佛道逾远。异端竞起。唯天台大师为得其说。生物流动。趣向混乱。唯极乐正路。为得其归。其见之明。其辞之确。世未有如子厚之至者也。初柳人信祥而易杀。傲化而寥什　Ｇ矣窃蚓凼φ眉Σ贰Ｊ荚蛏毙∩２豢稍蛏敝猩Ｓ植豢稍蛏贝笊Ｉ倍植豢稍蚓髑灼荨Ｊ嗡朗略弧Ｉ癫恢梦乙岩印Ｒ虿皇潮酌嫠馈Ｒ怨驶б缀摹Ｌ镆谆摹６笞植绘堋９贾痢Ｖ鹣橛谝抖∑涞亍Ｆ浒行∩摇１僦愦蟆ｅ哟锖峤帧１笔糁８嬗诖蟾Ｈ〈笤扑鹿拭Ｗ鞔竺乓宰纸抑Ａ⒍餍颉３绶鹗椅д呔印；崞渫蕉场Ｊ够黜喙闹右匝掀涞馈６溲浴６耸既ス硐⑸薄６袂黛度拾９π杏腥绱苏摺Ｇ矣乔腥跎ァ：氩鲜怠Ｊ光镏真镀耪哂兴投ぁＧ逄┱哂兴健Ｔ蚨Ｈ粢黄(见本集)。我元佑中。东坡书以遣净住院僧。从本使刻而置之无量寿佛堂。蜀僧昙橘州跋焉。
　　文宗开成二年。制皇帝诞节。禁屠宰。武宗会昌四年正月。署赵归真道门教授先生。制罢圣节断屠。嫌其出自释典。帝素不喜释。归真等乘间切诋。宰相李德裕助之。五年四月褥舨考裥Ｌ煜滤略豪既簟７菜耐蛩那Я儆嗨Ｉ岱捕蛭灏偃恕Ｆ咴纶偎略骸０丈嵛瘛Ｍ竦任翁怪Ｌ竦戎┚摺＝鹨竦认抖戎б鹿谕潦摇Ｋ薪鹨竦认抟辉履晒佟Ｎフ呷绶ùΨ帧７擦骄┘爸盥飞峡じ鞔嬉凰隆Ａ耆碌鄯鸬ぁＨ仍攴⒖裱詹荒苎远馈４蟪加适骞馔趿⒅Ｊ俏凇８脑笾小Ｎ逶律馐殪蹲笥伊浇帧８魈碇梅鹚掳怂Ｋ熘锏朗苛跣傅仁恕２墩怨檎妫嗽鸬榷娜恕＝砸怨苹笙鹊邸２⒓弥镏Ｈ取；岵灸瓴⑹∷掠睢Ｋ湓埔旆街獭Ｎ匏鹞碇础Ｖ泄恕＞眯衅涞馈＠甯锕薄Ｊ绿逦春搿Ｆ涮煜轮莞樯绞ぞ秤岵迥晁纤掠睢Ｈ缬兴蘧擅茨苄薮础Ｒ蝗巫〕帧Ｋ刹坏媒埂Ｊ笔芬橹弧Ｍ郊粞埽π酥А２晃蚯鼗剩何渲乔蟆Ｋ旎笞蟮乐健Ｆ庖旆街怠？鎏祗梦骼粗獭Ｏ蛴牝框恐瘛Ｏ耙猿伤住Ｎ菲浣躺蹯豆帧Ｆ渫讲灰斓窍伞０部梢怀牟徐芷＝嵩轨赌ぐ葜鳌７概侗煞蛑凇Ｕ芡踔佟２缓锴椤Ｇ按娑鹇邸Ｊ滴械酪印Ｆ咴纶欣畹略Ｗ锒瘛Ａ鞒敝荨Ｔ俦嵫轮荻洹Ｎ迥忍煜轮菹毓尚邢恪
　　朱梁开平三年。制圣节。百官入寺行香祝寿。周太祖广顺三年。瘸剂庞龅凇＜谒鹿邸Ｆ鹬玫莱　Ｊ雷谙缘露贲２⑹√煜挛薅钏略骸＜八暝焐省
　　国朝太祖皇帝。乾德元年进士李蔼坐诽谤佛经。特旨决配沙门岛。太宗皇帝太平兴国三年。吴越钱忠懿王纳土荐赞宁僧统。令其奉真身舍利宝塔入朝。越六载。诏宁修大宋高僧传。久之又诏充史馆编修。四年天息灾三藏译宝王等经。八年诏普度天下童行。淳化三年。制宰臣已下。国忌行香。真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢．婺二郡。
　　太中祥符五年。冉吒嫫谥邢凳セ饰АＵ咽净逖浴１肝诺垭凶鹱骓病Ｂ§断院拧７钕仁交漓恫煌肌：栊鞣⒃础＜日渺痘邸Ｃ嗲杞獭Ｓ帽盱肚粘纭Ｓμ煜轮莞唷２㈧短烨旃壑檬プ娴钭鹣瘛＜笆檀硬⒘钣袂逭延[示*承]。
　　仁宗皇帝庆历三年。光梵大师惟净谓。西域经既不来。奏乞罢鸿胪寺译经职。皇佑二年。大觉琏禅师赴诏。嘉佑元年。召言法华入宫。
　　二年。钱塘长老契嵩进定祖图正宗记。自慧炬撰宝林传。称有二十八祖及此土六祖厥。后传灯录复踵其讹。嵩遂欲小乘禅经及宝林传等定之。以谓付法藏传可焚。吴门子P法师着论办之。去其伪谬。四名复准付法藏传。止二十四代。
　　神宗皇帝熙宁十年。舒王王安石舍锺山宅为寺。元丰三年制革相国寺六十四院为二禅．八律。八年高丽义天僧统来求佛法。哲宗皇帝元佑二年。诏革大洪山灵峙寺为禅。徽宗皇帝崇宁三年制诸州县创漏泽园。大观元年。流芙蓉道楷禅师于缁州。四年流石门德洪长老于崖州。政和三年金总持三藏游钱塘。又嘉州奏晋慧持法师从枯木中出定。
　　宣和元年。诏革释氏为金仙。菩萨为大士。僧为德士。法师法道等十人抗辞不奉。诏制民服流于道州。三年八月汴河溢。泗州僧伽大士降于明堂。赐号巨济。此月诏复释氏旧名。七年法道法师还服。高宗皇帝建炎元年。东京留守宗泽补道宣教郎。充留守司。招谕兼总管司参谋。为国加持。行西天法。护佑军旅。粮道不继。道往淮I。劝豪右分粮。师赖以济。三年车驾驻跸。永嘉有旨。以林灵素故居为资福天台教院。择主之者。丞相吕颐浩以圆辨道琛应诏。
　　初祖宗立制。每当朝集。僧先道后。其次并立殿庭。僧东道西。独遇郊天道左僧右。厥后因林灵素之徒叨冒资品。紊乱朝纲。由是起例。遂压僧班。绍兴三年。法道法师谓。靖康建炎以来。所有道士官资已行追毁。其於班列自合复仍旧贯。遂与道士刘若谦讼于朝。抗辞辨论。及以短札申禀。乞降指挥。特赐改正。其年十一月二十四日。奉朝旨批降。依条施行。二十八日遍行天下。删去政知海行所称道僧之条。还复嘉佑编取Ｒ陨懒⑽奈巍＝裰馈７灿龉尚邢恪＜爸畲刍帷５谜涿终摺＝缘懒σ病ｄ┥苄耸晔隆Ａ跞羟毒傲楣孀谏裼啊Ｗ陨谜夹颉０嘣诙忌Ｉ拼锷湓鲁铝小６蝗铡２钪Ｑ甯媸尽Ｈ羟瘸旅潘辽馔狻Ｓ嗍绷嗖⑸谧蟆
　　八年改赐天下僧道。如倍入骸＞拍戎盥繁ǘ鞴庑㈧隆７罨彰硐慊稹Ｊ曛谱〗刀入骸Ｈ荒曛剖┬卸入骸
　　宁宗皇帝庆元三年五月九日。尚书省牒。礼部状准。都省批送下潮北转运司奏据荆门军申。据忠翊郎．赵善莹等状。伏见本军当阳县管下玉泉山景德禅寺。为惰智者大师开山道场。蜀将军关王奉智者为师。以忠此方庙。兴於陈隋之间。而香火之严。於今为盛。本朝赐额显烈。唯智者大师封赐未及。照得智者道场。关王父子与夫龙王祠庙前后祈祷。感应咸载碑刻。比年以来。湖右多歉。士民每祷於祠。t获感应。切见去冬旱乾。知军高子溶亲祷於庙。即有三白之瑞。涉春雨赐不愆。蚕麦大熟。六月忽尔亢D。几月不雨。旱禾将枯。人心煌煌。本军如前祈求。甘雨随降。数日不止。近本军择定九月十二日。大阅义勇民兵一千余人。适值风雨连日。有妨教阅。又晚禾在田。未曾收刈。恐致牙蘖。蒙知军高子溶亲诣行祠。随即开晴。人心大悦。是知今岁诸乡五谷倍收。委是功绩显着。惠及生民。乞於行本司寻依条牒。复州羌委竟陵县。主簿贾鄂躬亲询究。得於绍熙三年四月末旬。天时不雨。当阳县民户杜兴等。前来玉泉寺神前祈祷。至五月初五日。大雨连绵。得获丰稔。本路安抚司羌委干辨公事邓谏。从於五月十五日。亲诣神前祈祷。才至拈香祝文。即时大雨。次日再请圣水前去祈求。未至府界。遂致滂池。三日而止。又绍熙五年七月八日。知荆门军高子溶为见夏交之际。大阙雨泽。田亩龟坼。遂委当阳知县董俊明亲诣神祠祈祷。即时雨泽。於四方。得获感应。申司施行。遂再牒峡州宜都县尉李必胜。躬亲前去。覆实得委有前顷灵应事迹。保明是实。欲望特降睿旨。赐智者大师号。伏候戎肌：笈筒靠钡鄙辍Ｉ惺槭⊙啊Ｐ邢绿Ｋ驴钡比ズ缶萆暾盏米嗄凇１揪咚等ザ怠Ｆ砬蟮醚Ａ驴貉羝碛辍＞旁虑镌闹捣缬辍Ｍ砗涛簇灼砬纭Ｆ溲抗佟Ｑ康绞隆２⑽奚霞Ｒ蛞廊闯粕芪跞晁脑隆＜吧芪跷迥昶咴履凇Ｆ碛旮杏η昂蟛⒔云跬Ｎ从μ醴ㄖ富恿羁薄５逼蛳卤韭纷怂菊栈嵘瓴俊１静砍研邢潞弊怂就狻＝裼志菥Ｃ啪杲』帷５镁┪髀匪嬷荽蠛樯搅榧么笫σ严导臃庠餐ㄓΩ写热塘榧么笫Π俗帧１揪接昶颉＝钦叽笫φ樟榧么笫臃狻Ｌ謇卮汀Ｄ夥饧渥肌Ｇ煸炅率铡瓤被嶂盥分菥Ｗ嗟搅橛ι耢簟＜臃庥兴尽＞幸孕〗凇Ｎ丛残邢氯』帷Ｇㄑ铀暝隆Ｓ惺О缰狻Ｎ逶戮湃铡Ｈ⊥钍ブ肌Ａ罾癫刻Ｋ氯障录裾找选１Ｗ嗳ゴ菜倌馍辍Ｊ┬屑褡肌Ｌ踅谖牡朗陀辛橛Α：霞雍耪摺２⒓哟笫ΑＯ榷置考佣帧Ｉ昶蚣裾涨吧辍Ｌ卮徒袢钦叽笫σ惶寮臃狻Ｊ┬斜静俊Ｔ傧绿鬯隆Ｕ仗蹩被帷＝窬萏Ｋ律昕薄；岷痹怂颈Ｗ嘀钦叽笫ΑＦ蚣臃獗舅隆５笔闭盏弥钦叽笫σ晃弧Ｔ奠兜浼Ｄ诩床桓谩Ｔ厮馐拧＝窬菥Ｃ啪瓿浦钦叽笫ΑＷ岳床辉獯捅舅隆？被嶙虮尽Ｂ纷怂疽研斜Ｗ唷ＳΦ们扒晏醴āＶ富雍夏夥舛帧４笫ζ蚴〔勘干辍３⑷≈技臃獗静俊＞萏Ｋ律甏媲胺蛑富与骸７纫舜土榛鄞笫Α
　　斥伪志
　　春秋之法。其责纯。於夷狄者常恕。而於中国流为夷狄者。责之常严。岂不以真者易见。而似者难明。朱紫莠苗。喻意可识。三张之党家。指其邪人辨其妄。金阳干卤。备於前修。唯是附托宗途。城狐社鼠。止恶防非。撰斥伪志。
　　唯祖宗法令。诸以二宗经及非藏经所载。不根经文。传习惑众者有罪。二宗经。诸男女不嫁娶。互持不语。病大服药。死则裸葬。非藏经所载。不根经文。谓佛吐恋师。佛说v泪。大小明王出世。开元经．括地变文．齐天论．五来子曲之类原其滥觞。亦别无他法。但以不茹荤酒为尚。其渠魁者。鼓动流俗。以香为信。规其利养。昼寝夜兴。无所不至。阴相交结。称为善友。一旦郡邑少隙。则Z者凭。愚以作乱。自取诛戮。方[(腊-月+目)-口+ㄇ]．吕昂辈啸。聚者是也。其说亦称不立文字。尝曰。天下禅人但传卢行者十二部假禅。若吾徒者即真禅耳。乃云。菩提达磨栽心地种。透于灵台。即其语也。人或质之。则曰。不容声也。果容声则吾父母．妻子．兄弟先得之矣。或有问焉。终何所归。则曰。不生天。不入地。不成佛。不涉余途。直过之也。以此自陷。亦以陷人。此所谓事魔妖教者也。据僧史略称为大秦末尼火祆(火烟切)教法。本起大波斯国。号苏鲁支。弟子玄真习其法。居波斯国大总长如火山。后行化於中国。贞观五年。传法穆护．何禄。将祆教诣阙奏闻。瘸ぐ渤缁涣㈧焖隆：糯笄亍Ｓ趾挪ㄋ埂？辍饶┠岜臼切凹Ｍ品鸾獭Ｚ炕罄柙Ｒ晕骱燃仁鞘Ψā５鄙碜孕小２恍肟品！Ｌ毂λ哪辍取２ㄋ咕坛鲎源笄亍４岸础＞眯兄泄ｋ汲踅ㄋ隆Ｒ蛞晕＝救恕１匮浔尽Ｆ淞骄┎ㄋ顾隆Ｒ烁拇笄亍Ｌ煜轮菘び姓咦即恕４罄辍然劓盟隆Ｒ舜投畲笤乒饷鳌Ａ辍染＃剑榈戎莞髦么笤乒饷魉乱凰；岵辍忍煜履δ崴虏⒎稀＞┏桥δ崞呤怂馈＜霸诖斯劓钅δ岬取Ｅ淞髦畹馈Ｋ勒咛搿Ｎ迥却笄啬禄ぃ痨斓榷в嗳恕２⒗栈顾住Ｈ晃淳「D。时分蔓衍。梁贞明六年陈州末尼党类立母乙为天子。发兵讨擒母乙余党。械送阙下。斩於都市。初陈州里俗喜习左道。依浮图教自立一宗。号上上乘。不食荤茹。诱化庸民。糅杂淫秽。宵集昼散。刺史惠王友能多不法。由是妖贼啸聚。累讨未平。贞明诛斩方尽。后唐石晋时。复潜兴。推一人为主。百事禀从。或画魔王踞座。佛为其洗足云。佛止大乘。此乃上上乘。盖影傍佛教。所谓相似道也。有比丘为饥冻故。往往随之效利。识者当远离之。此法诱人。直到地狱。戒哉。今之魔党。仍会昌配流之后。故不名火祆。仍贞明诛斩之余。故不称末尼。其教法则犹尔也。故法令禁之。所谓白莲者。绍兴初。吴郡延祥院沙门茅子元。曾学于北禅梵法主会下。依仿天台。出圆融四土图晨朝礼忏文偈歌四句佛念五声。劝诸男女同修净业。称白莲导师。其徒号白莲菜人亦曰茹茅^黎菜。有论于有司者。加以事魔之罪。蒙流江州。后有小茅^。复收余党。但其见解不及子元。又白衣展转传授。不无讹谬。唯谨护生一戒耳。所谓白云者。大观间。西京宝应寺僧孔清觉。称鲁圣之裔。来居杭之白云庵。涉猎释典。立四果．十地。以分大小两乘。造论数篇。传於流俗。从者尊之曰白云和尚。名其徒曰白云菜。亦曰十地菜。然论四果。则昧於开权显实。论十地。则不知通．别．圆．异。虽欲对破禅宗。奈教观无归。反成魔说。觉海愚力。排其谬于有司。坐流恩州。其徒甚广。几与白莲相混。特以妻子有无为异耳。亦颇持诵。晨香夕火供养法宝。躬耕自活。似沮溺荷筱之风。实不可与事魔妖党同论。其愚痴诞妄。自贻伊戚者。亦为有识士夫所恶。如嘉泰二年七月十二日。施行臣寮所奏。临安府余杭县南山白云庵道民沈智元。进状乞榷钤频烂裾摺Ｓ味椴怀选３圆耸履АＫ郊槊裾咭病＜确巧馈Ｓ址峭小Ｗ灾驳秤肭О傥骸Ｐ盅獭Ａ挠匏住；蛞孕蘼贰＝ㄇ盼；蛐芯７傧阄帷Ｒ咕巯Ｄ信薇稹：粜ド朴铡Ｊ捣庇型健Ｋ粮饔小Ｇ嗤场：黾錾Ｄ舛四摺Ｓ抻姓稀：夏辈⒘Α：襦Ⅰ憷簟Ｖ驹诒厥ぁＳ鲇行藿āｂ乖导倜Ａ猜拭癫啤Ｗ苑崮。横行州县。欺轹善良。创置私庵。以为逋逃渊薮。盖由寄居形势之家。受其嘱托。认为己产。出名占据。曲为盖芘。遂使州县。莫敢谁何。此风久炽。全不为怪。臣未暇究论。且余杭南山白云道人崇师之地。智元伪民之魁。挟左道以惑众。揆之国法。罪不胜诛。况所建庵。在张拘师京日。累与邻寺互论。张构已判道人。私庵照应元降指挥拆除基址还寺。今智元再行广阔。基址鼎新。建置连甍接栋。穷极土木。非惟不遵元判。又复妄扣天阍。玩侮朝廷。未有若此。况庆元臣寮论伪民奸恶之弊。不得自为党类。永远结集。各令四散。如违将为首人决配远恶州军。徒党编管。近臣又论非给降度牒。僧道创置私庵。不耕不蚕。C民惑众。皆抵于罪。陛下申严。命令遍牒诸路州军监司。限一月条奏。诚为严戒。智元虮虱小民。不足以污谏纸。然不容己者。除恶当谨。其至微行法必贵於自近智元辇毂之迩。容奸集伪。建立屋宇。全无忌惮。妄肆侥求。至傲天听。度非智元自能为之。必有为之地者。非痛剿绝。何以令远。昔传五斗米道者。始托黄老。分遣弟子。周游四方。转相诳诱。其后数十万众。同日窃发。汉室遂微。此曹若不防闲。何所不至。讵可以为细故而忽之。欲下临安府。将智元等重行编配。永不放还。庵舍尽行柝除。散其徒党。籍其物业以为传习魔法。既视典宪之戒如本庵。委有先朝御书塔名。只量留屋宇。就差邻僧掌管。并乞行下诸路监司遵从已。降指挥日下条奏。如奉行不虔。以违制论。寄居形势之家。准前认为己产。盖芘执占。不遵约束者。台谏指名弹奏。施行以后。又复影傍权势。私立其庵。迄绍定六。余三十年视权势者之兴衰好恶。而屡有废置焉。加以三者。校其优劣。则艹庵因得之。闻政论云。教变则禅。禅弊为魔。魔炽为贼。真知言哉。是知傍附经论之弊。犹轻提经论之弊实重。唯圣君贤相。凡百君子。反经常之道。以救之。经正则庶民兴。庶民兴斯无邪忒矣。
　　释门正统第四
　　释门正统第五
　　　　良渚沙门　宗鉴　集
　　荷负扶持传
　　呜呼。楚狄敝中国。而齐桓霸叔带危宗周。而晋文兴。会昌籍没。五代分崩。不有大士起而救之。则中兴正派不可待而授也。障狂澜。弭酷焰。功岂浅哉。撰远．端．恩三师孤山列传。
　　汝南宋氏。幼丧父。年二十八辞母依荷泽禅师。慕天台一宗。境观十乘。该通妙理。修性三德。同居秘藏。乃导前躅。百界千如。即遮即照。凡圣平等。物我两忘。仅四十年。学者加市元堪为首。会昌四示灭。年七十七。遗命以大部藏屋壁。大中复教。堪取三部。传唱敷扬。
　　秀之张氏。九岁出家灵光。授经如温故习。二十受具。闻育王希觉师盛扬律部。遂往依焉。一听通彻。义门无壅。未几。诣金华法云师。学名数一支。并法华经。后受吴兴缁侣之请。昼夜讲论。钱武肃王名就罗汉寺及真身塔寺为众演法。时台宗有玄烛师者。学者号为第十祖。复依之。遂悟一心三观之学。撰光明随文释十卷。由是两宗法。要通于一路。忠献王赐紫衣。署大德师号。晚慕远公之风。送客有界者。凡二十年身无长衣。口无丰味。居不施关。坐唯一榻。建隆二年三月十八日坐灭本寺。容貌如生。三日焚于城西。多得舍利。寿七十二。腊五十二。凡着述．传录．记赞七十余卷。门弟八十余人。师性耿介。言无苟且。世论罕谈。唯以佛法为己务。秘书钱昱尹秀为着行录。
　　字修己。路姓。姑苏常熟人。母张。尝梦梵僧谓曰。吾欲寄汝为母。已而妊焉。及稚孺。见沙门相必起迎送。年十三闻诵弥陀经。遂求出家。亲党阻之。不从。乃投破山兴福寺受训。闻天台三观六即之说。深符其意。汉开运中。遂造钱塘慈光。因师之席。洞晓玄微。寻令覆述。出诸弟子右。於是盛相推伏。号义虎焉。先是一家教典。经会昌毁废。文义残缺。谈妙遗音。固已扫地。师寻绎十妙。始终研核五重旨趣。讲演大部二十余周。解行兼明。目足双运。使法华大旨昭着于世。师之力也。与人言不问贤愚。悉示一乘圆意。或疑不善逗机者。师曰。与作毒鼓之缘耳。不喜杂交。不言俗事。虽大人豪族。未尝t问姓字。况登其门乎。平时惟一食衣钵不离。货财不畜。卧必右胁。坐必加趺。晨粥亲视明相。方许受之。弟子有饮。过中汤药者。即时摈出。每有布萨。大众云集。则潸然下泪。盖思大集有无戒满洲之言也。每以安养净业诲人。其得生者。感乎瑞相。往往有之。雍熙三年八月朔。中夜睹白光出井。明灭不常。谓门人曰。吾报龄尽此矣。绝粒禁言。一心念佛。次梦拥衲沙门执金炉。焚香三绕其室。师问之。答曰。吾灌顶也。已生净土。嘉汝所修。同我之志。故来相迎。梦觉呼其徒至。犹闻异香。至二十五日。为众说止观旨归及观心文义。辰时端坐止观堂。面西而逝。寿七十五。腊五十五。院僧文偃等闻空中丝竹嘹亮。铃铎交作。渐久渐远。依稀西去。茶毗得舍利无算。灭后三十一年。天禧二载法孙智圆得遗骨於他舍。乃凿石为塔。重葬码Z坡。勒铭识于塔左。
　　字无外。自号中庸子。亦曰潜夫。徐姓。钱塘人。学语即知孝悌。人颇异之。稍长不与群稚嬉戏。常析木濡水。就石书字。或列花卉若绵(祖悦切)然。戏为讲训之状。父母见之。不忍逆其志。遂舍入空门。八岁登具於本郡龙兴(今大中祥符)。十五知骚雅。多为唐律诗。二十一将从师儒。受周孔道。为文以训世。会疾所萦。因自讼曰。汝浮屠子。发既祝矣。形既毁矣。而不习释氏之典。乃外慕儒学。忘本背义。又岂称周孔之旨乎。闻源清师传智者三观之法于奉先。遂负笈造焉。在抠衣之列者二年。会清去世。离群索居。尝叹天台宗教。自荆溪没后。其微言坠地者多矣。於是留意撰述。且有扶持之志。遂往西湖之孤山。其山崛起湖心。杳在尘外。水湛琉璃之色。波扬码Z之名(时改赐宝胜院)。后人尊其教。因以为号。又於其中树亭名曰养素。亦名文会。锦绣熏风。望月迭翠。玉峰负暄。大⒍辔菇采枰病Ｑ挡皇ё凇Ｑд叱墒小７泊笫χ怠＞Ｏ醇钦摺Ｏつ芗侵Ｄ亲媸隽拖苷挛乃肌Ｒ匀壑肌；嵬壕＜赴偻蜓浴Ｒ怨闫涞馈８鞘乐焯ㄕ摺Ｎ炊锰冒隆＜词孜侍焯ㄒ院挝凇；虼鹪品ㄐ浴；虼鹪菩跃摺６朗ψ鞣欢耪逍蛟啤Ｔ蛞患易谌ぁ５来邸Ｎ蜃苑９驶终帕椭凇＝馐宛辗逯湓圃啤８鞘ト松杞獭Ｒ庠谛扌小Ｋ慕炭稀２怀鋈邸Ｔ蚴β圩谥肌６仍街钍σ印Ｓ纸悦魑岱鹬獭Ｒ约桌隙摇Ｌ钙湫悦敕虮ㄓχ怠＝晕凑槠浼９势涫杷氖戮蛟弧９耪吣苋适现跆煜乱病Ｏ笪尴笾蟆Ｑ晕扪灾浴Ｒ愿慈荷浴Ｓ墒欠鸾躺伞＝讨呦隆Ｊ痈邸Ｊ枪视卸傺伞Ｓ薪パ伞Ｈ缓蠡於弧Ｊ俏娇浴６框咳夯懵势浠８雌湫浴５负醮蠓健０埠趺夭卣摺？墒ぱ栽铡４鹾蠛骸Ｆ涞蓝Ｊ本銎渖裨Ｔ掌溲怠Ｄ擞胫倌幔糁等伞Ｔ蛑倌嶂狄病Ｑ锾朴萑踔馈Ｗ鹑识幸濉Ｙ赂雌渫醵箪兜垡病２糁狄病Ｑ锶势勇灾馈６テ恰Ｙ赂雌浠省６箪督嵘咭病ｏ蜃攘秸摺Ｌ感悦伞Ｔ蛭醇段ㄐ暮酢Ｑ员ㄓρ伞Ｔ蛭凑殪度篮酢Ｋ淙弧６吨翁煜隆０补也豢梢蝗斩拗印Ｃ篮踉铡Ｆ淇山毯酢Ｓ蛑幸裁饕印Ｈ舴蚴褪现狄病Ｖ感榭帐澜缦の易孕难伞７侵寡云涮揭恰Ｐ蛭斓馗岩印？忌贫癖ㄓσ病Ｏの易砸笛伞７侵寡云渖系畚蕹！Ｌ焱只侄岩印Ｓ幸约艉酢Ｖ倌岷酢Ｋ涔愦蟆Ｏけ钢领都蒙衩鳌Ｑ兄晾碚摺Ｂ灾钙淙ざ４蟪┢涿钫摺Ｔ虼婧跏褪现奠！Ｆ淇山毯酢Ｓ蛲庖病Ｓ忠衙饕印Ｓ蚰谠蛑魏跎硪印Ｎ街饨桃病Ｓ蛲庠蛑戊缎囊印Ｎ街诮桃病Ｎ羧钚⑿髡阅谕庵Ｎ晃芤印Ｊ枪蚀宋饺摺；焱伞；蚣负跏б印；蛭饺咚兑煅伞Ｒ辔次靡病：卧铡８葱杂星成睢Ｑ允掠性督Ｔ虿坏貌灰煲病Ｖ梁跚ㄉ贫蹲铩Ｊげ卸ド薄Ｔ虿坏貌煌病(净觉还源记释)又与骆节判书云。浮屠之法非古也。其来於东汉乎。其为体也清净。其为用也仁恕。由是七六家十九流焉。为利於上下。救弊於孔老。其亦至矣。请扬n而陈之。夫秦火六经汉兴杂伯。民浇俗漓。争夺方炽。礼让[C-f+帚]微。则仲尼之仁义。伯阳之道德。或几乎息矣。赖我浮屠之为训也。既以三世报应制其事。复明一心空寂穷其理。民有闻报应之说者。虽贪残鄙吝之夫。亦庶乎赈乏周急矣。民有闻空寂之说者。虽矜功用壮之夫。亦庶乎守雌保弱矣。能周赈。则博济之道行矣。守雌弱。则朴素之风振矣。博济行。则礼让着。朴素振。则刑罚措。以斯而利於民。则仲尼．伯阳之道不远复矣。故曰。为利於上下。救弊於孔老焉。洎乎时君好之失其旨。方袍事之非其人。失其旨。则节制不行。非其人。则寂淡不守。乃以雕峻轮奂而奢夸。乃以轻肥温饱而炜烨。徒以多为贵。则坏其道者众矣。言以怪为美。则惑其听者庶矣。递相沿袭[C-f+帚]以成俗。使夫清净仁恕之风无乃荡尽矣。於是蚕食C耗之谤。自兹而生矣。斯乃好之者。事之者之失耳。非教之罪也。而往世君民者。不察其所由。视其徒之不肖。而迁怒於善人教法者有焉。往往造毁佛之律行。挟释之诛。亦何异乎以丹朱而罪尧。因商均而过舜。服药过度。而归咎於神农。纵火致焚。而反怨於燧人耶。又尝叹首楞严一经。剧谈常住真心。的示佛乘修证。为最后垂范。虽钦慕斯文。而未敢判释。一日门弟子以撰疏为请曰。楞严妙典。前哲解之者适二三家。而学者犹踌躇於两楹。师胡不以龙猛三观。智者四教约之申义。启沃后昆。师既从所请。遂索经披读。研核大义。且见智者三止之说。与经悬契。故岳公叹其得经之深。非诸师所可企。及莹公清话云。楞严本在西域。秘而未传於此土。智者闻之。忍死数年。俟经之来。无何入灭期逼。遗谶此经入汉。吾不得见之矣。当有宰官身菩萨。以文章翻译佛语。又数百年。当有肉身比丘。以吾教判此经。归中道第一义谛。兹言虽出假托。然亦颇符其意焉。师於经禅那现境门中不礼塔庙。摧毁经像等慨然发愤。排其谬妄。且力勉王公大人。曲加主盟。俾正法久住。文云。夫假象知真因。言体道。於是严其像以生其敬。寓其言以悟其心。住持三宝理在兹也。苟生邪见。岂达中庸。唯自敬身。轻毁经像。邪风一扇。愚者悦随。昔卫元嵩谏周武帝不造曲见伽蓝。以四海为平延大寺。和夫妻为圣众。即皇帝是如来树。令德为纲。维尊耆年为上座。周武惑之。遂灭佛法。凡为此说者。非天魔外道入吾佛法中。肆其奸谋。倾毁我教耶。今世细人。滥学其语。心非邪见。内惟饕餮。影附邪魔之踪。荧惑无知之俗。率多背佛法以说己法。轻佛语以崇己语。及贵有位者。奴召隶役。颐指气使。则兢兢战G。趋走不暇。苟得其言。或刻之琬琰。或置之简牍。奢夸珍贵。惟日不足。及观经像。则轻若艹芥。以此验之。进非达道。退非邪见。苟求利养。诳惑愚俗。欲彼尊崇於己耳。乌乎执政者。果以儒道治国。则当知此辈乃乱臣贼子之俦。安可容也。果以佛教治心。则当遵佛嘱。盖大涅盘经付嘱国王大臣。笃信檀越。见毁法者。当苦治之。使正法久住。即长寿之因也。惟执政者。从吾之言。而正之可矣。非从吾之言。遵佛之嘱也。非遵佛之嘱。行儒之道也。昔郑子产问政於然明。对曰。视民如子。见不仁者诛之。如鹰r之逐鸟雀也。移此政以及吾教。则佛日重明矣。真风再扇矣。是乃救无量众生无间狱苦。岂小补哉。又撰文殊说般若经疏二卷。般若心经疏一卷。不思议法门经疏一卷。弥陀经疏一卷。遗教经疏二卷(净觉助宣记)。瑞应经疏一卷。普贤行法经疏一卷。无量义经疏一卷(慧觉杂珠记)。涅盘三德指归钞兰盆摭华钞西资钞等共一百二十余卷。世号十本疏主。门人集其平昔杂着。凡六十卷。题曰闲居编。且兼通孔墨。旁涉庄老。作文赋诗。清新雅。悉用假其道。乐其情。日多杜门独居。权势不得屈。贵骄不得傲。世俗不得友。惟处士林逋为良邻焉。时王文穆(钦若)与慈云为法喜友。因至钱塘。郡僧悉迎於关外。慈云遣使邀师同往。师以疾辞。笑谓使者曰。为我致意慈云。钱塘且驻。却一僧子。闻者笑而敬之。师早婴z瘵。常苦疲n。伏枕方榻。自号病夫。着病夫传。然犹不倦讲道。亦不废吟哦。艹稿盈轴集曰。病课不喜相形问命。与夫阴阳吉凶之说。撰福善祸淫论。择日说以矫时俗。其端方纯一之风。诚颓波之砥柱也。预训门人曰。吾没后。无厚葬以罪我。无择地建塔以诬我。无谒有位求铭记以虚美我。宜以陶器二合而[疗-(日/小)+土]之。立石标前。志其年月名字而已。享年四十七。崴友也晃荻场Ｌ掌髁采怼Ｗ悦淠埂Ｒ郧嗽甓率呷铡Ｗ宰骷牢募巴齑嗜隆Ｊ湃杖爰拧Ｎ庾衤纷幸导恰：笫迥辍；晟酵恰Ｃ湃似籼铡６檬θ馓宀桓ＷΨ⒕〕ぁＦ浯轿⒖３萑翮嬗瘛Ｄ讼乱隆Ｐ贾谙愣[疗-(日/小)+土]之。崇宁三年谥法慧大师。李咏史曰。通经十疏辨河倾。绝笔弥u净业成。陶器坟中收幻质。昭然精爽定西征。靖康改元。金人犯顺。显仁皇太后随两宫北狩。佩平日所事。绘四圣像以行。虽为黠虏所幽。而密蒙神佑。感於梦中。厥后南归。谋所以报之者。有司改师所居为延祥观。以奉四圣。香火遂移额山。北迁师塔焉。庚申绍兴二十一载也。铠庵谓就元绘四圣中。有观音大士一像。羽流易以他像。足成四圣。遂令作记者亦曰。四圣谓天蓬．天猷．翊圣．真武也。绍熙中。山阴义游孤山以诗吊曰。讲堂风月吊孤峦。已作崆峒问道山。却忆四华来石室。不堪九虎守天关。湖边幽艹未成梦。竹外小梅初破颜。华表日斜丹灶冷。仙人化鹤几时还。
　　附四人
　　字昭。本郑姓。福州侯官人。幼事师太平寺。诵法华．维摩．圆觉．十六观．小般若等经。靡不精练。从唐清泰受尸罗本寺。晋天福间裹囊游浙中。初至会稽从柔法师传百法论。绵历数稔。诣钱唐龙兴寺。访先达。温习其义。於名数一支尤造渊极。续闻天台三观之学可以指南群惑。誓欲传通。遂登慈光因师之门。孜孜翼翼。不舍昼夜。凡法华．净名．光明等疏句及摩诃止观悉洞晓。肯归同门。因师每与覆述观法。莫逆於心。因谓人曰。备虽后进。今与吾并驱於义解之途。谅无先后矣。因没。师仍北面事恩。盖学无常师理。长则就也。师气度沈厚。终日如愚。洎后学询疑。同俦立难。击蒙辨惑。旨远辞文。或谓师曰。断佛种人乃祖斯戒。所学如此。盍诲人一方乎。师曰。宗匠颇众。讲授满门。吾祖之风未坠于地。抗迹闲居。从吾所好。於是三十余年坐忘一室。陶神妙观。介然自得。故其解行人罕知之。惟怀道者默识焉。雍熙二年秋染微疾。忽凭几三出圆相。或问西方之信。以偈答曰。嗟彼浮世人。问我西方信。其信早纵横。群迷自不认。一水百千波。波波皆佛印。举动真弥陀。诲尔常精进。疾革。侍者问。净业成就。有休征乎。答曰。吾先图出圆相。乃所见净土事也。言讫累足而逝。寿六十。腊四十九。景德中孤山以犹子述行业记。
　　字子文。胡姓。钱唐人。幼出家开化院。年十三受具。二十一闻天台教法。会同一性。抗折诸宗。适源清师传道於奉先。师北面事之。服勤左右。凡十七年。茂名峻业。I出朋俦。奉先谢世。师遂嗣讲。不坠父风。后学归之者众。未几徙居石壁山。欲为终焉。计属城南有梵天。上方乃岩禅师栖真之所。主僧遇明舍为讲院。请师开山。景德元年四月也。真风既扬。远近从化。化缘云毕。我报亦终。以天禧元年四月十六日归寂于正寝。寿五十五。腊四十一。门人奉全身葬于大慈山崇教院之右。秘丞张君房帅钱唐重师之道。命工琢石为塔以识之。师平日讲法华止观及诸部经论共百余周。传教弟子自咸润而下凡九十七人。灭后四年。门人从政。请孤山状其行业。乃论之曰。师性重厚。不尚夸耀。讲诵之外。端居静室晏如也。不结托以要誉。而名亦传於后。无财食以聚众。而徒亦仅千百。不诳诞以骇世。而世或归其仁。君子谓绝此三病。得此三利。求之叔世。为难能乎。虽欲勿称识者。其舍诸吾执野史。笔於江湖间。纤善微恶。往往迹诸简牍以劝。以惩。况师之行业伟异者耶。既答门人之请。而亦假以为训焉。先是光明玄义有广略二本抗行於世。恩师制发挥记解释略本。乃谓广本是后人擅增。遂以四失评之。弟子奉先．清灵．光敏共构难词。辅成师义。欲废广本。法智撰扶宗释难力救广本。十种观心等文谓。清．敏二公不解发轸拣境之非。观成历法之失。而师与孤山既预清门列。亦撰辨讹驳释难之。非救发挥之得。如是反覆。各至于五。绵历七年。永嘉忠攒结前后十番之文。号十义书。自兹二家观法不同。各开户āＶε捎酪臁＝裆郊液徘逭阎酵庾凇９侍焯ㄖ雷允κ蟆Ｘ仕寐６行私坦鬯焓綮斗ㄖ茄伞ｎ衷弧Ｓ栉狡豕壅妗Ｓ唐鬯＜匆豕壅妗Ｓ碳幢鬯Ｈ裟思戎跏峭印Ｓ坦弁伞Ｊ怯讨撬印Ｓ坦郾伞Ｊ且啻蠡笠病＞Ｏ啤７补坌恼(定境)。先了万法唯心(了法)。方可观心(用观)。请以斯言格之。自见臧否。
　　字希中。貌壮而气清。志高而辞正。永嘉之翘楚也。初学止观法门於奉先清。又习净名大义於石壁昭。又与孤山圆为忘年友。孤山尝为师作字说。美其学行。时法智制不二门指要钞。立别理随缘之义。师谓之滥说。与嘉禾玄．天台I并形辞藻。互相攻击。尔后十门折难既出。则师与夫二家之文俱湮。汲无闻矣。
　　字巨源。郑姓。越之上虞人。七岁事等慈子明师进具。精贯毗尼。后游台岭。读智者三观书有省。诣钱唐开化昭轮下。博究净名法华涅盘楞严之义。昭乃分座而处。谓可任法器。昭赴梵天俾。师代之。景德四年。上虞宰裴奂洎里中缁素迎还等慈。宣衍净教。天禧初。徙舍郡之隆教。昭示寂。授以炉拂．嗣宅梵天。讲说四辨。远近宗仰。天圣三年。徙住永福。於是越之文雅忠公洎其徒奇玉入京。誉师道素。且云。踞猊床。挥尘柄。时渐三纪五舍。百讲业成名立。乃请李淑撰。传教弟子题名记刻石示后。略曰。师最初传教曰。善明以下断。以天圣终祀。凡若干人。编名左次。后得度者绪而表之。抑儒门着录之一端也。
　　本支辉映传
　　周过其历享天禄者。余八百年。号鲁卫。晋功实多焉。故传云。文武成康之封建。母弟以藩屏。周非若童子之辨。髦而因以敝之。法智之中兴也。矩如克家之子。净觉骨鲠之臣。而慈云皆以真子养之。凡所着述若记．若钞．或序．或刊。惟恐其道一日不行於天下。则其用心视彼为本。而自视为支。以全芘其根抵者。岂不盛哉。撰慈云忏主列传。
　　字知白。叶姓。天台人。母王。乞男於观音大士。梦美女授以明珠。咽之生师。七月能从母称观音名。稍长不乐随兄为贾。潜往东山求义全为师。全先梦有童子处其寺佛像之左者。已而师至。与落发。二十纳戒。明年习律於守初师。且谒国清寺普贤像。烬一指誓传天台教观。北面受学於宝云通。未几。智解杰出。智者讳日然顶终朝。誓行四种三昧。述偈见诚。通师既寂。师旋故里。以苦学感疾呕血。自谓必死。乃以消伏咒法行道静室。两足皮裂。以死自誓。至三七日。闻空中呼曰。遵式不久将死。师志益坚。至五七日。见死尸盈室。师乃践蹂而过。其尸皆隐。满七七日。复闻空中曰。十方诸佛增尔福寿。其夕如寐。见一巨人持金刚杵。拟其口。惊且觉厥。疾即愈。忏罢。顶高寸余。手垂过膝。声如洪钟。肌肤鲜白若玉琢焉。南屏臻谓其弟子曰。师叔转报矣。师遂着观音礼文一篇。淳化初。众请居宝云讲法华维摩涅盘光明四大部经。有怀胎驴自施氏家来伏座下。若有听意。如期至者。凡四十日。既产乃已。至道中结缁素之众。修习净业。复拟普贤作念佛三昧咏及誓生西方记。又自幸得观音幽赞。命匠以旃檀为像。刻己身戴之。撰十四大愿文。其后工有误。折其像。所执杨枝者。师大恐。即自接之。不胶膝而合。咸平三载。四明大旱。郡人请祈雨。师用请观音三昧冥约。若三日不雨。当焚其躯。如期果雨郡。将苏为异之。碑其事。五年复归故郡。境内淫祠。皆为考古正之。滥享者撤去。有白鹤庙者。民尤神之。竞以牲祭。师晓谕之。使改祭为齐。棹舟往彼。风涛遽作。意神所为。因向庙说佛戒杀之缘。其浪即平。寻与神授佛戒。绝其牲祭。且着文。并野庙志与其神约民。至今依之。师尝以事适他。道出黄岩有豕奔来。扰伏其前。意若有求。徐推之。乃出於避屠也。遂偿其直。令释之。豢干妙喜寺名之曰遇善。夫豕台有赤山寺。师尝谓人曰。此宜建塔。佥曰是山之巅。每有异光照耀海上。光中时见浮图之影。其照所及。余四十里。皆捕鱼者。[竺-二+(一/尸/邑)]梁周之师知其发光。欲有所警。遂命众建塔七级。应其先兆。斯民不复渔矣。又於东山修忏。会大旱水不给用。乃卓锡。石缝泉即激涌。今石眼泉是也。师至杭馆锡昭庆。阐扬妙典。学子朋来。时杭之俗以酒肴会葬。乃以胜缘谕之。卒变荤为齐。因着戒酒肉慈惠法门以成其化。又每夜施抟食於水边。渔者夜闻众鬼相谓。今夜雪甚。师不可出。奈何。有曰。师慈悲。必不忘我。且待且待。良久。众鬼笑呼曰。师果来。我等饱矣。渔者起伺之。果见携灯蹈雪而至。苏人以郡符迎师就开元精舍讲法。缁素坌集。日万夕千。其不茹荤饮酒者。殆倾市邑。沽坊屠肆不得其售。监官有月课之亏语及於师。师谓其徒曰。智者遗晋王书中言六恨。其一谓以法集动众妨官为之患。予今德薄。安可久留此会。即翻然复杭。刺史薛颜以灵山命居之。其地即隋高僧真观所营天竺寺也。遗迹湮没。殆不可睹。师按旧志。乃赋诗植碑记之。盖始谋牵复也。寺西有陈世所植桧枯蘖仅存。至是复荣。因名重荣桧。复赋诗刻石。祥符九年。天台僧正慧思至京。以师名奏赐紫服。王文穆(钦若)罢相抚杭。一日率僚属访师。请讲法华三法妙义。慈澍浪浪。衣冠属目。公曰。此未始闻也。与为方外之游。久而益亲形於诗书者多矣。寻奏复其寺。赐天竺名。乃特书其额。公有书与师曰。天台智者立教及解经义旨。与今古诸师。孰为优劣。师先答立教(见世家)。次录火宅喻品诸子索车文云。今先录古义一二。对智者释义。次别引慈恩基师正破天台一义。还用天台被破之文。与他并决是非云云。次更录车体文。略评诸家优劣。云夫大车之喻。彰二经之正体。乃开显之大纲。久秘之至。谈三周之共显。迦叶僧首於兹而获悟。空生上圣由斯而述领。傥立理不当。其失非轻。观古诸师无一可取。又别录慈恩破天台义。以天台引大智度论释法华佛住之义。故彼有妄斥师云。此师不曾读智论。此是彼论释。住正文o见天台。此释不究所以。便妄斥云。古人因此有解圣．天．梵．佛等住。住名虽同。义意全别。语邃义幽之处。曾不属心。名同义别之文。虚张援据。寻此斥意。殊为孟浪。又云。应知陀罗尼菩萨。能演说一句一偈至於一月四月乃至一岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相违背。又安同常人。但述名相而已。又以智者昔於天台江上护生之意。请公奏西湖为放生池。公尹应天方微疾梦与师相见。其疾即瘳。乃遣书道其事。又与秦国夫人施钱六百万为其寺之大殿。会乾元节。公以其道上闻。赐慈云号。章献太后以师熏修至精。遣使赍白金百两。命於山中为国修忏。师着金光明护国仪文上之。因奏启请天台教文入藏。公亦助之。奏未行而公薨。内臣杨怀古因降香至。重师道德复奏之。始如其志。师凡遇安居之初。则励其徒行光明忏法。以七昼夜为程。又补百录光明三昧行法之说以正学者。又依经攒集。消伏毒害。并弥陀炽盛光仪又为马侍郎撰净土行愿法门及净土略传。且於寺东建日观庵。送想西方为终焉。计厥今所修忏摩。并遵其法。故忏主之名满天下。又撰教藏随函目录。且略说诸部大意。俾一读者如指?/div>
2-中国撰述史传部编年通史-释门正统-宋-宗鉴 4-中国撰述史传部编年通史-释门正统-宋-宗鉴