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家中供佛，是否还供“保家仙”？“保家仙”是不是佛门护法？
问题三十六、
第二、家中供佛，是否还供“保家仙”？“保家仙”是不是佛门护法？
答：供佛以后不能供“保家仙”。这个保家仙的做法不是佛法里所要求的。佛法里，护法是指的韦陀菩萨和伽蓝菩萨。当然了有些外道，它也护持佛法，那他就护持，但不允许我们供。因为我们供它，打着一种护法的名义，实际上有一种皈依的倾向，会扰乱我们修行，破坏我们的正见。它这种护法的说法是最近才有的，供仙是过去民间的做法，不是佛教的。如果我们长期地供养，会失去我们的三皈戒体，大家应该注意。我的妈妈不是仙婆讲述一些关于通灵仙家的事
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幻龙九封尽
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幻灵九峰尽
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我的母亲是出马仙。在东北像我母亲这样的“大仙”是很多的。有很多人不明白，认为是迷信，认为都是骗人钱财的。我在这里可以很肯定的说：绝对不是。这些仙家都有自己统领的众多门人或弟子，其中没有修炼到一定年数（就是还不能正式出来打灾救人）的仙家也很多，有时也会来显现自己种种的不良习气。比如动物类就会显现贪吃，贪喝，好斗。在佛家看来畜生类中贪嗔痴里贪是最前面的；还有比如烟魂仙类来会哭泣，因为生前有种种悲哀的遭遇，痴迷在以前的情感未能自拔，所以还会展现出来。不过总的来说，他们都是依靠道教的修行方法，实用，看的见，摸的着，能给人良好的心里暗示，故很多怪病都能迎刃而解。虽然和佛家相比不注重本质，看似皮毛，但却能解决很多眼前的棘手小问题。这样的特殊宗教方式和当地深厚的风土人情相结合，孕育出了“出马仙”这样的一个宗教形式。
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在他们的道家体系中，胡三太爷和胡三太奶这两位慈祥的老人家是被奉在最左边的，再往左就是佛菩萨。有时候仙家下来看病的时候也会经常劝看病的人多拜佛菩萨，“他们”提到佛菩萨总是用“金光闪闪”来形容的。还记得前几年的春节过完，我要坐火车回成都上班，儿要远行母牵挂，所以妈妈就专门为我看了下在回去路上有没有麻烦（火车拥挤，每次她都很担心）。她简单思索下就告诉我：上火车前念三声“南无阿弥陀佛”就行了。我当时很奇怪，那段时间我天天念佛，但从不念出声来，都是默念，她又是怎么知道我念佛的呢？
在他们的道家体系中，胡三太爷和胡三太奶这两位慈祥的老人家是被奉在最左边的，再往左就是佛菩萨。有时候仙家下来看病的时候也会经常劝看病的人多拜佛菩萨，“他们”提到佛菩萨总是用“金光闪闪”来形容的。还记得前几年的春节过完，我要坐火车回成都上班，儿要远行母牵挂，所以妈妈就专门为我看了下在回去路上有没有麻烦（火车拥挤，每次她都很担心）。她简单思索下就告诉我：上火车前念三声“南无阿弥陀佛”就行了。我当时很奇怪，那段时间我天天念佛，但从不念出声来，都是默念，她又是怎么知道我念佛的呢？
如果从“行业”这个词上来看“出马仙”，“出马仙”的首要目标决不是利用自己特有的能力来攫取经济利益，而是利用自己本人的能力和仙家相配合，为周围的人解除苦难。（具我这些年的了解做这行的家都是比较贫穷的，有些曾经非常红火但后来会出大事）。这一点，我妈妈做的还是很好的。我有时会很担心的告诉母亲千万别做非善之事，千万别为了一点钱财而做与仙家初衷相违背的事，后来我发现朴素的母亲在这一点上比我要懂很多
出马仙也叫顶仙得人，他们大多人都是很憨厚的，很诚实的人，他们的身世一般都很不幸的，大多都是从小就体质很弱，会有一些医院跟本瞧不出的毛病，或者是医院叫做抑郁症一类的。他们可以说是被常人眼里认为，较另类的人。他们的出马，可谓历经磨难，吃进苦头，终究得成啊
虽然和佛家
从我个人这些年从我母亲身上了解到的，来“看病”的仙家多是行善救人的，这里面有“上方仙”（个人认为应该是“天人”）；动物仙（胡黄狸袁狼舍等等）；烟魂仙（以前的人死后遇缘而有所修炼）；道家仙（道士修真升天后）等等。我家的仙堂我以前经常会看，好奇心来的时候也会给母亲提很多很多的问题，有些她也答不出来，都是我自己找答案。她只是告诉我：这必须要有“缘”，这个“缘”可能是几辈子积攒下来的，是你摆脱都摆脱不掉的。
今天就说一下妈妈与仙结缘的过程。&
那一年我才6岁，我和妈妈去关里姥姥家走亲亲，我们是做火车回的家。当我们走到辽宁以后，妈妈就有些不对劲，有些发神经，楞说火车上有小偷，要偷她钱，一会又说火车要出事，非要下车，爸爸被磨得没法，只好在长春提前下车，【插一句，还别说，那天那列火车还真就出事了，在过了长春后，在一个小站发生了脱轨事件，据说伤了好多人。
在长春下了火车，我们又倒了汽车才到家，到家后妈妈得病还是不好，每每发作都是爬在炕上，用手捂着脸似哭非哭的，一会哭一会笑，爬那而不是俯卧在那，其形状就好像一个狐狸形状。请了代夫也没看出啥来。后来爸爸带着妈妈去了大庆，那里有一个三医院是专门治疗精神病的，到医院后做了各种检查，也没检查出什么毛病，就当癔病，抓了些镇静药回家了。妈妈得病就这样时好时坏，折磨了妈妈好几年，一直到她出马立堂口，带一堂人马才好.。感兴趣的看官可以加她壹壹捌肆貮壹伍玖玖壹共同探讨。
今天再说一个关于妈妈的故事，那一年妈妈去给人看病，回家已经很晚了，按理说街上应该没人才对，已经晚上十点多了。可是那天街上还有好多人，其中四个人很特别上身白下身黑，真是与众不同，同时从另一个十字路口开过来一辆面包车，车上拉着六个人，表情都很严肃，着装也很特别，其中有两个穿一身白，脚下穿着一双黑皮鞋，另外四个人全是一身黑。这些人都朝一个方向走，最后都进了同一个农户家里。
妈妈很好奇，今天怎么这么热闹，会有什么事要发生。出于好奇心，妈妈也跟乐进去。等妈妈走到大门口时，发现那四个人和面包车都不见了。只见这个农户家里的人都在下屋，【也就是农村的仓房】进进出出，忙个不停。妈妈走进前一看，原来是这家的老母猪在产仔，一共下了十个，其中有四个半身黑半身白，还有两个是一身白只有四个蹄子是黑的，其余的全是黑的。妈妈看到这，一下就明白了是怎么回事，为什么今天街上会跟往天不一样。原来这十个人是赶着去投胎的，他们的前世做了坏事恶事，在六道轮回里投胎为猪了
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妈妈心地是很善良，从来不挣那黑心钱，现在还是哪老样子，没什么变化。她绝不会利用仙家来蒙骗人，来吓唬人，很事实求实的。不像有的堂口仙，动不动就告诉你，你仙缘好啊你可以出马啊，很不负责人的，你当是罗卜白菜你遍地都是。&
记得有一次，我家来了个小兄弟，那小兄弟17,8岁个子很高挑，显得很瘦弱，有些弱不禁风，进门时还不时地抽动鼻子，显得很难受。妈妈把他让进屋，没说什么，先点了三柱香，也没等那个男孩说什么，她的仙家就开口了，说了很多关于这个男孩过去的一切不幸和大吉之事。
原来这个男孩家住街里，母亲是做服装批发的，家境很富裕从不缺钱花，但就是身体不好，总长病身子很虚，学习也不好，他现在得了很重的鼻炎，跑了很多大医院就是治不好，妈妈告诉他，“你一多半是有虚病，是你欠的阴债需要还，也就是你在投胎转世之前从阴曹地府所借的钱两，一般的是不用还的，但的需要他的后世积善缘，做好事来化解，而有些是必须要还的。另外你还有实病，这个病是一种慢性病，不是那么轻易就会好的，所谓病来如山倒病去如抽丝啊。慢性鼻炎很难治的。另外你家的阴宅也不好，阴宅旁长了好多树，要清理一下，或动一下坟【那时还让土葬】有很多小树根长到你的祖先的头骨鼻孔里了，要做一下清理。”那个男孩听的是心服口服。连连点头，说事实就是如此。后来那个男孩回家了。-----在后来过了一年后他的病慢慢地好了。
再说一个，我想到什么就说什么。&
不知道你家是不是农村的，或者市郊区的，有没有”夜哭郎“的叫法。反正我们那有。我的远房亲戚，一个表叔家的表哥前两年喜得贵子，一家人很是高兴，大摆宴席，很是铺张，好好庆祝了一番。人都说喜忧参半，有喜就得有忧，没过百天，就有些不对劲，每到晚上11.12点孩子就开始哭闹，必须他妈妈抱着可地走，一宿一宿的不消停。起先大家都以为是孩子刚生下来有些营养不良，或者着凉什么的，没太在意，但时间太长了，有些不对劲，所以大人就抱着孩子，去各大医院瞧病。到很多医院都瞧不出什么毛病。
有一天他们一家去医院的路上路过一座寺庙，说起来真的是很奇怪了，这时的孩子显得是那样的安静居然竟咧开嘴笑了，就好像见到久别的亲人一样，大人一见这种情况，心想么非孩子与佛家有缘，也就跟着众香友走进了佛殿，医院也不去了，进了佛店后，孩子给人的感觉，他对寺庙的佛像和佛珠是哪样的亲切，好像这些都是他所熟悉的，回到老地方的感觉。他们拜了观音，又拜了菩萨，最后请回家一尊观音菩萨回家了。
回到家里好一段就又不行了，这时他们想起了妈妈，来请妈妈去给瞧一下。妈妈去了，燃上三柱香，过了一段时间，仙家就来到了，就说你家的孩子是童子命，前世是观音坐前一仙童，因犯天条被贬下凡间，轮回到你家，这是你家的缘分啊。孩子还会经受很多磨难，不会轻易好的。目前的破解办法是给孩子扎小辫，这也叫栓住孩子的命，再请回家一串佛珠就好。等孩子长的大一点就叫他皈依佛门，让佛的加持来修成正果，成为一个有能力的人。【插一句，也许你会在街上碰到一两个这样的孩子，现在该明白是怎么回事了吧。】孩子的父亲忽然想到了什么，就问妈妈，听说有一种送童子的办法不知可行不。妈妈就告诉他们，你家的这个不成，他是真童子命，是送不了的，说能送那也是骗你们的钱财。这就是从不黑钱的母亲。很事实求是的。
这里说到了童子命，那什么是童子命呢？我就把我母亲跟我讲的跟你叙述一下。现在讲讲童子到底是什么.童子就是我们所说的短命鬼.一般活不到19岁后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.有很多通过改变以后也可以活的很长寿。
前面的故事还没讲完，前面说的那个小男孩现在已经十九岁了，虽说身体还是不太好，但现在已经没什么大碍了，今年马上也要考大学了，因为他的与佛有缘，他自己决定报考佛学院，真正的演习佛法，好去普度众生。&
前面妈妈说到关于童子命时说到了真假童子命，后来经过妈妈跟我解释，我才明白，所谓的真假是她得一种解释和理解。她说，所谓真童子命，是指那些犯了错被贬下凡的仙家神仙以及神仙座前的仙童仙女，还有那些留恋凡间的仙私自下凡投胎转世的，仙家也是在六道轮回中的。由于他们是仙投胎转世，占据了凡人的魂魄位置，假如他们被天庭召回或抓回，或被那位能力高超的仙家给送回天庭，那他的魂魄也就不会存在了，只能留一个肉身在凡间啊。
至于那假童子命，是指他本身有魂魄，只是他的生辰八字看有些说道，招致上方仙，或某些修行的仙家上身，这也是他们的一种缘分，说明他们与仙家有缘啊。这是仙家来磨练这个缘众。让他日后会有所作为。这一类是可以靠送童子的办法来解决的。
下面在详细说一说那真童子的一些说法，望大家来探讨，童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以从八字里看出来，也有一些可以用其他方法看出来的。,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了.
童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼，而且因为是犯错下界，命运都很悲惨。&
这些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神仙,从事小事物的仙官.当他们私自未经允许下凡到人间,投身凡胎后,但是突然又想回去,就可以很容易的走,有些不想走的如果被神仙发现他们的踪迹,也会不管一切方法将他们带回去.因为他们既然已投身为人,所以等于是一个人魂魄,所以一旦他走了,回去原来的神仙身边,自然这个投身的凡胎也会死了.&
另一类是普通的天神，即一般工作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门八座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好
那么真的童子命该如何化解，据母亲的理解，那就是皈依佛门，潜心修佛。有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间，
总结一下前面所说的，不难看出，人世间能真正是童子命得人其实是少之又少，千万不要相信一些所谓的仙家胡说，他们会动动就说你是什么童子命，他们的实际目的就是要你给他掏钱啊。想一下，天庭是一个极乐世界，没有苦难，人间是苦乐参半，怎么会有那么多的仙家私自下凡呢，又怎么会有那么多的仙犯错打下凡间呢。&
再说一个关于母亲给人瞧病的事，母亲是个善良的人，她从不利用自己的超能力去骗钱，去做那黑心的事，去哄人骗人，绝不会动动就说你是仙家附体，鬼魂上身，你是什么童子命之类，会很事实求实地告诉你真相。
记得有一年我的一个远房叔公的儿子，那年他19岁，家里的生活条件不好，没念几天书就辍学了，在家帮着父母下地忙碌农活，那一年，夏天是那么的热，吃过晚饭，大家都在外面乘凉，有在大榆树下的，有在小卖部周围的东一堆西一群的在谈天说地。有些在自家的院子里纳凉，都很悠哉悠哉。
那天妈妈也在院子当中一把躺椅上闭目养神，忽然门外一阵杂乱的脚步声，打扰了院子的宁静，接着大门被撞开了，急冲冲闯进三个人，原来是三叔公他们爷仨，他大儿子背着那个小的【也有19岁了】，一进门三叔公就喊，”孩他姑你快给瞧瞧吧，你看孩子怎么了？“母亲赶紧把他们让进屋，把那个小儿子平放在炕上，只见那个男孩，长得很健壮，皮肤黝黑，那是长期干农活风吹雨淋日晒出来的。在炕上不停的哼唧很是难受，弓着身躯，不敢伸直。母亲一见这种状况，赶紧对那个三叔公，说，“三哥你赶紧去找拖拉机，把孩子，送县城的县医院，要不晚了就来不及了。”弄得那三叔公很是不知所措。母亲接着说，“这个孩子得的是急性阑尾炎，是实病，根本不是虚病。“大家一顿忙碌，把那个弟弟送去县医院，到了医院，经大夫一检查，确诊为急性阑尾炎，据大夫说，幸亏来得及时，要不然，会穿孔的，在医院做了手术，没几天就好了。
今天开始再说说关于太岁的事。俗话讲：“太岁头上休动土”，太岁之年无喜既有祸。太岁已经成为不可触犯的代名词。那什么是太岁呢？追根寻源，它本是天文学中假设的星名。太岁与岁星相应。岁星既木星。古人认为木星在黄道上运行，一年一个星座，比如去年在天蝎座，今年在蛇夫座，明年在人马座。12年，木星走遍黄道12个星座。于是把黄道分成12个等份，以岁星所在的部分为岁名，共有11个岁名：寿星，大火，奸木，星纪，玄枵，鲰訾，降娄，大梁，实枕鹑火，鹑尾。岁星的运行方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向岁星实际运行的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。&
太岁每十年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配，逢甲子年，甲子就是太岁。缝乙丑乙丑就是太岁，依此类推至葵亥年为止。风水学认为，太岁每年所在的方位为凶位，如果这一年在这一方为破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。&
所以，所谓的太岁，是依据生肖学的理论而来，太岁当头者必定是虚岁1,13,25,37,49,61,73岁。依据生肖学的说法，一般年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁，诗曰“太岁当头坐，无喜恐有祸”。因此无论哪一种，在那一年里必定很多事不顺，事业多困厄，身体多病变，今年是蛇年，我把今年犯太岁的属性介绍一下，首先属蛇的今年是临太岁就是真正意义上的犯太岁，即为本命年，诸事不顺身心沉闷。属猪的人叫冲太岁，今年奔波劳碌，事业多变，须防伤灾破身，属虎的人今年刑太岁，害太岁，其年防官非口舌小人侵犯属猴的人刑太岁破太岁，同时又与太岁相合，是刑中带和，须防桃花是非或因色劫财。&
那犯太岁冲太岁该如何解决呢？会有好多解决办法的。首先最好能去庙里安太岁，也就是供奉太岁星君，或以点光明的方式来祈福化解。还有一种方式，叫”一喜档百祸“即在那一年筹办喜事可以把灾祸坏影响降至最低。虽说喜事不是刻意办到，但不妨透过其他喜庆事如上契，寿宴等冲喜，不时出席喜庆活动及多吃喜庆食品都可略为提升运势，但凡犯太岁冲太岁，者碰上探病问丧之事最好能免则免。还可佩戴生肖饰物来化解，蛇易佩戴鸡型或牛型饰物。猪易佩戴兔或羊型饰物猴易佩戴鼠型或龙型饰物。虎易佩戴马型及狗型饰物。还有最常见的是拜太岁来化煞，年轻的人未必懂的其中的细节，其实拜太岁，可繁可简，但有些东西是必不可少的。
一般拜太岁可粗略分为三类：&
往大庙参拜&
香港有很多寺庙都供奉太岁。进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如遇到大型庙宇参拜，步骤如下。&
先到庙外买一份太岁衣（太岁衣的作用如同一张表格，应将自己的名字年龄及出生年月日写在上面，以知会太岁保佑哪一位）&
首先往六十太岁的统领上香。接着往当年的太岁上香（2013年癸巳年太岁为徐舜）再往自己出生年的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表),逐一向其余太岁上香，最后将太岁衣化掉。
往细庙参拜。细庙因为地方浅窄，很多时候会将六十位太岁放在一起，所以拜访方式比大庙简单。&
细庙因为地方浅窄，很多时候，会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙简单：庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣，出售所以用寿金代替）寿金上写上自己的名字及出生年月日，寿金数目则按自己岁数多少而定，向庙中太岁上香参拜。将准备好的寿金放到太岁像下化掉其余衣纸
家中自行拜祭&
不论大庙细庙，新春总是人山人海，如果不想往庙宇参拜，其实亦可在家中自行拜太岁，俗语叫”拜当天“。&
在红纸上写下该年太岁资料，以本年为例，可写上巳年当年太岁之位或巳年徐舜太岁位。将红纸放到家中大神（如观音，关帝）旁。以六色果（六款生果），煎堆及斋菜等供奉，在诚心参拜将衣纸化掉。&
不论用哪种方法，只要诚心太岁便会保佑，而带去的供奉物品不需要有肉类，只要有简单的香烛及生果便可。&
拜太岁后要谨记在年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。还太岁最适当的时间为每年的冬至前，即公历12月22日前，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果香烛便可。&
今天再说一说关于梦魇的事，这也是母亲跟我讲的，我刚觉有一定的道理，不防跟大家唠叨一下，希望大家对这方面的知识也多少了解一下。梦魇这是一个医学名词，它是指一个人处于处于半醒状态下的一种感受。&
也可以说是睁着眼睛睡眠状态，怎么理解你。一般情况是这样的，大白天躺在床上眼睛是闭着的，意识很清醒，会感觉到周围有人站着或走动，还能感到有人在说话，自己很急切地想起来，想睁开眼睛，但就是办不到，往往会费了好大劲才能醒过来。醒过来后，会感到回身乏力，各个关节都在疼痛难忍，眼皮抬不起来眼眶发青，头昏脑胀，眩晕不止，在医学上管这叫幻听幻视，是一种高度精神紧张状态下的一种反射。有时晚间也会发生。在通灵者眼里那就是另一种解释了，那就是遇到不干净的东西，在小孩较常见的招霉脸也属于这种情况。也可以说是冲着啥了。解决的办法较简单，一是调整睡眠姿势，头冲西睡，不要把手放胸上。二就是买些纸送一送，或让佛加持，多诵诵经就好了。&
现在再说一个发生在我身边的故事，记得那是98年，我考上了我们那里的的师范大学，那时学校刚搬到新建的校址，在一个开发区，一些设施还没有跟上，首先路况就不是太好，我们学校紧靠那一条老国道，每天车很多，路又很窄仅能跑并排两辆车，还要跨过一座铁路桥，每次上下桥的车辆速度都很快，在那个十字路口总出事，已经死了好多人了，&
闹市区跟学校分别在路的两旁所以学生过马路一个不小心就会出事。那一年我刚上大一，妈妈不放心我，来学校看我，那是夏季，天黑的较晚，我和妈妈从学校出来，准备过马路对面的超市买些日用品。当快走到十字路口时。忽然妈妈脱口而出，小丽你快看，那边那两个人在干吗，好像要出事，我顺着妈妈手指的方向望去，并没有看到什么，我说，那怎么了，什么也没有啊。妈妈说，有两个人，很不正常，一个捞着另一个在往马路中间拽，或叫拖，------妈妈忽然好像明白了，有些东西她能看见别人是看不见的。&
妈妈接着说，快走那里要有事情发生，我们加快脚步朝十字路口走去，离好远就看见有好多人朝那里奔去，真的出事了，当我们走到那里时，已经围了好多人，马路中间躺着一个人，身子扭曲着，五官都错位了，面目狰狞，口里在往外吐血，衣服也被刮破了，在离他一丈远的地方有一辆自行车已经两节了，在他前方100米的地方停着一辆小货车，保险杠也被撞扭曲了，原来这个男人骑自行车横穿马路时由于瞭望不到位，被汽车给撞飞了，在常人眼里这只不过是一起普通的交通事故，但只有妈妈明白其中的道理，那是哪个横死鬼在找替身啊。
大家去饭店或一些商家的店铺，你可能会留意到一些商家在他们的店铺吧台上会摆放一些招财之类的东西比如招财猫，金蟾，等一类这其中就包括貔貅，在风水学上据说貔貅具有聚财，和提升官运的作用。接下来我就根据我母亲跟我讲的以及我查找的资料，跟大家细聊一下关于貔貅的一些故事。
貔貅 又名皮丘&
貔貅的传说和史记&
貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。如有何不明白以及需求可以加她可以加她壹壹捌肆貮壹伍玖玖壹共同探讨。
传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记&.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。
貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。
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貔貅的功用&
因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开.
在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。
貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：&
1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。&
2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中
俗话讲善恶终有报，不是不报，只是时候没到，时候到了你躲也躲不过去。有些仙灵之物是得罪不起的，你得罪了他们终究有一天他们会来找你的
我们家是在一个小山村，那里山石很多，80年代的时候就已经开采，用于建筑和修路，所以我们那里养车的人家很多，当时有一家郑姓人家也养了一台大车，头两年还较好，能挣些钱，可过两年后，情况就变了，就不是那么回事了。&
他家的车三天两头就坏，但很难找到毛病也不知道什么原因，不是无缘无故打不着火，就是开到半路就莫名的熄火了，找来修车师傅也没辙，看不出个毛病，更严重的是有一回车子明明在往前开，是前进档走走着，竟停了下来，后来更奇了怪，开始倒着走，是倒档了，吓死人，一下差点进人家的房子里。
更令人想不到是，不但车子出事人也出事了，那是那一年的秋天，郑二磊开车回到家后不久就病倒了，据说是腰部毛病，站不起来，刚开始以为是腰肌劳损，贴几贴膏药就会好，但不是那么回事，好几天了也不见好，现在都有些重度昏迷了，去了好多大医院也没查出个病因，那天他家想起了我的母亲，或许能给瞧瞧，那是的母亲已经出马有几个年头了
那天母亲一进他家屋门就感觉到阴气逼人，真可谓不寒而栗，此时的郑二磊躺在炕上身上盖着大被，处于半迷糊状态。母亲进屋后先点燃了三柱香。不大工夫，就见郑二磊一个激灵，眼睛竟然睁得老大，开口道，给我来点哈勒气，（这是仙家得一种叫法，我不太懂，也可能是我记得不太扎实，反正就是那个意思就是要酒喝。）母亲让人给他倒了一杯酒，他一仰脖全喝到肚里。母亲开始问他。&
仙家你今天所来何故，为什么要这么折腾你的缘众，““我今天，是来要他的命的，我今天要他偿命。”“那到底什么原因啊？”“我乃千佛山孤老洞修行的一老黄仙，那一日我在洞府摆宴，搞庆功，远近的儿孙，都来搞庆功，后山的一小儿孙，也前来，谁成想走到半路，被那个郑二磊给创了，回到洞府，不久就死了，所以我今天是来取他性命的。&
“仙家你看他也是一时疏忽大意才酿成的后果，你看是否改换一下别的方法来惩戒与他呢？更何况他也是郑家一独子，还等待他来继承香火，传中接代，“”那我的儿孙也不能白死，“”惩戒他是一定的，是否能改换一下别的方法？“沉吟半晌，那狐仙又开口言道，”那要不这样，让他每天燃香祷告，来祭拜，超度我哪儿孙，还有那就让他的儿女来偿还我儿孙的命。“”那也就只好这样了。“”那就算是你答应了，老仙我今天要回俯了。“------须倾之后，你在看那郑家二磊，一下瘫软了，眼睛又闭上了。
转天郑二磊就好转了，随着时间的流逝，慢慢他们都有些把那事给忘记了。&
他那一年有病时才结婚不久，转年他老婆就怀孕了，&
家小心地呵护着，生怕出什么事，相安无事地过了仨月，一天他老婆早晨起来，下床后去抱稻草准备做早餐，只是滑了一下，并没滑到，也就是扭了一下腰，当时也没什么感觉，到下午时竟流产了，-------这时他们才想起那件事，那个曾经许下的诺言，今天灵验了，虽说心里很难过，但也是没法的事，-------&
大家小心地呵护着，生怕出什么事，相安无事地过了仨月，一天他老婆早晨起来，下床后去抱稻草准备做早餐，只是滑了一下，并没滑到，也就是扭了一下腰，当时也没什么感觉，到下午时竟流产了，-------这时他们才想起那件事，那个曾经许下的诺言，今天灵验了，虽说心里很难过，但也是没法的事，-------&
你知道门神的来历吗，你家大门贴门神了吗？今天我就跟大家讲讲门神的来历。神荼和郁垒是两位天神，后来他们成了维护人间安宁的”门神“保护人们的安宁，防止小鬼上门，捣乱，那这到底是怎么回事你？&
很早的时候，人们就知道现实中存在三界，既天界人间阴界。除了天上的是要管，玉帝还兼管地上的人，并且由他的蒲佐后土治理地下的鬼国。那时人间经常游荡着一些鬼怪，都是草木鸟兽变得妖怪，经常在人间捣乱。玉帝为了维护人间的安宁，就派神荼，郁垒兄弟俩去监管那些鬼怪。&
神荼郁垒住在东海的桃都山上。这山上有一棵大桃树，枝干盘屈，荫盖了三千里地面，根脉延伸，在地下通得更远。神荼郁垒只要把耳朵贴到桃树干上一听，那里发生发生什么事就一清二楚了。桃树顶上立着一只公鸡，当太阳的第一缕光线照到他身上时，他就高声啼叫起来。&
这时神荼郁垒就威风凛凛地站在鬼门两旁，检查那些从人间游荡回来的鬼怪。谁在人间残害了善良的老百姓，弟兄俩就用苇草编的绳子捆住他，扔到桃都山下喂老虎。因此，老百姓都很尊敬，信赖这对除恶安良的兄弟，画了他们的画像，贴到大门上，称为“门神”。鬼怪一见到老百姓家门上的“神荼”，“郁垒”就不敢进门捣乱了。
今天再说一个母亲给人瞧病的事。&
那一年我家搬到离县城不远的郊区，环境改善了生活也好些了，母亲躺在院中一个藤椅上晒太阳，中午时分太阳光很足的，暖暖，母亲有些迷迷糊糊，快进入梦乡了。忽然院外一阵杂乱的脚步声，和两个人的喧哗声，打破了那个中午的宁静，接着院门被推开。走进来两个年轻人，一个瘦高个戴个眼镜，另一个稍矮些有点胖。
此时母亲也被吵醒了，微微欠了一下身做起来，看了一眼这俩小伙子，&
其中那个戴眼镜的开口说到，“阿姨你好，能麻烦你给我瞧一下，我现在怎么这么不顺，走在大路上也能掉坑里，爱青也不顺利，事业上也没多大进展，原地踏步，前天还差一点被车闯了，”那个小胖子也符合到，“是啊，他这段时间可以说倒霉透顶了，阿姨您给看看吧。
母亲从藤椅站了起来，说&那就进屋吧“，&
一行人等进得屋来，母亲来到堂前，燃好三炷香，不一克的功夫，仙家就来到了，母亲一个激灵，--------&
开口说道，”我乃千佛山骷老洞修行的老黄仙，尔等有什么事，速速报上名来。“接着眼镜把刚才的请求说了一遍，老黄仙又开口道，”你可是戴了一个玉观音，现在你把它弄得有些污秽“眼镜很是诚服，连连点头，说是的是的，
要想化解，唯有用7个童男童女的眼泪来清洗你的那个玉观音，同时七七四十九天不能有男女之事，一定要谨记。“眼镜有些傻眼，不知道上哪里去弄婴儿的泪水，-----小胖子到很乐观，接过话茬，说，”没问题，我的一个表姐在妇产科，天天接触出生的婴儿，好办的很。“接下来他俩又问了一些杂七杂八的问题，老仙都一一作了解答。最后眼镜眼睛一转，想要难为一下老仙，就说，
“仙家你看我现在想什么？”仙家开口道，“你在想，这七七四十九天该怎么过，你在想那男女房中之事。”小伙子闻听立即脸红到脖子根，老仙接着又说，“如果没什么事老仙家我要打道回府了，”只见母亲一哆嗦，恢复了常态。两个大男孩欢快地告别走了
今天我跟大家说说关于梦境的事。有很多认识和不认识母亲的，有时就会问道关于梦境的事，希望母亲帮助解释。她都会不厌其烦地给予解答，据母亲讲，有些梦是有解得有些则是无意的。下面我说的就是母亲的一些看法，同时我又查找了一些相关资料，终结如下
梦是我们生活的一部分，在梦境里，我们完全抛弃了日常生活的条条框框，在梦的世界里遨游。梦中的一切或使我们迷惑，或使我们惊喜，在梦中。任何事情都有可能发生；远在千里的父母来到我们身边；不同圈子两个的朋友居然在谈话；甚至离开人世的亲人又出现在我们面前等。
梦的奥妙无穷，探索梦的奥妙是当代生命科学前沿阵地研究领域之一。那梦到底是什么呢？&
有些人认为梦是睡后脑中出现的表象活动。对梦的本质认识各异，或认为梦是现实的反应，预见的来源，祛病的灵性感受，或认为梦也是一种觉醒状态，或把梦作为一种潜意识的活动-------
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虽然古今中外致力于梦的研究者对梦的定义都有不少高见，但依然较难给&梦“下一个准确的定义。我们认为，梦是人在睡眠时，由于局部大脑组织尚未完全停止兴奋活动，从而引起的一种头脑中的表象反应。一个人梦境中的内容和他在清醒时候的意识中留存的生活印象有关。但是到了梦中，生活印象常常变得错乱不清。所以梦的内容总是呈现混乱和虚幻的状态，以想象或虚幻的形式表现出来。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下15类。&
直梦：就是梦见什么就发生了什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你和朋友好久不见，夜里梦见了他，白天却见到了她，这就是直梦。
象梦：既梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来，我们所梦到的一切，都是通过象征手法来表现的。如梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天具象征意义的。如天象征阳刚，尊贵，帝王；地象征阴柔，母亲，生育。&
因梦：由于睡眠时由于五官的刺激而做的梦。“阳气状则梦到涉大火，阴气壮则梦涉大水，借带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦：想梦是臆想所做的梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也，&
性梦：是由于人的性情和好恶不同而引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者对梦的态度。&
人梦：人梦是指同样的梦境对不同的人有不同的意义。&
感梦：由于气候因素造成的梦为感梦。既由于外界气候的原因，使人有所感而做的梦。&
时梦：时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。”春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此为时梦也。&
反梦：反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所做与事实相反之说。在历代典籍中，即多有反梦的记载。成语中既有黄粱美梦的典故。唐代沈既济的《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见，反梦在人的梦中占有很大的比重。
借梦：也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。&
寄梦：就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现。或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们的感应而形成的梦。&
转梦：转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。&
病梦：病梦是人体病变的的梦兆，从中医的角度讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。&
鬼梦：既悪梦，梦境可怕KB。鬼梦多是由于睡觉的姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
今天说一下什么梦有解释的意义。&
在解梦的时候，我们碰到第一个问题，就是我们要解什么样的梦。什么样的梦对我们来说有意义呢？那就是记忆非常清晰的梦，那些支离破碎的梦的片段或记得不清楚的梦，有时候虽然有一定的心理意义，但是由于它难以反映梦境全貌，因而不容易分析或搞不清楚梦的主题是什么。因此，，包括初始梦，重复梦，噩梦在内的比较清楚的梦，才有分析的意义。
始梦既指做梦者向解梦者陈述的第一个梦。这类梦往往以奇异，怪诞的特点给梦者留下深刻的印象。这种梦往往能反映出梦者整个潜意识的情况。比如，有个女人曾经对解梦者陈述了这样一个初始梦。&
她被关在一个笼子里，笼子外站着老虎，野狼等猛兽，它们都不怀好意，凶恶地看着她。&
经过解析，这个梦是反映了梦者对自己本能的恐惧（野兽代表她自身某种不能驯服的本能。）&
再如，有个男人的初始梦是：&
他梦到自己被关到笼子里像小鸟一样，虽能尽情地歌唱，却无法自由地展翅飞翔。&
这个梦就表示了，梦者想表现自己而受到各方面限制和阻碍。
这两个人的梦境虽然有些差异，但明显地显露出他们当时受到压抑的处境，而他们对这样的处境又无法摆脱。个体心理学家阿德勒曾研究认为，早期的记忆与梦具有同样的意义，它也可以反映一个人的生活风格或是个性特点。
什么是重复梦&
重复梦是指那些在梦境中经常出现，内容相同或相似，或者同一主题的梦。无论是精神分析学家还是医学家，都很重视这类梦。这类梦经常发生在具有各类身心疾患的人身上，常常是某种躯体疾病的预示。从心理学角度来看，它通常也是一生生活的主题，基调的表现，往往是了解他她不健康的心理症结或他她本人生活风格的关键。
如一个15岁的少女，生长在一个恶劣的环境里。父亲是一个酒鬼，经常粗暴的殴打她，母亲也作风败坏，可怜的女孩经常缺吃少穿。从十岁起，她曾自杀过两次，但都未能实现，从那时起，她经常做下面的梦。ji
她自己掉到一个大坑里，非常害怕，想尽各种办法想爬出来，并且有几次已经抓住坑边，可是，这是有人走过来，踩住了她的手，她只好在松开手，又掉到坑底。&
上述的梦对于那个小女孩来讲，如果只出现过一次，可以认为是梦者在特定困苦的环境中产生的恐惧，但是若反复出现，则很明显地奠定了这个女孩一生悲剧性基调。&
什么是噩梦&
医学家，心理学家以及民间对噩梦的认识各不相同，医学界的认识比较科学，认为噩梦有三大特点;极度恐惧；胸口的压迫感和重负感引起的窒息；一种绝望而又动弹不得感觉。而第三种则不仅指一些可怕的梦境，并且也包括一些令人厌恶，令人焦虑沮丧的梦。因此，我们认为噩梦有广义和狭义之分。&
广义的噩梦即民间的”噩梦“，狭义的噩梦指具有以上三个特点的噩梦，即称“梦魇”。不过，一般认为，不论广义的噩梦，还是狭义的梦魇，都是梦者在生活上或事业上遇到大的麻烦的情况下产生的。他们要么总是隐隐地预感到，外界某个偶然的事件给他们带来灾难性的后果，要么就是无意中触动了自己内心的某些隐私，并为此深感不安。对于噩梦要注意的是，它往往是正在迫近的精神崩溃的第一预兆，或者是身体患病，尤其是出现心脏疾患的先兆。
有些疾病在没有发生之前，常常预先以做梦的形式表现出来。尤其是做噩梦，噩梦虽然会使人不愉快，还会干扰睡眠，但这往往是癌症和其他一些疾病的早期信号，尤其是经常反复地做一些内容大致相同的噩梦，则可能是明显的疾病迹象，并可揭示将要发生的病变部位，性质和轻重程度。
有位妇女感到极度疲乏，但仍硬撑着继续工作。一天晚上，她梦见自己正在死命地抓住窗框不让自己掉下楼去，但终因体力不支而掉了下去。两天后，她在工作时晕倒了。医生诊断她得了尿路感染，是因为站立时间过长所致。&
西方著名释梦家认为，在身体疾病出现之前会有一次“预兆梦”，因为在梦中，身体所有细微的感觉都被放大了。如上例中的妇女，她的梦提醒她别把自己逼得太紧了，同时也表现出一种下意识的愿望，希望就此住手，不再干了。
如果把她的梦解释为“你的病了”似乎有点不大妥当。因为梦的内容实在没有什么可以和“尿路感染”这种病联系起来的。还比如，得了膀胱炎的人会梦见泉水；得了肺病的人会梦见窒息等。这种看法从古代一直延续到科学医疗的出现，甚至时至今日，，睡梦分析专家都没有提出异议
一般情况下梦有五不占。&
按照古代占梦术的要求，不是所有的梦都可以入占的，这就是“梦的五不占”。&
所谓“梦的无不占”就是指五种梦不能占。&
（1）神魂未定而梦者，不占。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是惊魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术的的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。
妄虑而梦者，不占。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而至梦。邪想所梦一般不出眼，耳，鼻，身，意六识范围，这六识都是因感而发，属于短暂的，浅显的感应，。这种感应一般都是无意的杂想，不包含吉凶的真机。
寤知凶厄者不占。这是说梦中所兆及其典型，用不着再占。明代陈士元在《梦占逸旨》里讲：《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中度洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆惧而不敢占。后来又过了一段时间，知道天命难违，为了求得心里安定，便强占为吉，结果过了一天，便死了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
那么什么是妄虑而梦呢？举例说吧，白天看见一个女子，美貌无比，如同天仙，晚间便在梦中与之相媾，甚至云雨一番，颇能快人心意，醒来之后，但见下体粘湿方知是白日春梦。这种梦便纯属邪想所致，没有任何天机藏于其中
梦而未终，中途惊醒者不占。在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦都是有手有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易占卜。
梦虽有始终但醒后忘记大半者，不占。有些人天天做梦，但是梦后便忘，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行占断，因为其间的“真机”已被扰乱。
占梦之人，昧其本原者不验。&
占梦者必须对天人之际，宇宙万物的道理参究透彻，才能占断天下之梦。也就是说，人生如梦，睡眠之梦为小梦，人生为大梦，占梦者自己必须对此有深刻的认识，然后才能为人占梦。当然，这里所要分析的占梦不是占人生的大梦，而是占梦中之梦。古代的占梦家认为，并不一定要将宇宙的大道理悟透，只要牢记“人生如梦”这一原则，不深陷梦中之境就行了。如果再由占梦而有所领悟，由小梦而觉大梦，那将是更高层次的追求。
术业不专者不验&
古人认为占梦者必定要熟读梦书，掌握基本的占梦方法。只有这样，才能遵循正确的途径，将神谕明白无误地破译出来。另外，一个高明的占梦家必须善于联想，从细微的象征中找出吉凶征兆，否则就有可能对神谕熟视无睹。
精诚未至者不验&
古代的占梦就是要将梦者的感应明明白白地揭示出来。有些梦象简单易懂，有些迂回曲折，扑朔迷离，这就要求占梦者必须虚其神明，以精诚的态度去感知梦境所示。
削远为近者不验&
这一条是指占梦者不能将道与术分裂。古人认为，占梦遂属小术，但其中也蕴涵着大道理。后来的一些术数之士，割裂道与术的关系，把占梦局限为只言梦境吉凶的小术，不懂得由梦中之梦了解人生之梦的道理。这样会使占梦成为一门小术，不但不灵验，也不可能通入大道。
科学的梦境解释，可以从梦境中检索出人现阶段的心理状态和情绪信号，从而揭示你在清醒状态下不易察觉的感受，使人得以有目的地调整自己，保持良好的心理状态。
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